本帖最后由 古石 于 2017-5-6 00:55 编辑
% J7 h' B! j. c+ q9 v) U; m9 w9 D& y
“未选择的路”, K5 v: y5 N# h( E- |* a1 x
——关于罗伯特•弗罗斯特三首现代禅诗的阅读笔记
* G8 i, L; x- `0 Z9 I8 d
+ t% I0 P: a) c- ^" L- g文/林荣
! G8 i; ^; Q4 H6 K4 }
2 _4 ^% d8 x9 ~- H$ G/ F
! f# U; c5 \5 d; h' _5 C" e0 C' e9 z% @) o/ E# B2 o
“未选择的路”8 X) _/ _( V0 T1 ^2 z# W# J' K1 J
——关于罗伯特•弗罗斯特三首现代禅诗的阅读笔记
( J n. u# a# f# |- v7 k9 K- Q/ F% `! T! B7 L4 x, K! O4 i6 y
文/林荣5 t! n$ ~! Q% l! r3 y2 s
c: z" R* |- ~3 b( z# {8 o6 m6 s! @1 J/ i6 n0 j1 K/ W5 R
1、* w# n& q. [% I- {0 r7 \9 q6 O
. W" v: ?+ f! z
! F/ e3 S, r { 上午，在“两岸禅修院”微信群里，看到南北先生发布了《现代禅诗探索》选刊（总第84期）的电子版内容，里面收录了现代禅诗研究会多位诗同仁的作品，其中有禅诗作品、作品推荐、评论等，内容丰富，多彩纷呈，不由得从心里为同仁们的努力喝彩、祝福。很高兴之前我选读的《世界现代禅诗选》的6首诗也刊发其中，感谢本期主编奥东的辛苦付出。我在微信群里回复南北先生说：有时间一定会继续选读先生主编的这本书，发自内心地喜欢这个视野开阔的禅诗选本。南北先生回复说：现代禅诗的一个大的写作目的，就是让人通过阅读和品味，得到宁静和愉悦。这在禅者，就是禅悦。的确，当读到一首好禅诗，内心的那种喜悦是无法言传的，在享受诗歌艺术美感的同时，仿若是在聆听智者的心音。或许这就是南北先生所说的禅悦吧。
$ w+ k6 o, k& K. [; R( Z; X- P5 a
但我实在不能妄言自己是一个禅者，自知个人的修为距离禅者的境界差的太远了，常常不免有浮躁、焦虑的情绪，甚至稍遇不顺心，就会发脾气，真的深感惭愧。和禅结缘是人生的一大幸事，喜欢上禅诗更是生命中拥有的一大恩赐。对于禅诗的喜欢却是发自内心的。因为阅读禅诗，可以静心，可以真切感受到那一刻内心的安宁，且可以体悟到诗歌作为一种艺术的魅力。
; M8 w; N/ m! _" ^9 a- D& n+ c; N9 Q' H% x6 I$ Y- H* S% U
好吧，说到就做到，下午得空，坐下来，静静品读南北先生收录在《世界现代禅诗选》中美国诗人罗伯特•弗罗斯特的三首禅诗。 关于罗伯特•弗罗斯特的作品之前有过阅读，他的诗朴素无华，常常寓深刻的思考于平淡无奇的日常生活和拙朴的诗句之中，乡土气息浓郁且富含禅意。
3 j4 r. O$ {9 P7 ]# _% h' k1 z k& p0 T
2、
/ V; M: K& i& ]( M u. ^
$ ^5 i) G: a! o 罗伯特•弗罗斯特的这首《未选择的路》，让我想到了笛卡尔的“我思故我在”。此刻的“我”因为思考而成为“我”。而确认了“我”作为思维主体的存在。面对树林里分出的两条路，诗人的所思所想充满了哲思，其中蕴含的思辨色彩其实很有一种普适感，就像诗中所说到的那样，生活中，每个人都可能面临着选择，而每个人的此时此刻只能选择走一条路，正如人不可能同时迈入同一条河流一样。过了此时此刻，过了这个时间节点，就不再是此刻的“我”，就“我”非“我”、“路”非“路”了。' Y( z3 ?" C- x7 k: i3 p( i7 M
