者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道


( B; e- ]/ p3 j4 U  i1．无语者喻
" O7 @0 z7 B' m2 }8 k3 `1 _! e
春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
4 R0 Q2 N0 v# G7 Z  z花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
! c7 W5 D' E; P* q$ s. o4 K- S北国的春野，
游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。

松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
万类无声，
  ~( ?1 J' f4 G. l  f呈现的生机是自然朴素的心语。
9 d, }& w  o1 B/ q: M( a
. m4 c; F! m) I9 @4 ]
2．稚者态
1 N6 p3 L& `4 _) i6 {8 n1 ~
) D3 m" J$ ^7 J! L世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
& y4 `: v+ n- i# @# Y* C+ h. f+ H2 G万物因此常常新。

7 ?7 u/ _% P0 X9 d希望有了，
梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
& v) s# H% t8 R) H7 G脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
9 t$ g6 \# U- l
4 F8 r3 k; Z( F" u长我者师之，
智我者师之，
/ ]1 N# I; {! H所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。


3．为母者训（1）

孩子，我们要有志气，
1 b& D8 q0 m' Y  o/ ]4 J2 J9 `' D6 O人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！
1 O2 f0 M: p: C: h+ K
8 o3 j& Q* c# B$ b: h孩子，不要学你父亲，
. u/ Z$ D" h' \# K' z/ t, X8 a$ ~他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。

孩子，要努力学习，
& b9 h& J/ Q: H  o9 e1 M9 }给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
9 ?$ I, \8 v% s这是你实现自己抱负的好机会。
( L; y/ e' ~" K0 P8 l( P1 t

4．为母者训（2）
& V" b  N" v4 \' W" Z+ d3 c
9 `" @3 I1 w) u* v母亲说——
吃了不疼撒了疼。
4 N3 p* V* O0 O5 S+ C! K7 A" u我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

母亲还说——
* p" v* g( U. n穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
6 \: \% X% _: D/ h- \1 X+ h) H我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

母亲又说——
9 O0 \. i$ q$ Q; {害人之心不可有，
防人之心不可无。
" s$ p% m: _9 G孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。


$ w! c7 M, a& c" a+ L# I2 _5．为父者训
) p' V9 I$ M" |+ l: N, l" h) N2 [- V
母亲跟着父亲下放到生产队，
: K8 e  Q+ K  R$ P  K7 I因为父亲是单位的会计，
2 g( h5 ]/ O! Z& D9 V- x又常与领导作对，
  T# }0 W' y* x# {" f+ g% u( Z结果可想而知。

. g" W1 z' g) v; ~" N" D# e& v落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。
* [  Z+ k# ~" ^9 q
他还说：做人，
# Y' V/ R( j$ c' V! H# I" T首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。
) G4 z' c1 H3 a, v  L3 ?% l

6．为师者说（1）

我是你们的班主任，
. {2 X" c6 U, a- \这是你们第一天入学，
3 K( `4 t  F! I+ K' [& L& [我教你们算术和语文，
% M2 ^/ U' B$ l1 @7 g7 n, r你们要好好学习。

4 l" C( S- K/ K' y: f请跟我念——
好好学习，天天向上。
/ u/ `' O3 _9 L7 P边说她边指着黑板上方的楷体，
0 u' X8 }, b& J# o. _中间有毛主席像。
4 ^% F1 s6 H9 j( a; U) T  p: Q
她确实教得不错，
我们都愿意听她的课。
( E3 U2 n/ v: a二年后她走了，
% [7 p  ^" V& C9 o我只记着她漂亮的音容。

/ y& i. T& z$ f: x5 W9 l0 x0 \
7．为师者说（2）
. t& [2 W! P# i7 Z7 w% m
( `4 _* }; ]7 n4 R! l" b学好数理化，
走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
他因为自己的专业可自豪了。
# O. J0 b. A( j7 w! M
' I# o1 B5 z# k; d7 M当然，我没有辜负他的希望，
, j# E2 N' Z1 m我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
也有嫉妒。
7 [+ w! ~0 s* V# B( k& G
但我是班长，
9 ]. s# k! q! I5 C习惯成自然嘛！
; C8 p$ `/ W7 ]! \1 H如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。
, Y' L; R7 w9 l3 Q* Y) T
. N0 X! |% C  v  {6 K& A
9 y0 w6 d: @  l5 f$ @8．为师者说（3）
% ~: s2 u6 O3 E' u! H4 c
& W3 m3 r" o: q; H) L0 ^刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？

我和母亲都不以为然，
- T# F  {9 U$ }4 z9 K我还担心会因此影响学业呢！
4 ^  ]/ C$ Y: V6 w: l但果然，
9 z8 o" R. L9 E! }老师的话得到应验。

! Q1 l$ Z: c, }1 W4 J/ e1 K高二和高三的时候，
' D2 J- r# V7 F: X2 x% q/ U8 s我是学习一段时间，
& [1 j# ^9 P- C回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。

. `! g6 m8 C3 a1 _
/ ~3 m5 O3 ]. @0 v- L) l" ~/ o5 _0 Y9．流浪者语（1）
7 E3 r7 q. M( }2 R1 S; t: ^
回忆是美好的？
* T$ g) ^5 I+ k) @- \有引以为荣的经历。
这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。
8 ^0 D; J9 Q- x4 }
  T; Y$ I% {  @0 z% W: E关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
+ b" n/ y! E/ d. [' F洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。
6 V0 S% i9 Y! ]- B! @
" j0 U  D; p; b% Z要说些什么呢？
+ q& g7 @" j1 J2 s, N4 p有什么体会？
# x* ]2 Y7 S* e- d谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
, m7 i$ Y! w; p; I0 h敢于挣脱头顶的乌云！
3 m  j; X% X+ W4 _& e# d. U# P5 m

/ S6 n2 H: S$ B  b; h  ?10．流浪者语（2）
$ |3 p( c" U7 M% \. C, W) L
其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
0 ^7 r  P3 W, C( H5 r回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
0 |- g: M9 A5 h. B
但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
( W& E2 k5 i* v! m; S( c% D几千年了，时有人饮，
为了天下是。

2 n9 z2 B' r# j' _% M0 H% Y流浪，是一个人的流浪之旅。
! e9 {; y- Y$ F+ v+ c: ]是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
  Q- d# R, T7 A# Q为谁？

: b8 g. o, `* I7 G
( ~; ^. v6 q6 ?% u7 E% H5 h7 {11．流浪者语（3）

无奈，也许是流浪的另一种情态，
3 \: F) \  X; A8 V充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。
6 y' \6 w2 l' y& V. R  @  ?: u
流浪者是无家的，
! i6 }2 O; ~1 W# W; B+ z; E: p2 Y流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
0 p" B' K$ {8 Q8 X- J6 v2 J没有资格竞选，或者比赛。
. B' d8 S: u5 N. g4 V0 R- Z1 p
当然啦，也许不是因为没有资格，
5 t5 ]4 ?) U0 q6 t. L5 A而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
# V; ~# @/ k0 a& X敏感于天籁。
0 V. c2 W- o" v& U0 K( r0 ]
% p/ E) t% G: @6 t, `# J' Y
12．流浪者语（4）

