《现代禅诗探索》选刊- |/ q4 r. N2 }6 K
（2015年3月号，总第60期）
0 U3 A" O; Z" ~9 t( P. ^! Z4 \/ x2 ^$ F* K* ^
主编：也牛
& \, E4 z+ S* _ G; A$ `" a1 s; C6 k: t! {! A9 C
/ O2 Q- d' I0 p, ? P$ q( K
【诗歌作品】5 E; P' q" ~- n+ |0 {
# V# ? @/ B' w" O' F, B
《明月》7 f V9 L- P8 }1 A5 h
作者：何兮; C$ g% d+ X6 E5 l7 x ^. ]
/ I. S* b5 L7 h3 Z& e
那时，我坐在山顶
P, V6 X, S- W* T5 i% o月光照耀着梯田
$ e W% X9 p" {4 _也照耀着晚风5 p) `2 a7 ?) q* }& f
/ Z- v1 x4 \5 w/ g& Y( }那时，我坐在山顶
2 v: o: |* A* ^( X; l月光照耀着庄稼
' T6 n- L, c: Z* B也照耀着虫鸣
- e9 X, \' g/ Y# Z: l8 H5 j+ l& j! \
& X) m Y) K+ B6 i4 ?5 @此刻，我就好好坐在此地
- d7 _& ]5 a- V: c7 s* H月光照耀着前世
) @( b5 k9 m! F$ y. n也照耀着此生8 ~, t6 M. Y; s" X4 K, n
( _5 v, ?2 I8 H: e6 @
推荐人：也牛
4 Y Z7 u, Y% Y7 H+ s推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
& J' a) F: E/ k# n) T! ]$ r' @4 ]+ G3 V& N0 K8 H
《他是谁，我不陌生》4 p; J$ P T9 M6 |
作者：首滨: e/ S9 |* T/ y! G
. d5 O1 [1 G3 o+ `
水拿出滴答来，是何意
" y9 b! _' E" c4 Z柴拿出烟火来，怎个解
& z5 T; x) w% N1 L& _+ k; B& P- N
不是弄虚玄，他进屋举起一只手
& a" p" D" M' B. j2 q* B0 x$ w' E: L问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
2 q; e+ @/ w( ^3 e; ?不上路，坐井观天，卜算明月几时有
1 J; C/ h7 h, K, l( r! N天高云淡，淡去的云会去哪里5 C5 | z8 e1 _& E q( a% _, W
灯照眼前路，风吹瓦上霜' r6 d% a' p2 V! l$ \4 U
9 p. h& Q6 ^) @, |- K0 l; Q. _
他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶7 ^, N: F: h: u2 ?+ A
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子9 G1 C7 u$ h/ r4 E$ {0 q/ h
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
# Z- x9 T- ~' K; @# o落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
+ S$ u0 A5 s3 t5 K) g1 ?围观者众，哪一人最想触碰一下 j* F1 ~6 ~' Z$ B4 L
心里面蹲着孤独的人% Y, t8 I; M$ k* m9 w+ s) I
) L: \; r' H( U: k( H: f5 b# \! O
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗( N# i; l. b- z& D8 }* |
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便7 B [; ] n/ v* p( L [& C6 v
要个方便做什么。他是谁，我不陌生6 r0 d; Y& [9 X3 l5 b% w* i" u
来这里的人，大多有名无姓, N! c( x8 @ Z. Z$ Z: u0 w
2 I2 F* D1 P3 }8 ` V
来了只喝白开水，并说0 l6 l4 a) {7 K @1 E
白开水有白开水的味道( D' F% O6 w% c3 k" D' P& S1 H. ^- c
! a. ~# q9 }9 r. j推荐人：也牛 Q- P7 d% q' ?4 {: f
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
, H d* s- @9 _3 {! ]. J7 v8 I( p# @. X3 Y5 `! d
《漫山遍野的花》
' D: ^8 v# F: F作者：/何兮) k7 W( j; Y+ U- m9 ?" |
* r: n) d3 u/ F9 j3 C' u
漫山遍野的花% d( W6 V: T0 H/ ^ d* ?
开在童年的奔跑里
+ b% y4 }- G1 `% ~+ {山坡的野棉花
5 B, t- ?% m4 E! m$ V Z3 R& q/ R田埂的小白菊
% A- h% o% N+ ]$ t6 a, f7 o都是我的小伙伴
) }) \, l1 r% `% W/ m) J
4 K' j4 C f% K; C; ]( ^2 T* X% z风中舞蹈的野棉花$ f# B" \( }& X( k+ d V5 k7 l
头顶露珠的小白菊
% M( J) X; B& |教会一个孩子自然的禅意( I0 K# c6 z. ?
