《现代禅诗探索》选刊（总第99期）主编：碧青

现代禅诗研究会

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《现代禅诗探索》选刊

（2018年7月号，总第99期）

主编：碧青

" P: i% o+ D, |& ]8 I6 X
- [; {# _7 b* _【诗歌作品】
. ?3 ?/ n( g8 ^" a
静湖
——和也牛
! t! R. k: t( f8 a2 o# j, `9 C" T5 s6 V. M   
8 h$ V5 \' P, O! G% t作者：奥冬
9 {) S# G/ U) a/ u) z% B
水有多高
天就有多低
; ]7 S7 Y' G: ~) F7 i
白云在蓝天中游泳
一枝水草缠上来
! r" A6 `* a+ T: s6 T7 X想想，又放开

2 Z; U4 u9 I5 n1 d" X! S0 m) ?0 _附：
/ C! U6 ^' M( p4 J* z* l7 w
静湖
　
9 a; {+ Y. @1 X作者：也牛

天有多高
7 P  v1 s9 z& [水，就有多低
) u* r$ u% i: Z, d) y9 O
1 e1 _# F* a$ R  c9 ~天一碧如洗
4 j, H1 }5 t; D7 a; a8 Y3 c水草
行如闲云
) @+ M  b2 _' E- F' a* W% |* B
       推荐人：碧青
       推荐语：诗人奥冬善于与诗友唱和，唱和之诗总是有独自的感悟。
       也牛的《静湖》，安定闲适。“天有多高/水，就有多低“”。是诗人面对湖水的感悟之境，亦是心灵的静定之象。在禅家直觉观照的世界里，“天一碧如洗/水草/行如闲云。”这样时刻的“静湖”本身也消失了。行走的是草，亦是云。云行，亦如草。而草或云，只不过是一个“闲”字，空明，无碍。
8 z: t& t, W/ N$ p8 m       奥冬的“静湖”，“水有多高/天就有多低”，亦是明净之境。只不过，奥冬是在通过“动”而感悟一种解脱的自在：“白云在蓝天中游泳/一枝水草缠上来/想想，又放开”。在天空游泳的白云，有水在，“空中存有”，而一枝缠上来的水草，显然是自生的意念或欲望主动的“缠上来”，但这样的“缠”，并不是“死缠”，而是带着某种欲望与醒悟融于一体的“缠”，所以，在缠上来的时刻，这一枝水草能够做到观照内心的动念，而且禅悟的觉照闪亮，便放开了缠住的云。而放开了缠住的云，便放开或解脱了自己。
       也牛和奥冬的《静湖》，均呈现了清明优美的诗境，给我们的夏日带来诗意的清凉。

雨季

5 ^1 J9 p0 e) C作者：也牛

! g( j+ H6 h4 h0 h1 L9 g! ~1
8 k- X" J% m+ |# H) \' s人间下雨
佛在洞中穿苔衣
3 b' k" u( n  l: {* v6 a- t4 C
2
我来佛前忏悔
1 E) V! J- t7 D8 C) d/ F# O佛不语：佛的嘴巴长得像隔壁张石匠

. g& p  f& x1 g3
月亮从左边
飞到右边。佛头：没动
+ {# w# c4 F& h( S* M
9 h* E) h. V; O% ~  i0 _# V8 ~4
( C' a: R4 V2 a! z+ l6 \一只蜗牛爬过佛的前额
( X' z4 Y0 G# ~1 ~9 l! A4 o找皱纹

