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《现代禅诗探索》选刊(总第102期)主编:南北

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楼主
发表于 2018-9-30 19:54 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 现代禅诗研究会 于 2018-10-10 16:57 编辑
4 D9 p+ ?1 P' V5 d7 R6 M9 P% M1 L4 I- x' \- x3 M+ y6 C6 `
《现代禅诗探索》选刊
(2018年10月号,总第102期)
+ ]( w' [$ ]; F. w5 _' ?' T
主编:南北
9 y6 Y7 i# l! r% b! t
& N- J8 k) ?! U& k9 q. q* D
【诗歌作品】* N- x: e9 d8 K' u
【探索思考】
  q% Q8 Q1 s5 f' g. [/ S( ^2 r7 ~# O0 j【理论随笔】( a& a# H' H8 Z1 Q
【访谈问答】+ _; }$ m  i3 U
【林荣读诗】4 q4 K% G1 B! d# `# X9 r* ~
【综述评论】" R1 K6 W0 h1 K2 E, H
【作品译介】4 E5 B: ?9 w) _( p4 Z& v
【借鉴欣赏】8 w4 n, m. O) A" u8 {% [
【禅意随笔】
4 P, k( n) J5 A: n# b【重要消息】
8 U& z% W( z4 b& t【主编手记】

3 e! O2 i$ T. j1 N9 r' t: j' B: Q
附:《现代禅诗探索》选刊编选说明% j" Y* e% F& T1 s

1 H! Q1 G2 d9 g; X( H! X1,凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月(期)选刊的权利,但推荐作品时必须列举推荐理由。
: ^  G  Q; D5 z! f3 y2,当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者,其它成员有推荐权,但决定入选权归主编。
  g* P5 |4 Y* X5 g( _) S- L1 u3,诗歌作品和理论(评论)文章,皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位,不取组诗或多篇文章同时入选。
% \0 d' C! M9 a: l5 k! z4,此处所指的诗歌作品和理论(评论)文章,必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  3 ^" H% E6 J+ {: @+ \  A1 v% ?; c
5,主编在月底或次月初,完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后,以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
' @3 i  V6 I3 l( S, g* M9 D6,《现代禅诗探索》选刊,是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊(纸刊),以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由,一般没有选入选刊的作品,不考虑收入会刊和选本。& P3 \4 h) l+ x, c0 l$ x" `
7,选刊根据下列情况,可两个月合并为一期:a,两个月的主编为同一人时;b,推荐作品少于5首(篇)时。# p9 p* _( r) M- V1 v! q
8,主编、总编辑可以根据当期作品情况,增设或删减选刊栏目。
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沙发
发表于 2018-10-2 13:33 | 只看该作者
落叶
+ T  t8 [% O5 H( Q2 x* U+ i作者:也牛
6 k5 X4 w8 P; v6 B3 D9 R: N* d" v/ p: ~8 C9 _! U8 L, T
黄,或者红, w& w3 [' c* }, ?: S5 S
你心中本有的形容词被秋风唤醒了" p1 T* [3 q3 o9 w3 q( p# I+ b
5 ~- F. ]2 o2 P
落在地上不是为了告别
! b) B7 b6 [& c! h你也是匆匆过客:在回家的路上# N. ]) m9 _' F7 f  I
正好被我碰见/ X# O$ y& w$ W

5 G7 v$ v& L5 J' ~$ X7 g' o8 Q推荐人:南北( t  C2 k' M% V
推荐理由:大家都是过客,只是,你刚好被我碰见了,发现了。当然,回家或者告别,都不是过客的本来意么。
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板凳
发表于 2018-10-5 11:06 | 只看该作者
本帖最后由 石上硫 于 2018-10-5 12:28 编辑
( r% L. a& I$ l7 H9 @$ X3 h' m* {0 k! p) {0 ^! J
词的欢喜/ m  _' u+ Q- y9 A
            ——碧青
, X. m* O1 [. `: S 6 f/ c6 n( m, }0 W) K5 ^) A
时光的手指  即将翻开的一些词
6 _5 a- w& \7 E- b" T这一刻  我还和它们一起隐居
" R/ a+ z" J; v" I. v% d在一本词典里  A) `6 m1 s) G5 m# l
我感到了一双手  摩挲着8 `" u( L# I/ Z7 l
这本蓝皮词典的封皮+ @  N. f) L$ ]  X