写诗是用词语去忘记
' d. @5 p9 O" ?4 U6 P我们又知道什么
# u/ g- N5 Z9 }( s; E U N. p: O# a. m0 W, \
2015-2-4立春日晚，望江楼畔$ l) K! \. l* t
+ `0 W* T1 r2 E
推荐人：燕子回时
+ x4 B4 _5 ^' S. s推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。0 G7 w0 R- \6 }* `% S0 [; j
" b* c' Y. }6 c《大年初二》
, c0 ^) O8 o6 U" D作者：白芷$ K2 _" d9 r- Y, V6 O6 j+ |& Y
4 e% \2 ^8 k8 [4 o) ]( T大雨在下着
- J2 |- l4 b' M b娘家，也名存实亡
U" Z$ R; o Z; I我们去哪% }3 B1 Y% s6 V* \( @5 q
$ t; T1 \3 w4 Q, t0 E推荐人：燕子回时
) f I9 L( w( O推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。6 F! M8 U5 D. P$ s, J3 V: O" U% h
* B* U2 @) u; b6 x8 c《树影》
1 a1 e+ L" D* {' a作者：白芷
; q {4 w1 ]; s$ e4 k3 o" }0 u/ e. t3 {' C. d7 u
参了一辈子天7 }+ I/ M' ^' N0 B
仍只能把婆娑和分量
. X6 A3 g; y+ d! _交由大地/ j7 p1 G, @$ q+ m) F( A
. M, l5 M! h$ H4 k1 \$ s% [
推荐人：燕子回时
3 K% r/ I; U. }1 j7 j推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
7 D' t8 \( V: h
3 B8 f' G' p# \& u《雾开始散去》( M/ h1 \% e: ~( F( P5 y( s
作者：古石
6 K- U2 K- z: h, M! ?# Y5 _/ V, j/ j+ B; g+ |' [" @( D
雾开始散去: ? m2 v! k( L: G
一条小路突然之间
0 @% ~9 Q# |# m" t- h/ C' K隐隐约约
~ y: L6 J# d% b! p) m在密林深处浮现出来
) Q4 j# }: ]. z0 I, o
% `; a1 k+ f/ `. }* N, d8 l路的尽头2 {" v! d& J! J3 _
一个人影像一只蚂蚁" \6 I: m6 C) i7 C0 z
向远处晃动8 l/ k0 m3 s" S$ D6 O# X5 S
薄薄的阳光在雾里飘浮% z$ H! C( s) j7 H+ h+ D
几声鸟鸣散落在林中
4 q* w% K+ B2 b$ m. f1 @4 j
; ^3 |: P7 q4 o! w& W推荐人：碧青
3 H7 P5 Q& I) p; }推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。4 s1 `! d8 B2 P1 N+ i3 ~
. Q5 v7 Q% ~, e, t% \
《朝圣的一天》
( F' V+ O. y( S7 v. T) L作者：穗穗
1 V# U5 ?6 ?6 W4 a
; r/ ]5 r4 @6 i7 s Y( F* F( y5 y我从不引用他人的精彩，7 b T$ M" X* c$ {. y4 V2 j
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
/ K) H: G+ O! f! j
% h& N, w/ n( B, x& x; D我等候的精彩，仍在路途之上招手，5 A0 k1 @, \/ b! N
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
0 y) m- M& V8 w. ?7 Z% c9 F% n, k7 {( k) c4 O' n' @. E
朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑! l2 I& u. D4 w2 N6 @
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
9 p% S9 z- l c [; p1 h) z3 N+ e+ [# ?" m* L; y
推荐人：奥冬
4 }& Q+ F+ l/ R2 n% B5 \8 S: S1 H推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
- z& A/ P3 I; R
7 O' O5 w0 b3 x《总有一朵花令我们欣喜》
9 v$ T. m5 _6 J& I$ W作者：星儿叶子
% E& Z8 i5 `9 E, x, r1 X7 S( M# Q0 v- B9 |) Z3 q
春天了& r* J- T$ `1 t |! o
总有一朵花令我们欣喜
9 B7 W5 H ?* f就那么不经意间
5 ?& q" S9 D) N它跃入我们的眼帘! g: P8 Y& S) H+ d6 b
在我们经过的小路旁
! K9 r' K! y$ U |0 D- S它绽开鲜艳的笑脸6 |7 p2 _/ [' c) k
它在风中轻轻摇曳
0 X/ q/ N8 d0 }: I. f; f' Q向我们眨着眼' g5 s( ?! f( f: ]; M1 C
好像还在窃窃私语
2 ^3 }" S, [8 v5 n/ B, Q5 k; \8 a, r8 t* [: t( f& b9 n
瞬间，我们的心扉敞开% u4 Y, V3 r7 a# L! s7 @2 n2 R9 H
接纳了它
# A- |* \9 ~6 }$ u: j H2 f和它带来的春天
2 W F, ?7 U* U6 I. E8 ^2 e8 s+ [. n; T. W# R0 F& X' D
推荐人：奥冬6 T3 G' ~, H4 ~& b: p
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。" l+ U4 y% | h$ b
7 d/ F2 a! X3 d f/ w/ v
《风吹大地》. [5 z Y% w1 O, ~% ?
