《静宁寺的钟声》等6首

古石

◆静宁寺的钟声
* i$ C* v; G4 O9 K- q& g$ [6 k
静宁寺年久失修
已千疮百孔
% n1 c- A0 @/ h但里面有热闹的餐馆
/ Q8 V" q! o) o. E/ U& T" e, P# `9 f有时也有香客

每天黄昏
, |  F4 |* ]- Z% Z2 B+ x1 F. V太阳刚要落山
# }+ n) P. N2 h4 n; ?/ m静宁寺的钟声
! O6 K8 u( u0 q" K) ^. Q总会静静敲响
余音袅袅
/ `4 X$ f8 D5 |7 h9 V
如果你听见了
你就仿佛置身于
0 D# q( P# H; E% G5 `西藏的天空
- G# K" ]; [8 m" \5 k7 \0 {! k1 h你就仿佛看见了你内心
: R5 W  b, i! d广袤的寂静
! H2 h0 y) ?2 p
( f- }, k! I# z' q' _' l! ~◆柴门敞开
) d7 `5 \5 L. u- k
7 V& A9 L. I7 n" M  i+ V& a0 ]8 L群星闪耀
夜行人默然无语
9 p& Q( a( r! V" R身上粘满尘埃
8 J, a. l1 S& l8 H# X
远处隐隐约约的狗吠
星星点点
仿佛就在眼前
$ F( D1 V$ G; H" ?% ?6 ~
烟火正旺
. \  B" q4 ~4 M* g, f悄悄地，牵牛花
- s9 K; f7 F( O! @1 p已从篱笆墙爬进柴门

; K  F& o# W, L( t+ ^+ D7 t& u◆飞机从成都上空飞过

飞机从成都上空飞过
; ^/ d  w: A5 M- B- Y: e它将飞往何处
我不得而知
7 _' n% ^0 X* S% E4 a# B上面坐着多少乘客
我无从知晓
+ N# I, I8 D( g! @9 A) U! K
此刻，我站在天府广场地铁出口
突然想起远方的亲人
/ L% }( j/ {' M3 W* _+ g1 v3 y在世的，以及离世的
/ e: R% ?! y1 T% u1 T5 @
当我再次抬头望向天空
& j: R# W; J4 F! o# q" A# O刚刚在成都上空飞行的飞机
已经不见踪影
: b( |" k* `- ^# d
/ T. R+ L6 E9 v) R◆雨
/ d7 U3 x$ r! z8 e+ O% h: A
雨从天空落下来
$ Q  b& L/ R8 A, P5 n- Z' G$ O" ~落在楼群上
! n; \: b6 }% |0 Y落在街道上
* x1 q; b8 U7 J& Q5 [有时大，有时小
0 y& G, w4 ?& x- @雨一直不停地落
9 l2 N% i! Z$ k: R. r( n8 j从今时落向唐朝

# J# K% |$ v& a1 I! @' I坐在16楼的一扇窗前
透过雨雾，我隐约看见
6 G$ S- {8 |2 I3 w+ b0 T# S王维正坐在一个小院的亭子里
也在看雨

4 F. z( i: X2 ~, {0 G我仿佛听见王维轻声对我说
; ]  G" x) b+ S4 L9 a在下雨呢
6 ]& {, g; l, s- y: e; b: I雨落在芭蕉上
% l; P5 I0 H  `0 ?0 P2 |& V7 X  b/ P雨落在瓦片上
$ d- j+ @) c$ T! u多好啊
雨在下

