|
|
本帖最后由 现代禅诗研究会 于 2018-10-1 09:29 编辑
3 k+ ^0 X7 s" Y4 W; G$ }& w2 R8 a# z8 `$ o
《现代禅诗探索》选刊 （2018年9月号，总第101期）
! D6 X. p$ ]. p4 [. A* s$ y主编：江晓帆
5 \( S$ S! c0 {$ x6 S ?) k( W3 F2 j5 [/ K2 U9 g' i# @. r+ E
【诗歌作品】& W0 k7 s6 a1 R# \
. r' t/ h" O4 Y$ M春天的菜畦
: }/ W1 x/ ~' g 7 E2 h9 X* H t* |" P2 ~
作者：江南山民1 }5 M; m. T- l- C! [& {
& C. [ R, }7 R
白菜苔掐了
! f, A* P5 V% p- S萝卜花拔了
7 s/ J' t2 K k C0 I J5 H' w! D( z+ i
一对弯腰的老人
. Z6 t6 |; Q% u' ?0 G* R+ |+ i7 K像鸟掘着菜畦' l+ ~7 Q) A" n2 U* ]6 B: u- Q5 }
7 ^4 l9 F/ _. p( w- p" L& E一个手搭眉梢( m" O; `9 o# R6 H% H3 ?
一个磕着挖锄脑4 W" ~; x6 x8 v; v6 F
$ \+ T j U" b( R$ N S1 F“日头真好
+ K! Z0 v. p, U/ h W 天晴真好”5 Q+ R% b9 m2 N' \6 \
; z' d# S {7 L" X9 P
接着，像神仙打着神仙宕
# Y0 V8 X" b, J0 F z栽着辣椒秧……
}% t2 ]" m: V* d) I5 N1 \3 A5 B8 G- G j( a- s/ s
推荐者：石上硫
1 @- s( z/ S9 R- k5 r0 L, h 推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。
# n; t* p h1 d5 a0 i4 J" a
. [+ y! \3 r* k; o9 @礼佛
# k! l* L' S4 I; f8 F
, L3 Z' @5 ?+ x0 N! Q. k6 Y( U# Y; X作者：奥冬4 E6 ? \# q) F! }+ O% d: C% U
8 v8 u0 H, x5 h8 Q# ]5 O: D; E, p" a一滴滴雨珠，绽开" p% l5 d! s4 I: Q& P
一座座莲台! J! x* R( Q9 A2 h, Z) \
一夜雨声，我睡得安稳香甜
8 x0 o8 ~9 Y- E# h' r3 A
, j! L& Q% Z" _/ P5 C; ^5 u" y 推荐人：江晓帆7 @' k" B v! F9 O* l
推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也/ I% e9 Y3 D0 h. U" b
7 O6 w; T8 B% B礼佛% ]5 W. g$ E: r0 A. G
/ d/ j- \8 `' p6 v& {- r
作者：也牛
* c1 u9 `* m6 {) _ d7 U" y" G* ]5 n- H5 I
施主- ~, `9 K) w) O8 B/ W
去灵岩寺怎么走- ?0 u1 B+ q1 [- M p6 T
: g4 O3 E0 @$ V+ u, m& l施主：往上爬，一直到那朵云里
2 F% X8 {0 C1 Z1 u山路把我弯过来弯过去9 c7 d8 `3 T& ?7 r: v. U
送到佛前- Y, a3 j' T! D% V9 H
, L6 H1 f6 [1 e* {: }. H& M佛啊，在成佛之前
* ?2 m! j2 V" y! A3 X7 z$ U0 k! \你也走了不少弯路啊 q" k1 P5 | n5 r4 q
2 F# r% o+ P' [) d1 e9 L1 c4 B 推荐人：江晓帆
+ Z6 ]7 l% }- {( A- u 推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。7 [. n9 g8 U/ f; X/ `4 u0 l7 f# B
+ S" M" L1 v' x
中秋月
7 o1 D3 i6 {+ _& l
+ q& W* R8 o1 ?作者：也牛- I& e, _) L5 V
+ T, [9 ^$ _, y. c* p1 T7 T7 v一只木桶放在天边
/ S1 f1 b+ j( c7 p+ X% `2 ^! O; f9 c- k6 N9 I* ^- Z# D
我是人间一眼走动的老井5 N( f( J5 @1 t6 `; m! M
对天空，暗送