作者：图书拥百城! `5 S% \8 B6 k2 Z
3 Y$ t! I: ~& o
山的那边! |) L; _3 n! W* K5 l- k
风把白云吹散开了
0 N- y) x) I. \2 S: p
9 p3 \% Z" Z6 t, h% l9 v山的这边
/ P9 m4 D+ O% Z风把白云吹抱团了
) _2 }( X' v, t0 q( |( t- J2 W
$ F1 I g' I! ?* t9 |, u; p' N3 ?风把月儿吹圆了
3 E- F5 b8 j8 ]风把大地吹亮了
# [6 G9 J+ P* B
( p1 y N8 y8 z1 u推荐人：奥冬
# D: D3 a# b! z1 L( c9 y2 a推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。8 `" _# W8 R/ m# v V
( ]2 x6 ]! X0 s2 ~
《海景?沙滩》
4 v- g/ P$ k- D9 r' T# a$ ~作者：昌政: e+ B$ g# B/ X' y
( o( R( q1 [1 N9 H* }( [# {
风从前世吹来，* N& m6 y, C' \# ?( N9 a
有来不及换季的柔软与凉爽。
* g' c& x% p6 r4 [( ?5 Z今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
- `( p- F$ M! b' @+ V只与沙滩抢脚印，
& b; j- P! `; B$ k0 y抢着与月合影，9 L6 Z6 V7 E) b5 S# g, {/ _7 f
与手机合唱一支海坛的歌……2 D* j6 H* ?* i
然后，1 s: }; u9 v {8 W3 G1 B8 y3 Y
以蟹脚横行，
( [: Z; P0 a; h以醉步倒退着走，0 b q( l2 b; \: S6 X: G
笑看晚潮尾随而来，
9 P2 @/ ?: n; D$ x* z L涌入梦里。
" w3 Y1 R0 H7 J" g- I; n, x; K% S* b; L; `. F
推荐人：也牛
0 W) h' ~/ D0 B8 Q- R2 m推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！! v i/ m; y+ g" N
6 z9 E% O' ^5 o# s K e2 W《春天写意》
; ]; B+ E% \7 S: N1 ]作者：空也静# J" W" K7 `. P/ T: w4 \
9 p1 B+ E" P/ k' g5 F1 I草原像怀胎十月的女人/ [/ I' v7 d! B
解开衣扣. @! `) @) u; b
一座山便露了出来) R6 N% [; c9 z8 z
贴近耳朵
9 r1 F% P' O$ N# W# S, J% i4 E) O/ j就会听到鸟的叫声- O& Z9 J+ w |/ g' b4 Y6 `3 K
记忆迫不及待地7 \1 s" k1 k2 y6 H2 M' W
分娩
$ I( c3 L& ` M; y7 u( J+ n# N0 [已是黄昏
' d, _7 V3 t) s一个手握画笔的卓玛
" n6 J/ \/ N. _7 C! f) A把所有的颜色
) W* M4 d b1 R# c' b9 W2 ~$ W泼向一张纸
% A5 ~" g3 X, M* o; T晚归的牛羊+ D# V! j" Q p1 K8 A
蹄子上沾满花香$ h0 z( Q! e( ?6 ?
一只蝶，追了几里地2 j( R( V1 F! o6 B! b) [$ E: p& s2 {
还跟着
; {' @" _! y7 z# b; _( a( G$ z9 c* l: a/ S
推荐人：古石
" F. g; s% N) c9 O+ O推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
3 Z7 G' Q, i, J7 z8 b+ f! U- q1 r
, k" h' S3 W) q《与南北老师登鸡足山》
8 z' v# J$ p* y6 x作者：一滴
3 N. G; H: L- a/ r2 t* E4 x' S
2 \# f! u+ d" A$ ~/ g* u山路崎岖不假，恰似回忆
( e# Z7 T7 q' a1 E+ m4 d而乘车转索道至山顶，唯见# e0 X: v6 g6 D5 @! U5 X" p/ t
愣严塔朴白，端敛不异虚空! X! Y" l Y$ m; i% o
1 F" x) f* u5 P' v# i- W吃一碗素面下山+ E9 I6 V0 m" g% l; E, K& z: d
* j5 s) F' n) A: u# u7 V* ~8 G虚云禅寺小憩，阶台，长椅* I8 N! P6 w3 ?
