《现代禅诗探索》选刊（总第99期）主编：碧青

现代禅诗研究会

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4 Z! ^/ j9 ]4 @: Q1 z; e

《现代禅诗探索》选刊

（2018年7月号，总第99期）

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主编：碧青

+ u" H8 d: k  C3 T$ A
【诗歌作品】

# B& k1 E0 _1 |3 Q4 g静湖
: n( q# m: T6 F: w) h4 m) k4 u+ Z——和也牛
6 g- O" C3 V5 ?" ~3 a+ j   
作者：奥冬
3 O0 D& [6 _" C$ D& c( c
水有多高
; j4 G8 t. o' b: a/ Z$ M7 _# z天就有多低

; |- s6 O& F; s- K7 x: w白云在蓝天中游泳
一枝水草缠上来
+ p% F1 a5 N( V! i' v# F! N想想，又放开
. n) J9 Y$ [4 S1 S
附：
6 i  P- G/ k+ x* x9 l9 M7 Y( w( z
静湖
9 x, F" T# G7 z& ^* l* h# S　
; f, q/ Y$ n# P9 \( B0 U作者：也牛
2 D! n: Z! P0 ^: }7 \  W/ R
天有多高
水，就有多低
- r2 x% L8 ~' _( p; t' x2 h
天一碧如洗
水草
行如闲云

       推荐人：碧青
; y) s; q6 T6 g) v" G0 l9 Y       推荐语：诗人奥冬善于与诗友唱和，唱和之诗总是有独自的感悟。
/ @0 X& q& v4 Z  x. k       也牛的《静湖》，安定闲适。“天有多高/水，就有多低“”。是诗人面对湖水的感悟之境，亦是心灵的静定之象。在禅家直觉观照的世界里，“天一碧如洗/水草/行如闲云。”这样时刻的“静湖”本身也消失了。行走的是草，亦是云。云行，亦如草。而草或云，只不过是一个“闲”字，空明，无碍。
       奥冬的“静湖”，“水有多高/天就有多低”，亦是明净之境。只不过，奥冬是在通过“动”而感悟一种解脱的自在：“白云在蓝天中游泳/一枝水草缠上来/想想，又放开”。在天空游泳的白云，有水在，“空中存有”，而一枝缠上来的水草，显然是自生的意念或欲望主动的“缠上来”，但这样的“缠”，并不是“死缠”，而是带着某种欲望与醒悟融于一体的“缠”，所以，在缠上来的时刻，这一枝水草能够做到观照内心的动念，而且禅悟的觉照闪亮，便放开了缠住的云。而放开了缠住的云，便放开或解脱了自己。
       也牛和奥冬的《静湖》，均呈现了清明优美的诗境，给我们的夏日带来诗意的清凉。
* L+ O+ N+ B2 S
  y4 o2 [! G# K$ m* \4 j雨季
% ^. Y: K+ \9 P5 a
1 P! H: N( H5 j9 G4 _作者：也牛

1
人间下雨
佛在洞中穿苔衣

2
我来佛前忏悔
& o: l# O4 v) R2 O2 b8 |- f/ H佛不语：佛的嘴巴长得像隔壁张石匠
- F* g7 F( N+ e  o" F5 U* m5 I
3
2 B& q$ T9 y/ n9 ^. k  B* j9 z月亮从左边
9 C8 V3 ^# E$ Q: U9 S6 a2 d飞到右边。佛头：没动

4
0 v# U; S+ E' E8 R0 ^# k+ \9 y一只蜗牛爬过佛的前额
5 Y& c  q* Q) W找皱纹
& O9 c5 t, ~$ |! p8 W4 W+ ~" m
5
小溪淌水
佛不下山

