本帖最后由 江晓帆 于 2018-10-3 15:05 编辑
; C. |6 l1 x4 `. ^: {2 i9 @$ r+ R A4 I3 B
《现代禅诗探索》选刊
3 H- j7 x; e& N（2018年9月号，总第101期）
$ D1 L0 a, Y+ q+ g% K- o, B
: s' S$ k- _) X- ~7 V, d编辑：江晓帆
* o" I( u+ C' c% @ F
( p( v1 \: }! Z8 u5 V
4 [# p( Y+ q# K+ A2 p
' L1 x. _ t! T4 [【诗歌作品】7 S4 u: o4 Y1 k: j7 v! e0 l- _
. m) ~5 o7 X3 ` e3 d! G
【林荣读诗】
) Y6 a1 @% D; u( D& o: h读张惠珍禅意诗（3首）`
& m. B8 P6 D9 R* G y0 c2 K7 c( X2 }, ~, _! [- L& K0 B
在九龙禅寺
8 J2 L3 s7 J6 h+ _
$ @) o4 ?" h# x8 V4 f8 b广玉兰的香气铺天盖地
# P! Q5 x: \% g$ i1 D( ]槐花落满山阶
! \, F# w% ]4 s, [' P/ `$ W0 N( R+ D6 }
金色蔷薇被脚步惊醒3 W" g6 H u( L$ `! s
纷纷让路
& t5 K8 x/ {1 @- H( W2 R+ N
% N6 o+ s5 o$ I8 c( s, g洁白的观音长久注视
1 _2 Q' v, w. x2 a) o( c% b3 `浅笑不语
; y- D0 J7 I$ e; O6 R: l8 t$ d- `. f! v" L. C! x4 R
祈福的红丝带. w( l* _" O, G2 I
在暮鼓晨钟里舞蹈
% Z% j; e e6 l* z' ^4 c, J. k6 i" O4 [! D
风吹过
9 V" g: B9 R' H! f; G \8 Y+ r% e绿色的银杏叶轻轻飘落
! e4 s1 w* C4 t. n7 f, R2 M0 o' V: \# w9 w+ O: d* G
一枚% F* E. b! L( N5 o3 o6 ?! w4 `9 f
落在我刚翻开的经书旁
7 j# w2 Z# T- D* \$ \! G0 Q0 d! E9 Y2 i! f! X
推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
+ ]2 T# o$ p' M5 C 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
- t8 i& d& {& n m. J/ ?6 R5 z 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
! G: C8 N- x6 q2 P: k( I* a) q4 p E/ U1 }: L9 ?' {( g2 c
7 c3 ~9 E8 s$ n群山寂静
8 Y/ M* k, S7 ?" m' [7 i4 H8 Q
* ~$ Z Y. I+ L7 s5 I" J" S$ A高过鱼1 U# M. s# W) `8 [2 W
高过水 O4 l) v3 p: b0 g/ k$ J
高过我们0 a& Z' b- M" }- y# y ?( f
高过它们- m n5 p v. A
高过越来越矮的树尖
6 w3 K' t! M- N6 _+ T' D* k& `! ~1 S高过稀疏孤独的雁阵8 r0 E n. u# N9 V/ k5 B
又重新
. v! V0 W0 A$ C$ C高过鱼. J* y- k& Z q+ F) ~
高过水( | t, Z0 x* n) e4 U' `6 T# V& S
高过海8 f1 q- j& T$ U" \. Q
2 D' I$ m5 r, u( Q% D
群山寂静
8 _& c7 D, B8 `; V+ |. p7 l9 K( f* q5 i7 O! g, E" b
推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
! ~& Q( n0 V6 a0 V2 R* O5 X1 O+ y7 H" P
写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。; ~. }& O, S. r! i8 y
3 v6 U. i5 a! a. @. q: X7 D* R
尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
2 [ f; }# r+ W9 [/ X6 d2 m) s3 q, O. c( _- g' K
/ O8 R7 Z% e3 {2 c
南海观音
. M5 V) p4 { K4 S. g9 j/ z5 y9 A U% w( G$ c- B9 m( O" r: G# s6 g
上山时, i9 v1 U" ^" M+ V7 v
满眼都是人群. b; |) c. M. e
下山时# c, \4 y% E9 z6 W! `7 C2 E
满眼都是观音. W9 v& q! }. C
' V6 Q! I# A: D% y# C" o
: U2 b: E5 |/ d- c& D
推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）
5 l8 \% A9 h3 P. H" S
, U. S/ U$ q% ~) I推荐者：石上硫, a$ s) U" Q$ O5 `# k) C5 w& x
推荐至【林荣读诗】- M% e: L; p/ Q) o- G
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。
! e6 h' m q. B) y7 X: Z2 r. ]; n( j @- y
3 n0 e% ]$ A. C3 ~7 U9 a% Y# T
【春天的菜畦】 ~* }2 p' N s/ z6 @
----江南山民
) b3 U0 X% \0 n! p# G U. M% B9 N9 S J$ r3 [8 G4 h
白菜苔掐了& Y( g3 p9 N3 |" J4 O7 P$ u& R5 _
萝卜花拔了
. `8 T/ P7 T/ m A2 Z( R, c$ q, f4 D. [) B' T* V4 V2 B' J( R
一对弯腰的老人
: }) ]. w$ D& B* _& O像鸟掘着菜畦
1 C K- V4 K! i# q6 j7 D$ P# K5 v: ]* E5 L1 l& y' N: t