5
小溪淌水
佛不下山
3 L. u# M, @+ Q; X
       推荐人：碧青
       推荐语：也牛的这一组两行体小诗，语言精炼，内容却丰富深邃，值得认真探究和品味。。
       这组诗，是雨季世界的五幅不同的画面。
# N$ @. [3 B' X: r# H" G8 M" B       第一首诗，开门见山，直接契入雨季，呈现雨季的画面。“人间下雨/佛在洞中穿苔衣”。“下”和“穿”两个动词，看似一个是天在动——下雨，另一个是佛在动——穿苔衣。实则，下雨是天空下的雨，苔衣是凡尘或者大自然的给佛穿的苔衣。其实，佛，根本没有动。只不过，佛恒顺众生，没有烦恼，穿着苔衣的佛依然是佛，在什么状态下都不会改变自身的什么。
       第二首，亦是诗意和禅理自然融合。“我来佛前忏悔/佛不语：佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”。解析这首诗的时候，我把它拆解为几个字词“我””、“忏悔”、“佛”、“不语”和诗句“佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”，这样，就可慢慢洞悉诗中丰富的意义。“我”，可以是诗人的出场，亦可以看做是“我执”又“醒悟”的我，如此的我，才需要在佛前忏悔，才能够在佛前忏悔。而忏悔中的“我”，看到佛不语。奇妙却在“佛不语”的意境中呈现另外一种耐人寻味的思维转换或感悟：佛没有说什么，但等待或希望聆听佛的慈悲开示的心灵目光，已经读懂了佛所说的语言，所以，他才看到佛的嘴巴，长得像隔壁张石匠。这是出人意料的诗意，又是“佛法在世间，不离世间觉”的诗意呈现。张石匠，就是一位普通的凡人，或者，他就是缔造这尊佛像的石匠。佛像的缔造者，自然知道希望佛带给这个世界或需要告诉给这个世界的是什么。此时此刻，佛的语言与石匠的大愿无异不二。至此，读者亦明了，对佛法和禅家思想有深刻领悟的诗人，亦是在表达自己的思想和智慧。
       第三首，动和静组合的自然又美好的画面，亦像世界本身的一幅剪影。“月亮从左边/飞到右边。佛头：没动”。只不过，这首诗的月亮，却仿佛异于大自然的月亮。我们习以为常的大自然的月亮，总是按照自然的轨迹，从东边升起，从西边落去。而诗中的月亮，是从左边飞到右边。诗中的一个“飞”字，突破了人们习惯性的思维。像禅家直觉思维里的事物一样，存在的常态发生了变化，而事物的本质却没有任何的改变。无疑，坐北面南的“佛”，感知到的是世界的“如露亦如电”的瞬息变化。所以，普通凡夫日常感知着的天空的月亮，宁静、光明而美好的存在，在佛的世界或佛的眼中，是迅即飞驰的影像。
8 }4 f; b2 E+ Q* K: C# @       世界万物在以迅即飞驰的速度生灭变化，而佛的头，依然面对一直面对的方向，如如不动。
       第四首，则是以凡眼看佛的写照。“一只蜗牛爬过佛的前额/找皱纹”,令人心生怜悯之心。这一只蜗牛，无疑是在佛的身上又不识佛的“蜗牛”。所以，它才在佛的身上寻找自己一类生命生老病死的某种表象——皱纹。很众生在佛的身上寻找佛性和智慧，而蜗牛却在佛的身上寻找“皱纹”。从万物皆有佛性的角度来看这只在佛身上的蜗牛，或许，此刻，它已经接近了智慧和光明的本源。这光明和智慧从生命中呈现，只需这只蜗牛在佛的身上转回一念：不在佛的身上寻找皱纹，而是寻找无量的光明和智慧。
       第五首诗，仅八个字，却愈加耐人寻味。“小溪淌水/佛不下山”，看上去依然是动与静组合的画面。这首小诗，亦可以从两个角度去解读。第一种解读，小溪淌水，像世间的自然出现和消失的事物，该流走的正在自然流走，而佛守在原处，不下山，即如如不动。第二种解读：小溪和佛，都是诗中的一种喻体。小溪本是山中的一种事物，而佛本身就是一座“山”。因为，在禅者的眼中，“万物皆有佛性”，“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。”所以，淌水的小溪和不下山的佛，亦是一体的。只是，小溪淌水，愈显世界的清凉和美好的生机。
" j0 y8 X+ X$ ~$ V+ `9 N+ Q       此刻，阅读这首小诗，我还想到了苏东坡的诗句：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
       也牛是现代禅诗探索群体“诗禅双修”的精进者，读他的诗，总是受益很深。这组小诗，亦给我带来了深刻的启迪和感悟。希望更多的人喜欢这组诗，这就是我推荐这组诗的理由和美好的愿望。

$ C% B) T& C" E7 E! _2 R" A* _, |七月的杏树
4 j9 y4 @0 ^! y  Q( y9 K
作者：蒲阳河
6 r  e8 k" Y4 G% n- X2 A
: q+ t4 Q) @) s7 I2 W卸去心头的酸甜
' G8 d4 w0 O/ {; E* r  S  L把所有的枝条，叶子
# p  P- {% N4 N, X都让给一只过路的蝉
) D3 M( ~; j0 c+ Y7 r6 L$ o: \: c
. x! k( H) q2 y& x6 [, O7 j风雨中，只留那枚
空空的壳，挂在胸前
% {) d+ S, f0 a. C! _
       推荐人：碧青
2 e" W5 S( m; }0 \$ q       推荐语：《七月的杏树》，是一首耐读的小诗。
它，已经“卸去心头的酸甜”，并把枝条和叶子都让给了一只过路的蝉，这样的时刻，它自身只把握着生命的根本。而这一只过路的“蝉”，亦没有留在枝条或叶子上，它亦完成了一次蜕变，只留下了空空的壳，挂在树的胸前……
3 ?3 B+ i# p2 o  _       有形亦是空，空亦有形。诗，便在有和空的变化中呈现了禅意。
7 j  O1 L7 i: ]
伏夏
   