; c( ?) x% f' { 世上难有鱼与熊掌兼得的美事，面对选择，积极地把握好当下，跟随自己的内心，做出自己想做的选择就好。无论我们做出怎样的选择，哪怕崎岖坎坷，只要内心安然淡定，无怨无悔，就能带来妙悦动人的体验，怎样的路怎样的行程都具有令人欢喜的光明面和价值。也就是说当下的一切都是可爱的，都是有意义的，只要我们能一步一个脚印地投入其中，投入到自己的选择中，就能生发并流泻出生命、生活的妙悦之泉，流露在自己的情感和行动上，享受生命中的分分秒秒。正像弗罗斯特诗中所透露出的对于选择的无悔和喜悦：“我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。”( E; L, Z' K; B/ l! W
C; O& R A4 T( T+ _" a3 L
在这里，我更想说的是，从另一个层面上讲，弗罗斯特的这首诗也也印证着法国心理学家拉康改写笛卡尔的箴言：“我思我不在，我在我不思。”这样讲自然也是有一定道理的，我想这其中蕴含着不可言传的潇洒和超脱，私以为此也是一种禅境。佛家认为，非我，无我，“我”从来不是“我”，这一刻的“我”与下一刻的“我”已然不是同一个“我”。这一刻的“我”的灵思依然不是下一刻的“我”的灵思，罗伯特•弗罗斯特说："我知道路径延绵无尽头，/恐怕我难以再回返。"这俨然是一个看穿世事的智者。
( ?8 b- D9 J# o* t$ `* j2 T
. D6 m1 M6 o h( u 从诗歌写作而言，是否也可以从这个角度上思考一下我们的写作：写作，很多时候可能并不是寻找完整自我的过程，不是一个追求完美的过程，而是探究自我分裂，触摸更为多重的自我的过程，禅诗写作也是。正如诗人所感慨的那样：“”也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息将往事回顾”，“啊，留下一条路等改日再见！”9 M. N; d/ c/ X% B
9 O( R7 }7 f+ F- l t4 j3、7 h) \; R; H# L- Z- Y4 I$ e5 E. \
: M! i* w3 F$ s- n2 t
/ J7 x. t4 l* K" M+ }, | 从罗伯特•弗罗斯特的诗，可以看出诗人在语言上所做出的努力：力求接近生命和生活的本意，力求接近静默的本意。《雪夜林边驻脚》一诗就是诗人对这一写作理念的实践。在杳无人迹的野外，诗人的身心获得了极大的宁静感。深处在浓重的夜色中，站在树林和冰湖的原野上，诗人并不慌张，并不恐惧，黑暗虽然那么幽深，但树林依旧那么可爱，诗人清醒地意识到，他还有很多事要做，他还有一段路要走，他还有生活的夙愿未完成，他还要再走一程之后才能入眠。这其实正是禅对于人的精神生活和现实生活的积极意义：回归到生命，回归到踏踏实实的生活中去。
* W, d! d3 {' v4 a" g0 B( K. k, n' P, H/ J7 r) r9 M3 M2 K
是的，生活的本质是实现，是一个实现的过程，是一个行走跋涉的过程，而这本身就是一种喜悦。反之，如果忽略生活的本质，只是想到占有，就会疏忽平常生活所涵藏的意义和令人喜悦的清新感。这实际上和价值观有一定的关系，如果一个人把价值观确定为“占有”，那么生活的本质就会被扭曲，心灵就会被贪欲占领，继而就会充满焦虑感。禅告诉我们工作的意义是积极地实现，享受行走的过程，去实现生命的光明面，放弃对妄念的追逐，以超然之态度获得愉悦：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”; h/ K+ W9 m6 {. Q
. Q; {' c9 P1 O0 ^5 x
感谢罗伯特•弗罗斯特的《雪夜林边驻脚》让我体悟到禅意的美好。一天的劳作跋涉之后，慢下来，静下来，停下匆忙的脚步，面对宁静的自然，面对苍茫的夜空，倾听心跳，倾听自己内心深处的声音，反观自己走过的路，审视当下，审视此刻，给自己鼓鼓劲儿，给自己一个展望未来的时间，对于一个真正懂得生活，懂得生命价值的人而言，这是必要的，是明智的。在此，我再次作深刻的自我检讨，自我批评，虽然也明白这些道理，禅理，但是这颗心还是很没有定力，遇到烦心事则情绪坏，不能保持一颗清净心……我，面壁思过……
