墙角
f; Q& y9 r. W; L4 b作者：南北" R9 X: i- K4 I7 i3 b& u- v, L6 G
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一朵葫芦花
' N1 l8 \: v% m. H" x) G# w在几只蟋蟀的晚课声中) F/ Q* P) I5 `0 T+ \
静静开了% j8 H/ z r- ]/ ?9 |
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。' d# ]5 n9 _1 S* h4 j% l+ Q
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暮秋+ U+ J" _7 y' W1 Q S# E$ u" @
作者：曹红燕
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X, x0 E1 b1 b: N. t4 [枣树叶子
3 Q8 o3 b( `/ k3 ]# W黄了
1 O. W- s/ E1 o" j3 k一片一片2 O, V8 A& N7 f' S' E( d8 y: U
在风中掉落
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田埂上% r$ G2 _8 ^! V+ Y% A
坐着一位笑谈生死的老农5 c* c2 K$ ~( U; Y6 T
旷野8 z; V- s' Q1 I; f
风轻云淡
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8 p5 x0 Z+ \1 D 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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落日与松
2 N, B5 w, }# k2 D- B* g作者：下午百合
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' \* p0 H" v, ^# j0 }. C6 f/ g% i: w落日的余辉穿过松林
$ }! \; R! n6 {1 Z* \' A7 m松有了光的轮廓3 K9 N: m: S# a/ P2 R5 B
再看" {: j6 |( k. Y/ l- @0 i$ y. f u( I
其实松本身亦有光+ R" r% ^+ \! f0 c0 }& S+ e4 t
是在这一刻2 Z9 |4 m- s: b/ B2 R7 M0 t& q
与落日相遇了 a; N% t3 \& u/ \7 B( U
他们仿佛在告别
2 o3 B' R! H& f: ~8 z0 o/ o但又仿佛
: K$ s1 `$ @8 G! T; f( o% m2 {/ C2 Z永不会分开# U$ ?7 s: @1 a2 \
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。) V0 N& N; E) ~, ^
. u [3 f0 A9 V5 k- m5 t1 [花开花落
. B! x" V+ N) ^ O! l6 F+ Y9 x. Y0 K0 T作者：奥冬& U' N# S w5 w* P$ H B. c
9 J) c1 p; B* ]* c9 ?花开
3 }! d7 o, |/ K# u# y8 S 笑成9 }4 Q# W! B0 k3 H) X1 i
老树的歌/ F, Q; t5 E7 `) o \- H" `
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花落
& L3 {3 z& ?) M, g( a% `/ u 飞成
7 N# Z9 |: g/ Z3 W( ~7 t! z9 [$ Y) ]# t归巢的鸟
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$ {9 J+ f* @, ]3 H6 |7 `% X 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。8 I$ o4 ^" ~. o1 j1 k6 W! B
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距离" b$ j8 H6 n- r) u
作者：素手拨筝' {# k6 q8 |5 \
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也许我们之间，隔着星海, p6 |" \, p1 D
流年，和各种遗忘 以及7 B# Y1 S4 v& r9 A5 x
瞳孔里倒映出的陌生山河
( @( K0 L5 Z; D6 C' X1 s) t8 b0 P但，这又有什么关系呢——0 b1 ?9 j C) Q! G9 }2 Y! {% Q
我只需从寂静里，提取一滴菩提
8 p" }3 _2 R3 ]& K它便以圆融，接纳了万物 {; [. V. o, A
我与你，是其中对坐的人
. X" J1 y" R f) j" o此时，已互为彼此
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7 Z* |; g, {0 z8 O3 g4 A( G 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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布施2 W/ B, ^) @3 y
作者：山中子
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5 J2 H3 B, O, K0 I8 ~9 N阳光布施在山上，8 G2 `; v$ N) V9 U; V
云影布施给了石头，- g$ R( ?: d. L2 T+ ^6 {. p
松声布施在台阶，' s. \7 e3 M% ]) M
清泉布施给了苔藓，
% ?& n$ t$ e, P: j秋风布施着上山拜佛的路人。
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+ f# v; B# f' W0 Y) C5 _ 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