% a9 }. X5 l4 t& m2 ^不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
0 L9 N* {5 a' s; g, ~关注世事。

% ^0 M% t" v1 I! Z) V$ v1 }: }这是流浪的本意，
2 O: v# _" S& ^9 F; A$ V9 H) z但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。

0 z* |7 c8 k1 ~& h7 V安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
但他们自己，往往失去了动力，
+ W: c1 m, Q1 z; l+ p+ C仿若活着的僵尸。


- p0 T6 l5 p0 e9 c  K$ Z# I: T13．流浪者语（5）

$ z  q" l( H9 @; Y$ D3 S- X任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。

一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
4 o: H' I9 i6 Z2 N; P: a! r基于经历，
3 o* B4 B) `  Y! n更基于体会。

: l, J( t! k! P; u# t7 N4 U流浪者像只候鸟一样，
/ n* x9 q9 k/ Q: F; W. X向往哪里就飞到哪里。
6 R" l8 s  H: M1 X) j5 r2 i4 t所以体会也是丰富的，
8 R# B0 b, o. v! G但他失语了。
; K4 J1 R) P; }# @7 C1 `* n: p7 c
" g# Y* I9 I& i4 ?
" Y" Z1 ?  L; a/ |/ D9 Z14．流浪者语（6）

流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
5 z) V4 Q* q# H# u( t6 B% `0 H1 R被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

/ E* L1 r+ L2 D1 C; P) m乞丐也算一种流浪吗？
) L9 Q9 w/ G9 {5 q3 p4 @" i我看不像，
, C# }! m/ i' Z3 ]; [他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。

5 T& h  `5 M+ m流浪表达了独立意识，
5 Y/ T' U1 h' G) s, t6 {1 _2 G1 I很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
古人智慧。

: x6 `; s& R  i0 O
15．信仰者说（1）

95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
! @, K- z5 r0 R大雪，将城市覆盖，
3 K, K/ w& j& D* u+ L% p弟弟接我回家过年。
6 w0 o; I" K( _3 n
一位和尚走到我们面前，
/ e9 [, t  P6 g' q, b" r+ }他说他来自五台山。
还说由于我命好，
他愿意为我祷告。
& p, q4 U4 n% ^4 M
只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
如果是888，
- P& o' D$ S7 y; d9 |可以为我上五台山祈祷三年……
1 W7 H8 d# t. s9 {! \$ i" o$ Y
: H. ], u- b/ ]* j% f. N
16．信仰者说（2）
1 j* ]' v" w0 v) ~: t, a
98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
3 l$ y) h" d) R" q0 T% _  c8 N. k他曾经是党员，
5 a! T0 S) f: T8 i; ^* n/ k信着一种功，样子坚定。
* y/ G7 L5 k2 i4 {
0 z/ \- }1 C* h* o2 w他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
) K4 k9 j& ^( L* u  I0 _1 f他念着十六条，
4 R' n- J& c; ]5 I6 Y$ S0 S# u$ Q; I) I我正审慎着听。

他说到“比鞠躬尽瘁”时，
0 C: U$ |- G; ]# P+ h3 o我不禁意外出声。
; Z# x  k: i$ K0 n0 b# `9 q我说：你知道一桃杀三士吗？
6 T  _6 W; y9 f9 h$ S1 z* b一比就要命。

/ l/ l5 u' g7 c& J& Z3 u" M
17．信仰者说（3）
# p+ V: H$ `: w5 w
1 Q: ^- _2 ?& e* |2008年秋前后，
4 ?5 @6 E) @! m  ]在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。
! }% s( ^$ e' g- M* B! |$ _
. O( N3 a, A; v1 R& U' W9 R" j突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
( A: E( x+ c2 h施主请留步！

4 \0 w8 T. m2 H+ L她继续说，
! F5 s# @/ ?# c我认真听。
! k* ^* M1 }. ?" n: y最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
, G, D: j; V* g/ Q0 k) [/ T3 e
! Y1 q( n) I* `; m
6 {7 J9 W; _3 t, y18，布道者辞
0 O; h' K  X9 M2 \
- ~+ C- `: r. ]( g/ b6 C3 d% g信我吧！
. @6 v5 j5 @2 @; x主爱你们。
你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。

; t* t/ u, `" C/ O; S信我吧！
主爱你们。
你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
# J4 k" V8 c8 X  g
信我吧！
2 [% B# Z' r9 q" R. e主爱你们。
5 p, G5 Y. n" T; P7 s  f2 K" V2 q; x你们的家庭，会因为你们的信
$ y1 p6 m8 s# q/ V; W- _# s' y而得到主的庇佑，变得快乐和睦。


19．问道者语（1）
& j" C( X+ e! |* a9 }6 W6 `
, m6 A! D- G7 S2 g老子曾言——
5 g0 Z, k% j0 J" A. E道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。

或者也是说，当时的那些所流行的道，
2 W0 I( f! t5 w, i2 |) N+ S实在不值得一提。
! b9 c1 T7 ]6 J1 I) g. E无论关于乐，
还是关于礼。

5 }. \3 }1 |# \6 o0 ~: q, E当然，大道常隐，
4 u. C7 m: v8 X需要认真体会。
1 w: M( S- ]' `# {* Z那么好了，让我们仔细想想吧，
1 _. H* _- R3 X4 u+ l让我们好好谈谈吧。
# y  H7 x0 H! c" q7 T; g
( ?3 j/ {7 i8 P' P$ B
20．问道者语（2）
6 f2 \4 `7 |" g4 e3 B! R% V2 y
道是什么？
无论他问、问他，或自问，
( l/ b! B. P& G这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。

痛苦有时就是这样产生的，
与生死无关，
5 w0 d; H- x/ `与贫贱无关，
. g; D% _4 u5 f4 f5 T4 |( b与福祸也无关。

) e$ q" h* L. s7 c4 }  m+ ?也许，道分大同与小异，
- Q) @. y! U2 n3 m/ G- a0 h# |: B所谓的“非常道”，
应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
. B9 V. ]$ C- e- x; G
- E0 g  t4 `; u# L! c/ m
21．树敌者论（1）
5 D3 }+ e0 U: Z
人为何会有敌对的一些人呢？
5 X+ U( ~# J2 b也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
人也是。

但人与狮子不同，
7 ]: g* i' H. `: o& q+ k人的敌人可以成为朋友。
8 U$ H; E/ S& e: |; ]4 \% P狮子学不会，
$ M& e  }' S/ E1 U+ W8 `这不是因为他们比人笨。

