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雨季

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楼主
发表于 2018-7-29 07:54 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 也牛 于 2018-7-29 07:59 编辑 . A3 V9 H9 S: D+ J/ E
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雨季* h- ]3 l0 H; `) `1 U( C
作者:也牛8 x! h5 L. _8 Z3 D/ n8 J
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9 v2 v1 j2 N8 _8 \; T人间下雨' d+ r" M" k: G9 z' G- N3 N
佛在洞中穿苔衣$ h5 ?: a$ S) I7 ~1 N* F
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0 D+ ?- Z& M% ]6 i我来佛前忏悔
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月亮从左边
5 H& q, r( D% O' U8 E) c2 W2 Y飞到右边。佛头:没动7 G: b3 z; k; L. J

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一只蜗牛爬过佛的前额. g! u0 G* v$ m  f
找皱纹! j# H* m+ f+ A/ X; n1 _

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小溪淌水
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2018-7-29
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沙发
发表于 2018-7-29 15:13 | 只看该作者
本帖最后由 江晓帆 于 2018-7-29 15:15 编辑   @, q1 H9 P, e0 U( t/ L% q6 N

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月亮从左边
- n8 B  X8 W: N( b9 w飞到右边。佛头:没动
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一只蜗牛爬过佛的前额; T8 ]; R7 W- R9 _4 W
找皱纹
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9 x( ~8 H9 g$ I8 S( E7 w; P( @% n小溪淌水
* q, L% i# P* G( |佛不下山……………不动与动:时空轮回?!
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板凳
 楼主| 发表于 2018-7-29 16:19 | 只看该作者
江晓帆 发表于 2018-7-29 15:13) Q) o1 q( Y3 V$ J/ \; i" J
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# S$ L* }1 @% [1 a1 c月亮从左边
+ q( H# O2 w5 T- H  \8 Y飞到右边。佛头:没动
* i! S' |. v6 e* h2 `
问好。
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地板
发表于 2018-7-29 20:35 | 只看该作者
好喜欢!
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5#
发表于 2018-7-30 09:50 | 只看该作者
本帖最后由 碧青 于 2018-7-30 09:55 编辑
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雨季
; e7 r% ~2 K! r9 B9 ~! K/ p作者:也牛
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( i% j9 s1 g- E: @1 n5 M人间下雨
& s# l, j; l0 O9 o- V7 e( e6 T! T佛在洞中穿苔衣
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8 A# t" G3 ~2 |! _+ h3 Y7 J我来佛前忏悔0 Q( o1 L" `2 l& Q  |: v
佛不语:佛的嘴巴长得像隔壁张石匠9 b/ A1 C) i4 t/ @
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飞到右边。佛头:没动
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一只蜗牛爬过佛的前额
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4 S7 E7 w! W' L, V. _小溪淌水' w* _: ^- }& A0 Y/ C# e
佛不下山
9 v) b' L+ O+ j( i1 x+ r
/ s" |8 j& F3 m* E8 R+ B. M* R' V* M/ I1 N. ~* a* Z
推荐人:碧青
