本帖最后由 胭脂茉莉 于 2018-11-2 14:38 编辑 * Q: z: {, v' R
5 m3 p' d3 Z1 B- T1.《花期》- J- F3 l- ?& i$ K8 I1 j# r
6 w6 N% v" X. _' z6 N他悠闲地浇花，赏月% U" u/ R0 [% k3 M) ^/ Y- O
也忙着赶路， ]+ C7 s: f, x: q
她熬粥，烧菜，也偷闲跑到园子里闻花香
& v) q5 T" @7 }: p8 u- a( d他们拥有各自的天地却心有灵犀
, G7 d+ f) y$ U, j! t* O+ }这是他的细雨芬芳的四月，也是她的
1 Q, B% {( W7 ^% P当他告诉她玉兰花开得正好时
" |3 e1 z2 k' ]% E2 l \' l# i她很想对他说：热爱吧，四月一晃就过去了
" y% A# B- X. t4 T; e/ L+ A也许明天，就落花满地- X/ k; }, U) J+ F
她只是这样想了想，并没有说出口
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8 Y7 m, |4 g/ e+ f6 h6 k( f! m胭脂茉莉点评：这首诗采用小说因素，刻画一对夫妇的日常生活，当我读到“他们拥有各自的天地却心有灵犀”时，我在想这或许就是世间最好的爱情了，和舒婷的《致橡树》中的“你有你的铜枝铁干，我有我的红硕花朵”有着异曲同工之妙。 u9 W. R" Q4 Z9 m& Y; x( v; j
但是，女诗人不惜笔墨来描述的世人认为的这人间最好的爱情画面，也只是为“花期”做一个铺垫。最后，诗人笔锋一转“也许明天，就落花满地”，禅者云“诸行无常”， 一切事物都在不断变化之中，诗人更多的是一份对于生命无常的思考，这也是觉悟的开始，我们除了珍惜此时此刻，生命肯定还有那永恒的更幽更美的去处。
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7 W- `0 A. E) [% C+ J5 V2. 《女人与犬》3 @6 N$ B% P8 D
1 c! E+ |% A M; ^天光晦暗，握控着她们的集体显影
1 a6 {& l% X/ y$ n# q肉体的漩涡禁止在空冥的黄铜
" \1 ?/ ~3 N" C3 R& j6 R8 k她们垂着头，做着月月圆花开的梦, v6 C6 B# {4 y8 R8 U, k
! ^7 Y( q; Q9 C) F! K8 X5 z! p) E6 K一只忠诚的犬
; H, ?4 n9 s+ S警觉着双耳，做它该做的事情
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胭脂茉莉点评：这首题为《女人与犬》的诗，虽然以描写天光晦暗中的女人和一只犬为内容，但是诗人并不是以女性视觉在看这个人间，她是以一个思想者和禅者的身心在体验着这人间。是啊，天地有大美而不言，诗人体验着这一刻人于自然的各安天命的和谐，直到自己和这一切融化成一体。“她们垂着头，做着月月圆花开的梦/一只忠诚的犬/警觉着双耳，做它该做的事情”。这首诗，诗人只是客观呈现，但是读者却被这样一幅天人合一的和美图深深地打动。
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3.《潮音寺》
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雨水，吻着薰衣草的香' g8 P* c5 L+ c9 E( }, g
两只蝶结着伴儿，在细雨中时快时慢地飞
! |6 a) T. L8 U8 W# X' U他们想说什么& S' t/ C7 c# _1 a# @6 E
又无言# N5 u+ D" _" {9 ^1 G
之间的默契在生长
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) E Q* V. J8 M* c5 }+ y, D6 ?寺院旁的两株薰衣草，在摇晃7 G# @% u! f+ i" {. {, ~, P! R4 z- ~
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胭脂茉莉点评：这是一首禅意爱情诗，她独属于女诗人自己的，带着女诗人自身的体温。这首诗，意象朴素，画面静默优美，两只欲言又止的蝶，又让这首诗充满了内在的张力。诗中没有一句关于爱情的描写，却又是那样至情至性，这里的潮音寺，又岂是一座简单的寺庙，那正是女诗人内心纯洁的爱情信仰。
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4.《回声》+ z8 w' O3 |9 U9 P) c) ?
