《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青

现代禅诗研究会

. c% E9 L0 f. u, @

《现代禅诗探索》选刊
( ~7 S8 d9 L0 i9 ]4 @0 c6 v3 e（2025年7月号，总第180期）
: }* c3 G! _1 }0 h2 S+ L8 U% D
$ m% l' P# b* o% w主编：碧青

5 E& ?3 f) V, ?# e+ R, Z. Y( b7 I


　　《现代禅诗探索》选刊编选说明

  s, f: |, }* }$ k5 b& M5 u5 V1 ]　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
8 k, E: o- v  M( o1 g　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
　　4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
4 g0 T: M6 R. `5 w( M+ E　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
% x5 m) ?* @) c  g7 \  z　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
　　论坛总编：古石
5 R2 }1 E# n; @' p9 Q. C2 y　　论坛副总编：奥冬
0 z( `7 v( w- Y7 G9 C/ G　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com
* T+ E) Z" M9 ]3 X  n+ {
7 ^8 F. h! m8 M- x5 O( e5 E% J　《现代禅诗探索》选刊栏目设置

2 S6 K/ Q; f, r9 X  X% n- H& q2 ^　　【诗歌作品】
　　【探索思考】
　　【理论随笔】
5 g  K, T/ c: d0 I5 P( }4 I. c　　【访谈问答】
% n! R+ \4 v7 k/ P, _- I  w2 M　　【诗人读诗】
　　【综述评论】
　　【作品翻译】
1 c- k. }1 }" |　　【借鉴欣赏】
- ~. @) H( E: q# D; _( m　　【禅意随笔】
　　【重要消息】
　　【主编手记】

碧青

            人工降雨
, J. T0 \) L) {/ z                   作者：也牛
! {+ n7 ^6 O) k) N. ?% S; w
  
游进雨水里的梦像一尾小青鱼
没过多久被捞上了岸

: i; ~2 U6 U0 I/ `2 n“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
声音比木鱼更慈悲
更清凉，一下子把我惊醒
我看见雨水，在风中
% R9 M; [" `: A. C伸手，给小区里的一块石头灌顶


3 o7 T# ]1 T: \9 [( [/ u, _6 @天菩萨啊，苦热煎熬时
她悄悄撤走了我身边的一只老药罐

* J% Z2 H- F' {: x
4 c; m2 @/ t0 Y* S9 f, U推荐者：碧青
推荐语：《人工降雨》，是也牛近期的一首佳作。
      诗的开篇，就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。
      像一尾小青鱼的梦，是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”，这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸，自然就远离了雨水，远离了梦存在的空间。

      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
      声音比木鱼更慈悲
2 B( O* J6 N: R7 g# h2 \( s* N      更清凉，一下子把我惊醒

/ V" s# ?$ D) p      诗中运用“啵啵啵”象声词，不仅增强了诗意的鲜活质感，更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的，无疑是诗人心灵的觉知。所以，在诗人的眼中，便呈现了体悟的画面：

5 g- n  ~$ f" S- A0 U- `      我看见雨水，在风中
8 E" K; m% m8 k$ X      伸手，给小区里的一块石头灌顶
1 d8 o  d1 O4 ]7 }: ]: ]) N
& q' N" P) m( o  m  y      雨水，就像菩萨慈悲的化身。“伸手，给小区里的一块石头灌顶”。仿佛，雨水降落大地，只是为万物“灌顶”而来……
      “灌顶”一词，百度百科给出这样的解释：“梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。”
      雨水伸手给石头灌顶，这种拟人化的修辞手法，一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲，二是呈现着诗人心中的万物平等，石头亦是可觉悟的石头。
, A/ ^) x( r) |8 G. ^      此时，在此地，诗中又呈现出这样的觉知：
( y( V  m" x/ ^, f8 l% a
      天菩萨啊，苦热煎熬时
      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐
' w" y. f3 o' z5 a4 ^; E  S
      老药罐，是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里，病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了，老药罐也被雨悄悄第撤走了。
      是的，是菩萨般的雨撤走了老药罐，而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着，一个没有“觉悟”的人，就像是病人。而当雨水降临，心灵呈现出觉知的智慧，病，亦不治而愈了，再也不需要老药罐了。
$ R' u! H! E+ ^. _      或许，老药罐的存在，亦曾是另一种尘世的护持或度化。
6 z8 h: y: x' [2 u+ C3 [5 h      诗的结尾，不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语：“迷时师度，悟时自度”。
      是的，这首诗，呈现的正是也牛心灵体悟的美境。
      需要特别提及的是，诗的题目《人工降雨》，亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨，与天空自然降落的雨，根本无异，是不二的雨。正所谓凡圣不二。
      人工降下的雨，清凉地洒向人间，普度万物。读者，亦像接受了一次人工降雨的灌顶。
, U. J' K& w+ J/ M6 j: Z
1 u% a& V* g/ d. ^/ ?6 e" M