$ ?8 `- t+ ^/ g% q1 q$ g7 U作者：江南山民

天上的云八卦
蝉八卦
" K& s( p0 ^( o' H2 l0 O2 d# o
7 x. P1 V7 H+ g' O空调八卦
; a5 @+ M: c3 @天花板电扇八卦
& n7 Z/ y, G" e& ]: s/ k9 e; o! P+ e6 k落地的也八卦
' ]; ^0 q# l; K) f9 ^# G* V# U
芭蕉扇八卦
草帽八卦

瓜棚八卦
看瓜的八卦
, R4 h% d7 X% R/ z0 v
西瓜八卦
6 I! G( d  [6 \2 c. C$ F1 C2 R风八卦

3 D( ^1 L1 h; B/ t4 ~% K八卦像一下趴在童年的凉席上
好凉
% Q! x! t  o" ~; H
+ |4 Q( C. I. @5 T5 C       推荐人：碧青
       推荐语：江山山民的《伏夏》，以八卦为中心意象。云，蝉，空调、天花板电扇，芭蕉、草帽、瓜棚、西瓜乃至看瓜的和风，都是八卦，又是八卦与众多物体的合体。夏季数伏时节，正是溽暑最炎热的日子，而八卦像趴在纯洁的童年的凉席上，只是“凉”。好凉，好清凉！
* a9 x% T- u2 {7 i) Y8 x       禅意，呈现的本是诗人的心之清凉！

去宋庄

8 a! m3 h) r! R作者：曹红燕
! I9 L$ N& l# y7 N: d' f
. c8 j9 k+ ?3 o" ~3 M2 b* I我去宋庄
一个人前往
& V# o4 i, W" R$ P. I1 F: D$ y就如1966年
我奔向我的出生地
     
$ c3 T4 J5 m) l在宋庄有什么
* K4 w6 T; s% l5 _在一位禅家的画展前   
) ^- `: Y7 E4 g- _$ ~一尊石造的佛像对着一面镜子
跏趺而坐
9 b  K6 L2 _5 p; W  \+ ^2 e我走过去
  k2 n, N& i" ~1 }在镜子里我看到了自己
  K7 g( |" I. q$ P3 s
我一直在行走
从出生地出发一直向外追寻
; ^8 _. }2 E5 s3 ]" x! D5 N* D' Z佛却坐在这面镜子前
只看自己

0 T2 @; H! T1 v7 S# [       推荐人：碧青
: h3 L5 C( c8 q( z. i4 P       推荐语：去宋庄，应该是女诗人曹红燕的一次真实的旅程。而这首诗《去宋庄》，却在诗写的过程中完成了一次心灵的旅程。女诗人去宋庄，就如1966年奔向出生地，是一种来，亦是一种去。来和去，在诗人的心里合一了。
       宋庄有什么？为什么来和去都在宋庄？
& r6 Y, n4 [: Q' r: z% ~* r       或许，这是本诗要给出的一个答案。
, e5 I! i9 _* o       所以，诗中呈现的是一位禅家的画展。而最主要的意象，是“一尊石造的佛像对着一面镜子/跏趺而坐”，在画展上，诗人看到的是一尊对着镜子的佛像。或是写实，或是一尊喻体。正在镜子面前走过的诗人，既看到了面对镜子的佛像背影，亦应该看到了镜子里佛像的面容，而女诗人的目光，“在镜子里看到了自己”。这是最殊胜的一笔。女诗人那一刻的“看”是用心的一看，虔诚的一看，才看到了镜子里的自己。这个“我”，是与佛像出现在一个镜子里的我。看似写实，实是“悟”相。
       最后一段，诗人的思绪回到了现实，但犹如幡然醒悟地回望着自己过去的行走，只是“从出生地触发一直向外追寻”，却又一次瞬间领悟：“佛却坐在这面镜子前/只看自己”。
       在一面镜子看着自己的佛，恰是通过自身证悟生命和世界的佛。

赤脚夏
     
作者：江南山民

太阳在丘陵上
夏打着赤膊
赤脚
# I0 R/ |! N8 M% x. c' `
' C1 z5 |' I. I7 \5 a0 m只是
1 G6 B/ J0 E* p一场风暴之后
火扑扑的路上溅过泥土和青草的爽
  P" l8 Q4 A( J4 N5 k只是雨后的太阳
. |4 \% `  C% F) @! _像父亲扇着汗淌
4 f8 s, }. [8 x扇着草帽
或吹着口哨
( U$ k6 r. Y1 z  z取过风
( o8 n0 k# K+ j% s2 `; D; a1 X, Z凉