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
& ^% E8 r6 B, U阳光，飞檐下，风铃响起
/ c9 m3 }3 R. x/ g8 [
9 Z4 N0 S' c5 j6 G6 u5 U推荐人：奥冬! z5 i4 y' D2 f" d. Q* c9 L
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。' G4 T# @+ o, [8 y W8 z+ c! W
5 t5 F1 | k) Q% ]《落在 纸上的童年》
, } \. Y4 C6 g! v& v作者：空馨
/ j9 x, b( Z. p) k; {* |2 p3 D6 [$ G5 d3 N' i3 w: e3 ]+ t
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
2 s- \! {4 j T两棵苹果树，三只蝉4 j" p' E0 h+ i( b \$ j/ e. F
一架秋千，荡过来
' e0 b: B# T) i ?五月的月光里，那些笑声
: ?- Z! ?2 s# y5 `% `还是那么脆
# l7 o+ E) Z$ H6 H
" y" |9 s( Z0 e落英在飘，我们没看见，% S7 E. s$ v# R0 G( A+ o& P
苹果花，从一千朵
# W; `8 U. K$ D5 B) t0 ?开成一朵
: q; u+ J! Z1 V& j0 H$ O/ r秋千还在晃动，风还在继续吹5 _- v$ I( U- f1 M7 Z
最后的那朵苹果花掉下来
, r# E+ E# N2 [% m8 G在半空，遇见我迟钝的手心" Y/ l# A5 }" e
而三只蝉离去后，一支芦苇- k2 i& L5 q' z) m; {
在深秋的马背上，远远地+ [9 T* t: |/ L7 _% ~" C1 c& J0 \
就把我认出来
: X3 Z8 e+ P) N* U
p0 H& {- v2 R7 ~推荐人：昌政9 K" @+ `: \0 Z
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。2 J0 w0 Z! q. h% n6 j9 k! \
9 c& U; g r: t9 Z' Q1 r$ M" \
《山寺》
- ]2 y3 g! Q* w; s- n; ^; Y7 L作者：也牛2 n, w4 z" R' H3 a6 x
4 R) [# B! q! r, J$ J( u5 M& N
一
. T7 R. p+ O. K6 s) U2 w6 R拜佛的时候，一只狸猫3 r3 T3 g' F2 {7 P+ G! V; v
突然从护法金刚背后窜出来
8 Y% `" B3 l) L, R* Y% p, Z4 T: j9 c着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚( g& m8 S, E& }3 H t
威猛严酷的样子4 O3 Z6 x" P% T) N5 T+ ~* a
也令人心虚。山寺荒僻、空寂7 ]% k$ U# L z ~8 p8 j6 x4 C' q
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
9 ~: p+ {& I( }# o怕不怕
+ Q$ K& Q8 ]* |) c2 M) O
8 L5 B1 X* r! k6 a, s4 P# i `- `" Z5 D6 h二
/ b+ M l6 R. k四月。山下开始割麦，耙田，栽秧* |" ?) S+ D, t3 E5 @% W6 o
上山来礼佛的香客极少/ }# H3 ]+ I4 d6 w# f5 {8 F
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚9 q$ W2 V4 I1 [ `
一遍一遍替菩萨除扫
4 s: {. ` Q" ^0 I5 v她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨* n% v' b' f+ T+ T# F
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老+ n! `+ `& r( a: M( U7 {1 O) i
身上扑满香尘4 T9 j; R7 b6 K$ w. j8 `2 D
, `2 f# V4 u" l3 z* V+ G2015-3-12
1 C' M N$ ^6 j8 T' {- _/ c6 z& u4 Z) v8 D8 t/ v; g
推荐人：昌政
0 `! Y& S5 J( t% P0 V& K推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
. B, P0 H6 p) ?% T R4 @0 v, x5 ?6 y0 I) l2 ^6 @
《春日池边散步》9 u7 i* r- ~* D( {) q6 L& p" J7 @
作者：朱枫4 ?( p+ v. A3 q9 ]$ {, f3 A5 W
, P' }( Y. c2 k( y. o5 c% W春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
2 ?5 ?# @+ Y$ x9 ]水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长2 f+ W0 G+ V$ I$ o
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
