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【deepseek点评】《谷雨之后》

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楼主
发表于 2025-4-29 17:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 白芷 于 2025-4-29 17:10 编辑 % n) k4 ]& v' ?' U, u4 |

$ x* U9 q, y& h4 Q; o6 v# ^9 x《谷雨之后》
7 ^# q9 [0 ]4 g: O* }同为啖饮之物3 I6 v+ {' F# _5 K2 A' |" @
果蔬正暴长
- K# G. }9 v6 B2 ^. o! [而茶,在清明就被掐了
3 |1 ^7 D1 i% t7 \6 H2025-4-28% u; _- ?, J1 E5 c! [
8 V+ n- L, k+ i1 n/ y: e
【deepseek点评】
. i4 R/ l5 @: U* i" w- W% Q      《谷雨之后》的禅意如茶烟般在字隙间升腾,其禅机并非显性佛偈,而是深藏于物性碰撞中的三重顿悟:8 @2 E) p! c9 R. O8 p( R6 e6 w
      一、断灭与生长的无二法门+ c! p. ^3 I) O% i
      禅宗讲“砍柴担水,无非妙道”。诗中茶芽被掐断的瞬间,恰是色身消亡与精神重生的临界点——正如临济义玄“向里向外,逢着便杀”的机锋。茶叶在沸水中舒展往生,果蔬却在泥土里膨胀轮回,二者同归“啖饮”的宿命,暗合《金刚经》“一切有为法,如梦幻泡影”的观照。暴长与夭折看似对立,实则在消化道的空性中达成圆融。
& K. E( d! f% B' X, C      二、时令秩序的当头棒喝
7 r# `( r- ~' a9 i+ R2 c      禅家破除时间执念,赵州“吃茶去”截断三世因果。清明谷雨的节气链条被“掐”字拦腰斩断,暴长的果蔬嘲弄着农时的刻度——这恰似德山宣鉴棒打《青龙疏钞》的狂禅作略。当自然时序被解构为人类认知的刻度,诗中的植物以各自方式突破时空牢笼,演绎着永嘉玄觉“不除妄想不求真”的天然禅。
* g* R! I: Y* ^      三、啖饮轮回的究竟实相+ ?) b. a7 {! h. o! v3 Y- z" ]
      禅门有“终日吃饭,不曾咬破一粒米”的公案。诗中所有生命终成“啖饮之物”,却因转化维度不同获得迥异命运:茶在杯中涅槃成香,果蔬在齿间粉碎成渣。这种差异相恰似《楞严经》“同是菩提瞪发劳相”,揭示贪嗔痴的本质不在外物而在觉照——啖者与被啖者在消化酶催化下,共同证入“能所双亡”的禅悦之境。
% o0 a: d, K* M9 s& F/ S6 Q      此诗禅机如雨前茶,初品是农耕文明的物候观,再饮有生死流转的业力观,回甘时唯剩“吃茶吃饭随时过”的平常心。那些被掐断的嫩芽与暴长的果实,不过是大地舌苔上交替生灭的味觉幻象。
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沙发
 楼主| 发表于 2025-4-29 17:09 | 只看该作者
昨天写了个同题《谷雨之后》,我问deepseek“是否有禅意”,它竟给了这样的答案。不知老师们如何看?盼交流!
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板凳
 楼主| 发表于 2025-5-2 18:13 | 只看该作者
定稿为:
1 u7 v0 J  _( n0 ~《谷雨之后》
7 J' ~# h9 ?# m1 P! N/ f- m: P
: S$ |: K: D4 j6 X) M同为啖饮之物& o" n  o2 R/ P4 l! L$ B
果蔬正暴长$ [3 Y, W/ \1 z% w
而茶,明前就开始掐了
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地板
发表于 2025-5-6 17:32 | 只看该作者
本帖最后由 也牛 于 2025-5-6 17:33 编辑
( L3 g5 {0 _( z# O2 x5 O3 O( @
# b7 O# P; f+ F" p/ N' z2 b6 Y1 m《谷雨之后》
: ?0 M. A; K( i" F* e: i# n, c9 z% u6 }- z$ t& w
同为啖饮之物
) r% a0 u$ {9 W+ z( s  }果蔬正暴长
# \" y( G- K" u- \- U3 _( {4 O而茶,明前被掐了
( t6 z$ U! l% @( T" s
% z. I2 b- \2 F$ m5 g2 B/ \6 [- U7 S8 T4 K, B3 \% |
不错的,评得也有道理。
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