《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

& h0 _! V2 x+ M* [

主编：南北

% U: Y1 U/ y0 s. |
1 w# }& y. ^# ]* ~  ], W  v+ j

【诗歌作品】
& Z. H  k( L3 {0 ?$ G6 E' l6 V% N【探索思考】
/ n- ^# O$ W) K# x  Q+ Z【理论随笔】
【访谈问答】
【林荣读诗】
【综述评论】
* a# D9 {* n9 c0 [3 |【作品译介】
6 y& y6 W& F# w0 y6 N& M  E' w【借鉴欣赏】
【禅意随笔】
8 G( T. X; \) A: a" f【重要消息】
" `* k& p3 _, |4 S/ s/ n【主编手记】

- C: _, x9 g& ^9 a附：《现代禅诗探索》选刊编选说明

. W' e( c% T  a/ e  {0 c# A, T5 G1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
9 T0 r) q; [0 K1 M2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
" r  ^) H+ N( _: c, h+ x: {# M* H  d5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
( @/ E* o9 v1 M' z7 m6 L: B% j6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
- V. ]( k- @, p) Z7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
2 u, P( l" k+ G作者：也牛

2 m! q; ^: q/ Z6 M+ Z5 P5 i黄，或者红
你心中本有的形容词被秋风唤醒了
6 X$ U/ c, C& L0 c+ [0 W. J
- }( |, e) a( y" s! m落在地上不是为了告别
你也是匆匆过客：在回家的路上
: }/ h& a* @/ G正好被我碰见

. M6 ^  M2 t, P) N4 A推荐人：南北
推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

8 U& ?( _% b  J, P
词的欢喜
            ——碧青

时光的手指  即将翻开的一些词
这一刻  我还和它们一起隐居
4 C  A8 a, t% c3 r; y7 R在一本词典里
0 n5 B* _  O) Z2 d我感到了一双手  摩挲着
, e7 x# Y; j6 S这本蓝皮词典的封皮

5 ~9 R. Q$ ?. @: V光明  是我在这本森罗的时空里
, t( Z+ r$ t' [9 S! y  b经常翻看的一个词
这一刻  它在天空中)
' E$ x6 d# x/ O* \2 q7 K( u身穿着太阳的外衣
夜色里  它还会穿起
月亮的外衣
灯的外衣

& e, B$ D$ T, ]& o( [% C清醒  是我独自漫步遥望对岸时
就会开花的一个词
  g) t/ W7 p1 ^) w2 x! O& `8 m% k& `这一刻  它正独自开放
五月的原野上一簇簇
金色的蔷薇
  R) ?( |( e5 {& _; I) L
众多的草木  总是能够把清醒一词
" P  k4 a& A1 R) v% l+ n3 h0 i5 t在身外的大千世界
9 x  y1 w0 k# ^) a* p5 x) Z; M或自己的心灵里
: Z, a5 @* x% q( L/ d% B5 ^还原出清晨  满身密集的露水

5 v, J  ^# m; B. ~% n% K) r. H镜子  是我孤独于一页尘世)
7 @- w9 }: O% f" L' t最想破壁会见的
9 g! P; t: V) k3 q那一页词
. s$ n! }3 j7 i8 f9 r$ P  S
7 g8 f4 b# Q6 B身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
0 t5 M  t7 d9 d: O8 g最终会遇见  镜子照清的一切
3 ]2 T; O! Y/ s9 n! F: C1 _  T还有  这一本词典里
- E7 u- E" r* r所有的字词身穿着本义
  G2 s  A, Q4 T8 ]9 i心灵的欢喜

推荐者：石上硫
3 f5 I; v! s. K. p. Q" c* W推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”
  o4 E! J; r* M7 O) G# X

石上硫

              
文章推荐至【理论随笔】
% v* K+ v5 x% x8 B! u推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
推荐人：石上硫