看，夏在太阳下长大
7 H4 t! B/ V/ F! {& v, ~& U山笑淌淌
7 O2 s! m0 v5 h/ C* S( {水笑淌淌

, }. U" L- z" @& A9 p2 n       推荐人：碧青
2 s2 Q4 `7 q& N5 c+ H1 e       推荐语：初读《赤脚夏》，便心生欢喜。
       赤裸的夏天，在炎热的太阳下，经历了一场暴风雨之后，却那么神清气爽，自在安然。像淌汗的父亲，扇着草帽，或吹着口哨，取过风的凉，是天地的凉意，是心灵的凉爽。诗的结尾，呈现夏纯真而美好的自然本性。山笑淌淌，水笑淌淌，清流，亦在源源不断地注入读者的心灵……
' {( C0 S# P5 J& Z! K$ u
转山人
                  
; e, V2 c& S" {0 z; x( L" }作者：下午百合

他转走了一座山
1 w! k, E8 W# x4 L1 _$ D+ |" o转空了一个春天又一个秋天
) B2 j: T7 m+ }3 u8 k他转空了漫天的飞雪
) b- G( n: u! V! B卓雅的红裙缓缓地变灰
天空下面
7 A. S; j0 F/ h; C他一个人转动着星辰，来路和去处
$ M( }  I5 c' Z1 h+ X7 d
% l$ n" u+ G& Y$ p( h& E8 k" l       推荐人：碧青
       推荐语：女诗人下午百合笔下的《转山》，应该是她在西藏旅行的见闻入诗。
' H% j* D- _2 {* W2 C! Z或许是受“转山”这种西藏一带的庄严又神圣的宗教活动仪式的感染和启迪，或许是诗人已经随着虔诚的转山人完成了某种心灵的诗意思悟过程，这首诗，从转山人已经转走一座山开始，于是，女诗人看到了转山人的力量和智慧“转空了一个春天又一个秋天”，从春天到秋天，从种子到种子，很多生命已经完成了一种轮回。“他转空了漫天的飞雪/卓雅的红裙缓缓地变灰”。飞雪的白空了，卓雅的红裙子也变成灰色，而灰色也在天空下消失了，“他一个人转动着星辰，来路和去路。”
- P5 n& G4 ^$ J" ?- Z       至此，只剩下自己的五体投地的转山人，呈现着在无垠的空中“转出”的诗意境界：“他一个人转动着星辰，来路和去路”……
       这首只有短短六行的小诗，完美地运用了动词“转”，实现了动和静、有形和无形自然契合。以“空”为底蕴的静，以“转”为中轴的动，得以以“转”的方式，将有形化为无形。
       从动入静的思维观照，最终呈现了转山人把来路和去路转在了一起，并呈现了无限深远的意境！

/ D' t# i7 e  O: J( X枕边书
8 L, ]& q( @& q
作者：快禅如风

! N3 o, p( D0 \, h- R; T  f8 F辋川集边
开着一束清贫的花朵
6 _0 X% L; m, B$ ^
金刚经在哪里？

如是我闻
3 J4 }' {+ X( l0 z" }在色中
, Q8 c" d8 O5 o5 J( D  y4 x- |- Z在空中
; M* U9 q9 D2 S! t' O' y# D在无梦的娑婆世界
/ E5 P# N1 F% D" l% \7 y9 `
      推荐人：奥冬
3 P( M4 T2 a" g" x6 p+ C      推荐理由：辋川集，王维的诗集；清贫（内部）的花朵，南北的诗集。一古一今，一新一旧，诗不异禅，禅不异诗。
# Q# S) U# M1 d. L; l
3 T8 U9 f9 H6 ?1 Y* Y放生
   
, g  ]6 j  M+ O. z1 s作者：下午百合

2 [: ~! a! v* W天降小雨，渐次加大
; o" ~  {/ R; T! v" H我们与一群鱼一起搁在岸上
向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
生命是痛苦的挣扎
1 \! ~) i! y6 T也是。欢欣的舞动
% Y( p% r0 R( _/ k鱼儿回到水里
8 x+ h$ e. E8 R我们散落到人间
岸上没有放生的人，没有被放生的鱼
也没有放生本身