+ z; w- t' r- y, z秋
9 E, [$ E' o" ?4 ?波
# H& C1 F( R# q4 a6 q- \
8 [% r7 ]# k t( ] 推荐人：奥冬* o2 } b, } e: p* u
推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？
! y" v$ T$ A8 Z0 g3 H( M. |' Q5 A- g/ _$ J: [5 R) I& M, |
色不异空' K8 _8 j7 R0 p5 [6 S4 q' T& h( q
( L% i7 J. s6 F0 _- a9 k作者：南北3 x) j% C9 ?) Z. t+ z V x9 p0 C6 l( N
1 j x4 Z2 c, z8 T6 ?7 h7 d# @站在17层向北的窗台上
, [5 Q2 n W, I. n7 ~/ U! X我看到不远处，又有一片高楼在迅速的9 V$ X' t& P' G( R
向上生长。
7 x' d3 T$ p" k, |& o* l; {0 D3 O* g房东是几年前这里一个村庄的农民
; n, V' U F) d9 C8 d现在无村也无地了，就在17层的门厅里
c3 X: Q' ~# }开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说; K3 P/ i% `! o- a( |
那儿，原来是一片墓地。% M* U' w& x% f" ^( R9 o% n0 z
0 A4 P) E! A x4 M# E' J9 H哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是
3 r- c2 R8 r# M$ _. n6 e# T不久后就会住满了人。并且是一层层的
0 m# t/ P0 g" S( o$ v向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛8 B0 y; I7 O! [2 e# c. G, g% b& ]) O
远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,
! G5 Q8 G; h4 b0 W6 l突然绽放出一朵朵黑色的
% i1 |- _$ Z ^" n- y/ j梦幻泡影。: w1 j% b2 W% I4 s
) S7 P6 N1 s3 z# e 推荐人：江晓帆
9 a3 l* S U6 G5 ^' c 推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
% B" }, A, t! B! h: E" f 此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）
$ o7 |* o" d4 \; c! x- j( o# I$ ^/ Y& h8 x3 J: h3 w
晚秋图0 u1 R) @$ A; `/ Q
3 f; S$ F& | [& s5 M作者：江晓帆 9 K- K) n, D9 X( _
0 |; P% }8 n% n9 G7 K: v3 X
落叶飘过年华
# m/ H+ [' q' w, t. d8 t2 ?3 u& c
夹进厚厚的书籍3 e- L/ n H& h3 T) i
我拾起白发
0 ~' X8 |( J+ X' E
/ P+ h3 W- k9 R3 {# S, p; T秋风
5 q" U! f( w8 h0 U2 G7 g# i+ Z9 b把我夹进+ Y7 v( g0 x4 [: f6 Y; b
厚厚的老家+ P( x! R; K# T7 z
6 q5 f0 M) z0 m& e4 U
推荐人：一滴3 a) x; ]9 i# N8 |9 f
推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。
# W- \ [* |# @, j8 y1 k( }5 w: m0 E3 i8 z: W9 K# ]
【林荣读诗】
7 g! y$ P0 b! H. w: g% t, X) S
, M- J; X- |. K$ j" X- D& n读张惠珍禅意诗（3首）) c5 }* v# A: y! p" C3 b
* B0 P: p0 E% @; D z0 [# G
◆在九龙禅寺( F+ i, c6 J6 K
4 ]- }0 B" o3 M5 @1 a, T广玉兰的香气铺天盖地
# U5 j: K- R. T. t; I# R槐花落满山阶
! F* n+ R( K( S E- e4 \4 _0 [+ }. g9 r1 M! {# Y
金色蔷薇被脚步惊醒: f# `) ]" D* f) t; ?