8 L' Z' y" _- Z% j* J6 q       推荐人：碧青
) m* G8 \. Z$ y( q' |+ Q       推荐语：也牛的这一组两行体小诗，语言精炼，内容却丰富深邃，值得认真探究和品味。。
       这组诗，是雨季世界的五幅不同的画面。
       第一首诗，开门见山，直接契入雨季，呈现雨季的画面。“人间下雨/佛在洞中穿苔衣”。“下”和“穿”两个动词，看似一个是天在动——下雨，另一个是佛在动——穿苔衣。实则，下雨是天空下的雨，苔衣是凡尘或者大自然的给佛穿的苔衣。其实，佛，根本没有动。只不过，佛恒顺众生，没有烦恼，穿着苔衣的佛依然是佛，在什么状态下都不会改变自身的什么。
0 z$ Y1 S6 s- {0 Q$ W       第二首，亦是诗意和禅理自然融合。“我来佛前忏悔/佛不语：佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”。解析这首诗的时候，我把它拆解为几个字词“我””、“忏悔”、“佛”、“不语”和诗句“佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”，这样，就可慢慢洞悉诗中丰富的意义。“我”，可以是诗人的出场，亦可以看做是“我执”又“醒悟”的我，如此的我，才需要在佛前忏悔，才能够在佛前忏悔。而忏悔中的“我”，看到佛不语。奇妙却在“佛不语”的意境中呈现另外一种耐人寻味的思维转换或感悟：佛没有说什么，但等待或希望聆听佛的慈悲开示的心灵目光，已经读懂了佛所说的语言，所以，他才看到佛的嘴巴，长得像隔壁张石匠。这是出人意料的诗意，又是“佛法在世间，不离世间觉”的诗意呈现。张石匠，就是一位普通的凡人，或者，他就是缔造这尊佛像的石匠。佛像的缔造者，自然知道希望佛带给这个世界或需要告诉给这个世界的是什么。此时此刻，佛的语言与石匠的大愿无异不二。至此，读者亦明了，对佛法和禅家思想有深刻领悟的诗人，亦是在表达自己的思想和智慧。
5 C) p4 n, a0 Q: |6 D       第三首，动和静组合的自然又美好的画面，亦像世界本身的一幅剪影。“月亮从左边/飞到右边。佛头：没动”。只不过，这首诗的月亮，却仿佛异于大自然的月亮。我们习以为常的大自然的月亮，总是按照自然的轨迹，从东边升起，从西边落去。而诗中的月亮，是从左边飞到右边。诗中的一个“飞”字，突破了人们习惯性的思维。像禅家直觉思维里的事物一样，存在的常态发生了变化，而事物的本质却没有任何的改变。无疑，坐北面南的“佛”，感知到的是世界的“如露亦如电”的瞬息变化。所以，普通凡夫日常感知着的天空的月亮，宁静、光明而美好的存在，在佛的世界或佛的眼中，是迅即飞驰的影像。
       世界万物在以迅即飞驰的速度生灭变化，而佛的头，依然面对一直面对的方向，如如不动。
4 d* Z2 Z, K9 V       第四首，则是以凡眼看佛的写照。“一只蜗牛爬过佛的前额/找皱纹”,令人心生怜悯之心。这一只蜗牛，无疑是在佛的身上又不识佛的“蜗牛”。所以，它才在佛的身上寻找自己一类生命生老病死的某种表象——皱纹。很众生在佛的身上寻找佛性和智慧，而蜗牛却在佛的身上寻找“皱纹”。从万物皆有佛性的角度来看这只在佛身上的蜗牛，或许，此刻，它已经接近了智慧和光明的本源。这光明和智慧从生命中呈现，只需这只蜗牛在佛的身上转回一念：不在佛的身上寻找皱纹，而是寻找无量的光明和智慧。
. D6 }% |) Z! X3 v. m       第五首诗，仅八个字，却愈加耐人寻味。“小溪淌水/佛不下山”，看上去依然是动与静组合的画面。这首小诗，亦可以从两个角度去解读。第一种解读，小溪淌水，像世间的自然出现和消失的事物，该流走的正在自然流走，而佛守在原处，不下山，即如如不动。第二种解读：小溪和佛，都是诗中的一种喻体。小溪本是山中的一种事物，而佛本身就是一座“山”。因为，在禅者的眼中，“万物皆有佛性”，“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。”所以，淌水的小溪和不下山的佛，亦是一体的。只是，小溪淌水，愈显世界的清凉和美好的生机。
       此刻，阅读这首小诗，我还想到了苏东坡的诗句：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
/ f' [8 Z9 I! Q       也牛是现代禅诗探索群体“诗禅双修”的精进者，读他的诗，总是受益很深。这组小诗，亦给我带来了深刻的启迪和感悟。希望更多的人喜欢这组诗，这就是我推荐这组诗的理由和美好的愿望。

七月的杏树

4 a" d- D! w9 Q作者：蒲阳河
7 f- ~) O) b5 n  M& ]
卸去心头的酸甜
1 @, h. ]( g9 {把所有的枝条，叶子
都让给一只过路的蝉

风雨中，只留那枚
空空的壳，挂在胸前

& O0 i/ R1 A- C9 F       推荐人：碧青
       推荐语：《七月的杏树》，是一首耐读的小诗。
0 `" E; ]0 g" d" m它，已经“卸去心头的酸甜”，并把枝条和叶子都让给了一只过路的蝉，这样的时刻，它自身只把握着生命的根本。而这一只过路的“蝉”，亦没有留在枝条或叶子上，它亦完成了一次蜕变，只留下了空空的壳，挂在树的胸前……
       有形亦是空，空亦有形。诗，便在有和空的变化中呈现了禅意。