+ S. Q$ m. W9 t- `6 l
& B3 ?( n# `* p) W                             现代禅诗的禅疗作用
                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
                                           作者：南北
+ @; U3 k7 K1 S' L* b+ c( z
        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
+ U- e4 P. d2 `        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
) R3 ]& a- O+ C% m7 j1 `              ——白芷
+ p% O* F: e  c# ], q: D- ?一群黑点飞过
6 J, |; I" |8 ]3 X/ W; E接着又一群。欢叫着
妙有，晒满天空
# k; G7 g2 V7 |& [* S: e* {
/ V2 @0 g! o$ x推荐者：石上硫
2 O  @, g3 E0 @- b2 ^! D; L% C- g" `" X推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

2 m  g( Q& q1 v2 a" S; K随笔
作者：石上硫
. a- k1 {1 n! P6 ?( `; {  U
5 ?3 a' R0 R2 y一切形体都将消失，随之消亡的
( [, |- c0 o8 \& M; L是这形体的权利，责任与影响。

; C5 B( D  I, c3 `' J9 B叶子是阳光中的根须，疲惫了
. m7 W9 J; \, ^4 H- V就落下来休息。

7 _/ O# o9 C$ b- O( f" ]: c只是夜，忆念这情侣，回忆
' M/ v( R/ D, b* N均匀的呼吸，青翠的体香。

如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。
; _. J% k4 ~! n8 \1 v2 g- @
2 f: ^# P+ l2 `  P9 \8 ^佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
2 |) y3 v6 z( \$ [/ E愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！
$ r. f3 e6 n; E/ N" H9 C$ |9 [
推荐人：南北
2 [$ U) J$ a( Y8 d" u1 Q推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕
# b: s. p7 E1 A! j5 R/ L% z
作者：恩欣

季节不是调皮的孩子
可小脚丫总喜欢转圈走路
顺风的方向去看
它沿街叫卖的
多是归尘味道的袈裟
那么多形貌不一的大乔木
3 f  N( a  @$ O8 x" D  r+ n" y都放松了被飞鸟儿压沉的身子
/ H3 x+ `3 Z( Z. P叶子赶着匆匆路过的人
  J+ M& e5 {. j0 f+ l. s想急着说点儿什么
7 Y0 b; E. [/ b/ M. p) l
. }: g* N7 h5 ^% e- ]& m我似乎听到了
但还不配拥有季节加冕的经卷

推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）

* O* [8 s* v7 e5 |1 d
! o+ V; `$ N! a, ^9 x致

) p* B1 W7 T. c( [9 y' S$ m$ ^& P作者：恩欣
4 k" ~% r, K4 H9 _0 ]6 a9 c1 q# {
你从童年的小山坡走来
你的小蜜蜂
不是那只小蜜蜂
& s: ]' N- d% |  P" F; D3 y我也不是那个我  
在这个尘世
. ?+ T8 i+ \: X5 B) }大家都驮着姓名在奔跑
而其他
都不一样了
1 Z! Q/ \2 T2 n
" b9 L( ~# }6 X  X2 {坐下来，听风
讲一个不由自主的故事

推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）

; w0 J  m  x3 M! R& j2 g! {+ k
写一首诗

" P" N, r* m* r) T" b0 K. C作者：恩欣
8 z. J  W, e+ a7 T: `0 K! O, v
第一行空白
第二行软风在唤
9 S0 q( T- F7 L% ~# f1 @第三行海棠花醒来
一朵
; n+ R/ F9 }, N' H2 Z一枝
: ~7 `& n+ k$ H2 e一树
第七行烟雨在落
8 T8 [6 W+ g4 z摇着流星的小尾巴
一朵
一枝
一树

最后一行挤不下太多
还是空着吧

推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）
8 T" [3 F7 I2 S* P; H5 l* i( r
推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