纷纷让路
; q+ b2 G# b+ c$ C, A
6 i# G$ g8 s3 E- |/ A2 m' g洁白的观音长久注视
/ x1 N: S" _" W7 I: [' e. d1 c浅笑不语- v0 a2 T/ Y$ H% e
' b. w# Z D( \8 |% H0 {5 ~
祈福的红丝带
1 v7 ]1 D9 H8 b8 H" Z9 w6 t( X! P. _+ Q在暮鼓晨钟里舞蹈
& L+ U0 ^5 R8 [( a) L$ x, {. A Y( L) w- T+ q: U+ e
风吹过
2 W2 ]9 G! H9 @& ~8 F绿色的银杏叶轻轻飘落
7 ~( Y3 p5 M5 d- A
7 M0 x( b% o" d3 s- G5 Y一枚
3 c! V" R6 u" s7 P$ u! ]! t落在我刚翻开的经书旁: d2 \& {/ C3 k& W6 M. ]
# o+ a' `3 z; d! [6 g0 E4 g 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。! e( L4 k& z) N
诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
1 y$ ?" y6 G- }. s7 D2 \3 y 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。2 s. e; `1 Z; `0 F& \5 p- m
- F; I$ R* c3 Y+ m1 n, D) R◆群山寂静& X+ y' W% B) u4 t5 o: M+ S
) h3 m, f1 E4 r P6 n
高过鱼, U+ m1 V% C% Z% w/ \
高过水% {. M& h4 M* k5 L" ?, [( O, ]
高过我们# w6 y8 q& F% }" l
高过它们
% u* W8 q) z2 m3 z: O" ?高过越来越矮的树尖6 Q+ J8 a1 ^8 H0 K0 Z# Z- _
高过稀疏孤独的雁阵, S; b) Q) E8 ~8 K
又重新- m* C/ K: H6 K" i
高过鱼0 V, c3 _- B; w8 |) z- S
高过水- d# I4 N" ?" J) B3 f
高过海
; {9 z7 B1 j8 m# F8 ?5 ~! A4 W4 w( _% r8 R# z2 v: x9 n
群山寂静
9 z8 _) S- P6 t0 x8 U5 I J p, V, }4 b5 F3 V
推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
6 f, {% @! }- t, }9 ?8 } 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。4 V# t2 _0 p5 h O" V
尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。' y+ l' x @6 S$ }5 d. G
+ N# a) l( e% X# v! B3 D8 k. H' @) Z
◆南海观音8 B$ D4 M. O/ N" c$ d
1 E) T3 G' \( `2 R, p& R
上山时
, `5 X! D8 a3 n& h7 P- r g满眼都是人群4 z) @2 p( W5 v/ n8 H
下山时
, U+ U6 q8 A+ N1 F* F- K% e; P2 V满眼都是观音
: \; e- h# A' N! k$ O# b8 x2 R3 Q5 l, |" g# L( J* r
推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）
- R6 F' p8 T& w1 R# _) G* W9 G- }8 P, E6 M/ b- C
推荐者：石上硫
f7 [; s0 F1 S 推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。
, N6 U- a0 D. M
( I8 `) q5 V: x ]: ~$ \) C【访谈问答】
# h0 L& c( R' q( \) ]" I; Q) V7 D2 R# Y8 c0 a; s9 _* d: B& s
现代禅诗问答录之林风- a; Y& O5 Z* }1 A+ t* _# k
2 n" P/ ?) S+ N+ O0 e. w4 V碧青
# b5 V6 y, z" o( N, y" r5 L7 c; M" A! \$ t$ q% O" m/ h
林风小档案：林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。. c: f3 G4 d. O1 l
$ _% ?6 x9 q2 F q/ t
碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 , y$ b4 o) y. @, M$ R% w
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。. R! [4 }- c7 |4 p/ F. U8 o
6 V( R* ^; r4 C7 _% S/ { 碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？$ `/ b3 Y+ X' y; c' J) U
林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。5 B$ q* l' @. q. b0 Y0 b- e u
0 a% Z: O& b- n- w- I- h7 z 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。
" X# `. j4 ]( [6 z 林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： # k/ t& O) D Z
6 h5 k }6 z" ?4 {
很多人来过了
5 V% A& A' d: _很多人坐过了
3 J, q0 s" i+ b: p/ R很多人离去了& p' P9 O3 p2 X
( {: A6 `5 z+ {- u5 w& j: b: ?
只有这把竹椅子没有来过- T: g! P" D% F5 j. M% j- [
也没有离去* Y1 q+ y: ]1 t1 Y2 e% H
他的心是空的
6 T h* t/ ~3 h6 G" M) |: @$ q0 ^" \' L0 J: s. i
虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。7 {& W$ d; |. Z+ a$ J( J
" d" O; ~7 k# N
碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？0 Y8 j5 f( |! U# g& m* n& q+ s
4 \, B3 U# j0 c9 ^ 林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。& L0 T. |% h( K. N
调整思维，永远比付诸行动更重要。
2 [# m' J( y' d. R4 ~- I) @ _
. ~) C! f5 P; K( b/ Y: x* [ 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？
+ {( X' D4 W3 j 林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。/ I8 F0 B* Y9 ~# x2 O5 Q
碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！: B. k1 Y9 m( k, ~. _* [3 P) A
3 y) p0 I2 L9 m3 {, q
【主编手记】% n& c; E: F7 X
& z- B7 l" m+ a- F; K5 \ 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
- y- O5 W6 Q+ t6 ~0 ~ 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
& y ^( k! w% }6 z, o( x6 | 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）
7 J: N8 \1 v, c* u' w! K# s* M 作为本月值班主编，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！ |
|
发表于 2018-9-30 20:50
收藏
分享
发表于 2018-10-5 11:42