人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
6 s/ [5 i3 ?* C1 p从古到今，这样的例子
8 h2 F4 A  Y9 ^0 ?: V比比皆是。
% w4 D* o: V% n- e

22．树敌者论（2）

最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
  T( W$ l/ D* G他也有才，
5 `7 M7 I, K$ b* m( t5 H4 j但总还是赶不上孙膑。
: B: O% ^: m, f0 r7 K" ]  w1 o
开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。
8 P; N1 k: C4 Z- S* |: \
4 L- U$ n4 Q  C7 C; Z4 ^' t! \也许，这就是人性，
* [+ P: [4 w/ t* B/ }" r它揭示了人人无法平等。
2 F/ B6 C6 a" t. k0 d4 ]$ L9 }8 i但，人是聪明的动物，
为公平，有所发明。
/ D. m8 q! p6 G5 B

  d; J2 L2 c7 R" q; [! C2 H3 V* N) M23．树敌者论（3）

有时人是为个人利益才树敌的，
  c+ }# \1 O9 U3 g- p这也是生存之道。
. t# J/ m' _+ D如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！
. r" U$ \6 ?. f& ?
这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
! B% w0 c. e4 M" d指鹿为马的有之。
( N" p) h- r4 X7 _- a; b4 ~, v# \# {
尤其为甚者——
1 X4 R& M9 X4 F6 ~' i7 p, u假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。

$ x+ h" X% y& |% o
, j+ m$ K3 c( }1 z) r24．树敌者论（4）
4 ^! d4 B6 l, b1 `5 G
虽然，敌对者有公私之分，
2 E0 x6 L* l2 }) j, ?: r/ _- t一般私敌者众，
( I# D+ O7 v& b公敌者稀，
& s5 P- R+ ^( O1 l6 m或假公之名以期个人之目的。

此亡政之道也，
9 W5 i' t: I$ g8 j6 W* Z6 d不可取之。
* K4 {1 N0 S* n1 @4 ?天下之材，其一人之藏乎？
  D+ w, E+ ~& ]4 I2 n  x世间之才，唯一个之华粹！
; v5 P# i1 E) M# Y3 S# c
  B, \! o5 j; H( o$ I5 h故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
: F, S0 J: N6 G+ e6 D3 |一物只披一束之光澜。

& V& G: y6 R, ^2 }
7 C" W2 E& r& W$ T" S+ w1 q25．夭逝者辩（1）

有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
/ R  p/ p$ g  u: M1 W: Z9 v: W1 x没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。

5 g+ V9 \& C1 i$ S+ X4 O# w这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？
# x1 i4 n6 @( o6 V2 U9 o
我茫然于世事的无常，
  }: h% h! ?; d% R+ z% T无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
也不唯于伤感。
8 |% b' h4 \3 s/ V/ g
6 A) ^% q) L. v$ W) y# A$ m' }
7 f  }" o9 w/ S2 T: b! w26．夭逝者辩（2）
$ ?0 G1 _. a( g$ C+ t" b
痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
; S2 Z7 }6 t+ i7 G* U( q. l& }当然，痛苦也是病，
且非常严重。
4 i7 ?& j' ~, q: _4 R  F8 M
% z. {* v$ @; J# Z尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。
, ]' y* O0 l% J3 H5 ~6 G
在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
& w: g0 o2 j# \去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。
* s" \5 H; W- V  m

27．夭逝者辩（3）
/ Q' ^% ~) ?* ?+ v* e, M
文字是安静剂，
! J1 b- K8 i4 ~" ^6 p当然，诗也是。
3 O9 p6 n, T7 @) l3 D, m但最好的，还是长白山上的风，
& _; B" f8 N5 U以及山脚下潺潺流水。

我能救谁呢？
7 a3 c' S# L' }$ [9 _$ C甚至我需要自救，
0 X! s" q$ ?' G' G- n  A幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。

% W  p- s  g8 z2 l  o那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
2 u  {* i; ~% b0 F! P0 S那么，那些即将夭逝的呢？
看飘落的雨啊！我落下的泪。
% N# F& m+ F" s( S4 ?6 B* w! G
8 o( k$ c" ~7 ]: v) g, z: ~: L! G
: @' T2 \4 T2 z$ y28．凶者戒

小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。

大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
4 c  [/ @& Z. V从此，我豁然开释。
9 G/ l9 M2 `- s# p' T
8 V# L+ I2 @3 L3 M' N3 _最大的凶是以凶对凶，
( G$ O) x  V8 ^0 ?8 e# W, ~$ r最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
& R4 Z! j, V# S面对一切遭遇。

+ M4 K& \* C. |( [! c) c' b5 z
* I8 z# L/ P+ I* Y9 l29．偏见者戒
& ^! s! c3 x$ ]# u2 @: }$ H' y
) u9 z- Z4 c$ T" w" [7 ]在强调公正的同时，
. d7 ~. L; k! x# Q实际上在表明，人是存在偏见的。
3 a5 P5 [8 y; M偏见者暗，
7 k: v0 N7 x4 U0 U% q- V6 j* b* ?这是人所已知的。
+ h" R5 r; l! m0 C7 A, j8 ~
! l4 F% v0 v# Q5 x: _* p所谓偏见，
0 a, J9 T) m$ {4 q8 t7 f人共有之，非一人之独病。
3 d5 l0 o1 _8 h6 |7 I问题的本质是，
" p; w: p/ _# [" t. x# c如何让偏见得到公平地修正。

人无利益不活，
2 }% [6 P# i; S偏见因利益而生。
这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
/ n2 Q+ B% L0 s  E: z需要经常扫除。

( h, _" V% ?( u3 w" M; r
$ O( @  o) x, {# ~5 a+ [* m30．傲慢者戒
9 f! C) J  M- i: h/ ?
: f  V$ d0 G5 p1 D% A实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
: P: |7 L9 a0 v  J0 a3 ]父宠坏了子，
/ P' {2 n9 S: V$ S! Q子之恶更甚。
/ R; E) F4 a9 {. X( M
傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
刺穿善良的心。

那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
" c$ j7 r/ f2 n1 g! V8 G像洪水，将傲慢吞没。


) n, X2 O2 P* j: i& ?/ A31．偏见者议
8 r$ Y0 V& R9 G7 H
# Y! F! g0 q/ a2 _% x  H5 b5 r偏见是固有的本性，
) O" `  N1 a8 T' m& k' s但可以基于人的自省。
; E6 [. H3 L/ C0 r1 o; {被自我反省的偏见，
得到良知的修正。
5 k: ~7 ]5 S$ O3 F+ T
, Q9 E9 z! R+ k% Z; ~& d也存在另一种可能，
9 k$ T! t' i  n& M7 u不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。
: o+ K4 b8 A/ D3 D/ e$ u1 n7 y0 J: c
规则！
4 i. s/ S" {. I. s1 b' P当拥有了趋于公正性的方案，
; {! q; D5 g$ O6 C$ B2 c( T  c/ h规则就是快乐的规则，
8 w) l% y7 y; `! s" k' j1 Y偏见也是坦然的偏见。