/ q& |* P; y, g( Y5 V光明  是我在这本森罗的时空里
3 S1 u: v/ ?1 ~. `经常翻看的一个词
4 a0 O- b0 ~6 O6 D- O7 z这一刻  它在天空中)
& ^! }- u0 ^0 b身穿着太阳的外衣
  j. R! k' f& ~) U5 z夜色里  它还会穿起
4 N* N/ _1 w2 T/ w8 X月亮的外衣
& b3 m6 b* [& w6 P. n0 K0 d; p灯的外衣! M6 x, i, \/ ?; x1 D9 B
) J6 ?7 s# t/ t) y$ ]6 t
清醒  是我独自漫步遥望对岸时) R  |* U! T+ u" W) h& L9 S- O# T
就会开花的一个词
' G& ~8 B5 |( [2 V3 M这一刻  它正独自开放
3 m3 z9 \, k% T# O& y3 v% H9 @五月的原野上一簇簇$ Q# A; q/ Z* V+ Q% M, _/ u
金色的蔷薇8 {7 r7 t& T1 E# z8 `
3 T+ |$ `) v, F8 Z! I( v- S
众多的草木  总是能够把清醒一词. R9 v' X5 C$ i5 t
在身外的大千世界& J1 w3 _& L9 D/ W# n9 Q
或自己的心灵里
3 N& w, Y" g8 O0 r6 p还原出清晨  满身密集的露水
' S9 O9 T1 V) K" O
1 {8 A: q% }- V9 D镜子  是我孤独于一页尘世) $ x  T% U7 u% w# ?6 C$ n
最想破壁会见的
% @3 W, m5 `  t! u# q那一页词
9 d$ n% m' v# \. C/ G1 ~
" ^' R' R, Q8 s) b9 d身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世 & N0 ?3 `" N! `
最终会遇见  镜子照清的一切$ Q: V6 L' r. ^3 m4 {, a" s- X; I
还有  这一本词典里
3 R' q4 J+ L' ?2 z; X所有的字词身穿着本义
' R9 d- O; |+ m. M心灵的欢喜# o; Q* m  f. v9 \$ V! d

/ J2 u  |1 N6 q推荐者:石上硫+ r" j  u% u9 M
推荐语:心灵具足,我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐,舒展开来的词语,如光,“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”) L0 a, I5 r! o8 L$ Z! x
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地板
发表于 2018-10-5 12:06 | 只看该作者
本帖最后由 石上硫 于 2018-10-5 12:29 编辑   H9 ]" W! @9 r

5 V9 B/ `- F' a! p% A" T; |              , x  j' U% C- E4 {
文章推荐至【理论随笔】
, L' `# P: B& g* w推荐语:作者南北说“这篇只有几百字的短随笔,从落笔到成文,经历了好几年时间,但在我看来,还是有不少地方没有说到说透,只是一时又不能完善,就先拿出来给大家一看吧。”,但作为一种记录,将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解,禅最终解决人生八苦的烦恼,南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出,并非就此终结,更是一个开端,各位同仁根据自己禅诗双修,将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中,才是功德无量!
% P, A) f8 t8 J2 {/ e推荐人:石上硫
$ o5 S. Q: ~* m2 |/ }6 w2 C# ^( @9 ^- \2 ^