一个手搭眉梢
1 P; M8 b% X' _/ g" m$ M8 T8 X一个磕着挖锄脑& k5 H% H0 u$ h6 ^
7 e5 [1 v9 N9 d6 s" q“日头真好! G- p* J7 ?2 R; g- f
天晴真好”3 Q+ e# x" C+ g+ h2 G- G$ K! {
0 _. Q0 L) ?1 I4 s7 L接着，像神仙打着神仙宕
( j D9 p* G; N# V9 }栽着辣椒秧……
1 t- U: A- F; N/ |4 p6 s' U F2 u/ K( L/ _' O* W8 x/ C A
推荐者：石上硫+ U; l7 x5 f. J/ X) i* W$ F2 z$ \8 I
推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。/ q4 S4 X' x5 k8 M+ x$ }
9 \& J8 t/ w% m3 d9 [' m
+ n# p9 H# r+ v4 e《礼佛》3 S# ]: R R9 V3 _- e4 c
文/奥冬
- s1 ?' H) E) r% X J, s5 X- l C) |4 |( Y2 J
一滴滴雨珠，绽开
/ P' W( C6 @1 s( F9 c! O$ \ s一座座莲台
Z! n' [4 h9 Q% S+ @一夜雨声，我睡得安稳香甜; u; c H3 v3 J' P5 e2 x) D0 O1 q) _
6 e# K0 I0 x8 i! d9 z. F- b1 S" A/ g. {: b2 i3 ]/ {2 U
推荐人：江晓帆
& }- s4 Y# Y5 L# p' k" T! C推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也
5 r; V( ]- H. @8 } C
% M) e8 U e9 Y+ p/ q5 p" ~
0 R/ D) `* i" l( a- L《礼佛》; E( p' Z1 y1 V+ f. Z8 m* m6 o# f
作者：也牛
+ _# D6 @1 Z6 E7 O
$ e o7 U& Y/ V3 I: P5 }7 v% ?$ }施主
+ B) H) q0 n% \) |, e去灵岩寺怎么走( Q6 V1 w7 j7 r" _' H4 w
3 T+ M- j3 ]9 {7 N, P施主：往上爬，一直到那朵云里
/ B4 D# D' C! _: X/ \- l4 A山路把我弯过来弯过去
. b' L. m Y! ^送到佛前
) z# N; u' K/ D! U! G1 x6 F! ?/ Q- ~, H
佛啊，在成佛之前) v$ t9 F8 z8 n. e7 h- g4 K6 T
你也走了不少弯路啊
+ k7 b" e% h+ |# ?9 L! N4 d* E. S1 Y3 Y, B& C8 ?' d0 d8 y+ ~
8 |$ W- ~6 M$ H3 v; f推荐人：江晓帆
- R2 P- Q' s" N* n( x9 u2 T推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。" f: n% a7 T) @0 i
+ j, v3 e4 O9 N- u, |4 C- `# ?! E5 [% }& t/ D! P$ v; }
现代禅诗问答录系列（2）+ O5 ~4 W, V" |6 o' `
% M0 Q2 C( b9 z% D2 E
现代禅诗问答录之林风+ b/ c! ^( F6 V: z4 ~% Q+ K; t* A
: c' s/ L( m# m2 @5 Z, E 碧青
' y, s# Z5 K) o% f5 t! ~% v
1 d- t% `: b! w @7 s* E: P7 l! b2 {9 G2 a% c1 l% P, `- ]
( |. R* g8 C, ~8 }* g □林风小档案 @( p" j% ]: I6 o: q
林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。
5 K% N+ B) P) r3 x- ^6 e3 R$ o6 A6 c& h. x+ E
& ?6 S% n' ~# w% K: B! m) E 碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。
) L( J: H( |: ^% M 林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。5 i# a3 h: R7 h! x
; X0 p% P3 o7 f2 |
碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？) m( E7 p6 D" y
林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。
6 v! q) r8 A1 ]7 B& G( U# R7 ~. [4 R" b# g# Z# q' d
碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 . V* z' t) O8 J: ?) d$ p
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： # G, S ]4 N( ?! J) s
6 e; u" v4 J+ a' G9 `; G很多人来过了- i# k& m8 V2 u6 Q" G9 r5 R
很多人坐过了
, A# R$ ?' L, Y, I3 k/ R, f0 ]; i8 ~% A很多人离去了: [# ]9 j! k0 S. a1 g
/ ~7 Z1 y7 K1 Z
只有这把竹椅子没有来过) Y" L5 C& H: [5 y) k
也没有离去) F! U9 {9 V% j8 _- z# y( N
他的心是空的
5 h8 Z3 ^1 y$ D5 \; b1 J) G) |8 d1 ?1 U! q" n
虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。
0 _- ^& k6 \, j* n7 Y2 E" E* w4 g$ y; q2 i1 q$ p
碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？
0 T* ]5 w5 @6 ~- J 林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
6 `$ @/ {7 ]' ^: A7 U9 p调整思维，永远比付诸行动更重要。