6 U8 ^! U# M! G  x5 c' z3 h' j- S32．无敌者说

……
……
' N3 s) x# h9 e; G, B……
2 g& @' A! y4 Q2 |- [" X$ F……
; R$ {) a2 G- G6 L
! Y  \  w4 n: d以下省略二段各四行共64个字。
8 L" B& n0 i4 O1 R. M. P0 I: |) g) K

33．为父者语

" g5 w7 b: x, F7 a2 a1 D我终于成为一个父亲，
5 b! K2 K6 z( U( M  o. u很想为了女儿有所贡献。
2 J/ e+ O& |7 r4 z十多年来，
对此我常常感到不安。
' s% V! a* P0 Y; z
终于有一天，
% t5 q8 ?5 A$ w; e, L我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
! e1 A0 S2 H" n对她提出了我的意见。
  z% c! S' E. @/ P# y6 n0 Z
我说：文兰，有五点与你有关，
: I2 I1 X# a  G5 Q3 A一是健康、二是安全，
3 ?$ `1 z6 v$ S7 j( r5 Y% k6 S# J然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。

1 n8 d& Y6 G: X5 _' C: i
34．论道者疑（1）
- j6 |7 B  B" V# H4 S2 B* t
宗教解决了什么问题？
# X3 ^0 z+ |" w/ l0 W比如佛、基督、古兰道义？
3 G/ q# \) M6 S7 R, {2 C0 N但不可否认，
人需要给存在一种解释。

9 U' I& U3 p0 ^5 C6 J* t问问自己的内心吧——
9 i7 p2 m' F  S# n  G7 o对信仰是否存在过怀疑？
! d& L4 h* d0 s& g7 q怀疑善中有假，
- U% a( _9 {: {: B' Y  ^6 D4 y" C怀疑真中存在虚伪。
: g7 v% q1 V! H+ g8 `+ Y
可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
" r: ]- f; y8 \) P+ _但，是否是这样的选择？
# ^/ x" u2 H6 x. Q( @从无知走向蒙蔽。
% q+ X. u" m* |( @* u9 O- w
4 t) \3 r2 e" ~$ c
1 a6 [' g6 H6 z# o/ F9 \/ a35．论道者疑（2）

可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
# u$ g5 B" j% O2 ~2 e: V但并非都能如愿，
4 P1 R0 B9 d9 W成肉身佛者，寥寥无几。
+ ^# v2 ?; M, E
当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！
8 S6 [! {7 `& p7 ]
谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？
2 v. M7 c4 k% l3 w! k1 r
4 R! g2 \; f3 p: I, W" K/ P& w+ q
36．论道者疑（3）

人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
! B7 z, F; d1 C. `) D" g3 T3 R. {世人免于血腥的残忍。

' P7 }8 a& P9 @4 P! R7 ]- _% Q有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
4 Q) T. d& x  S( c: [. B3 ^6 l爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？

倘若身体健康无疾，
' R! C4 |" t+ {7 ?7 I4 B/ M4 R倘若认知清明入理，
0 f5 Q8 C1 C9 X  a1 f- g# L倘若坦荡无敌，
; z# I" o/ e! u/ v  O这世界，有什么让人恐惧？
+ U9 {8 O& a/ S6 P: x
$ D" v; t4 L" x' _/ h2 Q4 r: q
" W9 B8 A: X. }: s" {0 O37．论道者疑（4）
  m/ q; M/ d; n) X8 h; M) b* k
那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
, B% p4 f( p# I# Y3 C( s  |: a是人类自己的问题。

" Q5 O5 |& u: B) r- j: T8 M因为利益而生的，
一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。
/ e$ Z; S$ y. ^
7 m1 p* B1 x( |) `) |所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
) E* L; p: O8 }4 z1 K& @/ k8 Z愿意以不流血的方式，
6 E* o5 F- G" j+ i5 Q# S解决任何问题？
& u( A. X2 z6 ?

8 `" w( I1 Y9 k: Y38．论道者疑（5）
- q7 a, w  C0 D: Q1 s
我想问，哪些教义的信仰者们，
' q6 N: n* Z7 b4 }$ M+ R) T你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
6 r2 s. h4 t" R' d) ~1 h以真诚的心。
! ^- K# r, l, t0 x+ s
此前，我可以妄想一下吗？
# }, b$ R1 q* Y4 l- f; p因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
! U" d- p& s% v或者你们的真觉悟！
* y3 u+ y# r) w* Y! x; \
# ]  a8 ]9 I9 _你们认为自己有罪吗？
需要忏悔吗？
- j: \' t5 l% C0 ^还是向往着一种寄托？
1 |% o/ B3 @9 y( L+ q5 j& c; p选择一种存在的方式！


39．论道者疑（6）

我还要继续妄想呢？
) W3 t7 ~; B: r8 v* Y0 d对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
* N8 L5 O- ]# p9 D" m- `4 X7 U解决了你们的问题？
- ^; c2 U% J% `: ~# `# F, O
+ |) R8 }8 o8 @在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？

/ `! U# d( W9 ]( }- @0 r% Y0 R我们是在逃避吗？
5 g1 `! l* U/ z7 D还是因为信仰，
增多了几分责任？
或者为世界的和平带来福音？
/ W# Y5 ?, s8 u( m

; a, \+ s( J6 a; v; C8 ~40．论道者疑（7）

( B1 `- v9 [- X  J6 N, K谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
# c7 N5 |0 L4 _5 U1 h5 x* k该由哪种教义负责？

谁告诉我？
4 s/ {3 P" @+ K1 _( [尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？

请不要说前世因缘，
: F, v, f) p& _, }今生恶果！
8 I- O) E2 t! E如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。


  R( {8 e  p& R2 p0 k41．疑道者释（1）

7 `9 O# V( K- l9 Z: h/ d" i子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
2 M  A. w2 t5 b. Z  p一种道是可道的，
4 _3 U" i5 ^/ \% |另一种道是不可道的。

' b. P9 R3 I# E6 Q! F7 A4 S不可道的道，如水；
$ M! }& h  P9 O7 B8 `, j不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。

" I- j& u1 U0 H  I' ~6 {" L但是，道不等于宗教，
4 V( e  X" x( Y$ I3 e9 K! z* B道也不等于强迫的信仰。
  m2 Y' }  q, D5 n1 m; w0 {- \道，如朴如素，
: A& k$ b, C0 D* s0 `" |0 Q3 j9 ^! n道，仿佛泰山一样安祥。
9 W) B1 R& U1 e: s3 }6 R7 l# V7 N