6 |$ Y# A; y# D) l3 c                             现代禅诗的禅疗作用
; Z: h, {  I( c: G* B3 Q                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
! ?. y* [2 R8 E0 `                                           作者:南北
$ Z5 Q5 D; p  z  y, m2 [- B) w% o  u% ^
        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的,它携带着禅的基本信息,具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面:自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理,可以调整人的认知结构,改变不合理信念,化解不良心态,疗愈心理方面的痼疾。" ^3 l5 k2 u: M. L- Y' n
        当然,一般人所谓的禅诗,大多是指的旧体禅诗,而不是现在我们写作的现代禅诗。但是,我由此就想,现代禅诗是否也会,或者说是否应该具有禅疗的作用呢?答案应该是肯定的。
  K5 ]$ e/ S8 ~9 z0 Q; v9 V5 `: w; b        何以故呢?因为现代禅诗与旧体禅诗的区别,仅仅是外部表达形式上的不同,而内在的精神实质,则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带,而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样,虽是外观不同,但衣装里面的那个皮囊,却并没有什么本质上的改变。
* d- _2 i9 U6 S        禅诗对人的心理保健以及治疗作用,其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点,就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界,对身边来去的人和发生的事物,看法改变了,由执着变得洒脱,由浑浊变得明澈,由迷惑变得觉悟,所谓的痛苦和烦恼,也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症,也就自然而然痊愈了。$ W* `/ p  h" V9 F0 l7 N; ^
        现代禅诗的禅疗作用,我们现在也许还无法举例验证。因为,我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信,随着时间的推移,一定会有人发现她的这一功能,并且令诸多的当代及后人得益于此。
/ x3 I; c" X  J* h5 r4 g" W- g        起码,对于进行现代禅诗写作的诗人来说,在你写作的过程中,你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好,进行实实在在的诗禅双修,心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而,精神上的病痛于你,也就将成风中烟云,瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。(2018-6-15,石家庄)

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5#
发表于 2018-10-5 12:27 | 只看该作者
《早晨》' z4 `0 G, \- P2 l: H% v
              ——白芷
8 h; H8 ^2 \: i6 e; m- j% m一群黑点飞过
' y# m- S# m& S接着又一群。欢叫着; C) L3 T- V* {; W/ c- K) J
妙有,晒满天空  I' q% j% o  p

( i9 I- O3 _1 z2 D推荐者:石上硫
  U/ l: J% E6 ~; c4 t& T推荐语:我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达,作者没有侧重于具体的相,而是从欢喜的成因,“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。
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6#
发表于 2018-10-11 09:05 | 只看该作者
本帖最后由 南北 于 2018-10-11 09:07 编辑 + [- _3 I# y7 v- u

  b9 ?0 M1 T2 o随笔5 k, f5 {! c, _. K$ p
作者:石上硫. d, x; `. g) X& G0 `

9 B* f& \5 z' H, i一切形体都将消失,随之消亡的
* b+ U! M# b- F, I  ]- B; z9 I是这形体的权利,责任与影响。
* Y& j3 _9 S6 S
7 r; J3 f8 i& H3 s! s9 K7 E' F叶子是阳光中的根须,疲惫了
  v  W6 l) h- {1 n$ a- \就落下来休息。# y# @$ Q1 {, q6 t2 W" r2 q' g

& c# Y( k9 g3 |+ f0 ?5 R只是夜,忆念这情侣,回忆
2 e/ Q" ], _: y! x. y0 W均匀的呼吸,青翠的体香。
! w$ n9 n- ]+ h  v* d" e- v( `2 J4 j* _, W
如今,叶子红了,或者金黄,渐渐庄严。6 S3 W/ ]; g. k8 Q
叶子没有谎言,高于我充满错误的一生。
; f# A- I1 b. h' L$ @( }: c: I: q. E
佛祖啊,我顶礼你足,无相的行迹,
- y+ @1 H. b' J( }8 T, q, N! j愿智慧能够开显,证悟空性的忏悔!
( K) a4 L, E+ _# Y5 H( G8 M8 {1 ?1 p6 W2 _& T, h+ N2 C
推荐人:南北
* K0 w1 r5 c. n' N7 @推荐理由:作者将这分行的文字,叫做随笔,说明作者没有用心的将此当诗来写。不过,在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后,我还是觉得这“不是诗”的分行文字,更像诗。不但像,而且还有趣有境界。这个,大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。
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7#
发表于 2018-10-15 17:05 | 只看该作者
加冕) b2 j. z9 I- j+ }' u- Q