       推荐人：碧青
+ A. S0 P9 ~1 Y+ p# @+ h+ w) T       推荐语：女诗人的《放生》一诗，我反复阅读了多遍。无疑，这是女诗人亲历一次放生之后写就的诗作。
% a; T0 L& a% ?  a2 B       放生，是中国人自古已来就有的表达仁爱的方式。古人认为动物的命与人的命一样值得珍爱，这也是中国古代天人合一思想的重要方面。佛家的《金光明经·流水长者子品》记载的亦是流水长者子当时护生、放生的事迹。而从本诗的“放生”本义和诗的最终境界来看，是从禅者的角度领悟和呈现的“放生”本义或曰境界。
+ }% X. m; ~8 x        “天降小雨，渐次加大/我们与一群鱼一起搁在岸上”，是放生现场的真实写照。当时，天空降下小雨，小雨又渐渐变成了大雨。而此时，或在后来的诗写观照中，诗人发现了放生者和一群鱼一起搁在岸上。这里的“岸”，是现实的河岸，又是暗喻的河岸。岸，是此岸。是放生者“我们”和鱼一起停留的此岸。这里的“我们”，含蕴的意义便深广而丰富了。而此时的此岸，即是承载生命又是鱼在“我们”的放生行为中即将离开的此岸。
       此刻，在放生者的眼中，鱼，生之痛苦和欢欣是同存一体的。

: \3 n! i+ B0 F4 j& a/ v. v! q“向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
, Z# I& M+ o- V3 |% {3 i" g生命是痛苦的挣扎
. s4 p# h7 L  E' o$ B9 Y/ [% c也是。欢欣的舞动”
% |% Y0 ^0 |% a4 I
       那么，这是放生者和被放生者之间心灵相通的一种相互理解或默契。
       这是值得深思和探究的问题。
       鱼，本是水族动物。它们出生和生长在水里。因为人类吞噬的欲望，它们因被捕捞而离开了水，即意味着成为人类案板上的刀下之物。幸好，遇到了爱生和护生的人间爱者，遵循上天的爱生之德，或者学习佛陀的慈悲行为，把它们从被任意宰割的命运中解救出来，要把鱼放回生养它们生命的水里。鱼，便又来到了“河岸”。虽然，岸上，并不是水里。暂时还在与水分离的鱼，却已经在河岸感知到放生者的善意和爱心，所以，在离开水的生之痛苦的挣扎中，痛苦的肉身也扭动着欢欣的希望和感恩。这亦是鱼们惟一欢欣的理由，生之希望。
* ^+ q8 a! _' c       此岸，便成为了鱼又一种生的起点。或许，这里的此岸，亦是鱼重生的彼岸。
& C8 j# E0 H6 M3 c, [       诗人在诗中省略或有意隐匿了放生的过程，平静自然地写到“鱼儿回到水里/我们散落到人间”。鱼回到鱼中间，人回到人中间。这样的结局，仿佛，人和鱼已经各安自命，各自回到了各自的生存世界里。
) [0 r1 {2 \. M3 H! `       而这样的时刻，“此岸”依然存在，而人和鱼却都已经在这放生的河岸消失了。
; N) T4 _& k; t2 w; w+ y       河岸，是空的河岸，是无鱼可放的河岸，是无需放生者的河岸。
2 K5 F5 R. ^! K       河岸，还是河岸。只是，它已呈现了这样的诗意：
       “岸上没有放生的人，没有被放生的鱼”。
       或许，人在放生鱼的同时，也已经把自己放生了。
       人和鱼皆在此岸获得了某一种解脱。
       如此来说，鱼，亦是否可以看成被放生者放生的自己的生命或灵魂？
: K: z7 e" f7 f( }! t2 I       或许，这是需要探究的大千世界生命微妙存在、众生命运相连的另外一层更加深奥的意义。
8 n0 y/ G2 N  i* [) N$ A
鹅卵石
" `8 h9 e$ C& h! c0 z& U/ J$ e0 [
作者：朱枫

小和尚和老和尚下山
经过一条溪谷

; z! l2 _; h8 X8 r5 p+ N) d小和尚拿起一块圆石
% b- n; ^! _& h8 z" F# D$ y& N7 w说：这真像一个鹅蛋呢

老和尚说：水冲磨圆了
还是一块石头

5 C; J; w% h" I      推荐人：奥冬
      推荐语：直指本来面目，不管像东像西。吃饭喝水睡觉，佛禅平常无奇。

) Q+ M/ B: n2 _' p4 n( z乡村养老院一瞥
# @$ |8 F( O1 l
作者：快禅如风

一扇门，一条狗
一个护工和她的娃
. e( n5 P6 e6 _" c2 T1 a9 S一个老者，在小方桌边
就着午餐，品天空的浮云
: V  h: W. [9 B1 Z一头驴，窥视这庭院
. s5 w8 C6 Z1 x0 M, L2 S' W" U4 r# t: s出门时撞到院墙上的汉字
. g. Y# t+ i. {7 _2 r——寿比南山
% [& }) L; \' V' @
       推荐人：也牛
       推荐语：这首诗仿佛是随手拈来，却又如此抓人。一方面在于无心，二方面在于平常心。驴撞院墙并非巧合。在于，破个“寿”字。众生岂知——南山有寿，人生无常。
0 P+ p" E7 A; N+ C* T% ]
9 O! N5 s/ M, D) C3 U& L9 L【借鉴欣赏】

