一时佛在

南北

一时佛在
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浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
3 y6 s: ?4 R- t8 {5 V* [尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
再无声息。

此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
; r4 m  f$ T' M# e合十的他。
. K+ y0 I; G7 u# ]如是我闻呵，一时佛在
/ S. J* U& H6 t  n; p# X! r清明后的一个
2 j9 K* |: s* V) b7 ?% ~, R雨后黄昏。
1 ], X3 r1 X) i% O2 s
2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
- @. m8 q0 R: j8 y% U一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
" k- i0 }6 E* B( ]& Z& Y$ d* s4 Q看着圆寂的他。以及
合十的他。
% q. ^- o* w; K  U- u1 M7 y如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
9 O. b9 |9 f( E7 Y) S* v4 U清明后的一个
* g+ S0 V! h5 N* `& s雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

& k: u: J% x& A) y3 M深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
# Q% d; ?8 Q' v) x, s) k! n0 d当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在
* I! G5 Y7 [- h; m; p% ?2 R, \
; R4 h& {$ |4 Q* `" S品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
如是我闻呵，一时佛在

0 z3 q* N" ?/ J  o9 T品读欣赏

; }" Z; r6 J( L, U1 y' y8 v- |, Z问好陈编委。谢谢读评。

古石

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4 G& h3 _! B: ]一时佛在
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作者：南北
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浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
/ \4 ~: p% ]" v- J% x% E尚书应诺。久久
  Q. [& {8 o. F( F1 K/ p' C! S- T: G浮上座又说：“一时佛在”。而后
再无声息。
/ J; D0 }8 w  |5 J* G
7 D) j4 P8 C) C! q/ u  V此时，我坐在一株绿萝下
5 E; o- `( R' ~看着圆寂的他。以及
合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
& Y7 A$ l; h+ h4 Y' L清明后的一个
. P# M" h! r( D1 K: j雨后黄昏。

推荐人：古石
推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
* p  b! ~. D' l+ o& r7 q% S' `- R       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！