一时佛在

南北

一时佛在

浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
2 S% W9 Y" p9 T/ }! D浮上座又说：“一时佛在”。而后
) t% g& j, r9 {. ]* D再无声息。

此时，我坐在一株绿萝下
- f: o" @2 k7 J5 N1 R看着圆寂的他。以及
合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
' |6 N2 p- X9 B" y  _5 F: d清明后的一个
雨后黄昏。
+ d; ~) M1 }% E) o+ y) L
+ y; c$ G4 |0 D2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
) `4 Z( A  m3 I$ o3 ]" S一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
% _2 R" O" x" X& @9 l看着圆寂的他。以及
/ d5 h' a% @! Q4 V合十的他。
如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
清明后的一个
雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
: }/ [2 F- n' h当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在
- U0 W2 F4 d5 P
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南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
; w4 f# M0 N: J+ l' r& F如是我闻呵，一时佛在
" g' a+ e0 i* m8 b* k. L4 ~
8 b" Z! t: m  A" M% V% h品读欣赏

  b9 @' [- Y0 V' b7 Q问好陈编委。谢谢读评。

古石

4 z% H' r/ A/ v, [一时佛在
% w$ E) {1 R0 T( ]. J. Z' j1 Q  m
作者：南北

/ I3 z$ K/ B4 O, G0 S% C# g# {& `浮上座升座后说：“如是我闻——”
9 b% e% x5 B0 f, ]! H然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
4 U5 z1 K& A4 h1 k# ~再无声息。
0 x: e* p, j, a" S$ w9 Y' Z, n7 p
9 F7 L/ O6 ]7 P5 C0 K5 W) Y此时，我坐在一株绿萝下
' F$ Y: c7 y( G% x看着圆寂的他。以及
% `, p, w& z6 a3 y合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
6 T" Z5 j: {% S# |1 }清明后的一个
雨后黄昏。

, z! l3 |( D, ]8 V% K- f' I& r1 J推荐人：古石
- c  }: Z* C  b推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！