一时佛在

南北

一时佛在

浮上座升座后说：“如是我闻——”
$ M7 a8 N3 h$ c, o然后叫一声：“陈尚书呵”
' T% k3 T. N# \+ U. z尚书应诺。久久
/ k3 k( L& L0 Q+ C' b浮上座又说：“一时佛在”。而后
( f' U# A& q4 r' \9 V. T再无声息。
, ^, w1 f1 l% M7 A' T) s
- M; j) d7 y+ J此时，我坐在一株绿萝下
% i5 ?. n# }& r9 U' T1 X看着圆寂的他。以及
  x) @/ D4 i! k+ g合十的他。
3 T3 }9 }3 y7 H如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
) j( P6 _/ B; t7 x+ h雨后黄昏。
3 Z- H/ L& K9 y
4 {* u& A- c/ m: o9 q: t9 u2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
( n5 V2 k# ^% U* N. ]& ^+ O/ `. c一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
: h" b3 @7 e7 o: Z看着圆寂的他。以及
合十的他。
+ f0 H: E; K/ I6 W- ]8 U5 H0 N如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
4 X  D7 d/ H/ J/ W1 e清明后的一个
2 a  R# S3 f& w/ L雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

2 C9 \* C  y4 d$ N7 P  k5 `深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在
/ q$ z! M! A2 _) q" s5 _" n3 G
7 o* L( G# I1 t. W品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
. j/ z' G6 _7 c; `0 K8 d如是我闻呵，一时佛在

& n4 o% M: N/ ^4 ~品读欣赏

问好陈编委。谢谢读评。

古石

! S1 z) X$ E: L) L' H2 j& I9 d一时佛在
( q. g  e: V; r- v$ _
8 t2 n: a+ J" _6 |& c1 K$ m作者：南北
: C9 o2 u0 A- r% \7 c6 J
浮上座升座后说：“如是我闻——”
6 G: ^" D1 ^/ u7 |然后叫一声：“陈尚书呵”
7 r" ~/ x2 J6 o尚书应诺。久久
. R4 K* M- V8 P浮上座又说：“一时佛在”。而后
再无声息。
3 D) ~) _) W0 p( J! k
此时，我坐在一株绿萝下
4 W0 Y  c7 u4 B  D看着圆寂的他。以及
合十的他。
. z) h8 R7 u; i; k如是我闻呵，一时佛在
% r1 G7 f! S* c清明后的一个
# _$ t- _1 [+ n" L雨后黄昏。

& Y$ j' y: l9 s; R, i7 H) h/ [推荐人：古石
! `+ ^, w2 k5 J, _推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
! [% L& {4 U' m" c' g+ I9 g       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
5 E- y8 \2 u' f7 o" y* [) Q      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！