42．疑道者释（2）
* {4 d9 N% H$ v" {7 K
勉强的，道被解释为宗教，
& R% P& C6 S( H强制的，宗教是一种信仰。
. v- s* s: o+ v& S6 }0 X有自由的宗教吗？
自由的信仰？
6 Z1 p5 a. j1 [$ W
% P& R4 x  Y" E8 X- h# C& D道是可以道的，
因时代的进化，
* Z% n. [9 t! W" e4 b. l2 V因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。
/ {' i, q( E) ]
我疑惑于我们个人的存在，
& ^: P+ ]# D3 r+ {/ W: B8 Q为什么那么软弱，
1 k/ U- M/ v  S& \. ?1 C% x/ `* S那么无助，
3 s" Z& z6 k3 |* ~+ X那么执着于自我的意识！
/ N' I# r5 u6 \' c+ R# r+ Z; o1 T! ^
. E# O/ P" ~( r# T
! u! y* a5 a! F4 x8 {43．疑道者释（3）
3 {3 S- x/ d1 I+ ?7 E4 a5 @
老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
感谢关令尹吧，
+ g! B& x. f# y; X9 R) q: o0 x感谢！

, M* u/ }" G+ |因此，我感到一些不安，
我一直在想，
# I  R# g5 G/ l6 S7 O我是否该写下这些文字，
/ Q: C1 R& I2 ]4 e0 i+ T然后招致无情的批判。

# r- |# L) T0 T我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
# v$ l: ~* D: ^生活得健康、幸福、独立，
/ i& a8 ~% }0 O8 P, c! ~; y自信、快乐、自然？


44．疑道者释（4）
! r8 z# I4 w7 u$ D* o
有时，我被蒙蔽着，
7 }# z5 c# G- H2 z2 d/ `/ P我的兄弟姊妹呢？
* F  r* w8 h* d0 e9 U5 s  d  z我的同胞呢？
' o0 u2 G5 v# d# Z9 k在他们被无知时，将会发生什么？

  ]( V5 L2 _0 B# D8 @9 R+ f若洪水泛滥，
" T* O- F  _0 y# p: l$ `+ r会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。
) j  A5 |2 ]8 Z
$ U% z6 k0 m$ O2 f$ Y+ S" U那么，当善良的无知被蒙蔽，
  Q/ D0 f( W& b1 a3 P" P当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
5 w2 f$ o: T" j6 i; I是否会以舞相伴？
6 P* a# O* O4 X- }" F. ^

' W6 P4 ]* T8 R1 V; l( K# T6 @45．疑道者释（5）
% @5 k. B4 h5 j- W! z
遇到什么都是活着，
  c& f6 C  {& q+ w1 |+ N7 D怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？

8 v3 W& {: y& V# ?! W可是，什么才叫做好呢？
  l$ u. k0 Q$ Z; J9 W: h欲望是不见底的深潭，
: t8 d7 ^% J/ H% ^膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。

7 s: z/ i2 T9 f' |# v7 F+ P3 X那么道呢？
/ _) X0 H+ e/ c! U2 b她能帮助我们什么呢？
- \3 |4 H1 I! l) C1 m( [% e也许，与道同在，而非宗教，
4 Q( x8 [# x0 |- V  K' t( T: X# v会让人脱离思想的苦难。
  B! A3 _# ~0 }4 s( Y

  R8 z3 E7 u* m, B+ o9 Q  B! Y46．信仰前者谈
1 N' L: v5 J6 m# ?
我们人类有苦难吗？
想想看。
也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
+ `+ J. O+ Y2 j/ V: ^) @
那么，在宗教成为宗教之前，
# [0 i: r% K) R" W' F2 V我们又是如何面对苦难的呢？
$ d& i! `. r: n) T. a  c无奈、恐惧、不知所措？
1 w$ J' v: C; O& |唉——！

那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
像希望的一样，
4 j. `# O: i% v0 h. y+ G不再迷茫、悲观？

, d0 D* V& t# O1 \( M) s
( Q- t4 A0 j: u7 a3 p2 K; }4 W47．信仰前者谈（2）
4 u# ~8 s9 G6 d, q
$ ?2 v0 V5 M% t8 [6 g& u信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
6 t; W3 W3 Q+ n! ]$ D或将不会有宗教信仰。
+ V9 y  p: o& e) O* g3 G, X9 K但不是没有信仰，
3 k  y" z1 o7 K# ^' _不是！

& V# T& R. c  s+ F% R: l, A# b2 V有些人信仰科学，
- Q$ N* s6 k$ A9 B1 t或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
* n0 ^) }; B) M  ~/ k深感不安。

0 p; a; X) ~0 L& l  V$ C这些人，是关注焦点，
5 U- M1 V0 l0 y' m关注他们的真处境，
2 L) W+ ~; y0 v( t) M% q+ L或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。


, [4 ]7 S$ m/ V! }* p48．信仰前者谈（3）

当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
% s' p* N+ r3 h关注钱不是坏事，
君子爱财，
取之有道。

只是所谓的君子成了隐者，
一些暴徒、强盗，
( B4 @! p7 N( L8 }% y8 H! p# E以他们理解的方式，
3 e: B& U" q7 O) P不劳而获、强取豪夺。
* T' c) X4 z1 {) G9 d5 L) P
8 |+ e. O2 Q( D问题的关键是——
我们，能否找到一种方式，
或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。

% ^$ A6 ?3 j# S2 Z! }; _
49．自省者颂

9 M9 H/ G( y+ h) A我在批判别人时，
$ s1 C  L% p* l) ^* Z我自己是否也存在类似的问题呢？
2 E& |: z8 `- N) s/ c7 l+ X) M; @我想一定有，
' E* A- n( T! X$ \只是程度不同。

2 q; ~& q) g) w  g# I9 Q或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
既是一种托辞，
3 ]& S/ i* t# s8 @7 ^5 Q" w也是一种让人心安理得的行动。

% w, p+ H7 G7 S. _1 G毛泽东曾说——
8 v& V' U2 P6 [) O4 }( F3 w人不犯我，我不犯人；
" k) w5 G# ~, Y' Y; J人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。

' O6 Z; s4 G6 `
50．自省者颂（2）

( [* w' M3 u( q5 y所以孔子说——
% S6 t  n+ w4 |7 i日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？

每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
如果并且有时，
" }" y! R, m* E- d5 L一个人会伤害到他人。

有意的或无意的，
或兼而有之。
, k+ R& K" j7 W" n! f- y. q反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。


51．病中者记

6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
& |# g+ R6 V! u. e# g跑个三二趟就好了，
所以我没在意。