' x9 d3 w) k! X6 Q作者:恩欣
1 v+ P3 C/ x5 ?) _  R+ I5 [4 M; d8 n
季节不是调皮的孩子$ W; ~6 i, x0 s% r
可小脚丫总喜欢转圈走路; }+ n7 S0 V& e/ t" O
顺风的方向去看6 r. m( Z7 z' Q, d- q* h
它沿街叫卖的) ^+ r$ B$ j3 v. Y, X
多是归尘味道的袈裟
( |: |+ X# s/ U7 O4 |+ G0 i那么多形貌不一的大乔木
6 F% H/ a" B$ T$ x& _7 C8 B都放松了被飞鸟儿压沉的身子+ V5 `8 a" ~; _. p
叶子赶着匆匆路过的人1 C; c; f0 J+ U
想急着说点儿什么1 T  [2 g' o0 a( O0 m& J

8 |" z; w0 e0 O1 v! H- i我似乎听到了
) r' Y# W$ K7 `7 W, E4 l. S但还不配拥有季节加冕的经卷: v9 S8 ~& `" C# ~2 c) [6 ]
! s- \3 Y# |+ V' C0 h" a. S
推荐语:《加冕》一诗看似简单、轻灵,实则颇富沧桑感,是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方,进而推向了尽虚空遍法界,她已然走在抵达内心那方净土的路上……(林荣)# L& g+ e5 M+ m; ?3 L1 Q7 @4 b; ]
% E  q; I0 m1 G* u- w* E4 p
  L( r$ Y$ ~( \8 f# o. i- S$ j
. w( h) ]6 z/ n$ q
: m) }% l. {2 p0 f3 f* i
作者:恩欣$ j2 d. m0 C) M- h6 n5 r, N: ~

0 _+ I) u2 E0 F' g. O8 d你从童年的小山坡走来! b  [3 X8 f7 ?- Y9 Q  n" [
你的小蜜蜂: |1 {# Q% _0 O! Q" U( r% d
不是那只小蜜蜂* D0 `% E0 l- w& K5 u' n9 C
我也不是那个我  
- Z+ p6 P" l( e5 w) N在这个尘世( w/ r  ?# h5 P! y$ M1 H) y
大家都驮着姓名在奔跑6 H4 t- g7 a6 G) R& Q! ~1 [2 R
而其他
, f8 T. [+ I+ S6 X% x! \2 p$ {都不一样了/ s& j/ Z5 w/ w& V% Z/ v

' r7 c4 l  L" L0 M坐下来,听风
8 D) `, T0 h/ ?# G7 ]讲一个不由自主的故事& V' y) o* M6 ?9 s# C

& h8 }; C# R: ?' q9 S推荐语:遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路,而人世间所有事物中,变化速度最快的,莫过于人的心念,心念的生灭,刹那不住,如流水,如闪电,生灭不暂滞,不停留。诗人对此深有体会,诗人意识到:就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙!(林荣)
6 }* S  m+ X7 S5 y4 i) B( ~* B+ h# _" f* J% M$ e
. r9 C6 f3 S. G" ?0 e* O
写一首诗
1 s" W- ^6 I5 l* v  I8 g6 R
7 J- Z2 T1 S3 C$ F! ]' n5 g作者:恩欣6 o- J2 Y9 t0 X; D7 `. d
' k8 f3 b% j5 p( v) t: s
第一行空白
+ D1 I% W8 K* W. C" i# h0 n第二行软风在唤9 o( X1 b6 b* C1 D" [5 a$ j
第三行海棠花醒来
/ v% s5 N1 s$ G9 \一朵% a0 I! p3 ~) t% z4 |  a
一枝
/ |! L0 O+ t' O" m一树
( {3 E" I) ~; b1 ^: s第七行烟雨在落
/ [$ z! I+ @3 F4 n: m摇着流星的小尾巴
$ a2 y  y, b; b: Q一朵7 j& z/ E/ S) O: Y- H4 n* n
一枝
' |7 z# t: r" t3 L( z一树
) p2 k4 E8 T) ]# V: x: e# ~+ N
最后一行挤不下太多( x) G: k$ ~% A, f0 u1 e( S; C6 C
还是空着吧0 h5 ~: I7 L" |7 ]