" B4 o* c- g/ K3 `8 w: [
10月16日，东环公园的中午时分
0 v( q. |# a* X9 S, e! A( e作者：南北
! O5 ^1 u; Z! _8 G2 a) o
7 r! u" H" |' A% z* `虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
: Q* R6 Z" B) `* b- G+ K飞舞在落叶之上。只是
一阵风过，地上的落叶又多了一层。
  ]2 W0 ^3 ^5 j2 c马尾松的林木间，几只黑白相间的
喜鹊
起落着嘎嘎尖叫。
渐渐空出的橘色长椅，宣告了
' m/ q0 h2 o3 J  |1 I中午时分的降临。
0 p  M7 x! W9 ?  U
# f, p- q. K) [/ h! ~这是我的选择。
终于能够，在一个铺满阳光的时刻
6 L8 i) Q4 r* {+ ?" Z与诗歌安静相遇。犹如
在竹林精舍的小径上，与佛陀
相逢在某个雨后的清晨。

2018-10-16，东环公园。
, R' o$ H( n; n
2 e* @& {; T6 S  \# p, d5 D! o' w" x推荐人：大正
0 c  \* W: M- |* Y. g8 V, b推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。
( |, M  ]8 |5 p" b! E
发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  
- w7 y. W) T- a3 w( N( F
' }, Y8 @4 H6 }( ^$ m. L% x4 y: d作者：伊农
, z9 C2 r4 h" \6 x9 b) {1 O
0 X  T5 Q3 V' q  N风风雨雨中
! y$ e& J6 P; y9 G6 F2 i青春已逝
佛啊，请用手术刀
割去我身上的脂肪、病灶  
/ [4 \4 ]* }: H4 h6 B7 v( S还有体内
时时游走的贪婪  
) e" N1 I; U  A执迷和妄念
( W- }( a# w9 [, ?4 N* ]. @. p4 p让我，从一次次的
锥心之痛中
慢慢，睁开
眼睛!

推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
% s* q$ b/ e' a3 D4 s有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）

                                            现代禅诗问答录之如如
2 V8 v8 K0 M3 V  z' X' k; E                                                                        碧青/如如

1 w- L6 z/ u) H3 G
        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。
+ a7 ]3 H' B$ O0 t
- T, Y; c4 [+ R  B$ I  A. s: {5 z. q        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
5 J7 J" e6 ]9 t7 g6 v* A- w! ^/ Z        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
% ~: ~8 v/ s, F6 H/ M5 K4 s; z        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
) v8 s) T: p& L( K8 `; f$ ~" E
5 d3 W. \- d8 g        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
2 h5 t) |5 |) d        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。

5 _: y# A+ _- H       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
  c$ T  T# M( y) k* z- L        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。
/ r' M5 g1 l, d/ V+ v) s
        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
4 ]+ ^$ s( x8 t+ Y2 V        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。

0 K) v- R3 i1 V7 e9 S9 ]# V        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
' i) @% l- j& q5 v5 P        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。
/ R* @0 X+ j% z) r
' J) n# E) m* k& v- A        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
. `) ^/ l' Q4 _6 j        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
0 T" @: e# J3 z/ X6 g9 E: B) R+ T        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
! B- Z1 A2 d0 Z6 r        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
& h" t8 ]! O8 p0 _2 \        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
) w5 o, r' ?8 F& u; c" [7 o        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。
* Z. j* m9 [) m
9 ~# W8 a- }" K3 S) U/ y3 p3 X        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
! r) m: o2 D- ]$ ^0 S        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。
' C9 s  c9 }. y+ m. m6 M
        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
9 k" W3 Y7 |# P" N5 y/ h3 i        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。
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# Z; }9 x% X: b- d" S        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
  d4 M1 [4 X& n% Q" }& g9 v" ]        在此，送给如如最美好的祝福！！
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                                        2018年10月18日

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/ b2 Z# [$ x9 h7 n7 I推荐至《访谈问答》
推荐者：江晓帆
' Y, y8 _% \' N2 A0 @- v: t8 n" W推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”