林荣禅意诗评读
7 ?0 i; t2 J! f' N
3 X3 y9 i+ S# z5 b/ U读评：碧青 佐手 黄土层 吕本怀
/ ?# q3 E' s  G% [
; a1 S; y2 a" B8 I, B+ f, n2 B8 L攀到高处听月亮
) m, D7 l2 s3 t4 y; e0 c+ R
霓虹闪烁，不断有各种车辆驶过
5 h2 j. j; G; N街边散落着三三两两电影散场的人们
她是他们其中的一个，身上裹着淡淡的月光
她从橱窗玻璃看到浅表的自己
) O, y0 W8 S) v# _! h. D. e" Q  C月光在那一瞬就丢了踪迹
她赶紧把月光找回来
她抱着月光回家，她把月光
9 H# V, K( E0 R  j- f化成一碗充饥的米

- W/ X' W  j2 K1 j       碧青评读：善于在平常的事物中发现诗意和呈现事物的本来意义，需要心灵的智慧和能力。长期研读中西诗歌的林荣，提出的诗观就是：“写作是一种倾听，倾听自己，倾听那些发出光亮的事物。”她诗意的美好和灿烂，正是来自她对世界的倾听。心灵倾听的姿势，使诗人进入了观照和体悟的禅境，呈现淡定的诗美。林荣的《攀到高处听月亮》一诗，呈现的就是“月光” 丢失又找到并化入生命内部的美妙诗意。
       这首诗呈现的“月光”在人身上的闪耀或在世间的消隐，亦揭示了自身的光明或暗淡，皆由心念或行为所致。在世间某种存在的事物中观看自身，自身原有的光辉却瞬间丢失，这亦是人类生存现场的一种实相。但这样的“月光”被遮蔽或消失，只是一种表面的现象，并不是月光本质存在的消失。所以，“消失的月光”，很快会被觉悟的智者找回来。由此，我看到女诗人林荣淡定、脱俗的智慧。
2 g0 a2 t7 x$ t$ p, q8 h
( j7 u& c- c$ }' ^! ^2 N- P       佐手评读：诗中有种淡淡的忧伤，让我读到了那么一点月光里的清寒。诗中的“她”是一个心里有月光的人，是一个在欲望红尘里能坚守一份美好的人。当然，如果只是读到这些可能还不够，腰句中提到橱窗玻璃里浅表的自己，一瞬间，月光丢失了，含义很深，在不动声色的叙述里，有作者很深的人生感悟！
       这首诗语言很节制，诗人只是在表述，流露与传达，结尾敲了一下读者的额头，戛然而止。文字清晰不造作，月光的有效穿插迂回，可以看出作者文笔的成熟。
/ w) n3 f, g6 S5 [. M, o
" Z: b1 F2 R) \/ \容器

: K: B0 ]  j2 W( x5 B7 f沸水灼热，外溢
那把壶不吭声
$ `1 M4 l: r. u" w3 K后来，水慢慢地，慢慢地凉下来
4 _8 O* Y0 G  e那把壶，还是不吭声
( Q  k) ], U- p/ i- [" s5 h再后来，冷冽的水结成了冰
那把壶，依旧
一声不吭
1 B9 N: a$ v; l4 D$ ?! P6 i8 X* y
2017年8月——10月
: B* |  _* A0 e6 ?4 B/ I
       黄土层点评：这首《容器》从鼎沸、变凉和结冰三个层次状写容器的“一声不吭”，读来意味深长。很自然地，毫不突兀地从“器”的层面跃进到“道”的层面。诗人笔下的容器吞吐着一个精神书写者的坚韧秉性和恒久品质——人也是一件容器，不是一时是，而是一生都是。

/ g( S+ N: G9 T/ n) k8 \  t小草说
( q' @. K& z* W6 ^0 Y2 m) |$ A) _
3 \  E' M& \2 @/ p我什么都不是
我只是
空旷的

& w  \3 f( W8 `2 v: r0 {" ^中心
0 i' d2 _( i+ C
: ?  D" A2 y% G) n/ k5 a3 \& _% h) N2013年1月
* R4 n; M- B; l, W/ e# @0 j% U$ @
3 @/ ]* |. X$ `" Z, V. n       黄土层评读：林荣善写短诗，且极具爆发性。用词极简，高标独立。
       这首《小草说》着实厉害，读之真有踩雷之感。小草，稀松平常的一个意象。我们可能都是唱着“没有花香，没有树高”的歌曲长大的，对小草的认同感，一直是柔弱的存在物，至多不过是“疾风知劲草”这样的。但是林荣的《小草说》，跳脱开了“小草”本身立意，而是放在另一种高远开阔的视野之下，获得了巨大的时空能量，令人不得不把“小草”举过头顶，生出无限敬畏和敬仰。
3 L( \% u" _. {& T6 L& Y9 [       诗中的“小草”作为喻体，代表的是诗人的精神高度和心灵空间，富有禅意。

