本帖最后由 江晓帆 于 2018-10-3 15:05 编辑 5 R ^% e( |5 u
/ ?1 V o4 w4 L$ O《现代禅诗探索》选刊
0 _8 N# Y! Z- u1 ] l; U（2018年9月号，总第101期）: z5 f2 ~1 X3 z. m) I1 o
6 Z1 F0 x; @1 f# k% F编辑：江晓帆$ s0 C1 N/ S& X2 N1 q+ Z/ }: a
# W$ J$ i4 i }
& B+ d) t2 l q* F2 i& B1 a+ ~! {, E3 g1 k& {! z& c* ~* O
【诗歌作品】
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0 k! @9 K! o1 Q【林荣读诗】
7 a* Z5 a$ D3 m! n8 B# Z. V读张惠珍禅意诗（3首）`. f; H) G5 u, P1 T
3 Z u; P) f( H- y8 W
在九龙禅寺1 F$ ?+ }: Y; E- f5 i
* W8 L) B1 f% ]9 l; w R
广玉兰的香气铺天盖地 4 A* E, h- h4 `
槐花落满山阶. A$ y8 `" }& N. S( r# r* R+ t
6 y! |5 S7 q& E: r* C9 Q金色蔷薇被脚步惊醒$ s$ B% D' T/ O/ }
纷纷让路
( s# Z1 s ]# e+ K8 s% X8 K& j1 R. {8 o, x% v7 h' `: V" P) i/ m% m
洁白的观音长久注视5 O! Y) X% |) Z0 p7 X
浅笑不语- m8 G" n9 s/ @3 _% @! { k, w
b& P# V! _) A% \& W
祈福的红丝带3 h9 S- l7 s+ M1 o5 p3 D% V& H3 t2 Z S
在暮鼓晨钟里舞蹈
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风吹过8 N" t' p; ` W7 P6 q, i/ R X7 q
绿色的银杏叶轻轻飘落2 U2 Y" `+ E @& s( `1 e) E
1 @' ^1 W# H0 w' p9 B9 d一枚
, i" T( X* f3 z) y& U落在我刚翻开的经书旁( o* p- ]! F* K
! K7 b/ J8 T5 Z0 N3 A" ^ 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
+ i q; O" ?# P% w1 Y 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
. m" N% U/ |' T$ f* I- e1 M; L$ b% i 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
) b5 F w. R7 u# P& r/ I! Y D b/ F/ K B6 p7 i) b
2 N# L4 n& a3 C8 _群山寂静& W z) B7 Q/ Y- l/ n, u' o( L
8 K' R; w6 k6 d! T9 u$ b, t7 l高过鱼. P5 e( r0 P2 K& K8 l; R
高过水
- n3 v- H0 U& T8 X高过我们8 {) V N7 W7 ^+ y z% y9 F7 C9 {
高过它们
3 x2 M- r' K2 P6 q. d* D高过越来越矮的树尖
% p0 Z9 J8 g& g/ n高过稀疏孤独的雁阵+ Z% M3 S. X2 t! u
又重新8 f6 h0 r0 M; x& S5 K+ z N7 g/ a
高过鱼
& h0 @7 Q: X4 X* ~8 V; D高过水* K, E( t; N! W8 @7 ?, D* }
高过海, @4 K' Z, W# C- g( u
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群山寂静4 `5 M$ U5 a# ^, Z' z
% b1 Z4 Y! Q( t: t; } 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。3 Z- A3 p2 T& t6 z. A
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。( D; Z* f `; S! P$ t# Z0 u. K" k
% e% [" P8 i' O* t, s' h1 ]) j5 M4 E+ l: `; Q
南海观音$ Z" b! _; O q- n" p/ y
8 N+ i6 D3 O, L0 \# T上山时) H" X$ F5 A. m( d
满眼都是人群
- M! R3 k" x$ R$ M8 e下山时
) T0 @/ x. K( o: q满眼都是观音# l U2 B4 {6 X! E& k
1 M" o' F- } ]0 o7 r! P" C- }3 u) Z) Z
推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）3 ]! S# ~' ]+ N+ ]- V0 @) g% ^9 C+ c
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推荐者：石上硫
1 Y) L( _% t6 _7 [7 ?' m d推荐至【林荣读诗】1 k* M, N; q2 y/ ~
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。' Q$ T" y( m7 t; h0 n! ~
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i: D7 V# T& ? ]$ |# d! G( A【春天的菜畦】& Q: t" [( p" P$ \/ y2 [
----江南山民2 r& a5 W) @3 N! d1 X) i6 y
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白菜苔掐了
5 C3 e! h, R6 B2 g# ^萝卜花拔了
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( ^: }7 @% j* O' l* o一对弯腰的老人
1 S' `" c6 j" l像鸟掘着菜畦
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一个手搭眉梢2 Y" Q/ u: |1 f9 P8 y2 _# B2 C
一个磕着挖锄脑
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, H/ z8 ?% b: e“日头真好