+ _. g" I0 v! G+ T推荐语:也牛的这一组两行体小诗,语言精炼,内容却丰富深邃,值得认真探究和品味。。& V5 N& q' w6 ?" O* Q
这组诗,是雨季世界的五幅不同的画面。
+ v8 X* X3 R3 Z" H7 o6 F2 A! V# W0 }第一首诗,开门见山,直接契入雨季,呈现雨季的画面。“人间下雨/佛在洞中穿苔衣”。“下”和“穿”两个动词,看似一个是天在动——下雨,另一个是佛在动——穿苔衣。实则,下雨是天空下的雨,苔衣是凡尘或者大自然的给佛穿的苔衣。其实,佛,根本没有动。只不过,佛恒顺众生,没有烦恼,穿着苔衣的佛依然是佛,在什么状态下都不会改变自身的什么。; l$ r& ?4 k2 y7 P. O2 [! g
第二首,亦是诗意和禅理自然融合。“我来佛前忏悔/佛不语:佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”。解析这首诗的时候,我把它拆解为几个字词“我””、“忏悔”、“佛”、“不语”和诗句“佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”,这样,就可慢慢洞悉诗中丰富的意义。“我”,可以是诗人的出场,亦可以看做是“我执”又“醒悟”的我,如此的我,才需要在佛前忏悔,才能够在佛前忏悔。而忏悔中的“我”,看到佛不语。奇妙却在“佛不语”的意境中呈现另外一种耐人寻味的思维转换或感悟:佛没有说什么,但等待或希望聆听佛的慈悲开示的心灵目光,已经读懂了佛所说的语言,所以,他才看到佛的嘴巴,长得像隔壁张石匠。这是出人意料的诗意,又是“佛法在世间,不离世间觉”的诗意呈现。张石匠,就是一位普通的凡人,或者,他就是缔造这尊佛像的石匠。佛像的缔造者,自然知道希望佛带给这个世界或需要告诉给这个世界的是什么。此时此刻,佛的语言与石匠的大愿无异不二。至此,读者亦明了,对佛法和禅家思想有深刻领悟的诗人,亦是在表达自己的思想和智慧。6 N% K. z. T1 R9 U' h
    第三首,动和静组合的自然又美好的画面,亦像世界本身的一幅剪影。“月亮从左边/飞到右边。佛头:没动”。只不过,这首诗的月亮,却仿佛异于大自然的月亮。我们习以为常的大自然的月亮,总是按照自然的轨迹,从东边升起,从西边落去。而诗中的月亮,是从左边飞到右边。诗中的一个“飞”字,突破了人们习惯性的思维。像禅家直觉思维里的事物一样,存在的常态发生了变化,而事物的本质却没有任何的改变。无疑,坐北面南的“佛”,感知到的是世界的“如露亦如电”的瞬息变化。所以,普通凡夫日常感知着的天空的月亮,宁静、光明而美好的存在,在佛的世界或佛的眼中,是迅即飞驰的影像。
& E" j6 \, K# b( E世界万物在以迅即飞驰的速度生灭变化,而佛的头,依然面对一直面对的方向,如如不动。! s: W0 _7 }( z9 a4 ~7 t
第四首,则是以凡眼看佛的写照。“一只蜗牛爬过佛的前额/找皱纹”,令人心生怜悯之心。这一只蜗牛,无疑是在佛的身上又不识佛的“蜗牛”。所以,它才在佛的身上寻找自己一类生命生老病死的某种表象——皱纹。很众生在佛的身上寻找佛性和智慧,而蜗牛却在佛的身上寻找“皱纹”。从万物皆有佛性的角度来看这只在佛身上的蜗牛,或许,此刻,它已经接近了智慧和光明的本源。这光明和智慧从生命中呈现,只需这只蜗牛在佛的身上转回一念:不在佛的身上寻找皱纹,而是寻找无量的光明和智慧。
+ }) a- L; H5 d2 j& g第五首诗,仅八个字,却愈加耐人寻味。“小溪淌水/佛不下山”,看上去依然是动与静组合的画面。这首小诗,亦可以从两个角度去解读。第一种解读,小溪淌水,像世间的自然出现和消失的事物,该流走的正在自然流走,而佛守在原处,不下山,即如如不动。第二种解读:小溪和佛,都是诗中的一种喻体。小溪本是山中的一种事物,而佛本身就是一座“山”。因为,在禅者的眼中,“万物皆有佛性”,“郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,尽是法身。”所以,淌水的小溪和不下山的佛,亦是一体的。只是,小溪淌水,愈显世界的清凉和美好的生机。' O9 ]/ F% c. X$ l6 W8 K
此刻,阅读这首小诗,我还想到了苏东坡的诗句:溪声尽是广长舌,山色无非清净身。
# f& p8 V! {/ T) l- \6 L也牛是现代禅诗探索群体“诗禅双修”的精进者,读他的诗,总是受益很深。这组小诗,亦给我带来了深刻的启迪和感悟。希望更多的人喜欢这组诗,这就是我推荐这组诗的理由和美好的愿望。
! }! {9 s8 F" z+ Y$ U0 x3 w. q, Z8 m' [. B8 _: Q, o* g, z7 z
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6#
发表于 2018-7-30 19:10 | 只看该作者
看了碧青老师的解读,更加理解看懂了也牛老师的诗!谢谢两位老师带给我的禅诗体验!
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7#
发表于 2018-7-30 19:34 | 只看该作者
来欣赏。。
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8#
发表于 2018-7-30 22:06 | 只看该作者
拜读学习诗与评
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9#
发表于 2018-7-31 10:19 | 只看该作者
好诗  学习 问好
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10#
发表于 2018-7-31 21:09 | 只看该作者
诗评俱佳。欣赏学习!
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