多少忘记其实毫无征兆
7 N/ j! ~$ t. d( S
/ t+ J- y% J) Y& k- u; ]- G雪花落地，冷寂，轻薄
太阳一出来就消失了
: k& f+ ^* @' d! `6 t: d大地掩埋了一只只白色小鸟儿
$ k. s4 p9 t5 }: N
一转身，我就忘记了它们
辗转的鸣叫
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) e& G8 Z, f4 Q/ d% }, M1 L2011-12-205
4 ^: a" Q7 t  z2 _0 _0 I: [3 ^, ?
       黄土层评读：林荣的诗不仅观察细致，体悟深微、细腻，更有神来之笔的灵巧和化境。这首《多少忘记其实毫无征兆》从“雪花”起笔，以“鸣叫”落笔。中间的过程全是叙述，貌似不带任何情绪。但细细品味，诗人是在轻松流畅的流转中，把飞扬的“雪花”比喻成了一只只小鸟儿，它们历尽千辛万苦，披拂了多少寒冷遭遇和白色撕裂才来到这世间。然而，世事无常，“忘记”也只是一转身的事儿而已。
        “白色小鸟儿”这一鲜活意象的歧义性，会在读者心理上形成不同度数的人间体味。而诗人意识到的“忘记”，往往不是“忘记”，而是更深刻的记忆或纪念。
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4 j# I4 d1 k- v+ y# R. J9 ~: J$ J  H: l雪，半夜来敲门

无声地敲
我确信听到了雪的声响，但并没有
& A* v. @: p$ L9 O; T; \) l! o从睡梦里挣脱出来

晨起，我推开门
) D. @- t( d, A+ }9 w一种蚀骨的、炫目的、安宁的
% [( O/ Y/ h, O+ o4 l7 e白——
一种让我从梦里醒转过来的
白——  
& Y" X' y/ a8 K( {( Q" t& |; p雪，现在是尼姑庵里削发的小尼
名叫静慈，或者慧安，也可能叫一个我想象不出来的名字

2016年1月——2月

) D- F( `& n( P       吕本怀评读：这是一首给人带来静美之感的富有禅意的诗作。诗人刻意表达雪之静，为能表达出这份静感，之前她又着力于呈现雪之白。与黑相比较，白更是一种逼人的静。尽管这白“蚀骨”“炫目”，最终却依然抵达“安宁”。而“安宁”的承载体，林荣选择了“尼姑庵里削发的小尼”，“名叫静慈，或者慧安，也可能叫一个我想象不出来的名字”。
( V) q$ w- h' K* p0 N       就全诗而言，诗人先摹其声，再染其色。声却被表达为“无声地敲”，既然敲，且在夜半，则应该有声，然而，诗人却将其表达为无声，这显然是为衬托其半睡半醒的状态。至此，雪纤毫毕现，可谓有声有色；半夜也被凸显，而既然夜半即雪，晨起之时所见的场景也就令人信服。
      
       碧青评读：女诗人林荣慧根很深，诗写状态的直觉思维呈现出禅意的优美诗境，引起多位诗评者的关注。这六首创作于不同年代的诗，体现了林荣的诗歌内敛、淡定又空灵的特点。几位评者，以不同的视角品读出诗中的禅意，给读者别样的启示。
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【重要消息】
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《现代禅诗探索》诗刊（总第八期）印发

, A3 d# w" S) p; }+ @: N      《现代禅诗探索》是中国第一本禅与现代艺术相融合的探索性同人诗歌刊物。本期为网络月刊《现代禅诗探索》的年度选本，由现代禅诗流派创始人南北任主编。
       2018年7月《现代禅诗探索》总第八期顺利印发，展示了现代禅诗探索群体一年来的创作成果。
) ^0 ]: Q, r" n( Y4 C       封面人物为现代禅诗尊者洛夫。
       本期主要开设卷首寄语、月下指月、探索思考、别样菩提、银碗盛雪、芳草长堤、随笔问答、磨镜台畔等栏目。
在中国当代诗歌众多的流派中，现代禅诗流派独树一帜。
  j: I. P; z9 _+ m  w" r       现代禅诗流派的宗旨，旨在探索一条将古老的东方禅思、禅意、禅趣，用各种不同的现代派手法和形式表现出来，开拓现代诗歌的思想内涵，提升现代汉语诗歌的艺术审美能力和境界。
+ I8 A$ m* g* O! K! {" K      《现代禅诗探索》诗刊的连续编印，也呈现出当代诗坛“诗禅双修”的现代禅诗探索成员努力前行的群像。