. P7 Z3 c2 _3 m& W2 w! y7 c9 E6 u  Y伏夏
0 u, v$ ^" c# W- `# F   
) h/ u3 q1 f$ C) T; x; j& c作者：江南山民

天上的云八卦
蝉八卦
7 t+ [. ?( P% e9 c$ o
空调八卦
天花板电扇八卦
落地的也八卦
) q9 ~8 F5 [) C! [! o
( `5 n: O- Z- r, G' d" {芭蕉扇八卦
7 o# m; m4 U$ h# N* P0 ^6 R2 T草帽八卦
- u2 C& S* Y: l
5 e8 n8 ^6 a# O瓜棚八卦
看瓜的八卦

西瓜八卦
风八卦

  j* ^" b3 {  ?) K( e八卦像一下趴在童年的凉席上
好凉

8 q6 _( Z  D" L' S$ b       推荐人：碧青
  Z( h4 @9 V2 ~3 n( ~( C+ {       推荐语：江山山民的《伏夏》，以八卦为中心意象。云，蝉，空调、天花板电扇，芭蕉、草帽、瓜棚、西瓜乃至看瓜的和风，都是八卦，又是八卦与众多物体的合体。夏季数伏时节，正是溽暑最炎热的日子，而八卦像趴在纯洁的童年的凉席上，只是“凉”。好凉，好清凉！
       禅意，呈现的本是诗人的心之清凉！

去宋庄
+ A. ^8 ^6 C, a" x7 |  k
" k5 U' e' g' E" p: G" \作者：曹红燕

' D! _5 U9 z+ @  }) ~, Q我去宋庄
/ Z% N) \- o3 d) e: @一个人前往
就如1966年
我奔向我的出生地
/ e" }2 m, }) e: L! D1 a. l     
  @# Z+ P1 k7 u3 l, i3 {在宋庄有什么
在一位禅家的画展前   
一尊石造的佛像对着一面镜子
- Y! B6 K7 }% C8 }6 H* M7 q跏趺而坐
% v2 k1 h0 g$ S) t我走过去
/ {& A7 J3 W# a  V在镜子里我看到了自己
7 t. |9 Z4 r6 h; @; x. ]" V% L
我一直在行走
0 _0 @& G  J& s; v  m1 p从出生地出发一直向外追寻
佛却坐在这面镜子前
9 p. t3 P' S. E8 x+ ^& A  q只看自己
/ ~# B- Z1 b6 q
( z0 x. L, d3 r2 ]7 U# p3 c- O; v       推荐人：碧青
& j) `$ t* h. O/ I! d$ b- b       推荐语：去宋庄，应该是女诗人曹红燕的一次真实的旅程。而这首诗《去宋庄》，却在诗写的过程中完成了一次心灵的旅程。女诗人去宋庄，就如1966年奔向出生地，是一种来，亦是一种去。来和去，在诗人的心里合一了。
& M8 M" |4 M  H3 k; u5 ^       宋庄有什么？为什么来和去都在宋庄？
# r3 [& B; K7 X) d; p! y       或许，这是本诗要给出的一个答案。
       所以，诗中呈现的是一位禅家的画展。而最主要的意象，是“一尊石造的佛像对着一面镜子/跏趺而坐”，在画展上，诗人看到的是一尊对着镜子的佛像。或是写实，或是一尊喻体。正在镜子面前走过的诗人，既看到了面对镜子的佛像背影，亦应该看到了镜子里佛像的面容，而女诗人的目光，“在镜子里看到了自己”。这是最殊胜的一笔。女诗人那一刻的“看”是用心的一看，虔诚的一看，才看到了镜子里的自己。这个“我”，是与佛像出现在一个镜子里的我。看似写实，实是“悟”相。
: E, c3 u3 D% l8 @: M       最后一段，诗人的思绪回到了现实，但犹如幡然醒悟地回望着自己过去的行走，只是“从出生地触发一直向外追寻”，却又一次瞬间领悟：“佛却坐在这面镜子前/只看自己”。
5 B7 Y0 r7 ?8 I# v5 U# i, A9 B' l+ D       在一面镜子看着自己的佛，恰是通过自身证悟生命和世界的佛。

赤脚夏
% h. O, ^1 Y. _) p& Y     
作者：江南山民
' C4 @! E/ n  J$ T# b. a
; g" o; s, N, ~- \2 P& I太阳在丘陵上
6 c  P* \" k' F( _! J夏打着赤膊
赤脚

  ~4 W( Q, s" z2 C只是
5 {+ ?7 Y5 {3 h9 e0 s- ?. n% Y; j一场风暴之后
火扑扑的路上溅过泥土和青草的爽
1 e* ~" p6 U# r- B! a只是雨后的太阳
像父亲扇着汗淌
9 ?: X) M8 G( f% `# X扇着草帽
或吹着口哨
2 d$ u# v% p5 G/ l8 B7 k3 L取过风
% ?+ \  ?) X: n! H# o( q1 c凉

