推荐//《二十一度，爱（长调·节选）》 作者：那萨

也牛

二十一度，爱（长调·节选）
' O  B! d+ K4 B; ?作者：那萨

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七

" @7 h2 g1 C. h+ f5 k" F7 H; T' ]每个单一里
保存一个真我

5 g$ a9 z8 j. b/ g鲜花与冰雹，建设相同的土地
+ V* y" B# |: j, x% Z1 M一把利剑是一朵雪花
0 _% I& W/ h* W8 q' I" \& O8 a一个敌人是一个自我
6 t2 U. L9 q, d, N
两个字符分娩一个世界
' W; x  _$ ^2 I$ G0 u+ G( W一半在清污，一半在清净

觉受爱，等同一碗食物
食用时的戒律，如一根羽毛
# v- \- a+ R1 A- t2 [  x从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈
* T: J" d5 E5 S  I1 D9 |  F

. Q) p' K( N# ^% l9 g' D4 j八

红是火的怒相，燃烧的花朵
  @5 ]$ i4 x6 W8 n5 Y在每一次的分别中
+ U4 P- i( ?) j+ x! \降下不同的具象

相同的镜子，照见诸神
众生与草木

# o/ [" Q( D. G+ `% q身穿美丽衣袍，无为而伫立
一座孤岛，在爱的那一边
2 Y8 |/ }5 j" w3 O( x6 o$ l饱满又富足
1 B: O( C, f: n! \1 [4 S2 E/ }
喜乐的部分从深夜处出现
  {, W! M, `/ c6 q/ L& V白天的信鸽顺着前世的足迹
带来了天空的幽蓝
( w" u& a" }  |4 l0 S, y
6 s* p9 I5 Z4 I
% [. X3 K% j6 ~: s4 y推荐人：也牛
7 `+ I7 E# W% d5 F" p) d+ k推荐理由：二十一度，是诗人那萨长调《二十一度，爱》中的二十一个章节。是一种能量的二十一种化现。这里，我们推荐其中的第七、第八两章。

/ `0 ]; u% w& b, d" H4 @1 j每个单一里
保存一个真我

这是第七章开始的第一节。示“单一”为禅，“真我”即是 “六根门头放光动地”的这颗禅心。人人本有，从不缺失。
“禅即是心”，菩提达摩在《血脉论》中说。
; c0 h6 q+ X6 m* Y4 H心，心地也。藏，是如意珠，宝藏。 “地藏王”菩萨的“地”，也是说的这颗禅心。说这颗禅心像珍宝一样藏在我们的肉身之中，可随时使用，随地使用，只是我们不知道而已。能随缘妙用的即是“王”， “天上天下唯我独尊”。
诗人那萨在该章的第二节中写道：“鲜花与冰雹，建设相同的土地”。这个“土地”也说的是我们的这颗禅心。它在热烈与冷酷、顺与逆的二元世界中得到修证。所以“一把利剑是一朵雪花/一个敌人是一个自我//两个字符分娩一个世界/一半在清污，一半在清净”，同样地，都是在说修这颗禅心。这是修行！

+ n$ l, a$ h" O! d0 l觉受爱，等同一碗食物
食用时的戒律，如一根羽毛
1 K4 G' i' v, m" F从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈

世界、觉受和爱，都是相。在这个众相纷纭的虚幻世界里，诗人用倒置、悬搁的写作手法，将深度意象示现出“化学反应”的特质，关照并呈现出全相归性的禅悟真境，达到了从心现境的圆融，获了整个第七章的圆满。

" o, s% P6 H  }% @4 }将个体之爱升华为大爱，这种爱便成了一种流动的能量普润世界，这便是慈悲。大而无外，小而无内，平平等等，随众生心起恒沙妙用，是大慈大悲。
, J- f+ w, S/ H* F/ ~8 i那萨说：“我试着以自己的经验和超经验来书写一种爱甚或能量……二十一度是克制与热烈的中道，是灵魂的重量，是精神的体温。以自然万物的形态，以线形或无形，以固态或流动的方式渗入灵魂的毛细血管”。这是“乘愿再来”，修菩萨行。
接下来，我们继续品读这首长调的第八章：
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红是火的怒相，燃烧的花朵
在每一次的分别中
降下不同的具象  
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相同的镜子，照见诸神
众生与草木

胡来胡现，汉来汉现，是“大圆镜”的功德。“大圆镜”即是我们的如来藏妙真如性，人人本具。心、佛、众生三无差别。诗中说“相同的镜子，照见诸神/众生与草木”。这个“镜子”即是“大圆镜”。
而“每一次的分别”皆由一连串的念头拼凑而成，这些都是世界的相：具象，如火之怒、花之燃、诸神、众生与草木。这些相构成该章诗歌的复合意象，从不同角度，不同侧面演示出场，彼此之间推波助澜，形成合力，推动了悟境朝向更深邃，更开阔处走。它们也是“大圆镜”中的缘影、幻相，而非“大圆镜”本身。 “大圆镜”众生共有公用，所以诗人说它是“相同的镜子”。
% N: O! L! k  ]$ x5 {9 V大者，佛经中所说的“摩诃”也。虚空与之相比，无非是“片云点太清”，只有法界心才具备这样无量无边的功德。
3 _/ R7 V  v! B5 ~' C9 s' h" C该章第三节中“身穿美丽衣袍，无为而伫立”中的“无为”，和第四节中“喜乐的部分从深夜处出现”中的“喜乐的部分”也都是说的这个法界心，“大圆镜”。
“大圆镜”能照万物，法尔如是。所以我们入法界的这颗禅心，它恒处无为而无不为，不悲不喜，常乐我净。所照之属，皆成幻影。
拥有菩提深心的诗人，用这“大圆镜”智之光照亮了众生的愚昧与昏暗，使众生破迷开悟，获得了阿罗多罗三藐三菩提。让我们都生起这个大慈悲心，像神一样来默默地修补这有漏的世间吧！
: e: t: _! D- E4 a( o- Y大爱即慈悲，大慈大悲即是菩萨。诗人以自觉觉他的二十一种化现修菩萨行，在这里获得了圆满。
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澄莲伊梦

好专业的禅理词汇夹杂其中。
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学习！~