本帖最后由 石上硫 于 2019-2-7 00:12 编辑
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7 U, g# |1 v) b( } \（一）* o* X/ p+ a0 O" D/ p# g1 o; T
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觉得一件事情好，喜爱一种食物并不是烦恼。但是因为喜爱会形成一种好恶的感受，人们对这种感受的执着，也就是好恶的惯性，使得曾经认为好的事物在失去的的时候会感觉到苦。认为不好的事情出现的时候感觉到苦。然而一切事物都是无常变换之中的，贤妻良母未必永远是贤妻良母，即使一生都是，也有生老病死消亡的时候。所以说，苦因并非事物本身，而是由于对事物的好恶感受的执着。因为这样的执着，人们常常会感受到苦。而一个真正解脱的人，会放弃对于好恶的执着，面对当下的环境，认真做好心上的事情。它的幸福不是因为对好恶的执着而来，因为不是执着，而是当下的明心行事，就时时在解脱之中。
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在实际的生活中常常出现这种情况，对于一件事物的最求，当无法达到时，就会感到苦恼。就是因为对于好恶的感受的执着而起。$ z9 q, g4 n: J* K
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人生的美好在于，能够认识到苦恼的来源，明明白白地做起当下的主人。对我来说，我现在想说：我很想把我的想法和感受说出来。
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0 V- _$ C* h, @( c% r7 [6 L（二）5 v6 o* Y$ B* d3 s2 ^7 o% K
~" }: \3 d% } O9 S! ^ 拥有什么与失去什么
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4 G' D0 {- S. P 如果是非存在，就不能说拥有或者失去。
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2 J+ n1 q; S" u- S7 l; X 对于存在，因为一切有形之物都在不停息地变化着，那么，如果一个词是用来对应于有（也就是存在）的，这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受，以及由这些感受而产生的联想。
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, z" m% A7 H1 v 感受本身似乎是纯粹空间的，多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象，因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。4 a1 \7 b% R( \: j& F
) q. p9 X6 ]# U 联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条，就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条，又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。( Y' ~- ]7 q) E$ S0 W2 q% Y3 S
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所谓拥有，就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是联想的经验找不到基本一致的经验链条。, h0 N* b, m: e: u2 v: J' t J
( f+ F$ `; I& b Y0 d9 P0 ` 拥有什么？也就是可重复的经验链条都有什么？如果一种感受加在已有的经验链条之中，形成的新的经验链条与承载这一感受的，那一已有的经验链条是相似的，那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理，认识认为拥有了这个内容。比如，我们每天看到太阳升起与落下，人们每天早中晚餐等等。! y% B5 Z5 R( |4 w2 W/ { J
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然而，就绝对而言，由于一切有形之物都在不停地生老病死，因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说，我并不能有用任何事物。同样地也可以说，我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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我不停地失去着，也同样可以说，我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。 |
发表于 2019-2-2 10:37
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发表于 2019-2-3 11:24
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