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她捡起众多石头间的一块石头
6 }3 ?: D( p( ~" t. h8 c使劲儿地抛出5 B' g0 k6 m; D
她忽然产生一种破坏欲* [% _8 A7 v/ J- y
那些固有的秩序，她要动一动
5 E5 I+ p( Q, N& H7 }4 W% a她又捡起一块石头，抛出去——: b) F* P) S [7 F' K, k! J
她不知道石头落在了什么地方
. l* N' f* X) u也没听到石头落下时
9 }6 c$ x3 d1 o/ _% n发出的回声
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胭脂茉莉点评：此诗的诗眼是“回声”，而诗的结尾却是“她不知道石头落在了什么地方/也没听到石头落下时/ 发出的回声”，咋一看，似乎是矛盾的，其实，这正是诗人的睿智所在，也是这首诗的意义所在，没听到回声，并不是没有回声，只不过是宇宙的深不可测而已。
! G' d3 G/ o) ?1 l$ S 这个“回声”，是诗人用她驾驭的文字之力把我们拉向那悠远的禅意之中，也更是来自宇宙的答复，人，对于广袤无垠的宇宙是如此渺小，除了敬畏，我们还要谦卑的承认人类的无知。
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5 P+ z7 b. B9 g% s9 f" f4 D5.《香水与红石头》& |4 T, Q8 o3 a5 `7 E/ B3 o
1 A$ S- [" b# `9 h! S1 ~ p9 b这段时间9 e0 U' @: }' x; l7 v# b! E+ U
她噤声，不说话，也不写诗+ r% X# u v3 G
从都市匆匆的步履到山林间一只悠闲的蜜蜂
0 S2 f7 L3 S' n5 ~ Q/ V4 z L- X8 P从大剧院到陡峭的高山之顶+ N) l& [4 O9 w- b
她用镜头捕捉1 ^/ w0 m0 U, L. \$ m! l
融入，又很快游离出来
2 S L, B+ F# I& i2 A, b) T犹如悬浮于半空
' u1 o1 g; {4 T超载的旅行箱装着香水& e. q* y; L* o4 N( G9 c% j, S
也装着一块红石头- ~. [4 [. U3 |) {1 l
这一切让她活的现代又原始4 k) l( n4 D8 c) f, l" j
温柔又粗砺——
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, K! x0 J7 U! N7 u: Y2 f在一张白纸上，有一天她写下这样的句子：
$ _, g2 X( j' w7 V- _: D0 u盛宴之后，悄然离去
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胭脂茉莉点评：诗人用不动声色的笔记录下了一个女人的日常，常言说，生命不可承受之轻也不可承受之重，如何让这“超载的旅行箱”适时的清空？此诗的结尾非常冷峻“在一张白纸上，有一天她写下这样的句子：盛宴之后，悄然离去”诗人语言克制，又是如此绝决。在生活中学会取舍，清空，这是一种智慧，尽管如此，尽管禅家也有不以物喜不以物悲之说，真正进入这首诗时，我还是感觉有滚烫的泪水要夺眶而出。禅是一所学校，也是一种修行，更是认识世界的一种方式，禅没有终点，我们都是那个走在途中的学生。3 r* ?$ f" r) n! N4 v4 j
6 R: \; Q* z+ Y5 c/ R7 o6.《一生的事》
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0 V; h2 Z2 B, q! v( L她不是不食人间烟火
9 Y. v, m; k% U她只是不允许自己在眉笔和口红间消耗心气
! {' S; h% E1 s& m她只是更关注
5 C8 R( x2 d: V5 ~% G# R' p1 X笔尖的力度和走向，蓝墨水的漩涡，与轨迹$ `4 }6 h8 Q+ t; w; s9 l4 {
直到死亡降临; J$ R, i" f( a1 x7 y# R# _# W
她要用最后的一点力气
- S& }+ w' y& ~4 E4 m写下最后的句子：
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爱我的人来为我送行，不爱我的人也不忍心, M1 V! n" E5 L9 _9 ]
将我抛弃
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+ R! J) s+ B* L8 M胭脂茉莉点评：这首诗与其说是《一生的事》，其实，更像是一首诗人的《墓志铭》。林荣是是现代禅诗研究会的同仁，也是我读到的少见的集睿智，温柔，坚强，慈悲，于一身的女诗人。我曾经说过：诗歌，它是诗人的血肉，也是诗人存在的方式，它不能为诗人带来什么，如果非要说诗歌为诗人带来了什么，就是诗人有别于常人的承担和责任，让诗人获得了尊严。
) m- [, ~( x' b禅不仅是空灵唯美，我们还要用禅学来理解这个“承担和责任”，具体表现就是禅的“同体大悲”，因他人的苦难而感同身受的“悲悯”之情。对于一个禅诗写作者这个“承担和责任”，林荣已经在诗中给我们答案了：“笔尖的力度和走向，蓝墨水的漩涡，与轨迹”。
# \) }6 Q8 l+ b& G5 t那么，这个具体的“尊严”又是什么呢？就让我们的女诗人，用她准备在生命的最后一刻写下的句子来告诉我们吧：“爱我的人来为我送行/不爱我的人也不忍心/将我抛弃”。 : O9 G/ C2 a+ Y# o. O4 A, _/ ]
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发表于 2018-11-2 14:37
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发表于 2018-11-7 08:26
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