看，夏在太阳下长大
! x  k, X/ _+ e  E0 s山笑淌淌
水笑淌淌

       推荐人：碧青
       推荐语：初读《赤脚夏》，便心生欢喜。
       赤裸的夏天，在炎热的太阳下，经历了一场暴风雨之后，却那么神清气爽，自在安然。像淌汗的父亲，扇着草帽，或吹着口哨，取过风的凉，是天地的凉意，是心灵的凉爽。诗的结尾，呈现夏纯真而美好的自然本性。山笑淌淌，水笑淌淌，清流，亦在源源不断地注入读者的心灵……

1 y. r- \; Z4 r转山人
/ Z: X' b2 f/ z  U                  
" O; @. o8 T& z5 [# @7 C* p! X作者：下午百合

他转走了一座山
转空了一个春天又一个秋天
, T# Y* F! z# D( V9 w他转空了漫天的飞雪
卓雅的红裙缓缓地变灰
0 ^8 w- V8 T6 J# Q: F天空下面
. f9 v1 _$ K- }+ z4 h他一个人转动着星辰，来路和去处
' A/ p5 o  O2 {8 Q/ s, Q- |
) P, _3 U* V9 P3 W6 @/ I* A7 d       推荐人：碧青
: v2 ^$ N8 y' H- ~( x) S! P       推荐语：女诗人下午百合笔下的《转山》，应该是她在西藏旅行的见闻入诗。
) p) Q1 N" u0 J, W& m$ U或许是受“转山”这种西藏一带的庄严又神圣的宗教活动仪式的感染和启迪，或许是诗人已经随着虔诚的转山人完成了某种心灵的诗意思悟过程，这首诗，从转山人已经转走一座山开始，于是，女诗人看到了转山人的力量和智慧“转空了一个春天又一个秋天”，从春天到秋天，从种子到种子，很多生命已经完成了一种轮回。“他转空了漫天的飞雪/卓雅的红裙缓缓地变灰”。飞雪的白空了，卓雅的红裙子也变成灰色，而灰色也在天空下消失了，“他一个人转动着星辰，来路和去路。”
       至此，只剩下自己的五体投地的转山人，呈现着在无垠的空中“转出”的诗意境界：“他一个人转动着星辰，来路和去路”……
       这首只有短短六行的小诗，完美地运用了动词“转”，实现了动和静、有形和无形自然契合。以“空”为底蕴的静，以“转”为中轴的动，得以以“转”的方式，将有形化为无形。
       从动入静的思维观照，最终呈现了转山人把来路和去路转在了一起，并呈现了无限深远的意境！

枕边书

* r; k' |! ]6 z5 f+ h% o4 }/ ~- K作者：快禅如风
; l* r0 R0 v: r4 ]0 @' U
辋川集边
7 s1 a1 l  T$ U8 F; b开着一束清贫的花朵

( i; i; d+ @. w( K4 S: L金刚经在哪里？

8 A9 j- Z1 I% }9 ^! x; a如是我闻
( N" C+ p0 Q. p7 _' i0 ^* S7 w在色中
在空中
在无梦的娑婆世界
) ]6 b/ e. s. W
, r" z6 P+ A6 P5 W: H! s! t, v* W8 D      推荐人：奥冬
7 m4 p2 e# m- |      推荐理由：辋川集，王维的诗集；清贫（内部）的花朵，南北的诗集。一古一今，一新一旧，诗不异禅，禅不异诗。
, v; H  @; G& O& g2 A
" E8 h" K, ]0 Q6 p4 u放生
/ {  w2 M! p; T& H7 G   
作者：下午百合
, v# o8 J: M* c. ?/ d6 e( K
/ n! M8 |1 T: L5 V# ^- Q5 S天降小雨，渐次加大
我们与一群鱼一起搁在岸上
向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
生命是痛苦的挣扎
+ r+ N$ R( R5 L- ~6 S( ?; D- ^$ w) @也是。欢欣的舞动
鱼儿回到水里
6 _9 [/ J# D/ F) K) s8 E我们散落到人间
岸上没有放生的人，没有被放生的鱼
也没有放生本身
6 B0 I7 X* t3 u& [2 [6 o; ^) l
2 z, ~1 y* \& |5 N       推荐人：碧青
       推荐语：女诗人的《放生》一诗，我反复阅读了多遍。无疑，这是女诗人亲历一次放生之后写就的诗作。
       放生，是中国人自古已来就有的表达仁爱的方式。古人认为动物的命与人的命一样值得珍爱，这也是中国古代天人合一思想的重要方面。佛家的《金光明经·流水长者子品》记载的亦是流水长者子当时护生、放生的事迹。而从本诗的“放生”本义和诗的最终境界来看，是从禅者的角度领悟和呈现的“放生”本义或曰境界。
' G8 D5 R- w! o% h        “天降小雨，渐次加大/我们与一群鱼一起搁在岸上”，是放生现场的真实写照。当时，天空降下小雨，小雨又渐渐变成了大雨。而此时，或在后来的诗写观照中，诗人发现了放生者和一群鱼一起搁在岸上。这里的“岸”，是现实的河岸，又是暗喻的河岸。岸，是此岸。是放生者“我们”和鱼一起停留的此岸。这里的“我们”，含蕴的意义便深广而丰富了。而此时的此岸，即是承载生命又是鱼在“我们”的放生行为中即将离开的此岸。
       此刻，在放生者的眼中，鱼，生之痛苦和欢欣是同存一体的。