◆雪在下
. e$ ^9 U1 U& b7 ^- }& w
下雪了
此刻，在下雪
) C: Y( ~+ S0 i2 S6 t6 W
这是在哈尔滨
哈尔滨正在下雪
哈尔滨的雪
  N" x; S& L5 Y2 K* g在哈尔滨下
' `5 q, i2 O0 d2 X4 w$ N9 F
北京的朋友说
北京也在下
2 m" B- E& P  f0 ^: U; \8 M北京的雪
5 d7 C$ F2 B, W2 g7 v; ]! ]下在北京
5 x0 i$ \5 r0 I! @* A, t+ {9 s8 x
雪在下
此刻，天上的雪
8 V& V4 Z$ y" O1 C$ j静静地
下在哈尔滨一个山谷的
& q1 e+ u& \5 P) q' P5 D; `一间木屋上
5 p2 V' H& O% Z2 v: i/ O
" \- M* M- m+ O6 p5 B◆无言
8 Q6 A/ H+ u* `+ e
( p2 l, Z% C' X0 S你不走
我也不走
) a7 x+ x% G+ R! m3 Z
) n4 ^5 G& q* r% I我在哪儿
0 z* P1 E+ N# [5 I$ U) V你就在哪儿

你在墓里
我也在墓里

就像你和你的影子
就像我和我的影子

碧青

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( n5 n: k4 x# y8 `; g                           静宁寺的钟声
                                    古石

" B" ?4 E3 Q9 F: F9 W  v! Q        静宁寺年久失修
        已千疮百孔
! Y1 c( I2 ?$ L; S6 k% v        但里面有热闹的餐馆
        有时也有香客
, e6 |. d; n5 V$ k  H7 ^  \
9 R& H" B- D+ m' w3 t        每天黄昏
        太阳刚要落山
; I, z7 k7 g# N% Q  q" r; Y: y+ z        静宁寺的钟声
3 k" s, `6 C& F        总会静静敲响
( O2 P6 N, ~# J$ ~        余音袅袅
( [$ G& `  T) I0 p* [
* D# V+ ~- z# p- `7 V# C        如果你听见了
1 ~: O# {% A4 Q( F5 Z9 \2 I, ^        你就仿佛置身于
4 t3 T, V' c+ N# H% I" I7 Y5 `        西藏的天空
% P. H  T) l1 c8 h# D        你就仿佛看见了你内心
        广袤的寂静
' L7 Y( K! d4 M8 e% {2 ^1 B
3 i% u" |. L/ x: o
1 V! v2 G3 Y1 \6 {- O        推荐人：碧青
1 R5 P) ?+ ^: N* h* a        推荐语：初冬的上午，无风，阳光显得格外温和。窗外，有些树的叶子开始落了，比如梧桐。有些树的叶子正值金黄灿烂，比如银杏。树叶的飘落或者金黄，都被我们称之为自然现象，似乎无需多想。或者，想了，想很长的时间，对这些高大的树木叶子本身的春发秋落，亦没有任何影响……
# \1 t' [6 S! J      这样的时刻，我的目光，转向了诗歌。
% w  y9 ]7 S7 a% N- n      这样的时刻，我读到了古石的《静宁寺的钟声》。
      在诗中的第一段，我就看到了这样的一座寺院：

2 o' y' E' T$ d/ o      静宁寺年久失修
- j% }, i) }0 m5 g* A# J7 A( d      已千疮百孔
      但里面有热闹的餐馆
8 H) Q1 m% y% \) n: N- {      有时也有香客
) t: P$ J; U3 C" D3 I9 k9 B
      这是静宁寺表面存在的现象，亦是对静宁寺近似于白描的写照。年久失修的宁静寺呈现着世人“眼见为实”的“千疮百孔”。静宁寺里面“热闹的餐馆”和偶尔进出的香客，亦是一种无言又引人深思的对比。
      这，就是诗中拉开的一种序幕。这首诗的主角，“静宁寺的钟声”，就要在这样的序曲里出场了。
      但在诗中的第二段，诗人呈现的钟声，却隐去了敲钟人的身影，亦犹如隐去了“寺钟”本身。诗人的心灵思维，已经超越了古寺年久失修的千疮百孔和寺里面热闹的餐馆、少许的香客。他的心灵观照的是过去，亦是当下。或者说，是在同时观照着过去和当下：
2 K1 x0 ?2 @0 O& T  s$ C
      每天黄昏
      太阳刚要落山
( }3 C) L9 t& {# r      静宁寺的钟声
! @1 u% b) {+ B  H$ B: B      总会静静敲响
      余音袅袅

