本帖最后由 有烟无火 于 2015-4-16 10:07 编辑
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烟火评诗（006）：《诗与诗人》（论叙） J0 Z% f1 g$ s1 P- t O
" V g) I( |! _% K9 W6 R/ { 文/烟火 {9 B5 W: J' V; \
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到底是有了诗才有诗人，还是有了诗人才有诗。什么样的诗才是好诗。写诗的人都是诗人吗。这些个问题我思量了很久而不得其解。# p' W$ x$ ?$ ?% z- ]' S* e4 k
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今天无意间在“美诗中国网”与一痴友讨论这些话题：
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; {6 z4 x6 Z( |8 \痴友：会写诗的人叫诗人吗。我对诗人的印象越来越模糊了。
4 [- s: J1 U& L4 A我答：会写诗不一定就是诗人。4 S) B0 P5 E7 I3 s
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痴友：为什么
4 ? H l. V+ M- T6 ^0 D! {9 Q我答：这个问题必须先弄清什么叫诗，诗的存在，它是一种什么样的形态出现，比如说，一个杯子，通常人为的理解就是一种可以盛水的容器，而且盛的是人可以喝的水。如果我用杯子盛了油漆、农药之类，这只杯子就坏了，只能丢了。
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: Z' F0 n" i' s痴友：那你认为诗是一种什么样的形态？
9 ?) D9 |2 G0 j4 ?* W P, A我答：它是无形的，多变的，你不要去想诗该是什么样子。
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: ]* {# O1 H" ?7 R, [! O痴友：不接触文学的时候，觉得诗很神圣，觉得诗人是很高尚的一个位置。接触之后，模糊了，没原来那么真切了。
& g F0 f% k, X我答：呵呵，正常。这是你真正悟诗的开始。
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1 ^ A# j* U9 n1 R痴友：主要是伪诗人太多！0 c3 p9 ^6 B; r8 I1 ~: G' x, G8 H# g
我答：这也正常。8 [$ [! e" Z+ o7 i+ W
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痴友：现在都愚钝了，别人给我一首诗，让我看，原来我会直接把感觉说出来。现在感觉也模糊了。& \. I9 j+ u+ i# N; L. [
我答：哈哈，一个很好的对诗的认知过程，说明你真的在思考什么叫诗了。# h1 E. t! \3 R; p- R; f0 B
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痴友：你笑什么？我现在还是不知道什么是诗。
+ ?' ]& U/ p x6 W) d) O! @! E; ?我答：不笑什么。这个问题，我也说不好。我只能说你写诗的时候不要太多的在意诗写好后的好与坏，你只在意题材。$ h" ]1 ~4 o4 [( `$ X2 g4 d# z: m
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痴友：什么样的题材是好题材？具体参照物有那些。有过时候我真的感觉写不出一个字。8 D- _: ]& J) E0 a$ @
我答：什么都是好题材，这多了去了。关键要有诗兴，怎样培养自己的诗兴，比方，就拿开始的杯子来说，静态的它就只是一个杯子，玻璃的，木头的…，动态的它可以盛水也可以盛米以及其它，意态的那就要超强的想像，玻璃的可以打碎，木头的可以劈开，还有借意对与杯子可以关联的水、米等，那就是有了无尽的想像空间了。另一个关键你的目的要表达什么。那就是你的功力了。
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痴友：我还是喜欢纯净的感觉，什么都不看透。像个孩子一样，充满好奇。* S' |5 F% N! y3 O3 [1 m3 {
我答：嗯。人的修炼到功了，一定境界就是返朴归真。诗，它应该就是一个孩子，饿了就哭，乐了就笑，好奇了就问，我是这样想的。还有烦了、恼了就骂。哈哈，一个比方。1 p; J( x, r2 d, b* i- }6 V: x" \
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痴友：我明白了，伪诗人，可能是另一个问题。也是别人叫的嘛！你对诗歌流派有什么看法？