9 i: A0 D, T' C“向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
生命是痛苦的挣扎
也是。欢欣的舞动”
9 O9 f9 K2 [9 L* s' ]3 _3 p
7 Z- M+ A% m$ q       那么，这是放生者和被放生者之间心灵相通的一种相互理解或默契。
) W& {5 m0 c) Y# I# R6 Q       这是值得深思和探究的问题。
0 I+ V/ d5 t/ R4 {) i& R7 P       鱼，本是水族动物。它们出生和生长在水里。因为人类吞噬的欲望，它们因被捕捞而离开了水，即意味着成为人类案板上的刀下之物。幸好，遇到了爱生和护生的人间爱者，遵循上天的爱生之德，或者学习佛陀的慈悲行为，把它们从被任意宰割的命运中解救出来，要把鱼放回生养它们生命的水里。鱼，便又来到了“河岸”。虽然，岸上，并不是水里。暂时还在与水分离的鱼，却已经在河岸感知到放生者的善意和爱心，所以，在离开水的生之痛苦的挣扎中，痛苦的肉身也扭动着欢欣的希望和感恩。这亦是鱼们惟一欢欣的理由，生之希望。
       此岸，便成为了鱼又一种生的起点。或许，这里的此岸，亦是鱼重生的彼岸。
. B, U7 r6 t/ V& }       诗人在诗中省略或有意隐匿了放生的过程，平静自然地写到“鱼儿回到水里/我们散落到人间”。鱼回到鱼中间，人回到人中间。这样的结局，仿佛，人和鱼已经各安自命，各自回到了各自的生存世界里。
: f( B! H8 R! s/ q* S' }       而这样的时刻，“此岸”依然存在，而人和鱼却都已经在这放生的河岸消失了。
       河岸，是空的河岸，是无鱼可放的河岸，是无需放生者的河岸。
       河岸，还是河岸。只是，它已呈现了这样的诗意：
+ t3 {- P; K1 g8 D3 [       “岸上没有放生的人，没有被放生的鱼”。
       或许，人在放生鱼的同时，也已经把自己放生了。
/ V- i. Y, x- ~3 k. k) b" H       人和鱼皆在此岸获得了某一种解脱。
! R4 ^2 u8 q' a* R" F4 P  ?  I       如此来说，鱼，亦是否可以看成被放生者放生的自己的生命或灵魂？
       或许，这是需要探究的大千世界生命微妙存在、众生命运相连的另外一层更加深奥的意义。

鹅卵石

# F9 y  S  `; S) Y9 Y作者：朱枫

小和尚和老和尚下山
) Y8 ?& K! e1 d' B% D经过一条溪谷

( ?% a9 \' M; V1 H5 O% O小和尚拿起一块圆石
  E& q6 ^! c5 Z说：这真像一个鹅蛋呢
( D5 b- b$ t2 h2 ]
老和尚说：水冲磨圆了
还是一块石头

      推荐人：奥冬
5 E9 u' h: y/ u& p# {8 K! n1 a      推荐语：直指本来面目，不管像东像西。吃饭喝水睡觉，佛禅平常无奇。

/ b+ \7 G8 G6 \6 e乡村养老院一瞥
& x6 J; B: ], k9 I5 a6 M8 z5 Z
作者：快禅如风

1 O2 u# L% Z# k$ l- U/ [; C& f8 W3 B一扇门，一条狗
一个护工和她的娃
一个老者，在小方桌边
就着午餐，品天空的浮云
7 ?& I9 E/ X3 H. D一头驴，窥视这庭院
% X9 v% |+ s4 f! M$ L0 q( U9 k6 v出门时撞到院墙上的汉字
5 S3 |6 C: G+ F0 ?' l8 `0 j  E' T' B——寿比南山
& X+ ?3 g$ c3 L
       推荐人：也牛
' P# A2 K3 b$ Z# z3 d+ H3 P3 y       推荐语：这首诗仿佛是随手拈来，却又如此抓人。一方面在于无心，二方面在于平常心。驴撞院墙并非巧合。在于，破个“寿”字。众生岂知——南山有寿，人生无常。

