本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑
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山上山下
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5 f9 _2 c k- m# S# d- c作者：古石
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这么多人
8 M% I6 l! P+ a$ \8 z8 H6 g从山下走向山上
/ o8 o1 h8 i' \; k( D1 E& @) ?" y又这么多人; h; X6 I; B, @: m6 V, y
从山上走向山下
: Q/ \& ]% c7 G X2 Q1 W" _% S: V0 A3 m; `# J; l
山上——
+ \# K1 H* T! m. X7 H T寺院 白云 清脆的鸟鸣……* F) i3 |6 f' s( d/ l; V1 L
山下——
( B# L6 Z3 y6 E8 z7 I: E0 ?楼群 汽车 闪烁的灯光……7 o; d4 j9 K4 W4 H" R; y" [# m0 s
( }' s" N! N. V+ `风在吹
8 Q+ {% p, m# S0 ~4 f风一直顺着时光在吹啊
6 F M# s8 u& c9 t# Z8 x吹到我们看不见的地方6 m1 q: t) J. k) \; i1 D! k& [
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2017.1.25" m0 u0 A2 H9 u3 N- P% V% ^9 ]0 i/ ~
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林荣读诗：$ H x3 w3 ~6 V" F* ~) o/ o7 J
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我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。
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! s4 D7 r: m0 ]- D$ `& q$ l 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！: I3 i. k: _- L; o! r! T" f/ d# p
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关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。' p0 E9 n0 U: K1 s' X+ \
# P. B( H6 R2 f5 M' M7 { 此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。- s! n9 `( w1 k3 l, E+ f
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“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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