读张惠珍禅意诗（3首）
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在九龙禅寺* V8 k3 K& Q, N% W0 Q! r5 H7 g+ A
9 N9 X7 ]# @7 l7 ^' V0 I# |' p ]# C广玉兰的香气铺天盖地
/ u: R3 K9 Z' k槐花落满山阶7 F( X a- e# }
' \) y1 W; R5 ]5 @- |& _金色蔷薇被脚步惊醒
( `0 F# s D- v/ w7 A纷纷让路7 C) G" @ B) A' I8 ~3 M/ i
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洁白的观音长久注视* m3 w+ B" h- l% n. k" |5 u u
浅笑不语
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祈福的红丝带& z0 |4 i* ^8 O5 b9 Q+ z
在暮鼓晨钟里舞蹈
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& o: G: Z4 o1 a/ i风吹过 U' D3 k# E4 C9 o: B
绿色的银杏叶轻轻飘落
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落在我刚翻开的经书旁
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0 e0 n# B4 A2 G 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。% J/ l# I% H$ m8 z7 ]- F2 |
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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% X H1 r( J. D/ R: e% W% V: d2 n群山寂静+ j/ ]1 W' N' w( E) G
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高过鱼
. ~# \& w* h& m高过水* E, H, w: M0 P& t
高过我们9 e3 E4 u' {& j$ [2 W; V
高过它们
$ Y) c% W& j* _% d高过越来越矮的树尖$ M5 h& L2 r2 v: _
高过稀疏孤独的雁阵
4 f( G8 \+ Y& J& K5 L" k又重新
4 Y5 C, s- s" u* C/ p2 k6 l/ F" I高过鱼
) J* i& H. h U- j高过水
0 Z) A- h: o/ ] D% ]9 A高过海
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! G4 u# [8 ^2 W/ i) s8 Y0 @# Q群山寂静0 M- s2 H) L5 g3 Q
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。6 `. V! Z" a! V% _, ?. Q
; N1 ?$ E" A$ W0 x9 |1 q 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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/ N# X- n% q, `" W/ q& `! x 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。+ O9 _0 Q7 g5 ]! i/ J' n3 h+ U- j
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" K. T( _+ n- T! L南海观音
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上山时' A, o3 }; J! P& _' b8 c
满眼都是人群
3 Q9 C- {) \* _* H9 F下山时1 T' k' T( w$ m; X/ H( F
满眼都是观音" E, _# G8 l$ U/ v2 M2 F' Z
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* u: z, @7 o) ~* d8 t推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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