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楼主
发表于 2019-2-2 10:37 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 石上硫 于 2019-2-7 00:12 编辑 & w4 U. ~. p3 l* U0 ?
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(一)# U2 J- Y3 V4 ]/ Z& d( }7 b9 s

) }. _# X6 _/ A% g3 J    觉得一件事情好,喜爱一种食物并不是烦恼。但是因为喜爱会形成一种好恶的感受,人们对这种感受的执着,也就是好恶的惯性,使得曾经认为好的事物在失去的的时候会感觉到苦。认为不好的事情出现的时候感觉到苦。然而一切事物都是无常变换之中的,贤妻良母未必永远是贤妻良母,即使一生都是,也有生老病死消亡的时候。所以说,苦因并非事物本身,而是由于对事物的好恶感受的执着。因为这样的执着,人们常常会感受到苦。而一个真正解脱的人,会放弃对于好恶的执着,面对当下的环境,认真做好心上的事情。它的幸福不是因为对好恶的执着而来,因为不是执着,而是当下的明心行事,就时时在解脱之中。
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    在实际的生活中常常出现这种情况,对于一件事物的最求,当无法达到时,就会感到苦恼。就是因为对于好恶的感受的执着而起。& x2 A: ^$ p- k. [2 {0 B

: w/ ^! W+ ^: I, y  c& _9 T, K% A: S+ p. V    人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。对我来说,我现在想说:我很想把我的想法和感受说出来。8 f3 P- L- J6 v4 J/ I. W

1 B, j" L! Z# F  b0 h+ _+ x(二)- u/ ?- U; g7 h; Q% t, r" L

6 S) N# u) ]! i. U8 @    拥有什么与失去什么
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4 d3 v  ~6 }& [5 g    如果是非存在,就不能说拥有或者失去。
( l  p' A; }' i. ^3 Q. F2 B  T$ N- G6 b" U
    对于存在,因为一切有形之物都在不停息地变化着,那么,如果一个词是用来对应于有(也就是存在)的,这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受,以及由这些感受而产生的联想。( u: }) x8 w& F: p; U

. J6 L6 |" W) R: H3 G. X" c    感受本身似乎是纯粹空间的,多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象,因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。8 b# X3 L. V; |- x

1 p7 U* i( I! K    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条,就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条,又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。1 o/ S6 b2 B6 r
6 k) k+ A3 S8 |) K5 v/ ?- q
    所谓拥有,就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是联想的经验找不到基本一致的经验链条。& L' \/ Y& ?' U: n7 n' l+ C- b: e
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    拥有什么?也就是可重复的经验链条都有什么?如果一种感受加在已有的经验链条之中,形成的新的经验链条与承载这一感受的,那一已有的经验链条是相似的,那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理,认识认为拥有了这个内容。比如,我们每天看到太阳升起与落下,人们每天早中晚餐等等。
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    然而,就绝对而言,由于一切有形之物都在不停地生老病死,因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说,我并不能有用任何事物。同样地也可以说,我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。! S' U8 D1 `" ^9 A% C
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    我不停地失去着,也同样可以说,我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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沙发
发表于 2019-2-3 11:24 | 只看该作者
人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。
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“日日是好日”,就是你说的这个意思吧。不管外面是风雪还是雾霾,你心中如果展开一幅春光图,就可以让自己不为外境所动,而安于心境中。
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板凳
 楼主| 发表于 2019-2-3 19:22 | 只看该作者
南北 发表于 2019-2-3 11:246 x1 P3 n7 t  o. m
人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。" G5 O+ Z4 h4 B# _
6 H2 s+ e! k0 N! U1 X0 \8 k5 m
“日日是好日”,就是你说的这个意 ...

3 y7 {1 N) b; i8 a/ F' o8 j* d嗯嗯!是的啊。南北老师,新年快乐!
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地板
 楼主| 发表于 2019-2-7 00:09 | 只看该作者
拥有什么与失去什么3 V2 w2 ^4 |9 V; U1 @

) N+ V+ R6 G/ g5 |1 C8 P) V4 t    如果是非存在,就不能说拥有或者失去。
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    对于存在,因为一切有形之物都在不停息地变化着,那么,如果一个词是用来对应于有(也就是存在)的,这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受,以及由这些感受而产生的联想。# u. t  h, ]+ Z

& u6 S( B3 K' D2 n  |1 M$ s    感受本身似乎是纯粹空间的,多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象,因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。* O8 E" u6 d, l1 N

( R% s/ |- S( c4 v. S    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条,就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条,又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。" v1 z' ]% z. ]+ _9 f

% u# l$ {0 b6 J0 `# F# J    所谓拥有,就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是当联想的经验找不到基本一致的经验链条。' B) H( O" g0 ^/ ~# v+ {8 \1 X
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    拥有什么?也就是可重复的经验链条都有什么?如果一种感受加在已有的经验链条之中,形成的新的经验链条与承载这一感受的,那一已有的经验链条是相似的,那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理,认识认为拥有了这个内容。比如,我们每天看到太阳升起与落下,人们每天早中晚餐等等。, Z9 a3 I9 a' L" q

' U" a: B7 y9 {: v    然而,就绝对而言,由于一切有形之物都在不停地生老病死,因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说,我并不能有用任何事物。同样地也可以说,我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。9 R' ]$ X0 i" g9 N0 A
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    我不停地失去着,也同样可以说,我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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