【借鉴欣赏】

( X9 q7 W, E) b* |林荣禅意诗评读

' I- I" d5 _/ }' t读评：碧青 佐手 黄土层 吕本怀
3 Z# j5 p% Y% c- c
2 }" s5 C  r0 f/ _( H攀到高处听月亮
* e' @2 B) C* b- Z
+ F0 L3 _7 [2 W; V2 z4 f$ F霓虹闪烁，不断有各种车辆驶过
7 t1 c" n+ p! T3 U- C* g街边散落着三三两两电影散场的人们
她是他们其中的一个，身上裹着淡淡的月光
  U5 d$ {5 v1 L$ v6 J0 [她从橱窗玻璃看到浅表的自己
  P' G; t0 {& j  F8 N0 z$ \月光在那一瞬就丢了踪迹
' ]2 M2 X3 P3 ]* H7 ~5 f+ A1 ~& W她赶紧把月光找回来
她抱着月光回家，她把月光
化成一碗充饥的米
. A# g  I; k& \, H- q
. H5 A; w1 a3 Y6 r- Q% x# }& O* w2 B       碧青评读：善于在平常的事物中发现诗意和呈现事物的本来意义，需要心灵的智慧和能力。长期研读中西诗歌的林荣，提出的诗观就是：“写作是一种倾听，倾听自己，倾听那些发出光亮的事物。”她诗意的美好和灿烂，正是来自她对世界的倾听。心灵倾听的姿势，使诗人进入了观照和体悟的禅境，呈现淡定的诗美。林荣的《攀到高处听月亮》一诗，呈现的就是“月光” 丢失又找到并化入生命内部的美妙诗意。
       这首诗呈现的“月光”在人身上的闪耀或在世间的消隐，亦揭示了自身的光明或暗淡，皆由心念或行为所致。在世间某种存在的事物中观看自身，自身原有的光辉却瞬间丢失，这亦是人类生存现场的一种实相。但这样的“月光”被遮蔽或消失，只是一种表面的现象，并不是月光本质存在的消失。所以，“消失的月光”，很快会被觉悟的智者找回来。由此，我看到女诗人林荣淡定、脱俗的智慧。
, P* R# L3 j7 h7 `
       佐手评读：诗中有种淡淡的忧伤，让我读到了那么一点月光里的清寒。诗中的“她”是一个心里有月光的人，是一个在欲望红尘里能坚守一份美好的人。当然，如果只是读到这些可能还不够，腰句中提到橱窗玻璃里浅表的自己，一瞬间，月光丢失了，含义很深，在不动声色的叙述里，有作者很深的人生感悟！
3 M9 H  f- x$ N. V7 p- b% p       这首诗语言很节制，诗人只是在表述，流露与传达，结尾敲了一下读者的额头，戛然而止。文字清晰不造作，月光的有效穿插迂回，可以看出作者文笔的成熟。
9 M  F) X( |) q  Z$ E% ~
容器

2 j$ _# K, @6 o! O& r1 @沸水灼热，外溢
' L3 U+ w/ B7 @; r9 z7 S那把壶不吭声
后来，水慢慢地，慢慢地凉下来
那把壶，还是不吭声
再后来，冷冽的水结成了冰
9 n4 h/ s- y1 u) I0 L那把壶，依旧
3 m  O" {: o# I) r1 v一声不吭
# D3 J/ s) o2 L4 y2 T+ H
2017年8月——10月
1 X# n# A1 V' o* N# {% q
       黄土层点评：这首《容器》从鼎沸、变凉和结冰三个层次状写容器的“一声不吭”，读来意味深长。很自然地，毫不突兀地从“器”的层面跃进到“道”的层面。诗人笔下的容器吞吐着一个精神书写者的坚韧秉性和恒久品质——人也是一件容器，不是一时是，而是一生都是。
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% ^8 i2 B0 [5 W# Q- g, |' N, k小草说
: v9 _/ W. \- a5 r( {
* a3 \: _! c; L( v0 h4 _我什么都不是
" ]) q5 u$ y: G" F7 p$ i, M我只是
1 \# m/ m) w4 L' u, h空旷的
3 f0 d* L; y6 l( r' M/ i! `* Y, {0 \
  K. p3 K, i" }7 _6 z) `中心
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2 T! I! p8 l( B6 [2 K" [8 [9 d) k2013年1月