, |/ J, S2 t1 k7 D) v
' q# m: h( E$ x2 z$ w7 q! t0 A4* W9 F- X- I2 V7 E
$ ?# U# H& a5 Z" }3 u8 \, o$ M. W8 Y3 s6 `. b, \
罗伯特•弗罗斯特的《没有鸟叫，关了窗吧 》让我想到了两个智慧回答。$ k+ x8 Q( Y/ w7 Z$ V* q/ ]* A
其一：有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”/ k5 M; `. r1 o4 Q) |+ n
其二，秋风中，梧桐落叶飘零纷飞；满目萧瑟，秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”
% k% J' S! j3 i1 L9 ?+ W 真正禅者的智慧，不由心生赞叹！
6 D/ C3 S4 I; x _. R
, h8 C9 U0 U2 L, U 万事万物自有其命运和生命的轨迹，即使不下雨，花该落的时候自然会落下来；即使没有风，飞絮也会飞舞。什么是禅？自然就是禅，自然万物都是禅者，同样的，顺应自然也是一个禅者所为。树木悄悄摇晃，关了窗吧，让原野安静下来，让心安静下来，时间可以带走一切，带走白昼，带走喧哗，时间也可以带来安静，带来黑夜，然后再带来新一天的第一声鸟鸣，此刻的诗人，写下这首诗的诗人，就是一个大智者，他顺应着时间，顺应着自然的规律；正像自知宿命者往往是深知选择的一样，诗人知道自己该做什么，不该做什么。诗人知道休憩是为了更好地迎接，知道“关闭”是为了更好地“打开”，知道安静是为了迎接新热情的到来……诗人是理性而淡定的，他知道："在泥泞重现之前，会有很长时间/在第一声鸟叫之前，会有很长时间”。1 j8 s' V1 u5 d( d( t
, Z8 P9 g& h5 ?- H+ k5、
* }# R' G, y7 [1 n4 U
1 R/ e- j$ a4 Y; o: C& m' l2 r+ `9 K. |# @/ {! K7 J
禅是非理性之道，而语言，从本质上说是理性思考的结晶。禅与语言的关系，就是以言说来说出不可言说。南北先生选编的罗伯特•弗罗斯特的三首禅诗，我似乎从中感受不到诗人对于此二者关系的两难处理。反复阅读，会发现这三首诗无论从肌理的自如性，还是从语言的跳跃和诗意的流转、跨联上都有一种自然和谐之美。诗人以口语入诗，将日常所见自然而然地融入到富有思辨性的语言之中去，看不出刻意雕琢的痕迹，这不仅仅是诗人写作技艺水平之高的展示，更是诗人阅历深厚，处世不惊，修心致远的结果！% F' t6 D% w, g* Y0 E; q
! _; j4 T5 [+ D7 m
——草稿于2017年5月3日
4 c4 U- J1 S! H附罗伯特•弗罗斯特的诗（3首）0 v& y7 l# N: r8 ]$ h# I
* Z' H$ ?8 n1 q) I* y未选择的路
" z2 f, H& ]- E2 [3 L, T/ k/ `; T% b: X, P
顾子欣 译6 x( a: b9 c7 j1 k
/ R# s! k8 d* N: l6 v) A黄色的树林里分出两条路，% B1 @ ?2 K7 k* l3 a( h
可惜我不能同时去涉足，, j& `) ~9 q( `+ y i% t
我向那路口久久伫立，
" ^5 z, E+ f9 t: `& V) ^. {我向着一条路极目望去，
% O+ P9 {6 Y- w+ E- b; x8 i直到它消失在丛林深处。5 s8 Q8 t* ?' y% u
但我却选了另外一条路，, @4 ~# c% } [) W: {, q
它荒草萋萋，十分幽寂，/ k f/ T4 T6 z3 x
显得更诱人，更美丽；
( v* `# h2 b/ F虽然在这条小路上，
; a, x. F; `% B很少留下旅人的足迹。
% X2 w7 r- o2 ]* U2 T# J( B- Y那天清晨落叶满地，3 N6 x' {9 e3 g6 X- B0 x2 C
