墙角
: w/ a; v1 T7 M& b6 k+ s作者：南北
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一朵葫芦花
! {5 q9 l( m6 x" ^2 E: R在几只蟋蟀的晚课声中
6 t1 z' B' h6 i/ B静静开了/ Y9 b3 Q0 I* `+ i |; K' L
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。; v7 k6 b. Q4 E9 n/ y6 I" ~
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暮秋& N+ u) v# V- y
作者：曹红燕0 `7 k6 q i! t& ~( Q1 _& p1 e
" Z' n6 u: T+ D! o l枣树叶子& a7 M( x4 u) e1 w7 O: h
黄了
0 {4 g; v; X. O+ b一片一片
/ @9 e: i# q) ^在风中掉落1 m; Y W, V( u
- @+ J' c' G$ p( o" x" x田埂上
$ ? m0 z2 }8 ^$ d8 n, W6 z. p坐着一位笑谈生死的老农) u7 w+ N- K0 [) ~( B4 d- }% L& w
旷野
" ` e+ F4 u0 Z& O' I风轻云淡
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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+ e3 o0 c- q/ K: a1 H& T9 e! G落日与松
, W+ r5 h* h0 U" K作者：下午百合! o; z1 C% P6 U/ k; ^) C1 j
* Y. ]6 I0 b7 U: }8 j落日的余辉穿过松林( q" u3 R, O# O) r( F: h9 E
松有了光的轮廓
- m+ Z* i+ y; s, ]: ?再看1 y/ K3 p- Q( }* u9 j+ p
其实松本身亦有光, m0 A2 `% ]- @: T: o% N
是在这一刻! [8 m0 S( @! u8 \
与落日相遇了
. q& j3 X0 J, j% u z5 O6 d( I他们仿佛在告别' Q- ^, n( M1 |
但又仿佛
: A* I* z7 X4 k; w i0 c# t1 d+ m) r永不会分开
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。 K P7 i8 y" U l P% J
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花开花落; |% j$ A% p8 p0 c8 a. R' U
作者：奥冬' }6 s, D$ S) z- n% \9 x- @
( ~& ^% r7 B+ ?2 Y4 p花开
. r& F/ C/ m, [) @, I 笑成. \+ G' v e C( J- E
老树的歌& f2 j: B3 f. _1 U( I
/ n7 r2 G- j# Q) ]0 ^- w6 o2 p' U花落
8 E9 }/ J9 M& K" ~% F- V! D# L 飞成
/ {1 S- q( n- j归巢的鸟
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0 i. m* O/ ? R. q6 {3 G 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。. F/ ?/ {8 p" E9 K
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距离
: @! n' C) W4 m& p作者：素手拨筝
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( ?& n! f2 R. x: \! p& Q! X也许我们之间，隔着星海
, c# V) q5 r! Y& }* O( ]% e6 b流年，和各种遗忘 以及8 E. R+ {2 ~# a( Z7 ^
瞳孔里倒映出的陌生山河& @) V" l) B# g0 p! j* e
但，这又有什么关系呢——; h# D$ X( |9 p6 R0 C; ?. C$ F
我只需从寂静里，提取一滴菩提
1 ]3 {6 r' N: C* b它便以圆融，接纳了万物' l' G# `4 A }5 g4 ]; M" r
我与你，是其中对坐的人" Y6 b& |6 T0 {7 o' O9 Q
此时，已互为彼此) A5 s# u6 w6 d: q
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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布施
' w' H9 J T2 A作者：山中子4 {, C8 g/ K0 `4 Q
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阳光布施在山上，* g) n' _ S9 X; R
云影布施给了石头，2 ^5 O; X8 V7 a
松声布施在台阶，: `/ s: x& F. W/ ]+ v U" h
清泉布施给了苔藓，
* o# P" x2 M J% ?3 W: N+ R/ _秋风布施着上山拜佛的路人。+ j% _" \. Z% S$ ?' K+ D1 k2 f& H
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