       黄土层评读：林荣善写短诗，且极具爆发性。用词极简，高标独立。
       这首《小草说》着实厉害，读之真有踩雷之感。小草，稀松平常的一个意象。我们可能都是唱着“没有花香，没有树高”的歌曲长大的，对小草的认同感，一直是柔弱的存在物，至多不过是“疾风知劲草”这样的。但是林荣的《小草说》，跳脱开了“小草”本身立意，而是放在另一种高远开阔的视野之下，获得了巨大的时空能量，令人不得不把“小草”举过头顶，生出无限敬畏和敬仰。
       诗中的“小草”作为喻体，代表的是诗人的精神高度和心灵空间，富有禅意。

多少忘记其实毫无征兆
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雪花落地，冷寂，轻薄
+ A+ ~$ Q* ^/ A: M太阳一出来就消失了
  b! y1 e, f# u# u# ~大地掩埋了一只只白色小鸟儿

一转身，我就忘记了它们
' w! N% t9 e$ y辗转的鸣叫
 
2011-12-205

       黄土层评读：林荣的诗不仅观察细致，体悟深微、细腻，更有神来之笔的灵巧和化境。这首《多少忘记其实毫无征兆》从“雪花”起笔，以“鸣叫”落笔。中间的过程全是叙述，貌似不带任何情绪。但细细品味，诗人是在轻松流畅的流转中，把飞扬的“雪花”比喻成了一只只小鸟儿，它们历尽千辛万苦，披拂了多少寒冷遭遇和白色撕裂才来到这世间。然而，世事无常，“忘记”也只是一转身的事儿而已。
# k& v: l: b! @        “白色小鸟儿”这一鲜活意象的歧义性，会在读者心理上形成不同度数的人间体味。而诗人意识到的“忘记”，往往不是“忘记”，而是更深刻的记忆或纪念。

雪，半夜来敲门
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无声地敲
我确信听到了雪的声响，但并没有
# n5 l( U1 Q0 }/ J; d从睡梦里挣脱出来

) f( H; M! C: C* y" D晨起，我推开门
7 I0 Q) _5 F1 E" Q+ [( U一种蚀骨的、炫目的、安宁的
白——
一种让我从梦里醒转过来的
* n5 J; I$ A2 D6 E  w白——  
, i3 [. A- \; O+ A雪，现在是尼姑庵里削发的小尼
9 ^7 R4 S9 C; p- {& ?名叫静慈，或者慧安，也可能叫一个我想象不出来的名字

2016年1月——2月

' ?5 U: \8 M8 Y# ^$ {# X( S6 l       吕本怀评读：这是一首给人带来静美之感的富有禅意的诗作。诗人刻意表达雪之静，为能表达出这份静感，之前她又着力于呈现雪之白。与黑相比较，白更是一种逼人的静。尽管这白“蚀骨”“炫目”，最终却依然抵达“安宁”。而“安宁”的承载体，林荣选择了“尼姑庵里削发的小尼”，“名叫静慈，或者慧安，也可能叫一个我想象不出来的名字”。
# _: y9 N' y4 \7 ~8 g, v& b       就全诗而言，诗人先摹其声，再染其色。声却被表达为“无声地敲”，既然敲，且在夜半，则应该有声，然而，诗人却将其表达为无声，这显然是为衬托其半睡半醒的状态。至此，雪纤毫毕现，可谓有声有色；半夜也被凸显，而既然夜半即雪，晨起之时所见的场景也就令人信服。
8 Z' T: m% F2 F. w1 V' u      
       碧青评读：女诗人林荣慧根很深，诗写状态的直觉思维呈现出禅意的优美诗境，引起多位诗评者的关注。这六首创作于不同年代的诗，体现了林荣的诗歌内敛、淡定又空灵的特点。几位评者，以不同的视角品读出诗中的禅意，给读者别样的启示。

1 Z' R5 d% w* l" j【重要消息】
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《现代禅诗探索》诗刊（总第八期）印发

% i# X- z) c) G, [' W" V; Z  v      《现代禅诗探索》是中国第一本禅与现代艺术相融合的探索性同人诗歌刊物。本期为网络月刊《现代禅诗探索》的年度选本，由现代禅诗流派创始人南北任主编。
) b9 F3 y% W( D7 M3 [+ i       2018年7月《现代禅诗探索》总第八期顺利印发，展示了现代禅诗探索群体一年来的创作成果。
       封面人物为现代禅诗尊者洛夫。
       本期主要开设卷首寄语、月下指月、探索思考、别样菩提、银碗盛雪、芳草长堤、随笔问答、磨镜台畔等栏目。
在中国当代诗歌众多的流派中，现代禅诗流派独树一帜。
       现代禅诗流派的宗旨，旨在探索一条将古老的东方禅思、禅意、禅趣，用各种不同的现代派手法和形式表现出来，开拓现代诗歌的思想内涵，提升现代汉语诗歌的艺术审美能力和境界。
      《现代禅诗探索》诗刊的连续编印，也呈现出当代诗坛“诗禅双修”的现代禅诗探索成员努力前行的群像。
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《现代禅诗流派诗人xx家》开始编选

