本帖最后由 碧青 于 2018-7-30 09:55 编辑
; R! I, ^3 @3 y
- ] \2 y! J" |8 i I9 O雨季
. k2 S$ ^$ x/ [5 J$ v J- t作者：也牛
. a5 m4 R) `( @) q6 w. m8 r$ B, T9 j. S6 H
; P3 \: z' N" V1 k" E, U. [+ L
1+ G: h+ g$ [( c" [* T6 a
人间下雨' g" Q" x! d) p- @7 v2 ]
佛在洞中穿苔衣1 ?' y) F+ H i4 H) K! b
% ~# K) E3 w0 {- w21 Z( J8 d' r. y! P9 y& G8 y
我来佛前忏悔
5 W5 e$ o7 S! u F7 e$ s5 O. t) [/ F佛不语：佛的嘴巴长得像隔壁张石匠
( w/ e% p8 Z6 w$ M5 O m% G) a9 i. {! M2 o
3) V$ R- z% l2 |0 l
月亮从左边1 V/ |) M1 L# e1 P
飞到右边。佛头：没动
& } X7 l2 `7 Q/ g
# t+ F+ R+ t9 e. \: E4
; ?" p; Y) Q/ B. _& n& O, h& c一只蜗牛爬过佛的前额( J4 w: G/ E6 c1 H3 j3 ^8 \* K
找皱纹
( _5 W, I# B& @) H5 e0 B( @! F" E2 R" j
67 V' L: }$ _2 ~$ i! ?' W
小溪淌水2 L# h9 |" Y6 n V
佛不下山
7 n! g4 v2 p% J+ [3 i) I
3 a8 S% a) q5 X
, @2 a7 s, c+ c- e3 ]推荐人：碧青' T. o7 O2 H0 o' }! V
推荐语：也牛的这一组两行体小诗，语言精炼，内容却丰富深邃，值得认真探究和品味。。
2 d3 s; }% o5 a! l! ~4 F这组诗，是雨季世界的五幅不同的画面。
4 p. V2 T& I! U第一首诗，开门见山，直接契入雨季，呈现雨季的画面。“人间下雨/佛在洞中穿苔衣”。“下”和“穿”两个动词，看似一个是天在动——下雨，另一个是佛在动——穿苔衣。实则，下雨是天空下的雨，苔衣是凡尘或者大自然的给佛穿的苔衣。其实，佛，根本没有动。只不过，佛恒顺众生，没有烦恼，穿着苔衣的佛依然是佛，在什么状态下都不会改变自身的什么。% X# q. e7 k. D( R+ G" l
第二首，亦是诗意和禅理自然融合。“我来佛前忏悔/佛不语：佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”。解析这首诗的时候，我把它拆解为几个字词“我””、“忏悔”、“佛”、“不语”和诗句“佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”，这样，就可慢慢洞悉诗中丰富的意义。“我”，可以是诗人的出场，亦可以看做是“我执”又“醒悟”的我，如此的我，才需要在佛前忏悔，才能够在佛前忏悔。而忏悔中的“我”，看到佛不语。奇妙却在“佛不语”的意境中呈现另外一种耐人寻味的思维转换或感悟：佛没有说什么，但等待或希望聆听佛的慈悲开示的心灵目光，已经读懂了佛所说的语言，所以，他才看到佛的嘴巴，长得像隔壁张石匠。这是出人意料的诗意，又是“佛法在世间，不离世间觉”的诗意呈现。张石匠，就是一位普通的凡人，或者，他就是缔造这尊佛像的石匠。佛像的缔造者，自然知道希望佛带给这个世界或需要告诉给这个世界的是什么。此时此刻，佛的语言与石匠的大愿无异不二。至此，读者亦明了，对佛法和禅家思想有深刻领悟的诗人，亦是在表达自己的思想和智慧。
, x- y$ G; b7 W1 e4 g, e 第三首，动和静组合的自然又美好的画面，亦像世界本身的一幅剪影。“月亮从左边/飞到右边。佛头：没动”。只不过，这首诗的月亮，却仿佛异于大自然的月亮。我们习以为常的大自然的月亮，总是按照自然的轨迹，从东边升起，从西边落去。而诗中的月亮，是从左边飞到右边。诗中的一个“飞”字，突破了人们习惯性的思维。像禅家直觉思维里的事物一样，存在的常态发生了变化，而事物的本质却没有任何的改变。无疑，坐北面南的“佛”，感知到的是世界的“如露亦如电”的瞬息变化。所以，普通凡夫日常感知着的天空的月亮，宁静、光明而美好的存在，在佛的世界或佛的眼中，是迅即飞驰的影像。2 I, |* c+ u- d3 h
世界万物在以迅即飞驰的速度生灭变化，而佛的头，依然面对一直面对的方向，如如不动。
! ~. e7 G" b$ r7 s4 Y U第四首，则是以凡眼看佛的写照。“一只蜗牛爬过佛的前额/找皱纹”,令人心生怜悯之心。这一只蜗牛，无疑是在佛的身上又不识佛的“蜗牛”。所以，它才在佛的身上寻找自己一类生命生老病死的某种表象——皱纹。很众生在佛的身上寻找佛性和智慧，而蜗牛却在佛的身上寻找“皱纹”。从万物皆有佛性的角度来看这只在佛身上的蜗牛，或许，此刻，它已经接近了智慧和光明的本源。这光明和智慧从生命中呈现，只需这只蜗牛在佛的身上转回一念：不在佛的身上寻找皱纹，而是寻找无量的光明和智慧。
6 H) u' M' T4 l/ G; ?第五首诗，仅八个字，却愈加耐人寻味。“小溪淌水/佛不下山”，看上去依然是动与静组合的画面。这首小诗，亦可以从两个角度去解读。第一种解读，小溪淌水，像世间的自然出现和消失的事物，该流走的正在自然流走，而佛守在原处，不下山，即如如不动。第二种解读：小溪和佛，都是诗中的一种喻体。小溪本是山中的一种事物，而佛本身就是一座“山”。因为，在禅者的眼中，“万物皆有佛性”，“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。”所以，淌水的小溪和不下山的佛，亦是一体的。只是，小溪淌水，愈显世界的清凉和美好的生机。1 }$ d" s9 u% J4 O- n5 y
此刻，阅读这首小诗，我还想到了苏东坡的诗句：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。; a. F! l3 d- C5 Y* I/ c
也牛是现代禅诗探索群体“诗禅双修”的精进者，读他的诗，总是受益很深。这组小诗，亦给我带来了深刻的启迪和感悟。希望更多的人喜欢这组诗，这就是我推荐这组诗的理由和美好的愿望。7 W, U9 m% J4 h) V, n& W# O
( q: m( f0 K+ Y5 G. ` |
发表于 2018-7-29 07:54
收藏
分享
楼主
问好。
发表于 2018-7-29 20:35