" d1 K& c h6 C5 @2 E: u 天晴真好”! b% J( k5 }% O+ Z7 w) L
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接着，像神仙打着神仙宕. R5 I: n1 e& m+ V3 E" L7 W, T
栽着辣椒秧……
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推荐者：石上硫* J3 i* v6 k f
推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。% C/ D' G" B1 t8 P' U# J; A
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《礼佛》/ V2 ?7 e+ E) {8 D2 |& Z, H. Y0 V+ u
文/奥冬3 @, Y3 |0 u# [7 L. a
) p, p% E3 S5 a9 q
一滴滴雨珠，绽开
1 \2 `; V1 o6 r9 F一座座莲台
2 U& N3 b3 i) r一夜雨声，我睡得安稳香甜
7 v$ v& |5 j, l" i* D8 L) Z0 n4 f9 u6 U- N5 D) _3 S* @; n6 _0 f
$ A( m. O9 `+ A* n3 U: d+ @9 A, e推荐人：江晓帆
: E: @) Y8 s1 D7 i7 J5 @推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也
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4 A; f( h5 v+ ]* y/ q( t8 C% A
《礼佛》
+ z- B& t7 {1 Z' `作者：也牛
+ ~8 L9 X% T1 |2 A' Q, }/ F3 ~0 x3 Q6 k+ K! |! h
施主: y, R; Y F7 c$ s- j
去灵岩寺怎么走4 i7 ~- W) j: e1 z7 h& H7 \
1 A$ K8 M9 @& I/ z3 m# Q
施主：往上爬，一直到那朵云里6 L7 H0 c) w* e! Z& w, n8 a
山路把我弯过来弯过去
6 p% G# u% s4 n8 N送到佛前% T% p! z7 c5 n, K; G
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佛啊，在成佛之前
. G1 i) `3 e6 h/ s3 u8 ]! h你也走了不少弯路啊' y; W0 l) G; G8 o
6 w# t6 _( v" B
: `3 x! K; T" w推荐人：江晓帆' t. T* S4 Y' o% I& v$ \
推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。
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现代禅诗问答录系列（2）* \" H6 G9 O4 m. ^8 C9 ]: G' i/ U( O
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现代禅诗问答录之林风. L2 C2 z; n9 D4 K
1 O, \, B4 L; s- R" Q 碧青' R' k2 i7 k& _/ @
: c' j1 a5 ~. m. X: J5 \. V. W. H+ W2 s& r0 _' k
2 H1 @2 ]5 x- s/ T5 ?8 n □林风小档案" O3 x- n3 T, U9 R% B6 v6 G% g
林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。
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" H" y1 C, n9 ^. G, @, L9 j% f& {' [, s0 E. H3 v
碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 5 K. P* S4 D) b# @
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。4 t4 l! T2 z0 L( l+ k
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碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？. w4 a/ ?! F2 i# W
林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。1 {2 _7 w5 M" u/ {
. s. J4 [, |: ~% Y 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 - n9 Y! |; W/ L4 Q$ T; o' l
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： $ i% c; A5 _9 A
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很多人来过了
5 c& U8 f Y' _ @5 Y很多人坐过了8 Z' O7 W9 X/ T4 N
很多人离去了
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只有这把竹椅子没有来过
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他的心是空的
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5 I( c. Y3 t4 ~; a T 虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。. ?8 }; a5 w2 ^( M
0 Y! I$ k' ?; C( f8 Q 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？ 5 M5 d/ ]/ n# L3 v J% S
林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。9 E- d* n' i4 ]
调整思维，永远比付诸行动更重要。0 x5 H5 b: _; N3 B$ f9 J" n9 M9 s
% Y: e: ^( Q1 r* B 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？8 f+ `% Q) F6 w1 {2 U