第二天晨，病情加重——
+ }. \/ h- w/ G+ l% }1 H% S头脑昏沉、胯骨酸痛，
  T' v7 X/ y0 ^7 y, I  i% L继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
' N5 X% f: }7 E% D9 P' X
坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
& ]  F6 O% `6 P  y5 l去小诊所挂了三只吊瓶。

9 |. p6 T8 p/ J! S8 j5 w
& f1 [. N6 [4 B- ]' o* i52．初愈者语

5 q. y. w) ^2 u, p. {$ \! R* W我理解——
9 u$ d  v; K3 ~7 t3 R身体之痛是最大的痛，
) Q* M4 [% H5 @我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。
/ H; |2 _/ k; E
3 }" t/ H. f; z! W6 x+ V我要健康，
我要健康地活着。
2 M9 ~( ^3 {  z& @& a% x我要将关于健康的体会与朋友们分享，
: H- ~4 C! b" i我们要健康！
, o, i) R. k( J6 J
* U0 F/ m1 H( e7 i/ W3 K2 B0 S有了健康，
9 g2 y  u$ ]1 C$ r% d% R* N7 b才可能有健康的思想，
3 A3 R5 W; W+ _) D. K* s而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。


; h. [8 d- q2 m4 l- E. E53．初愈者语（2）

我不是说——
8 P6 R0 T. Z2 ?/ @; d8 W没有健康的身体就没有健康的思想，
1 G' D' X5 D% Y) m  r( M8 \+ }  X至少是，
8 C; `: X7 |# P9 y8 n1 v; {. `6 u失去对正常生活的分享。

. A7 |6 @; i  ]) t% K: r我理解，
9 b. l; o" }4 @. V9 c. S在疾病的折磨下，
2 p4 r" X# y, }' K. e乐观的活着要多么坚强！
& f0 k( y# U( b# P$ N我微有体会那种无奈的忧伤。

" G7 `# `6 O% ]) J  f乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
; P: t, X2 u5 \. J8 L7 Y  I2 I) B世事难料，
) s7 X% V4 D( j* v1 P7 _' p命运无常。


54．劳动者颂

! ]; n8 v. N8 R# r& \生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
人将何以为生？
( v4 a, T# N1 z- {+ q并将何以继承人的使命？
& _/ Q3 k" b4 _  [8 q( L
# B8 h/ p2 ~( h4 B' i4 s而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
5 x7 A, O3 B6 |没有劳动，
9 j6 `% s! f- w/ i" Q) f又如何取得生存的保证？

所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
也是生命的基础。

6 t+ G0 ^3 `6 j* D& K
55．创造者颂

民以食为生，
劳动形式有多种，
  @8 R1 h) ^. j都在为人的生存创造财富，
* D9 U: v3 y( M. x7 E: o; J& @农民、工人是创造大众。

# I/ X+ W9 A; R一切具有使用价值的，
/ D- F3 z: J, Z8 y$ T4 I便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
发现和发明。
( h) x7 y' G! v+ a' @( ^/ S. k
这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
创造者们啊，
永远值得尊重。
# r) P1 M# _7 l0 ^5 S
. V0 {) S+ I* G) C0 H
56．发明者颂

4 i- u8 ?, Q: E1 _5 _毫无疑问，
" O8 x" e, t6 W9 k) i6 m我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
! `4 G$ M' E* n9 Z' p+ K3 [为此奉献了他们的生命。
3 L- \1 q7 \1 A, U6 i+ A; H
他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
. M0 q- X+ G; g7 ~' [还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
- [- G: q, c8 _6 F! n3 O等等，等等等……
, T/ s" S/ Y6 L; Z0 |
& v% O- k" Y% ?+ d$ D. I: U! ~; n- f2 W还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
# B; [- J' K: M/ K3 ~, p% @( V% c比如指南针和火药，
) `. `# Q' _7 {0 E再远的比如弓箭。
, P. ^1 ^$ U  W% Q4 p7 P5 w# v
' W" N% Y$ F4 o1 D- s/ J0 I
57．发现者颂
; _9 y1 f: w1 ~8 s# O3 d' z) v
: G- A, U( H2 p% G8 `: C真理掌握在谁手上？
6 t5 \8 p% o) U# o' E/ m这本来不是原则问题。
/ @2 m9 x& Q% ~3 C: m4 e可一旦涉及到信仰，
就那么让人彷徨。
3 f: p# F- f2 v) G' v- I# x; ^& g/ E2 I
, i* Y1 t1 w* _8 [0 y1 [看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
伽利略，
4 j, _& A$ j8 s' K* T% g还有哥伦布。

1 |0 \/ B; ^/ Q! D  U/ x这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
' F0 [" }* G; h- k: U! z/ u捍卫他们的学说，
; g+ `+ n7 t+ [2 R2 G不想苟活。
$ d& f9 f+ l- p$ ]7 O( E' I

58．旁观者说——教育论
8 G+ E& n6 C( g/ }4 q5 f! p6 P& o3 P
% v+ t" J; b( p: y4 w8 P现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
4 W6 q( j  g+ m' {- p5 ?  X" i70年代末至90年代初，
7 K# d- _8 P9 O3 p% A, D4 y" w) B; G是国家分配。

9 R1 K' u- u$ E; O7 g而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
这正是问题，
1 L# |( c' S" Y8 g很多国人不得体会。

: x- O) j9 ?: l* [7 K我们为什么教育？
为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
8 Z( `9 z4 S; z* @, I目前还是谜语。

3 D6 j, ^- C* S& s  N
59．旁观者说——教育论（2）
/ n2 _9 k" g1 m7 [- Q9 ?9 j2 R* j% X5 x
7 g7 t/ E7 d; m( G6 f教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。
# ?5 X" n) q0 j; \6 ^# `. ~. e$ T. V
/ N, P8 u) x. k毛公说：德智体。
这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。
6 V% G, A- Z4 \0 s4 z2 U
: T/ l3 h. s( e* \现在不是唯教育是从，
9 f2 D$ I4 l0 u7 O. o而是唯智是从，
. Z3 [9 ~/ A* M4 V% @唯钱是从，唯名利是从，
- u! t( F3 {; x( g如此下去还谈什么教育。
# z  [# b" c6 |: o: v
$ x8 k0 k" W0 k) ~( N! V
# t" W9 j: Q5 D9 Z$ t) z60．旁观者说——教育论（3）

- W4 `3 x! u) u+ f) W$ p教育乃国家繁荣兴盛之本，
  M0 d7 \+ n; E  @$ A4 Y8 u. M亦个人立命之基。
7 U* \3 d8 M  u" m3 I教育兴则国家兴，
5 G3 R+ y) Z+ G" B; z教育正则国格正。

8 Y, Y( l- |" y7 c0 J( [为师者，应得到尊重，
% r0 e$ N) [" Q: a7 ^0 [5 t+ A, T! ~且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。