也牛

: [; U6 w; {* ]8 i
冬 晨        
作者：胡弦

这辆老旧的拖拉机突然
( y7 O2 O6 v5 \' }  p" ]) |: s发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
/ o1 P8 _( o1 p! f在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
它和这世界之间存在已久的问题。


1 o: J- Z( I& I/ p- ]推荐人：也牛
推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：

% [# F) Q" @  F+ v$ |* m3 O2 @砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
它和这世界之间存在已久的问题。

7 W3 N" ]  ?7 v  {0 z它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
: ~( L. a/ J5 `: X- h我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：
- g5 ?+ R( M- _5 b) U$ M/ o
这辆老旧的拖拉机突然
! k+ w% Z' h4 F; l$ y2 \* E% U发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
, q- F6 ?1 E/ ]2 c8 ?扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，
3 P; V8 Z% ~8 \6 `* V
2 {* F, H! Q3 U1 z1 ?$ E9 v" N3 y; L为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
' H8 e' N7 Y4 v1 M; r所以“它醒来了”。
“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！
3 H) G  `6 b2 V$ [; @) ], }" @, V1 g9 v

碧青

              此刻，是鸦声唤醒世界
                               作者：快禅山水


乌啼
1 k' M6 n+ Z9 m7 n8 M6 I敞开心扉，让阳光进入
- ]5 m3 w& M. u6 M0 `# m" I万物揉一揉眼睛
起身……

      推荐人：碧青
      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
& n( v% y. n  i+ j9 @9 P! I; V: ^      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
- O5 l$ S( u0 O6 F9 U$ X- V# V. ?$ W      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
1 k" e& m9 H& J9 t5 S" _7 o      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
( l) b) U2 u1 W' I6 [# |2 x/ H& O      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
. ]! ]; Z: x; k1 F  e' T      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：

% H0 c( A9 @. [" @+ J0 c      万物揉一揉眼睛
      起身……
/ K3 D# o" P5 k9 \1 u
      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……
* q6 w! k4 K3 N" `7 X4 p- @! w

也牛

) Y( I8 Q" P2 g) y9 r+ p3 i青枫村的雨
作者：刘年

0 U" o* Z0 b+ t3 p7 [* y5 m) P村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
在槐树下停了停
' f/ `9 ]* V- H7 k准备好安抚遗孀的说辞和现金
6 D* Z" Y0 G2 I) u3 C* R  G% L
烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
, ?7 ?% d$ a# X5 v苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水


推荐人：也牛
推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：

: I  n& i9 o" f无价珍、用无尽，
7 i) P, q, \! S# N# s利物应机终不吝；
8 E" W% r8 Y- w/ W3 r% E: Y3 y4 E三身四智体中圆，
八解六通心地印。
, p1 U( q+ |" E' I) `( F# H
+ J# S0 L, b7 ?% g3 P' U' J; X四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：

8 Z# k, R) d7 Z- y8 t5 `烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
. i7 b3 y: C7 n* e6 I: m* [5 C6 j8 T苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水

  N" x+ T- R& _" h: _" H3 Y% |2 o- Q苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：
% C' s1 b( F" M. d" M" h% K! n) e
村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金

' d2 f1 I: S, v& m诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。

也牛

秘密
9 s. _" X5 v! U4 b- D+ N9 `0 J作者：苏浅

我从没见过薄荷的生长。
: C  Q/ y2 X9 x: m& B9 W薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
只是一两个叶片
( D+ @, }! v8 K) Y% s2 ~就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
我认识了一种叫薄荷的植物
7 A6 ^6 v! n" w它简单，干净
从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
9 D; V9 f- n# s/ s' ]( u我想要的生活，
2 ]/ v. K# y; J不尝不知道。
( S% k; U6 y7 D0 C( J( R