! o! i- q" ?! x3 O: P6 A; K% s) N推荐语:禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
/ D* U' l( L3 ?, J$ J诗人写诗,第一行空白,最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意,也有“空含万象”之解,正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。(林荣)
4 |+ v: G$ ~& ~1 n/ ~# b# G# @4 t& |6 ?
推荐至【林荣读诗】栏目。
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8#
发表于 2018-10-18 08:16 | 只看该作者
本帖最后由 南北 于 2018-10-18 08:18 编辑
' ~( j7 f4 X7 {+ I$ Y* |* [5 t6 ?8 f3 k+ x
10月16日,东环公园的中午时分, b& N' g' v/ G4 r0 z
作者:南北
0 b" A+ k# u) M; ~4 {
+ K7 x; g7 [) n/ N" s! m6 q6 s虽然是深秋了,但还是有蝴蝶8 @8 [% F" i( F( g7 v/ F5 Z
飞舞在落叶之上。只是
  D& ^& z) R. t3 o  d2 W! A) a一阵风过,地上的落叶又多了一层。$ m/ V/ Y7 p7 {; Y. @
马尾松的林木间,几只黑白相间的
8 x% y4 ]' K$ k) S$ X; W. Z% T喜鹊0 k, |2 c/ ?/ T; p& M
起落着嘎嘎尖叫。
3 ^7 Q# V6 B3 E" z9 e) n7 k. R渐渐空出的橘色长椅,宣告了
. y2 l" C) A& X/ w1 X' I  M9 I中午时分的降临。6 h" p3 `. @* T" y: p: j

9 Y# j# |9 w/ v9 o9 N6 s这是我的选择。$ [; X: A1 ?+ _9 p5 g! ?
终于能够,在一个铺满阳光的时刻
3 F* Y5 w/ Z& _+ V8 ^. q与诗歌安静相遇。犹如0 V( I8 c% O( E( Y
在竹林精舍的小径上,与佛陀$ E9 y3 i" k' s# D8 U3 J% W
相逢在某个雨后的清晨。
- Z- n# G- k. Z8 E# x$ Y
' h$ r2 m8 R) v/ I2018-10-16,东环公园。
3 o7 o6 A* }# w0 C# g6 \
; N& ^; ^8 J3 \& ?: Y" E6 A2 j' G" C推荐人:大正9 T. U( s" H: ]; O
推荐语:大地之上,万物生生不息,而时间默默流逝,活在当下,与诗歌相遇,与佛陀相逢……足矣。9 l( L8 R0 j1 c8 k

+ Z; b6 b6 C  `( p  k发现错别字:凤应是风。
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9#
发表于 2018-10-18 23:25 | 只看该作者
木 雕  5 a' `2 N0 u* b. K0 ?% _! o1 _

