读张惠珍禅意诗（3首）$ m, \7 F) }0 I0 s M' s8 A
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+ g3 R; I: h% d& l6 p- W在九龙禅寺
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广玉兰的香气铺天盖地
, h% B) o4 {- P8 w8 {# D槐花落满山阶
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金色蔷薇被脚步惊醒
8 f. x9 |( ^# M. s) ~- @+ `4 @纷纷让路( S: {, C8 x* }6 }
& w0 h3 |& Y' a; t1 @1 c洁白的观音长久注视2 P" Y1 g. B _6 N) T( g
浅笑不语! O9 B3 R8 F# r0 N) p
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祈福的红丝带
# a1 Y4 m5 V& p1 R9 K3 t9 H- L在暮鼓晨钟里舞蹈) l- Q3 a. E1 e
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风吹过' I! ]8 J5 K# n) E3 |, X$ A- H
绿色的银杏叶轻轻飘落: t h! \2 q5 |2 G2 e3 m; Y W( o
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落在我刚翻开的经书旁
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' A3 b0 G C0 o 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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0 @) \7 S; ]4 B 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。3 J8 f* G, y: M: C7 K) s
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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群山寂静
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% C/ @- K7 r3 B' I( q6 j高过鱼& O! R. U: q/ D) n* i( @' w* \
高过水* g4 b G3 {9 ^' N: i
高过我们
$ s4 E1 Z+ M$ }9 b4 D高过它们
% M7 Q9 K# i+ f+ U0 j; c: }8 v: j高过越来越矮的树尖) S5 @# n' P. ^+ t S
高过稀疏孤独的雁阵
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高过鱼
J( I" e0 Z6 f" y高过水
. E- K) T( w/ n+ ^3 V: T% S高过海
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群山寂静) X/ G6 E V" r; n
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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+ i) I! J5 k# G! p+ c 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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南海观音- \/ Z5 R' s+ y, T8 V/ o
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上山时0 F' ] \$ t: ^- c
满眼都是人群
6 M5 c2 L. }& n+ V下山时
5 v* k, q/ l" K- \% |) {/ |5 T满眼都是观音# v$ z l( X3 `" M
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; c$ [& W4 B2 N' K$ [1 K推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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