/ y' v! ]5 a: r, Y5 n" n  
* Y6 ?- ?& O& Y7 @, G) B* [% S7 M# x       现代禅诗流派同人第一本诗选《现代禅诗流派诗人xx家》于2018年7月开始编选初稿。本书采取完全自愿参加的原则，由编委会对参加成员的作品审稿。
       书稿定稿后，将邀请国内有影响力的诗歌评论家写评或推荐语，并组织编委会评论组成员写作相关评论文章。

* j. K5 J7 r; W+ Z1 z% J【主编手记】

, E1 ]( L9 D" C- M1 t) }* f  e: \' l       溽暑七月，是北方最炎热的季节。
       令人惊诧的是，我所居住的滦河岸边的一座小城，今年竟然受到了强热带风暴的眷顾，2018年太平洋台风季中第10个被命名的风暴安比，带着狂风暴雨来到并走过了我们的城市，这也是有史以来的第一次有台风抵达燕山的深处。
$ C0 q7 X4 [3 G$ |       而整个人类的世界，远比大自然更加变化无常和躁动不安。
3 ?; H1 J+ n" F       幸好，置身在大千世界森罗万象的信息场里，本月，我需要在现代禅诗探索论坛值班。这样，我就有了静心阅读的理由。我的心，时常沉浸在同人们清凉优美的诗意里。那样的时刻，小暑和大暑的炎热，会自动退却到诗意的世界之外。于是，我便把这些诗挑选出来，编辑在《现代禅诗探索》第99期网刊里，推荐给大家品读。还有奥冬和也牛，也和我一起把自己喜爱的禅意诗美，捧到了大家的面前。
& K! G3 H5 Y* l8 s+ B) u1 {       读完这些诗，便觉得七月不仅有炎热，还有现代禅诗的清流，在人间流动着清美。
       七月，我还有幸得到了一本名叫《从心起修》的禅者之书，它仿佛我在七月偶然得到的清泉，可以一直携带的清泉，可以随时饮用的清泉，亦仿佛在让我感知着喷涌清水的源头。
" `: v) H  G: A2 A6 G. B# C0 Q       七月，我还有幸参与着现代禅诗流派同人作品选的稿件初选工作，用心品读了几百首同人的得意之作，仿佛消除了这轮七月大半的暑热。
( U( o( V: _  _! f3 Y$ p       此刻，我的心里洋溢着置身现代禅诗探索群体的美好情感！！
% a& \6 {& c- ?4 D* H* U2 x       感恩每一位为我们生存的世界奉献心灵悟境之美的诗人！！（碧青）

古石

近来工作较忙，到论坛较少。碧青辛苦了！

一滴

恭贺现代禅诗探索网刊第99期集结完成，碧青付出了很多汗水，汗水呈现出经典的推荐评论，和小暑和大暑的炎热，会自动退却到诗意的世界之外的恬淡安宁！

一滴

99期啊，太好了，我们要不要准备聚会一下  会一下啊   一下啊

碧青

一滴 发表于 2018-7-31 23:47
99期啊，太好了，我们要不要准备聚会一下  会一下啊   一下啊

4 ~! i. |" e4 v1 |( B" m( t- q问好一滴！

碧青

古石 发表于 2018-7-31 17:39
近来工作较忙，到论坛较少。碧青辛苦了！

问好古石！其实读诗和谢谢读后感是一种享受！今年我选七月，好像选对了时间！有些空闲！看来，明年还应该选七月！！

蒲阳河

碧青 发表于 2018-8-1 08:15
问好古石！其实读诗和谢谢读后感是一种享受！今年我选七月，好像选对了时间！有些空闲！看来，明年还应该 ...

5 @7 _0 Q9 t# M碧青姐辛苦了！

南北

我们的《现代禅诗探索》选刊，已经出刊99期，这月就圆满到100期了。
要祝贺一下啊。

南北

一滴 发表于 2018-7-31 23:47
99期啊，太好了，我们要不要准备聚会一下  会一下啊   一下啊

呵呵，如果大家能聚会一下，肯定是好事啊。你来组织吧。

也牛

南北 发表于 2018-8-2 10:13
呵呵，如果大家能聚会一下，肯定是好事啊。你来组织吧。

5 {$ I9 p+ I1 o; h# _3 }( u; z值得祝贺！有空一聚更好！