学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
0 T( c- T2 U+ g学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。
& G4 p2 @  h. ]% _0 n0 E" g3 m( x  `( T

" a2 \9 S" z) a% e  f61．师者颂
# V1 h$ x( t5 H% |
) r% x! L0 y) F3 b  o: Z2 Y我感到非常荣幸，
  W/ ]( }4 J3 h/ |' B我不知道我的老师咋就这样好。
. D/ y2 h1 ]3 I; a随便说几个，
都那么让人骄傲。
8 h$ Z0 p; y# I/ r! p
他们很负责任，
9 E$ b/ k7 d0 }; R3 |4 D  z他们为人师表。
+ k4 g! v8 b' o他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。

我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
4 ^/ F9 V9 i+ V9 o6 N, V对恩师少有问候。

9 u' A+ F, Q6 b+ g& o+ z
6 K- C  X# h! V3 _! n62．节约者说

为什么要节约呢？
# v1 ]" A+ E: N9 M4 C5 g4 Z也许这就是习惯。
( o: O# b, U# R- F1 h% L3 w它可能源于一种经历，
2 r, U( [- x/ V% o0 A1 y也可能源于一种品性。

) [0 ~; ^8 C& r2 P; M2 }; \0 ~; t我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
' h  s6 I7 v6 x$ ], X: Q& f比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
% C: Z! k% q6 T  ~2 v$ i虽然如林中朽木，
! U" i' Q! k" \4 w  _" E: G而不是森林的全部。
: }5 \. u7 G) j5 V
) y1 v) {1 A5 K) N0 p$ Z- Z
3 L& @. @) x7 H6 b9 h3 u! Y63．节约者颂
0 D) Y% N2 {8 [6 G: [3 c
也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
曾经饱受苦难。

也许他们知道，
# s: ]) q6 J# s- N# Z5 I" X( X9 ]他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。
8 L; ~7 x, D0 t1 ?. |9 e' |( O
- a8 F/ h2 @  h) G) m# y5 S是的，不需要——
1 \! }. ^  c* A这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……
( t1 \8 E* M! A+ a# F
$ g: x( n$ ~. o
64．乐观者颂

节约者是自足的，
% X1 r9 f9 X' k+ Q* c' t* v1 {所以是乐观的。
+ u  M7 _( G. j乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。

自足的人懂得如何创造生活，
知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
2 `) G+ S/ g1 p2 j故他们乐观。
+ q3 A9 `+ B* J
乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。
/ z  R0 ?, m% O' o8 Z, O

: N' I" X' s5 R( X65．立约者智

3 H' D2 P, i* c9 z" F其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
6 p7 S) @5 q* R$ L人有人性。

" G+ |8 R! ~- E人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
+ O+ K" g$ p. P是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。

" c* Q! {( b0 y: f从这个角度看，
8 c; W9 A: b7 Q& o' I5 i2 Q立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
. w: c& ?! D2 O8 G: n7 }1 \1 e( O则其利无穷。

, h0 |3 V2 U6 V3 W. W; r* ]8 s
66．履约者颂
  W6 O8 W( X7 f3 ]/ q
/ @6 n; C6 d3 Z* |存在，是一种合作，
2 u3 o/ m4 W; E2 b5 a# r, w- n( P( v- l合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。
3 S# W+ _+ q- @# f2 z
( W4 q. w' Y+ N9 J  {& f* A' J1 p合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
8 ~  D* _3 a: s5 s3 N4 }后来成为个人品格的依据，
& t4 A" A/ a" y考验着智慧。
# e% e+ M0 ?6 s
履约的人，表现了真诚、胆识，
0 G' \, _* C2 M( Q6 P" [  ?7 U以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。
, Y8 r+ {' J6 @/ I9 j% v- I( s% l' r

67．谋全者论
3 V, L0 a7 H& W$ g  V; u
谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。

" I; a4 {' g; w, x. Y& B: s4 ~而谋，必足以求全取之，
; w1 |& J" M9 V0 t; Z4 v6 Z事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
$ u* d+ E/ d- s' p切莫粗心麻痹。

# Y5 O# U8 D- \; `) Q古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
( p- x5 b( G1 t' O2 H虽显然一时，终不能成就将来，
! s4 n" R; D; m& U% B故谋全者，当颂。


68．成长者说
5 N0 h" c( w% _/ |
作为成长者，
. i) I4 r' r0 O% |7 A2 V! E4 Q$ J! U我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
以及足够的快乐。

+ ]1 |0 U" B/ M! L$ R% Q: L那郊野的松香，
. d9 V, x0 J# h) f; H" s高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
% k; y/ U& j% g" q5 `" q是多么令人着迷呢！
3 X5 j5 p6 ?# M/ A
那只偶尔飞来的彩鸟，
长着红色的翅膀，
0 Z: q& P1 i( U9 i发着蓝光的尾羽，
& n1 B( u! a! s; K# J: f# ~% s在树枝上向我们炫耀。


69．成长者说（2）
" A9 n) ]+ G+ n9 C6 [
何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
/ Q8 e' u3 Y" W对父母是会有不同意见的，
  c  X3 q5 n2 F' F在心里。

) I0 O  b' @0 q4 w( z/ N问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
让自己——
成为自己想成为的自己。
8 w" Q+ C& d; _7 ^. X% m9 l/ C
困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
5 R# g, Q2 k! U! E& w$ _风雨无阻、道路崎岖。
5 k+ e- `- E4 P
5 ~. W2 d  f4 d; O! V# v" w) h5 K
70．成长者说（3）
' ~2 \" J( H! L: W& n, {
但，成长者毕竟是成长者自己？
2 R! x4 p# ^8 E1 b  g! x5 k7 I别人无法代替。
: @# Y6 w+ z0 |: t那些不解与惆怅，
那些希望和主张。
$ c; `& m4 p. B! }
是否也可这样想——
其中有些幼稚，
+ M+ e; w: V7 d4 a6 A甚至有些疯狂。
$ |2 e- p* V7 g3 V! A那盲目的自信，为自己设下迷障。

我们是有智慧的啊！
% L) p& a3 \( l5 z1 ~我们的成长是需要理性的啊！
7 M' u) `7 B9 D3 a我们自豪，
6 Y7 C1 E% Y4 m  Y1 ~0 i; z  i4 v是因为理解了真相。

. |7 N: t9 l& k; ^7 w
9 Y' Y8 c' L. H1 _71．爱生活者说

爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
- ^" Q; C6 i/ F7 C7 O# b1 x) t3 {* w而非单凭自己的兴趣。
/ h9 B  P3 O$ `2 d& @0 j# v
# T. F6 y( ?  t$ T* E! F5 y0 I爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
4 `6 W7 v1 b; k) b懂得欣赏美，
* M* J% a% D4 n& O: g并让批评成为欣赏的途径。
) q! K7 Y+ I0 c" t
爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
9 W( j0 \, |3 z# {6 b- c才有生活的温馨与甜蜜。
2 Q' ?( w, ?# z% ^- L  G$ V+ F" R

