本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑
6 t9 `4 K0 m& Y! _- K+ D# t
- q6 b8 r# J" Z
0 t; _. C, f( l L2 G山上山下
r% i8 B# c: T' i1 b7 f. ^! z9 `. ^0 e$ B& X) ^
作者：古石
) N% }8 r# }7 ?6 ~: t- s3 e# d" M4 J% {# H/ I# A
这么多人/ x; r3 m& Q1 V8 l: }- z8 e7 I
从山下走向山上. b: G# G* e4 _4 {$ X l+ m
又这么多人9 d7 v8 Z( H# ^' c! C" ]* Y
从山上走向山下- k7 S) N( D3 Z9 E2 j s( q
! w# C$ O5 Y; T5 f% y G山上——' A& J" {! [! a' I7 ]" Z& R% ?: u; ?7 s
寺院 白云 清脆的鸟鸣……
) p: e t' H, @6 C1 z: ]3 `( ^/ |0 D山下——
6 ]% N3 `& r* t+ I楼群 汽车 闪烁的灯光……% p( _) v! b0 b. i7 G( b8 {
0 N4 V9 h1 P) B风在吹. {$ [8 Q" J+ a' o
风一直顺着时光在吹啊
$ s& ]& q7 f; z2 B t吹到我们看不见的地方' u' s& I- K+ m; ~& C, b% Q
" R$ N) I) E% B3 _5 |" |. K) I
2017.1.25, W! W/ f* |) Z5 I& o
5 X3 o# E3 n& Z1 Q; G% V/ ^8 j林荣读诗：8 b4 [ b1 F: l1 p0 ^
0 t' ?/ h; V* {1 ]2 n, ?2 ?+ k) U
我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。$ ?) F5 K# V$ n1 g8 y' \, O
( c# {, V% ?6 T 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！
0 S1 V) [- a: ]6 f7 @9 Y& V. X+ Z! j9 q' R# ]* R2 v
关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。' e1 ^: o% w' o" K9 U$ }
' u/ Z2 c6 u/ B/ X* x) _' `
此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。
, b X7 B3 v E% d8 `% [ o0 U9 N5 e* g; n2 A
“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
收藏
分享
发表于 2017-2-4 14:13
楼主