3 Q( J7 o8 [. y* d) r' K. }: f      静宁寺本身是静的，“钟声”本来是因“敲”而“响”的。诗中静宁寺的钟声，却是静静敲响的。所以，在诗人心灵的时空里，宁静寺的钟声动和静如一。
/ o4 k6 m4 k* i# P, }6 _( T      这样的钟声，仿佛是智者从很远的时空里敲响的，这样的“钟”，似乎此刻无需有人去敲，它始终会静静地独自敲响余音袅袅……
% V, F- _6 v/ @5 j; h( i3 G$ H      这样的钟声，如此的深邃、淡远，只因它召唤的是被遮蔽久远的本真心灵。
8 E- v4 m& i. z& i  V5 x6 X      这样的时刻，我恍然明白了古石的一种身姿，那是一种思考者漫步的身影。
# H. R4 j6 y/ m+ o& R4 r      曾记得，古石有多首诗的自然背景皆为黄昏。或者，是因诗人格外喜爱经过一天闹市般的喧嚣而趋于宁静的黄昏。或者，诗人已经从喧闹的世界慢慢地回归了自己的心灵，对逐渐脱离着喧闹的“黄昏”，有独特的领悟。或者，人类心灵本来拥有的宁静与大自然的黄昏静定，原本就是契合一体的。
" {+ E  s2 `, D      而诗人在诗写的过程中，心灵却是“有放有收”的。结尾的一段，思维明显趋于“理性”的“收”，像是一种思想者的道白：
$ q5 h+ \4 l9 a2 U. ?8 O
* Z6 w: j3 b, E3 [* ~+ t      如果你听见了
3 x% \% X6 A* a; l) N* G      你就仿佛置身于
2 t* [9 S  o6 K9 |8 S3 E; `* ^      西藏的天空
      你就仿佛看见了你内心
      广袤的寂静
0 I/ p- l! F$ [. W( ]$ g
      而当诗人的心灵思维，自动“收”回倾听里，似乎是把“听”与“心”收归一处了，亦仿佛置身于本然纯净的天空里。他仿佛是对另一个人而言说“本然纯净的天空”，实则呈现了自身回归的内心广袤的寂静……
  ?  f) J/ y7 z7 V3 F4 \      只不过，在这里，诗人巧妙地运用比喻的诗写技巧，用“西藏的天空”暗喻“静宁寺的钟声”，呈现出纯净深远的意境。而形容词“广袤”的巧妙运用，亦像神来之笔。被写作者多用来形容大地、草原和天空等的“广袤”一词，古石却用于其形容寂静，似乎使世界本然的寂静直接可视了，进而呈现了更加空灵而深邃的诗美。

古石

感谢碧青推荐鼓励！

胭脂茉莉

碧青 发表于 2018-11-7 10:35
* ~8 ~5 i$ |: I6 \3 }静宁寺的钟声
! {" T4 j: f1 E1 H                                    古石

谢谢碧青姐的美评！

胭脂茉莉

碧青 发表于 2018-11-7 10:35
* @+ |$ c& w1 M+ z' ]& b# F- ?静宁寺的钟声
: H; c4 G) |5 d" s- k1 k; s                                    古石

. K7 V6 o; H: P& V
. \0 w9 G3 R5 b5 d1 w( d是啊，年久失修的静宁寺，包括热闹的餐馆都是外在的东西，如果心中有禅，身处闹市抑或已经破败的寺庙又能怎样？我想起了明代文学家、书画家陈继儒《小窗幽记》里的“读书随处净土,闭门即是深山”，修禅也是如此。