墙角- i2 t$ I" y! _: z% H) F# C
作者：南北8 g& x9 n$ B! g* n. x) G1 i
) b$ b) X# g6 u. W# z7 H一朵葫芦花
) E. B* g) I2 U* H7 l, C在几只蟋蟀的晚课声中" P1 t. h P s4 b: s" [, _1 a7 M
静静开了
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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" W6 S' U( ~1 I1 U- C暮秋
: ~; K/ i' l. N% e2 \% Z& ]7 F作者：曹红燕
: ?, w( V9 e) a1 |9 u2 U
5 S! [+ J" F2 p4 {/ Z枣树叶子1 ?' i# L& N+ N, L4 i
黄了
: M) n0 ]2 j) s+ Z一片一片, x5 @, g; S$ y1 L2 d
在风中掉落
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田埂上
" c' s T& G4 P% M& ?坐着一位笑谈生死的老农6 }8 q8 s- J. S+ a6 E9 h
旷野) Z& C, [' W" x) G2 H
风轻云淡' z, W3 c' o: ^9 w
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。$ H2 U6 q& o, ], O; W: ]" A
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落日与松7 X9 F7 S o# _7 i
作者：下午百合
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落日的余辉穿过松林2 _0 U2 {) s" o
松有了光的轮廓- B# r$ Z9 |& {9 X* S
再看 R; @: r# e$ z9 m) L- K! F/ Q* R
其实松本身亦有光
- x. e0 d0 M5 h- i6 x; C, Q! S是在这一刻
: N, C) J" f* R; Z/ V4 d与落日相遇了
$ Q0 ~: E G0 Q( k6 {" z他们仿佛在告别
3 g7 f- w; Z; o! x0 t2 F5 J但又仿佛
: y. {, @3 Q+ w永不会分开
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。% H, q( V" @! X
/ S: V* ^; z$ G/ R& y! x花开花落8 K/ A" I0 w& ^, |7 {7 r; n& A
作者：奥冬
! ~$ H/ O( V+ v( A6 P
4 P2 z3 ]) R- D! e1 d4 q' M6 r花开
1 k1 h5 u" j7 G 笑成
$ B- ~# _& Q6 h, W3 @( E& M老树的歌
1 X' a; y/ N$ ^0 l4 i* \4 b" Y0 _; w! s4 `7 M" b/ K
花落
+ }6 C9 y" q8 S( B 飞成0 S0 U; C; S# x' r& m+ ^ v
归巢的鸟+ k& D9 u- N, Y& H: u1 U
$ V+ ~( @8 s+ ]9 A, }+ ^; n/ c( s 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。6 T2 y$ X" ]5 f2 i
4 d k0 I3 v+ X距离
p% @) T3 [, {2 X# N作者：素手拨筝: t) k2 M. W; u. Y7 h% b
! c& u+ k j+ q* V6 n/ t3 y1 a5 `也许我们之间，隔着星海
# Y! [, M7 }7 S. D2 B$ ?流年，和各种遗忘 以及1 {3 l; S8 l( k0 S$ p6 N: s
瞳孔里倒映出的陌生山河/ F* q0 s' T0 o, w2 `
但，这又有什么关系呢——9 g/ l$ }/ H- r9 G0 `; w& Y
我只需从寂静里，提取一滴菩提
" ]# N* O/ @8 ]它便以圆融，接纳了万物* q* J" B& u; F: [
我与你，是其中对坐的人
% f9 m1 p# @: H此时，已互为彼此 C4 h5 n' ^% y8 D! z( s
+ U/ W, g7 F. s. O8 J 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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布施# P! E7 i$ \1 v7 e( r# P
作者：山中子
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/ f& R, K8 D8 e0 X4 Z' J5 k$ M阳光布施在山上，
1 y$ }: W& N. {/ y云影布施给了石头，
( ^) l! L9 O3 C! G4 H, c% @( Y松声布施在台阶，
" W* e) m1 ^/ t清泉布施给了苔藓，
; j, w5 K6 L+ K" Y6 N秋风布施着上山拜佛的路人。2 D$ P7 c2 I6 H" d% o5 C+ i( P
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