两条路都未经脚印污染。
* Y; ^8 [7 P/ b9 N" H啊，留下一条路等改日再见！+ \ j F0 s1 _$ s
但我知道路径延绵无尽头，5 F$ A- F. b" b5 n* @' d
恐怕我难以再回返。
$ {. H* J- T# Q# G也许多少年后在某个地方，
* P, |# T" |. ? c我将轻声叹息将往事回顾： |- H! z7 T: |) |
一片树林里分出两条路——
/ r( B, Q( ]+ [& Z而我选择了人迹更少的一条，
8 ]1 K1 b! N# k. N/ q" x0 X/ o1 c, Q从此决定了我一生的道路。% C9 F* c) ]+ O6 @% i4 z; r r
' L( n- C/ \( }- K& h! E5 }/ Y) L) k; E8 l9 `2 }
雪夜林边驻脚
1 S/ w3 H9 f2 d, g) V( B
2 r5 _+ m% Y$ X, q. X& C兮兮 译
( n8 I; _' v3 S; T- M& O' p5 a$ [1 `" v3 Z9 T: h
我想我知道这树林的主人9 ^$ k. y) x4 q4 ]
尽管他的房舍坐落在山村
/ l+ m" z# d* I% o他不会看见我在这里歇脚
1 d- n6 f+ o, x, h, P看着林中飘满了雪霏
( N# k8 Q- U8 v, D: w' {2 d我的小马一定觉得奇怪
9 S4 n7 |- x5 g8 F为何停留在杳无人迹的野外+ B% R8 S: ~4 O. F2 L+ h
在树林和冰湖的原野上
y6 a4 I: U* Y# t, T/ _$ V) h; D0 G最浓重的夜色到来
7 @9 I j! q; V7 G它晃动了一下铃儿$ \; R8 J0 c- ^3 ^% M/ w# y
询问我是否走失了路 v% Z: U8 K1 `9 X7 P
只有微风吹过，雪花飞舞
, s$ k+ r4 G/ `: ]0 w除此一片沉默2 Q( J6 U! K! {+ q+ H( M( u9 ~2 |2 _
树林真可爱，黑暗幽深' b1 [, C' [7 H4 m9 F
但我还有生活的夙愿
4 G; }1 s( M4 h$ C再走一程才能入眠3 Y7 I' `7 S& z* ?6 ? A. a. {4 s5 v4 L
再走一程才能入眠
4 M) o. b* o8 l5 f+ R3 P1 N5 _; o' I W4 C
! ]& ~. V" k+ H( o+ g n# F
没有鸟叫，关了窗吧* V+ Y' c3 P$ D
5 {# e" x$ N, G 徐淳刚 译
a. X0 l6 n3 B$ d+ |' p+ U
( ~# P0 c% }* e7 ^9 i3 `: r# m" O现在，关了窗吧，让原野安静下来；
* f! ?- z. L8 L& }如果必须，就让树木悄悄摇晃；
8 [% x) S- ^ b现在，没有鸟叫，如果有，( G" ^6 _0 w/ }6 l/ X i
那一定是我错过了。
8 ~7 ^4 I. T9 H
- I3 x9 P! w, j# k3 b在泥泞重现之前，会有很长时间，3 k/ \/ C2 C4 I6 {1 Y
在第一声鸟叫之前，会有很长时间：+ i N4 q ^# D" S* p
所以，关了窗吧，别去听风，' X8 b/ U- B8 S2 t
看风搅动的一切。4 s0 u3 \( V& m( B
# X% D* ?1 p; q9 }（选自《世界现代禅诗选》，上海社会科学院出版社，2014年）. Q! w6 {# Y- u
& l6 i4 e# z7 N4 K/ \7 `推荐者：古石6 W9 \# y1 z- A+ P+ u% l
推荐语：本文着重从禅的角度分析了罗伯特•弗罗斯特的三首现代禅诗，分析细致而深入，有助于我们更全面地了解罗伯特•弗罗斯特的诗歌。 |
发表于 2017-4-30 15:03
收藏
分享
发表于 2017-5-2 14:48