72．爱生活者议
3 u3 C( q& ]. f  n$ X: S
& Q4 q, I( C8 P4 c) N6 a( u7 R( w: n向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
* q" y! w# L0 I# U只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
, q8 {; `+ `. Y% v
' z1 t' F. v- @9 Y7 a3 A% S但是，为什么要向爱生活者开火呢？
2 p5 X: {/ W% [莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
8 C9 d$ `  r2 }0 R& L4 i: l志难移。
3 ~) n3 i; c2 K. c( h
' J/ }8 J) z, X8 X世界总有残缺，
5 B: p& s7 J% Z5 O事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
+ j; W' t, c, a! Z# P: v7 L$ p改变才是生之存在的责任。
6 |$ i) S1 N# D5 k+ J  a7 ~% w

73．医者悦

我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
% M. \$ p( c( _0 P0 R说他们高尚的医德。
2 w# r( }# k+ ?5 R. l- }+ Y: ?" b: o, b
我说的医者，是首先关注自己的健康
8 P) d# y# S) `0 _0 f7 m. K而又因病成医的生者。
他们坚强，
' W% T" P) n3 x/ T偶尔怯弱。

他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
) _7 Y1 `* {6 h* _2 N并跨越任何险阻。
* d/ b# L  J1 U4 _3 ~; @& Q% S
! r7 d, g% M2 `. C1 H% Z9 I
74．批判主义者颂

批判需要勇气，
4 [  _- i8 U, o当然也需要学问、胆识。
* O. G1 h: a. P  |( C6 A: X但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

# A$ V8 y; }+ a6 Y愚然者，总计较个人得失，
' v! P8 h3 `5 g- F, ]视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。
; W; h* @" H  i7 c9 f# B
$ z# j9 f! H& g! X  h# ^; [但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
3 o/ k& N& a, s6 x8 H7 o批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。
" G: y- w5 `  L9 P
+ [6 x, y; i' `: L) I
75．得道者悦
2 B0 f$ k* _2 w  b0 t1 H
子曰：朝闻道暮可死矣。
6 A- H* Q/ T5 O8 e. C4 c3 z3 Q看他高兴的样子！
9 q1 }! \) z! K4 L不知道这是他盛赞老子，
还是在夸自己？
4 I9 }+ ~3 N  b, p. }# m
但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。
7 X2 S: w! k+ Z* ~
- h4 J+ B* G9 }% W! K+ ^9 h0 u这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
; Z7 }4 b* d6 x; X5 M: P体现出坚若磐石的品质——
前赴后继。

' T+ s  t9 N3 c: b% b4 t& Q8 h* S
6 a) ?2 D3 s  L9 l9 \: v0 _# p4 w# g76．解空无垢尊者语

" i3 G: h8 l: s我与这位尊者，
# z( z- {7 G, f4 @0 [6 Q2 C在武汉的归元寺相遇。
. e5 p( u" q  v据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。

解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
面对世人，
+ z* K4 _- y7 r8 }% ]但此时无语胜有语。

+ @: t$ k. F6 d我对一切神怀有敬畏，
8 ]+ x) m/ B5 R8 N2 u但更想知道，
存在的真意，
: M/ c6 [" u& ^9 l( c. A1 s, I并让这真意像水，成为生之必需。

( K- v* A1 E" W
& `$ {/ r' [  R0 g& l! D77．设问者答
8 [5 [7 d. s# y9 f
为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
( g& z( I& z9 I2 Z/ O1 B- \% W- S
我的心充满忧伤，
( s) ]& }) C; ?我不知道自己是否有罪，
; j7 x& ~; N& `) E+ \& z2 j. j是否需要拯救，
并要改变自己的主张。
4 D8 K/ x3 `0 U) n# q
若说我的信仰，
7 l! v+ P, }" E' b我的表达就是我的信仰；
8 X2 b; A- t% ^: f6 E( J, [这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。


78．终结者赋
+ @: J/ w: c1 j0 p+ b
我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
& |; g/ Y( c, H0 ]7 J' a2 H这让我的心充满好奇，
7 E& c( O7 v- T/ a# Y! K我一直在寻觅。
" G8 y# V3 a; `5 ?' p  w1 [
  V; P; U6 \9 }2 ?" ]! A这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
同时让我困惑的心，
* P% Q4 a( M+ W8 Y: k能够坦然面对。

0 g& ^+ E( @' g& Q! G也许，我们需要重新认识，
( t% n8 T9 n: f/ m整理先人的发现，
, V/ P- e( }2 v  j. D9 [6 x体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。


79．天籁者颂

树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
8 A, z, g0 |% o在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。
9 H* w2 h! n. v' e( |$ }
这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
6 d  P) u. T% {$ X: _3 j获得新生。

8 a! H) B. x0 u' j! `- V我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
/ Q/ _+ m' g5 o: q3 o% p包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。
3 Q/ i) Z+ b3 l) F& R& `0 T& u6 j# A; c
) d' {0 d- S, T( e/ n/ K; x' |* p8 Q
80．天籁者颂（2）
( M) k; j- g, q
- d; t7 D4 i; j# |4 g) P自然的回音那么动听，
8 W; |, X1 N% |$ M4 ]5 g! M他们的表达如此的真。
! z. N9 l( t' T$ ?4 Z  D2 W* L# c这就是道存在的形式吧，
表里如一。
- Q/ x4 s+ B& d! O' i: S
4 T& ^+ |0 M: d' ~我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
; w* I' m- r  p; P8 [3 T, i; j沐浴雨露。

, h+ G# N9 i1 t# j+ ~6 R0 Q当我眺望辽远的宇宙，
* v2 m7 ~( S6 d( a! V! P静心倾听自然的心声，
- S% S! g1 [( _* y2 B4 P; ^一个声音在说——
万物同道，化而归宗。
) `0 G0 ^/ [4 d7 I

81．自由者说

8 S, b" f3 N2 h' u3 k0 H自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。

! i8 k* ], _  Z, o0 K/ A当然，我也热爱自由地表达，
6 b0 `0 d8 S! X# x  P给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
. P  X' l- F% |4 g2 j" l+ y* b1 p像白云，
遨游天上。
; R; x# K8 x( n+ R7 ]9 F) o
1 Y7 W& c* _& l唱自由的歌吧，
/ }) o) `0 g7 d4 @9 ~自由地追问、探索。
  {: G' R9 _% Q* O& C并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。

1 @4 |1 V+ x7 Y% ~( B                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
, U. j+ U2 F9 X9 Y  R3 w5 J; R                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
母亲又说——

久未来，感谢阅读并留言。问候。