推荐人：也牛
推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？
) S  j3 V6 F) v5 Y5 `5 I8 E* W
2 M* y/ ?% V+ |" l9 V我从没见过薄荷的生长。
薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
' F! V4 u8 W5 I* D  u
' P. k1 G6 |- p$ u, E4 [* B诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：
  t  k) a3 t1 F& N/ D! E
只是一两个叶片
5 F. z1 {3 Q8 Q, Z. V3 ^  ^" X: a# H就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
" z  m) f. R1 _" _% {……
/ ^" W2 i) f- i4 ^( {6 d2 u6 _! G4 {它简单，干净
% q2 q! V. z' h" Q从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
3 s$ G# W( ~  C1 _
& t4 g$ \1 |; t, {1 Z哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
9 F+ |( U/ M: H* Q, W+ @诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
( I* `' l' T+ O诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
8 u+ e5 }3 L" K; p偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
( Z" @# y/ N- J7 _4 F自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！

也牛

▊一个月只圆一次
- r& [, d: v( S7 C# n' A作者：康雪
6 }$ K. S5 p4 _7 d" ]; w: D
外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
1 O) o6 Q! p  s小月亮。那么多
" r& C$ S6 |& C% a红的，绿的，长毛的
哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
  |$ S* Q2 A3 x9 u; m( q见过的月亮
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
穿过马路
就变成小妹妹回来
1 R' r8 C: o+ o穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
+ I" B) a, ^$ C4 ^
. D) O- I* F$ j0 k7 W  q
2 Z, z9 W2 k0 q推荐人：也牛
- f2 r$ R5 z. \1 U推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
2 d! k; [, z' I+ i, O一、        要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
0 d+ M( y+ T6 W9 Q3 {二、        悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
3 I$ }: g5 Q- Z7 x2 X6 r2 I三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。
四、        诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。

下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
" [) a, x( q, J- d" {+ r前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
颜回是一个自觉于世间的人。
而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
3 W' w$ D; }1 R; y! H9 f唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
" B* t6 ^; G. x5 }" }9 F一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
' H$ M+ `0 G) g. o9 N+ M3 v. o再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：
4 N6 t; ]" y3 K: w0 P( G) t
) R1 `& O+ X5 O8 z# O, e7 q外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
8 E* ?  z, U. p; P( v哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
见过的月亮
% c$ k  J2 e2 s0 C都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
% r& T1 E" P) t- N
1 x2 ]; h4 u. b- f. y2 A0 d“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回
) i/ M$ @  B4 K+ j1 ~
# D' Z: T' |( c- }! [穿过马路
% M: G% z. z6 O就变成小妹妹回来
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
2 p$ T- I) D3 b0 e2 x* I- n# w
) V8 T& Z/ j: G& B. K: i俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。
最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
5 J0 H- V9 y7 B9 z6 o4 V4 p9 s1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。
% h9 K0 o& N4 w' Y9 Z, }$ e2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
0 w" j% F- I0 s8 I- R3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。       
0 q. b9 _$ V. z/ l3 o) a2 `7 w: A4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
. t# O3 j  @# D5 u/ N: E* e禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。
( _% q" N: ?7 T- J  I6 I1 `7 p禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。

也牛

荼毗
作者：也牛
, f% R# P7 D+ _! }0 b
等不到那一粒露珠
挂上叶尖了
被尘世圆寂的
6 u( a4 |8 P( j% N) p那个人，脱下隆冬最后的夜色
生出一堆赤裸裸的火
: _4 R( ]1 \* x3 Z% t1 j然后显露身体里的枝丫
8 n0 Y+ @8 ~  z和空白
从草叶上归去
: @% \2 x- H3 x. q8 d$ ?3 W( Z

2 B3 W% k0 n2 l  y( O* h% a推荐人：巫朝晖（澳大利亚）
推荐理由：该诗短小而凝练，如同一次静默的送别仪式。全诗以“等不到露珠”起兴，寓意生命的终止来得比清晨更早。
诗中“脱下隆冬最后的夜色”“生出一堆赤裸裸的火”，以极具视觉与温度感的语言，写出了焚身火化的瞬间，也象征灵魂从寒冷中挣脱。身体的“枝丫”和“空白”则是对人之本源的深度揭示——归于自然，归于虚无。
结尾“一如草叶上的归去”，收笔克制，空灵悠远。整首诗如火中之舞，冷峻、洁净，余韵深长。