《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

主编：南北

# f# p2 ]2 k% G) q8 H
  l5 k) N: [- R# k% n5 W8 R- B

【诗歌作品】
【探索思考】
0 `, |8 C0 w" z/ A$ g( C8 O【理论随笔】
+ p; f( l- m: q9 j( P【访谈问答】
【林荣读诗】
【综述评论】
【作品译介】
% s. Y# J! L; m, v+ A+ A【借鉴欣赏】
【禅意随笔】
1 L0 U# V' P. O4 L& r* q" P【重要消息】
6 k+ ~0 {+ I8 F, v" ~' k【主编手记】

' c- f$ g1 j$ i2 n* G- o9 ]
: C1 y6 b0 s' ?, o. ?% d附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
6 |$ C, z/ {  _/ c/ J* V
5 X/ }& B5 q5 E, G2 ]0 X1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
/ g8 f7 u' P3 B0 o: g( B2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
) ?' m% n$ k" V' {+ p3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
- B  ^8 C& G, S4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
2 z8 H7 ~* [# c) K& D/ W' }  m$ B4 m; i7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
# t, z0 Z+ u, F' O' _. z5 q作者：也牛

黄，或者红
: Q: g& U( p% ]/ {& K4 K7 M你心中本有的形容词被秋风唤醒了
+ R  r$ G: O' }( a9 a
落在地上不是为了告别
+ `. I  v  J/ V, A5 Y" @) ^你也是匆匆过客：在回家的路上
/ G* d: z" |/ J- w% ^; S正好被我碰见

推荐人：南北
" J$ n2 e: W! p推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

( ~* a; `+ w2 u+ Z7 S: `
0 T  |0 q0 |* A8 C& g: T7 H) ]) | 词的欢喜
            ——碧青

6 N9 D7 s# U6 k+ n时光的手指  即将翻开的一些词
# {/ L' V4 X# H( J, R8 a, L这一刻  我还和它们一起隐居
& a3 T. J& G& O, i/ p# F在一本词典里
* ^$ m' h9 C$ d0 F5 u: z) D我感到了一双手  摩挲着
: p8 _) `& r) P这本蓝皮词典的封皮

3 ?: s9 }! l* ~- Y: `; i* |& K光明  是我在这本森罗的时空里
经常翻看的一个词
: n- }  `  d; b9 W: x这一刻  它在天空中)
5 H# ~5 M3 C; y3 l3 `& L身穿着太阳的外衣
夜色里  它还会穿起
0 \7 V; i4 c' a* p8 n. W+ s/ Q月亮的外衣
" C2 I$ h3 F. w" L. `4 U灯的外衣
/ N6 L  |! [: z# h* x  T. Y
清醒  是我独自漫步遥望对岸时
就会开花的一个词
这一刻  它正独自开放
: R. ]  Y" s  ^1 U五月的原野上一簇簇
金色的蔷薇

众多的草木  总是能够把清醒一词
在身外的大千世界
7 `1 T5 l7 v1 r3 R# k& ^8 x或自己的心灵里
2 R! `$ f, [' I% \, R, j' N) r, U还原出清晨  满身密集的露水
8 S9 Y( }7 c6 r: y2 t& p- c) B
4 @# G& `' }1 M, u. e) m镜子  是我孤独于一页尘世)
最想破壁会见的
那一页词

6 x- \+ x4 \! X% L2 G4 Q& ?9 s* C身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
最终会遇见  镜子照清的一切
还有  这一本词典里
所有的字词身穿着本义
心灵的欢喜
" _% K* Y- N  r+ A9 c0 v* f; k. i
推荐者：石上硫
推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”
& _0 n# T$ r8 l

石上硫

+ W! W0 r* C0 k* X; I6 U
; a" g2 H; S0 X" q, v* c" V, D              
  ^, U# n) a0 ~* G; Y' h" v: S文章推荐至【理论随笔】
推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
, {* w, B* R+ j; t( q; o推荐人：石上硫


                             现代禅诗的禅疗作用
                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
                                           作者：南北
4 Y: _' {1 Z8 l
        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
; w9 p  }* B3 B! |6 S7 T        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
              ——白芷
一群黑点飞过
接着又一群。欢叫着
+ P$ l; F2 O5 h$ i8 v# `! O妙有，晒满天空
+ A* J: m3 e, i, M
* Y+ m0 [+ B" a: W) g推荐者：石上硫
0 _$ _9 |  Y$ |3 W6 u推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

随笔
作者：石上硫

/ h. Y! t( M  a0 _! U/ k2 |6 Z8 r一切形体都将消失，随之消亡的
是这形体的权利，责任与影响。

叶子是阳光中的根须，疲惫了
就落下来休息。

1 ^( Y, d# R! ]  \7 o+ R只是夜，忆念这情侣，回忆
; t+ s! r& R+ ?) ]7 [  ~0 @% ]3 f! H均匀的呼吸，青翠的体香。
! h+ x7 q% ~1 ?0 o
如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
1 }* m9 P! O; s% n$ N' O# _叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。

佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！

. j1 Y+ j, z! I- a& V推荐人：南北
推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕

作者：恩欣
3 ~# X  K: Q- X! g% A% v
季节不是调皮的孩子
3 M+ L8 V3 v5 L; A可小脚丫总喜欢转圈走路
顺风的方向去看
它沿街叫卖的
多是归尘味道的袈裟
那么多形貌不一的大乔木
都放松了被飞鸟儿压沉的身子
; ]- Y, `2 U! R; D叶子赶着匆匆路过的人
想急着说点儿什么
; E: x1 V4 T$ Q. _& g* x( U& ~! O" J$ p
' R( w% k! v0 W( s: M0 k/ P5 M! j( ~我似乎听到了
& X& j- ?# l1 E0 R+ A但还不配拥有季节加冕的经卷