林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。
7 u( l d% J% V# p: @ 碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！0 Z4 m6 g5 Y ?; `
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中秋月
/ O" ~4 o8 B }" _" D0 P( L作者：也牛4 Q# m. i! }' }* b) w) g+ x
3 `! D6 _3 w/ h* p( C, g" ^# J. K F8 N4 C) P: R* \2 E3 w( Y
一只木桶放在天边: }( L) I9 f& z7 H; O
- R* ~( a) t0 z# W
我是人间一眼走动的老井) g5 q5 E' g. G0 w
对天空，暗送
7 F( T/ O+ W. |. b2 p9 ?秋! e8 p" P) v" m0 D
波 ' ?1 H4 M# i# q8 p: P7 d
( I: `, b3 a8 b4 J. G9 z# p. m推荐人：奥冬* u) [6 y% g1 t! r- I
推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？
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0 l; Z" X! U& n! R: H/ C8 A/ A
2 w: o! [% h$ y0 o' J8 R/ ?《色不异空》（南北）
1 A, @2 s) h9 d1 A8 r2 c
8 t. ^! z ~5 V8 k5 ]5 v! f站在17层向北的窗台上/ T; s# w2 `" I `5 a, I. S0 U
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的/ A) V# K0 J* m5 ?% K
向上生长。
. p* d' m5 s: \* g" H房东是几年前这里一个村庄的农民
& n9 H4 R- A- J! a& P4 ?2 U: o2 b现在无村也无地了，就在17层的门厅里! I( B" A" Z" O, {. t
开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
* n( Q7 O' Z+ F+ ?那儿，原来是一片墓地。3 \+ e1 A9 j- @% F. \
又有一片高楼在迅速的, o& C, q5 B9 Y; x0 L
向上生长。
% h* ?9 ^; z( N2 U q1 n哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是
( ?9 t2 ]" ^1 y2 r: B5 j5 g不久后就会住满了人。并且是一层层的5 y r8 A2 d1 J
向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛) l# q$ h8 I2 S8 c
远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,9 g/ _# \$ }$ g/ Y8 G
突然绽放出一朵朵黑色的! U/ W" l8 S Z, [
梦幻泡影。
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( f) z* ], Z: h2 n1 P推荐人：江晓帆% Q1 z7 s& L# f! | H% Q
推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。, G7 [5 k+ }- y1 u3 @) W
此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）+ g- Q3 ]$ {5 k* Y# d
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《晚秋图》
5 C6 [/ d# k4 n3 W$ U* } ----（江晓帆）
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# Q. h5 a3 ?/ o2 t4 [落叶飘过年华
8 `/ V l* B/ H) O8 q$ o7 H
2 l( u+ [2 w5 n夹进厚厚的书籍
6 s5 @3 m' i. ?% T我拾起白发
1 a d+ Q, R3 `( i
- @: V a; a* ^$ i1 B1 \6 Y秋风# J; u" k. m) q6 B; g& I1 A
把我夹进
$ e, _) n& ]5 e' j' U0 n1 ^8 O p, o厚厚的老家! h" f5 q1 p/ I8 g, A
0 q$ u2 B$ w1 T5 Q5 m- a; u 推荐者：一滴8 g1 {& e$ e7 N7 ]
推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。
$ J) X% R3 B. U; a! u6 n
+ B* L7 T$ Z6 c3 S+ u( S
M; A8 P: l5 \/ I2 S
. T0 e- a$ I+ c$ N【主编手记】9 Y& f, H6 D8 p* d5 J# K4 F B# @. g
$ U3 ]9 H, v" [+ l8 Z. V4 y 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
" O2 x5 P C4 I4 {, R) P$ g* C8 J 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
5 H6 W/ v+ _: I K/ \+ D 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）0 g5 E3 e- {+ Y1 g% F5 p$ G
作为本月值班编辑，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以节日问候！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！. j! d# s* P% r
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发表于 2018-9-30 14:32
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发表于 2018-10-5 11:37
