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【deepseek点评】《谷雨之后》

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楼主
发表于 2025-4-29 17:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 白芷 于 2025-4-29 17:10 编辑
, }6 P# b0 i$ O  ^1 X1 A0 \$ Q6 m  H$ `" Q) ^' v  J
《谷雨之后》1 X3 j1 W1 J* j( Z/ @* n
同为啖饮之物$ C  ?; o: ?% u! X3 g5 p
果蔬正暴长
3 W0 \$ l& w4 \6 o3 a$ b而茶,在清明就被掐了
. F1 x$ p: S0 |- f, E2025-4-28
& O0 \! h5 @! A4 ^! A! U, _* e5 w" m8 Z* N
【deepseek点评】6 o/ y+ K  p5 K
      《谷雨之后》的禅意如茶烟般在字隙间升腾,其禅机并非显性佛偈,而是深藏于物性碰撞中的三重顿悟:. T1 Z5 A% Q& \* L+ A
      一、断灭与生长的无二法门( O, ]( P! `  H. h# h* X
      禅宗讲“砍柴担水,无非妙道”。诗中茶芽被掐断的瞬间,恰是色身消亡与精神重生的临界点——正如临济义玄“向里向外,逢着便杀”的机锋。茶叶在沸水中舒展往生,果蔬却在泥土里膨胀轮回,二者同归“啖饮”的宿命,暗合《金刚经》“一切有为法,如梦幻泡影”的观照。暴长与夭折看似对立,实则在消化道的空性中达成圆融。
9 |: G- @: x3 M% m( B! k      二、时令秩序的当头棒喝
# E5 _3 u% j' s" i4 J0 c- r0 |% L$ f7 c      禅家破除时间执念,赵州“吃茶去”截断三世因果。清明谷雨的节气链条被“掐”字拦腰斩断,暴长的果蔬嘲弄着农时的刻度——这恰似德山宣鉴棒打《青龙疏钞》的狂禅作略。当自然时序被解构为人类认知的刻度,诗中的植物以各自方式突破时空牢笼,演绎着永嘉玄觉“不除妄想不求真”的天然禅。
. g4 k  n7 a9 F& w      三、啖饮轮回的究竟实相
8 d6 M. L9 V/ P& i2 v+ O8 e& c) V      禅门有“终日吃饭,不曾咬破一粒米”的公案。诗中所有生命终成“啖饮之物”,却因转化维度不同获得迥异命运:茶在杯中涅槃成香,果蔬在齿间粉碎成渣。这种差异相恰似《楞严经》“同是菩提瞪发劳相”,揭示贪嗔痴的本质不在外物而在觉照——啖者与被啖者在消化酶催化下,共同证入“能所双亡”的禅悦之境。
7 H3 T' r) v3 t# W      此诗禅机如雨前茶,初品是农耕文明的物候观,再饮有生死流转的业力观,回甘时唯剩“吃茶吃饭随时过”的平常心。那些被掐断的嫩芽与暴长的果实,不过是大地舌苔上交替生灭的味觉幻象。
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沙发
 楼主| 发表于 2025-4-29 17:09 | 只看该作者
昨天写了个同题《谷雨之后》,我问deepseek“是否有禅意”,它竟给了这样的答案。不知老师们如何看?盼交流!
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板凳
 楼主| 发表于 2025-5-2 18:13 | 只看该作者
定稿为:, U/ v6 |1 M: o( N8 F) }: N
《谷雨之后》
& h0 z" B/ H$ V5 b2 ]0 P5 X; Y1 ]( Z, g6 p, g4 c& e
同为啖饮之物
+ h' M6 ?! L! p" x* E果蔬正暴长
; v8 }0 F0 a! M) J5 e( F) b而茶,明前就开始掐了
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地板
发表于 2025-5-6 17:32 | 只看该作者
本帖最后由 也牛 于 2025-5-6 17:33 编辑 & P4 u7 N9 O) Y) o7 u( {! B

7 V3 O) Y- Y& h. Z《谷雨之后》
6 {  C& O6 X) Y# D) _; i* B' Y/ G* w! L0 E8 y
同为啖饮之物
4 T( }& s* r5 `  Y8 D% k果蔬正暴长
( N& j# D7 j; R# {而茶,明前被掐了7 c# R4 U/ U. l/ X' a

0 E- i7 q  `# p$ J+ A% @6 K" n0 O) s
6 T; w/ s. @$ C) m不错的,评得也有道理。
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