( w( n9 e6 j/ T1 U作者:伊农
* ~* u; g3 T0 ^9 y; s4 x/ P+ `( m. p' p. g0 E+ l6 [
风风雨雨中
; v  j5 [) B: X" Y9 j, V青春已逝
- Q* B& x( l) d3 R+ {. `佛啊,请用手术刀
; x8 |& V) w+ n! n/ p- u5 T" s' b割去我身上的脂肪、病灶  % S# H) }) C3 h# D6 j  S" ?3 z
还有体内
* k, {% x) L% w" Y, {1 i+ M时时游走的贪婪  4 F5 J  ~) e5 A: H% E( H7 }3 q
执迷和妄念
7 N! L) W# B9 p/ X让我,从一次次的# k3 n7 B! A: l" s) Y( b) x& B
锥心之痛中: o4 i1 c7 Q4 g/ k+ [7 G
慢慢,睁开
; h9 Z6 S0 X9 a眼睛!   Z* W) g8 a" E
6 J  y9 s$ d# S8 G! b* a5 z  m+ H" g& v' M
推荐语:木雕若人,人若木雕。万物一体,同悲同喜,同苦同乐。同感同生,同生同灭。4 a; }. A5 }* e* f- b0 h# x
有句话说的令人警醒:人不敢蒙着眼睛过马路,却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊,多么可怜!诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛,我以为是自性的流露,是对于妄念的剔除,是破迷开悟的自觉。(林荣)
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10#
发表于 2018-10-19 14:48 | 只看该作者
现代禅诗问答录(3)
6 o# o6 K: B( m7 {! d. ]+ s  W
                                            现代禅诗问答录之如如 6 Y# ~; U5 E/ S
                                                                        碧青/如如
7 }) [2 u2 d1 G% v0 |+ x% o' h* I$ i0 Z4 ]# K) p; W
) X, g) g+ V9 |6 V% E
        如如小档案       如如,本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员,河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖,华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。
+ {0 |2 P+ v" d) I" j. u6 W" N+ G! n6 w$ ?' D
        碧青:如如好!我们虽然居住在同一座城市,但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响,还是第一次。这是一个美好的开始,我的内心充满期待和喜悦。很想知道,你是何时开始关注禅文化的?有什么难忘的机缘吗?
; Q' ~; @+ R) \. |8 t; V& X3 D& Q        如如:谢谢碧青大姐信任,合十。
. C; U. V5 o  r: \# k0 `5 P6 V0 {" s        于禅,我是门外客。我想我对禅的理解很简单,它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳,宁静和沉默。是在砍柴挑水中,体悟剥我相之执念,复归平常婴儿心的过程。是“语默动静,一切声色,尽是佛事”,是在娑婆大千中,直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心,却愿意留在我们身边,帮助我们,度化我们。所以愿意相信,身边一切皆是佛。欢喜是,苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感,又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一,那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河,会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者,或者,禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我,影响着我。" ! Y2 q1 g' f) n7 X2 [
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧,那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》,第一次读,反复读,读到最后竟是心意盎然,热泪盈眶。所以下定决心要临它,写它,一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者,这也是冥冥之中佛的救赎?后来,又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等,却是不得要义,囫囵罢了,算不得读。
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        碧青:在你的诗歌创作过程中,禅与诗的结合,是自觉的,还是在习禅的过程中,不知不觉地实现了禅和诗的结合?
1 X- v- f4 g" \1 b3 C2 S        如如:我想,不是自觉的。诗歌是流淌是对话。4 L  Q/ e3 L7 O# ?6 k- K
        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊,爱,疼,孤独,漂泊,挣扎,寻找,与世界尖锐对峙,激烈冲突,同时又虔诚而热切地寻求皈依,以期找到一种安全感。所以,时常锐利尖叫。
9 c5 y! k. T0 {7 Q/ c        屋子外边的人听到了,像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序,尊重自然和他人的存在。所以,假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水,或者是草,或者是木,或者是锅碗瓢盆,或者是你我他。
+ |. y& F- o0 `4 C        肉身就是一个屋子,屋里的是灵魂,屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音,就是诗歌。灵魂是什么样的,诗歌就是什么样的。
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       碧青:我已经深刻地感到,禅思、禅意、禅境,不仅影响了你的诗歌创作,也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽,在此为你点赞。很想知道,你是如何做到的?希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。9 |# ], p! g9 y0 C  b5 Y3 x
        如如:说来惭愧,我竟像鼯鼠一样,爱好这么多,却样样稀松。诗文书画,饮茶瑜伽,还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度,它们都是同质同宗的,都是心灵的抚慰。比如说茶,器之素朴,叶子轮回,遇水涅槃,茶汤沉静,人与茶,茶与器,器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇,集中体现了禅宗的简朴,和谐,敬重和沉静。而瑜伽,是从古老的佛教中分化出去的,也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像,以瑜伽的姿势盘坐着,分明是两座佛。! y4 q1 G! X; {1 n! o
        我们都将活过无尽的过往,也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃,而这些似乎也没有多大的区别。
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        碧青:特别期待你能分享一下你最得意的作品。
