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【deepseek点评】《谷雨之后》

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楼主
发表于 2025-4-29 17:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 白芷 于 2025-4-29 17:10 编辑 ! I6 l8 l! J% x. B# X% f5 M
8 R+ D2 J! t  G
《谷雨之后》- G! o4 j. R5 ^9 q1 @& i0 l
同为啖饮之物
! P8 \2 ^2 O5 D5 U1 ~果蔬正暴长
8 u9 m' q0 o& _( f9 d8 o而茶,在清明就被掐了
$ D9 a) J( c% F/ p% m( x" u8 C! K2025-4-28
. U$ Z1 _8 l% u) b, W
& X) X$ C1 p1 N$ b1 v# M; J【deepseek点评】
$ v/ ^9 g4 ~+ w' \8 p      《谷雨之后》的禅意如茶烟般在字隙间升腾,其禅机并非显性佛偈,而是深藏于物性碰撞中的三重顿悟:
1 }6 M; R  @5 Q4 [& P      一、断灭与生长的无二法门9 L' |5 }. q! O  _$ X
      禅宗讲“砍柴担水,无非妙道”。诗中茶芽被掐断的瞬间,恰是色身消亡与精神重生的临界点——正如临济义玄“向里向外,逢着便杀”的机锋。茶叶在沸水中舒展往生,果蔬却在泥土里膨胀轮回,二者同归“啖饮”的宿命,暗合《金刚经》“一切有为法,如梦幻泡影”的观照。暴长与夭折看似对立,实则在消化道的空性中达成圆融。
8 N% _# g% D/ w  y$ g      二、时令秩序的当头棒喝& f/ z# b" y( y7 }- x' y6 H+ A* g0 f
      禅家破除时间执念,赵州“吃茶去”截断三世因果。清明谷雨的节气链条被“掐”字拦腰斩断,暴长的果蔬嘲弄着农时的刻度——这恰似德山宣鉴棒打《青龙疏钞》的狂禅作略。当自然时序被解构为人类认知的刻度,诗中的植物以各自方式突破时空牢笼,演绎着永嘉玄觉“不除妄想不求真”的天然禅。
0 q; U& x+ b" z$ }& Z8 C7 b% }) i9 w8 y      三、啖饮轮回的究竟实相
$ Z% {& @$ l  L- W: N; c% I7 D2 \      禅门有“终日吃饭,不曾咬破一粒米”的公案。诗中所有生命终成“啖饮之物”,却因转化维度不同获得迥异命运:茶在杯中涅槃成香,果蔬在齿间粉碎成渣。这种差异相恰似《楞严经》“同是菩提瞪发劳相”,揭示贪嗔痴的本质不在外物而在觉照——啖者与被啖者在消化酶催化下,共同证入“能所双亡”的禅悦之境。
$ K) l# u' s- Q      此诗禅机如雨前茶,初品是农耕文明的物候观,再饮有生死流转的业力观,回甘时唯剩“吃茶吃饭随时过”的平常心。那些被掐断的嫩芽与暴长的果实,不过是大地舌苔上交替生灭的味觉幻象。
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沙发
 楼主| 发表于 2025-4-29 17:09 | 只看该作者
昨天写了个同题《谷雨之后》,我问deepseek“是否有禅意”,它竟给了这样的答案。不知老师们如何看?盼交流!
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板凳
 楼主| 发表于 2025-5-2 18:13 | 只看该作者
定稿为:
" M# Y- l! ~- N  U$ |) {5 @! o《谷雨之后》- F3 I7 t3 I  y( M$ k' T. H2 p

: ~% }; @* ?2 [同为啖饮之物" h# y, l* H" X! u
果蔬正暴长0 F( ]  T/ @  |* C7 c+ S
而茶,明前就开始掐了
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地板
发表于 2025-5-6 17:32 | 只看该作者
本帖最后由 也牛 于 2025-5-6 17:33 编辑
; Y& {0 p: u6 D0 X# ~! \- j. w7 a. h/ g
《谷雨之后》
  m  K+ u& ^8 D/ C$ B' D
  m% a" Q( f- Q$ K; y同为啖饮之物
5 D/ ]3 B# q& l; i- ~$ w果蔬正暴长) o+ t/ u# A( C( r6 D
而茶,明前被掐了
: ^9 I7 v1 c* U6 B6 {% f& x5 j( @  p) V4 F+ ?
  k# w& o8 i$ Y* E/ x; {1 H
不错的,评得也有道理。
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