墙角2 p1 m5 f4 R) I7 e$ g8 ?
作者：南北
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一朵葫芦花& C5 l, {7 J% `% o
在几只蟋蟀的晚课声中( Q2 S; m: s- j" i
静静开了- c9 j' S, H$ [: e
$ c0 V8 g6 V/ @; V8 O 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。6 h; _* Y. t" Z+ i7 ^
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暮秋' v+ z! q! M' @) x
作者：曹红燕
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' J/ k# ~ z" j枣树叶子
0 X3 l Q- I) M& G. l6 B黄了
" s+ G5 _0 V* S' i2 p& {一片一片
8 Y- a$ |" ]8 o7 O在风中掉落$ O0 X4 Z: w5 {& m# y& L+ ?9 r
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田埂上
# R2 l% r7 O; u* Z4 ^$ F$ C# r4 h坐着一位笑谈生死的老农
2 N6 U) z; \1 y旷野" E( l; A% V4 r9 A% f2 ~/ K
风轻云淡. _. R- P% P4 e! W
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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落日与松1 h7 j6 j0 _0 L3 ~. @) E9 C5 X
作者：下午百合
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$ V8 R) g( h3 q9 ~6 s. R落日的余辉穿过松林. |$ b8 f! u6 a. ^$ i2 P/ f5 G
松有了光的轮廓0 |) L' B% d; }" d5 X8 I
再看
8 p5 i7 E7 a4 H1 Z0 k其实松本身亦有光# N5 W; Z4 v1 f/ q: K0 K! O& g
是在这一刻* Q. J% f% O' F2 [* F3 C
与落日相遇了6 O) V. B" d( g% H+ x
他们仿佛在告别
7 c8 Q' `' u3 K' v* D( p; g; P但又仿佛
' |1 s. x8 o X% R* ]. T# q$ U1 t永不会分开* ^' Y V6 z8 T' I% P+ F* [1 G
5 P+ p3 T& Q' z0 B2 y t 【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。2 M: s X$ k, J v6 x% d( G
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花开花落
9 ]' j2 W" T/ h- I9 u6 A7 d作者：奥冬
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花开
# H4 M3 [# I, P9 T/ k 笑成
# _6 Q/ h8 S7 y7 R$ l老树的歌# G; n5 |% o: [' v* o. |0 ?$ d
' o2 U5 r+ ~" s! v1 c- C花落7 Z3 w' |4 u7 d- k7 b/ t
飞成
( L( X3 }+ Z& I P, c: y+ e归巢的鸟$ w) A3 j# ]" s- D+ d
% o& c4 x2 E, b) W 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。, J1 M7 r/ l" j" a8 h/ _# O: r* T
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距离
; l8 p3 \/ M. m9 C作者：素手拨筝: U/ m( `1 ]' q1 B9 N. F4 V
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也许我们之间，隔着星海
/ Q2 \: o3 L' m5 g流年，和各种遗忘 以及& `7 a) b) K5 E) b
瞳孔里倒映出的陌生山河/ I D7 B P* q/ O" S$ S
但，这又有什么关系呢——4 k6 _4 u) Y. `* O, \5 ?) w
我只需从寂静里，提取一滴菩提; g* B* Q) k5 c, _2 }- d9 w. q
它便以圆融，接纳了万物
6 {; K1 M P) y; y0 r2 }我与你，是其中对坐的人
. y# o6 A# J6 Z! @$ _# \此时，已互为彼此
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- R6 w9 g8 Y4 i" J6 q7 M0 K 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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布施* A* Z" ~6 T4 @ ~. v
作者：山中子3 W" }% z! O& B7 A6 j0 l8 ^6 Q( ?$ ?
$ x% C: F) W* I( D! W% Q/ V. J1 L阳光布施在山上，3 Q) r5 ]! h( W6 ]
云影布施给了石头，
9 \+ R: z8 y( ?. J a$ `+ f松声布施在台阶，( G/ N* B* V) u1 E) p
清泉布施给了苔藓，' |$ b& l5 j5 c3 T& h; Y
秋风布施着上山拜佛的路人。# K6 x' ~4 \3 O; b- R. V
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