& W/ Q  P) j* j' l8 |5 r, x        如如:我得意过。有时写完一首诗,作完一篇散文,写好一帧小楷,画了一幅小画,都曾心意踌躇,心轻得要飞。但往往是过后再看,就不忍直视了。如此打击下来,就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬,不说或者说不出来也好。
. N5 x7 R$ O# f# _8 P        对于一切文学艺术,我都属于,门外欢喜着。着实惭愧。
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- ^# e9 R' q3 J5 @4 _/ d1 i, H( [        碧青:你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些?你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们?
( M8 E( L; z2 |6 ^5 I        如如:嗯,读书这事,读自己喜欢的书,过自己喜欢的生活,或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样,全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词,后来喜欢读明清小品,现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》,常读常新。: M- G$ Z% T3 P. R" l* H; I) h
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        碧青:中国古老的禅文化,自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来,禅,却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现,禅和诗的融合,使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈,你关注过现代禅诗流派吗?你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
/ I, n% [, z- S1 F, K        如如:各种存在都有其意义。囿于知限,我还不能高屋建瓴地言说它。
& h7 |' n2 U4 Z) X7 W        佛教中有三种渡河方式,小筏子,大筏子,金刚筏。如此看来,工具不同而已。目标是一致的,由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己,禅也是一种工具,更体现了中国人的一种生命态度。在中国,禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下,有着儒家的古典,道家的浪漫。有人说,“每一个中国人都戴着儒家的帽子,穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以,禅与诗的融和是自然而然的事,我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生,就像自己的钥匙开自己的锁一样,看似偶然实则必然,是顺理成章。
  b. J; a9 V. `/ ]        诗歌作为一种精神救赎,我觉得禅是一种最优雅,最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意,有着高古而空灵的意蕴,能够把严肃的生命命题化繁为简,使人感到文雅可爱,有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过,有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
, H$ h! n. W7 m; [: m- }0 ~        古有摩诘诗,他常常在一派田园山水中流溢出恬淡,深远,宁静的气息来,而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅,禅中有诗。仔细品味,是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然,清风明月。他被后世誉为“诗佛”。+ s' U  D# I# U- m
        我没有特意想过关于禅诗的流承转折,历史渊源。因近几年很少上网,包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事,就是关于现代禅诗流派的一切,都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
- i3 j' w: r/ A9 _: D. |0 ]        我想,在中国文化的土壤里,有诗歌的地方,就少不了禅诗。禅是种子,有阳光,有微风,有雨露,有人细心呵护,就会以诗歌的形式发芽,结出救赎之果。
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/ q3 G* _: K+ m4 l! \        碧青:谢谢亲爱的如如!写诗,是我日常创作的重要组成部分,而读诗或随手记录某一首诗的读后感,只能算是我的一种阅读习惯。其实,我成为一位现代禅诗的探索者,最初是因受南北先生的影响,后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召,自然对现代禅诗有所偏爱,并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作,追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中,抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力,根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式,也是一种取巧或曰方便,这样可减少一次就占用很多时间的探讨,又可以有更多的思考和梳理时间。接下来,我的问题是:在如如看来,当代获得空前发展的佛禅文化,对今后现代诗歌的发展将有哪些影响?
. X7 t8 X, t. B/ C* }. U        如如:会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来,就像融进简单,柔和,自由,优雅,悲悯,这些我们觉知到的根本。
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        碧青:最后,很想听听如如的梦想和心语!
) M! x0 K( i6 X  n- T        如如:“一切的东西都会变老,勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。9 @+ V: C; ?/ H9 }7 i* S! _
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        非常感谢如如!如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天,我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话,让我的心灵感到非常愉悦,并有一种生命的美妙和幸福感! $ h( p- t' W4 T  L
        在此,送给如如最美好的祝福!!7 C6 N$ ^: Q: ]9 F3 F% U

5 p  \+ ?) U$ i5 T: s7 S                                        2018年10月18日
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6 ^4 ~0 R; y9 V* ]8 C! A  z推荐至《访谈问答》  h. C. B( r7 D, x3 O( ]
推荐者:江晓帆+ `3 e3 ^+ V0 W7 L( \! N
推荐语:碧青老师《现代禅诗问答录》(系列)读后受益匪浅——正象如如觉悟:“每一个中国人都戴着儒家的帽子,穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”
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