推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）

4 z2 f. I! E& v% k# c$ n2 S
9 S. ?  u# M, h1 l. s; v5 a致
4 `: N* H, V& d6 }
作者：恩欣
1 Z* Q* l9 p' p
9 H! {3 a. G2 u* t你从童年的小山坡走来
! X9 R5 f$ e% b( S3 u1 R9 v你的小蜜蜂
不是那只小蜜蜂
$ X2 p3 P7 \3 u9 \4 D我也不是那个我  
在这个尘世
大家都驮着姓名在奔跑
而其他
都不一样了

坐下来，听风
讲一个不由自主的故事
* O! m3 ^, U- V9 k
$ p  z. c: O  N推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）

  h' `5 c& A5 d0 a$ b* Q& J
写一首诗

作者：恩欣

! c" ~5 x5 c# o% p第一行空白
第二行软风在唤
" ?+ D4 V  A; `- T% K7 d( \: s第三行海棠花醒来
一朵
一枝
一树
第七行烟雨在落
摇着流星的小尾巴
" ]1 S0 y: J! r2 w一朵
7 O5 i5 U: G8 t* f+ ?  `一枝
- V1 i; p. N  J6 n一树

最后一行挤不下太多
还是空着吧

* H1 C3 h* C  b; b推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
/ Q; c4 k! V( h% S诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）

推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

5 S+ y9 v& G; Z0 W( K
/ ~+ w) Y4 g0 U% w& d10月16日，东环公园的中午时分
( T* x5 d/ z0 S% I9 m作者：南北

9 u- C) u6 }# H' }; ~; v" e$ @虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
飞舞在落叶之上。只是
1 o/ O( ~0 a& @8 w一阵风过，地上的落叶又多了一层。
马尾松的林木间，几只黑白相间的
) y* u  H2 x/ r: |  m" J喜鹊
起落着嘎嘎尖叫。
/ u4 }/ Z$ b# d) D- \渐渐空出的橘色长椅，宣告了
4 K, Y8 \2 g  C0 E' \2 Y; n中午时分的降临。

) T' F7 ^6 W0 b" N; [这是我的选择。
) \9 x8 r  K$ K7 Q* h5 n% r终于能够，在一个铺满阳光的时刻
) V% {) F$ g, l, u7 K7 q与诗歌安静相遇。犹如
在竹林精舍的小径上，与佛陀
- ?6 R7 e( t# w: D' K相逢在某个雨后的清晨。
5 G. G5 J) |. F  p  t# y! ~
2018-10-16，东环公园。

推荐人：大正
" i. r2 ^: r4 U2 u* w推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。

发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  
/ [0 b! _0 M) W
5 O* l( A* ~8 u& {2 b作者：伊农

4 e; S+ @4 N1 c- L2 O9 K2 J风风雨雨中
0 i! h) m, H$ {/ v& t, W2 E青春已逝
佛啊，请用手术刀
割去我身上的脂肪、病灶  
7 P/ r0 U1 n  \, q" A# ~* q还有体内
时时游走的贪婪  
执迷和妄念
* r, u3 X3 P& E7 R让我，从一次次的
锥心之痛中
4 s, w6 y) e. R慢慢，睁开
眼睛!
4 Q: l$ w, c+ I, v& m: v7 [
6 f- u% }4 q5 t7 O, c推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
0 i/ h  [% G/ A& a6 y0 B% P) E有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）
% N+ a' ]# Y; _3 Y: m  G
! M9 T& ~- I+ E4 P2 |, h                                            现代禅诗问答录之如如
                                                                        碧青/如如
* j1 E! j6 U+ c/ i" t4 q5 X
6 Z# R( U4 Q: g/ J6 n' {
        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。
* J5 Y0 `3 T0 g6 \0 ]; Y1 G' D
: E% J  c: Q' H4 i8 q- W        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
/ ^1 E7 A, J& e9 y; ~        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
* _6 _& h$ k/ t, j6 H, k; F; i
        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
! o! ~$ }" M% ]$ S4 c) E7 N2 W, l        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。
+ x0 N# Q0 M8 I6 `6 A1 I. Y
       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
6 G, I& P3 U, _# s" h        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
/ b) D5 N& c5 `( d2 Q+ ]        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。
1 ~- X3 q! |% E2 v
        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
0 e7 t( K( v$ w4 \1 X7 u        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
. f) \; g2 `& ^/ \" h1 k        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。
+ L4 g$ O3 T  S: {
        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
1 N6 C' Y: }/ g  f7 d" n& X        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。

7 }0 S( ~; |: q8 R7 M  ~        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
9 n% p/ b$ m$ v( ?, x( {        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
  ?# ]9 a3 A8 A- v        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
! \+ B# L5 h' p8 K& `' b- e0 x        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
  {* G0 ^# T5 j1 Z        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
6 ?# S9 i2 R" p( z        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。
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        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
0 P/ j0 u7 W9 O8 G. w        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。
' C& J( @% j7 R/ K0 T' X& J
        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。

        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
        在此，送给如如最美好的祝福！！

                                        2018年10月18日
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9 b" f) r- X. x8 e3 F, }+ {推荐至《访谈问答》
推荐者：江晓帆
推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”
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