% a ` p4 Q4 d2 Y3 t我答：我从不关心这些，我觉得关心这个的是真“诗人”吧。我不是诗人，修炼还没到那个层面。哈哈，我可分辨不了。
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痴友：我最不喜欢那种朦胧诗。你是怎么去看的。
5 ]1 w7 G' V& j6 {2 \* \: z$ k7 |) W我答：我说了我不关心什么流派。我看诗自己能理解的就多看几次，不喜欢看的，我懒得看，那费脑的厉害。
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1 Q: I% g5 d2 J Q痴友：哈哈，你倒实在。不过那些哲理短诗还是有意思。比如汪国真的诗。& P( w' A. k" ] }! ?, {
我答：嗯。我也看过。哲理诗如果写的上到天堂，下到地狱，通篇长论，总感觉是在用文字的八卦让人在走迷宫，我不太看。有过时候真觉得他们才是当之无愧的才子诗人。哈哈。
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g6 t8 p! i6 Q) F# x痴友：哈哈，谢谢。学了不少。有时间继续讨论，晚安。# t/ ^2 q& l9 r9 u( F S+ e# M
我答：乐意奉陪，晚安！
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7 w% H( f" W1 x& X. F* B这些不成思路的问与答，我反复看了几次，似有似无的理念在我心里形成。我试着整理出来，也算自己的一种体会吧。只能是自己的体会。
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" a2 M3 ]& r& P一、什么是诗
, [, M. o7 d' t0 {# F' |3 w 我认为诗应该是作者瞬间对某事、物、念产生一种对人的一种共性感知的体会与表达。诗的大统一不要有界定。因为每个人的学识、情感、社会背景，生活遭遇都大不同。诗可以是无形的，诗的高等量境界就是象孩子一样，可以随心的哭，随心的笑，也可以随心的骂（但是骂后要有建议）。也可以把诗看成有形的，最终能体现出自己什么样的风格，那就是功力深浅的考证。: t+ _- {0 g$ }# O; _
3 T# I) c4 q5 n X1 F( ] t二、什么是诗人
' R& g2 t5 c6 D 不要在意去理会对方是不是诗人，那怕他诗人的帽子是上帝指认的，他的诗我不喜欢，我就不叫他诗人。也不违心的恭维、奉承。不喜欢就是不喜欢。可以称得上诗人的，必须具备两点品质，一是德，有大爱，心宽，热情，和谐。我最反对“极端才是诗人的孕育之地”的歪门邪说。二是才，什么叫有才，那不用说了。但是要区别才与材。在百度有这样一篇《闲话诗才》的文章，我截一段过来：
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3 j5 |) ?" R& A1 [+ g! [$ a! X 大凡诗才过人的，其性也必有与人相左之处，往往造成“材”与“用”的矛盾。李白自认天生我材必有用，然而终不能成“庙廊器”，只能借酒“与尔同销万古愁”。柳永的“奉旨填词”，不过是终身混迹青楼。天纵奇才的李贺，更是屡遭攻讦，“阖扇未开逢猰犬，那知坚都相草草”，二十七岁早夭。真正“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐”，诗才、文才、仕才、人际都好的，可能也只有欧阳修等寥寥极少数。太多的“大材”，或“对案不能食”，或“高处不胜寒”。这种“才不成材”的症结，应该是材与用两方面人的天性使然。5 G1 M# V. b6 j! ?
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这段有点形而上学了，可用之材非得“庙廊器”？不过，对“才”与“材”的解析来区别写诗与写好诗，倒是可以借用。- b% L9 l# r3 p5 ^
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三，什么是好诗# @% T4 V# s, u; S
好诗与不好诗的划分，也不好判断。大千世界里，什么样的诗能够被当成一种可以传承、可以朗诵下去的这就是好诗。不过，我个人认为，真正的好诗应该是积极向上的，而不是偏狭、极端的。诗的最完美处就是真、善、美。除非你够偏狭、够极端。流芳百世是史载，遗臭万年也是史载。6 w! y0 G% V1 T/ g9 Y c' e
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2014.5.24初稿
& {$ x- z3 N& p2015.4.14二改 |
发表于 2015-4-16 10:04
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发表于 2015-4-16 17:10