《现代禅诗流派诗人xx家》开始编选

  
$ Q" R4 k" i1 P. {, t# X# G. K       现代禅诗流派同人第一本诗选《现代禅诗流派诗人xx家》于2018年7月开始编选初稿。本书采取完全自愿参加的原则，由编委会对参加成员的作品审稿。
       书稿定稿后，将邀请国内有影响力的诗歌评论家写评或推荐语，并组织编委会评论组成员写作相关评论文章。

# V6 q6 p- @0 u3 K【主编手记】
4 M1 D- o/ ~# J! N8 m
) U; A. _- Y2 n" s; S9 `/ p       溽暑七月，是北方最炎热的季节。
1 Y' ?4 @6 I6 f1 `# |       令人惊诧的是，我所居住的滦河岸边的一座小城，今年竟然受到了强热带风暴的眷顾，2018年太平洋台风季中第10个被命名的风暴安比，带着狂风暴雨来到并走过了我们的城市，这也是有史以来的第一次有台风抵达燕山的深处。
       而整个人类的世界，远比大自然更加变化无常和躁动不安。
- ~9 H* R: W+ v, F) j6 x       幸好，置身在大千世界森罗万象的信息场里，本月，我需要在现代禅诗探索论坛值班。这样，我就有了静心阅读的理由。我的心，时常沉浸在同人们清凉优美的诗意里。那样的时刻，小暑和大暑的炎热，会自动退却到诗意的世界之外。于是，我便把这些诗挑选出来，编辑在《现代禅诗探索》第99期网刊里，推荐给大家品读。还有奥冬和也牛，也和我一起把自己喜爱的禅意诗美，捧到了大家的面前。
       读完这些诗，便觉得七月不仅有炎热，还有现代禅诗的清流，在人间流动着清美。
       七月，我还有幸得到了一本名叫《从心起修》的禅者之书，它仿佛我在七月偶然得到的清泉，可以一直携带的清泉，可以随时饮用的清泉，亦仿佛在让我感知着喷涌清水的源头。
( m2 u4 F5 T" @; f+ h1 |       七月，我还有幸参与着现代禅诗流派同人作品选的稿件初选工作，用心品读了几百首同人的得意之作，仿佛消除了这轮七月大半的暑热。
5 d  r% s3 e4 ?) K. x+ u       此刻，我的心里洋溢着置身现代禅诗探索群体的美好情感！！
       感恩每一位为我们生存的世界奉献心灵悟境之美的诗人！！（碧青）

古石

近来工作较忙，到论坛较少。碧青辛苦了！

一滴

恭贺现代禅诗探索网刊第99期集结完成，碧青付出了很多汗水，汗水呈现出经典的推荐评论，和小暑和大暑的炎热，会自动退却到诗意的世界之外的恬淡安宁！

一滴

99期啊，太好了，我们要不要准备聚会一下  会一下啊   一下啊

碧青

一滴 发表于 2018-7-31 23:47
99期啊，太好了，我们要不要准备聚会一下  会一下啊   一下啊

) S5 X6 ^2 o/ ^6 H: J* ^8 G2 a) X问好一滴！

碧青

古石 发表于 2018-7-31 17:39
近来工作较忙，到论坛较少。碧青辛苦了！

: S2 O6 R: D& X+ x' t问好古石！其实读诗和谢谢读后感是一种享受！今年我选七月，好像选对了时间！有些空闲！看来，明年还应该选七月！！

蒲阳河

碧青 发表于 2018-8-1 08:15
问好古石！其实读诗和谢谢读后感是一种享受！今年我选七月，好像选对了时间！有些空闲！看来，明年还应该 ...

碧青姐辛苦了！

南北

我们的《现代禅诗探索》选刊，已经出刊99期，这月就圆满到100期了。
2 j" Q* G! o& w要祝贺一下啊。

南北

一滴 发表于 2018-7-31 23:47
1 I: t* }7 k) d  B0 ^99期啊，太好了，我们要不要准备聚会一下  会一下啊   一下啊

$ _$ @) H# _, v6 s1 h! U- s呵呵，如果大家能聚会一下，肯定是好事啊。你来组织吧。

也牛

南北 发表于 2018-8-2 10:13
) c0 o! h! U( K7 @% j; G& |7 o呵呵，如果大家能聚会一下，肯定是好事啊。你来组织吧。

/ S, u- o' a3 M/ y5 u" C8 J3 a' n值得祝贺！有空一聚更好！