2 c( e1 J' S! c7 t, j7 ^* [$ s# p$ H* y8 u, m( c5 b8 h! h, [
碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？
- W& G3 s' ?' b: `) A 林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。5 [8 [7 v# T+ s% b
碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！4 ?+ ]9 m* C0 z6 p L& H! S
( g7 D% f. `9 f- X& b
$ d6 P2 e5 C7 x6 b: a7 A* W中秋月 : n' W1 D" Y# e' y' S# H1 E
作者：也牛
+ W3 _, c4 t3 g! W6 m4 k1 r" ~8 v' ?$ a& W" H0 B& Z, _
+ z- m$ {2 J+ h& k* e
一只木桶放在天边- ` Y, w0 f' J, X3 L1 ^
& `( {. q7 `& w% s) M& j9 w
我是人间一眼走动的老井5 {$ n9 H" @$ \
对天空，暗送3 k1 ]* G @ F7 ]1 S/ x" z% ^
秋* t) N6 o. c8 @4 U3 e7 y8 y
波 1 g3 E1 ?* U1 o5 }% ~
6 z0 Z; w9 a4 N6 t/ L推荐人：奥冬
% ~ a$ l' E. a3 u, \$ {# d推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？, R/ y) k' x7 V/ @
* G8 z! m' O) Y
. ^5 S# k4 N) e) u h, b《色不异空》（南北）; Z3 i% K! q9 O
* i1 y* i! }* @- f
站在17层向北的窗台上: u% ^ r& _# n! ~ a/ F
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的3 O1 m* {. q& T% l& M
向上生长。! H4 x9 n: F8 v8 F) g
房东是几年前这里一个村庄的农民
1 f$ H8 m j3 H0 t0 A: l现在无村也无地了，就在17层的门厅里; P9 `. g( p7 Z
开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说$ ~5 }8 z* C. m, E
那儿，原来是一片墓地。/ G- f& v v8 [- ^$ B* N2 ^
又有一片高楼在迅速的
% ]% k5 ]) l2 P7 P向上生长。
& X8 `- r( w. e* ^$ _哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是3 m$ q5 v4 b% a
不久后就会住满了人。并且是一层层的# C& x( d" i O) w
向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛
8 Q) u6 r+ c; h! K& ?% V% h远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,
/ |8 K3 S/ M2 D! [$ t突然绽放出一朵朵黑色的
5 K! C# c+ j5 q$ @! f% @ G梦幻泡影。$ e T% J3 t$ @* H1 j6 s) U. @& ^- }
9 v+ h" N4 L3 d. a, `; ?推荐人：江晓帆# b) X! X0 I* H4 z* r
推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
) a0 I0 J# N" O. n! Q( s7 M此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）( c" I5 H8 R# P
( _1 ]$ w& I% u- D
; a$ p0 U. d! z" D5 B《晚秋图》
; l. r8 B1 u* o% K' _3 i ----（江晓帆）! q+ ^! o/ w$ e
! f! f; ~( u9 I' {8 i
落叶飘过年华6 j C4 E I! j7 F' y
) u' P/ ~ d Q2 `夹进厚厚的书籍: b, T; _* @ P2 O( D; G
我拾起白发; W' L# D- S7 Q- Q$ {0 L
+ k0 a: M5 b/ M/ j' X/ h4 X* q
秋风
2 o1 `: v( r( Q3 K; j# [. N6 u把我夹进
4 f. G5 W. J, c a! G3 u厚厚的老家+ b9 x$ g2 m3 t* Y- n/ w2 P7 _
4 {5 q3 S4 }5 r" V% D 推荐者：一滴
V1 G" \* G; n. |/ R% l 推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。" @, j& n7 X5 p) ~
7 B! T3 M5 M1 n7 Q9 x7 y6 Q
& U" f& P+ `8 D$ d; K
6 ]4 J7 w, u) I9 s6 O7 A【主编手记】
; T9 k! o/ y. X& [4 ]" ]
" I, I8 O( w/ V1 H7 i* u& P 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
6 M5 ~4 q8 U, F8 g; F 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
- E; e6 l; `0 f1 { 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）
% P6 E0 q3 e7 S2 J+ I0 W) X 作为本月值班编辑，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以节日问候！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！
; a C; S8 v2 a: `- S& ` |
发表于 2018-9-30 14:32
收藏
分享
楼主
发表于 2018-10-5 11:37