' F# l a$ `4 U6 F2 D# k) O两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
9 A4 e1 |1 e4 U
0 Y7 z( X' G l' i+ |/ @# Z/ V( L; R如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
) q5 {2 I2 ^5 S春堤不远的公路，人车依是来往匆匆3 Z8 O x: E6 y9 b/ ]1 i: Y
3 \ x* u* d; g) o) i
% E4 m4 T8 d4 T推荐人：也牛. \4 O7 B# m) Z/ d7 H; Z% J
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
' A! E7 ~% x3 u; q! e1 Y( f
6 O/ J7 U: G0 _; `2 s《琴弦上的阳光》
# l6 s9 {: [& }% q) L作者：胡有琪8 i2 y% {8 f" _" w( l
: R1 B0 M( M4 d( [! a
琴弦上站满鸟的啁啾
: J, e1 H( t. B阳光一饮 溅一天的渴望
5 F8 |8 b% }% r# z: Y* E# K, H! i' a, [+ a, u
涌出门的美妙5 z6 p. U$ [. q0 D5 B
的确妙 妙不可言7 L4 O6 F3 h; T J
在琴声之上 阳光布道" ?3 y6 T) Y9 G9 ^8 k' h+ p4 S# d. q
大地突然长出角来
3 b8 T4 T3 r4 w7 P& F& K% i# w
' }. r# J; f1 k' f6 I: }9 J一些事物纷纷倒立
# J- O+ q: m+ t1 d- j9 |耳朵 变成花朵! `) T) u9 d+ w7 @* m
L2 h9 [! S; c( v推荐人：也牛1 `: H0 C4 E9 Q9 b* e6 M9 N" T
推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
6 T, L% B) A% [
, \6 b% G8 z/ F( J4 e【借鉴欣赏】/ } O9 G3 i! O9 ^( |+ v6 P" H
- }' G% g- r- y1 @
岸边的诗（二首）! }, ]9 j! U" T* ^" J
Z5 w/ d$ O! h: c, ^' k, U《倒影》
; p1 L# n9 d' d( H/ ~
& C t ^/ n( n7 ]7 |5 J, F2 o' `那时，我看到了树木倒在水里的样子
- B7 p- C. V0 i2 Y. J$ M多么美& }9 X" H/ I$ k# @) G l" p
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式: F3 J# {% r/ c2 p+ D- \
不再飞翔1 r1 Y) w* Y9 h3 H4 Y. `
' } T0 t$ \- s; O& ^( ^
有时安静下来的事物，会藏着一种力量
8 U- F) ~4 I6 a5 m隐约的水面上你看不到它% W3 \2 ~& n, W" ^/ V. A2 }8 W% m
但你的心在动
2 J* p& D6 H+ a! N: J$ u9 P |想找一个出口: U' N% y7 B' ^1 C' S/ f7 ?
2 j! j8 Q8 ^2 w
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
- j, P4 r' P' ^) b! t2 _) w怎么会是原来的自己？
8 }# ~9 n# q$ D% }+ F它们经过了水1 Y! L( {6 @3 O! D* Z% w. r' O& i) d
以及水面上的波痕
! ^9 ?8 f$ j7 N( ]0 Z
, [2 i1 |# N& S" f. {( ]《尘》, ~7 G/ n3 k, u* {9 C
, }. d( y: a# f# @3 F
如果没有车轮、风，和尖叫
! F( f% O; }# e尘，是最安静的事物" H% B/ P4 _1 S
它喜欢待在不被光线照到的地方
+ B0 p1 w+ d9 H! V+ {9 }0 z尽可能落到低处
$ [! y1 I {+ E+ r7 j9 \# b4 O: [$ I! d( W1 w
洁净与它保持着应有的距离1 D% m* _7 s$ E/ _
它，更喜欢这个距离5 a" v( A( z* n X0 H$ }
6 K8 x) E# d" U5 g# q- }少木森点评：你想找回丢失的自己吗？9 e% A, M: a* n1 K+ R8 V
岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
' T( C, \& I2 V 岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”- w! Z v2 R; E2 B
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
1 \* }3 B# e" N& ]- T5 F/ j& I# D8 D$ t% g8 c7 ?+ g: q
【理论随笔】
2 y# y2 m# @$ g+ g
1 q; I" ]# y' n/ f* q" h《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》* R! v2 m S1 u( C: g- `
作者：古石
' e. A2 @/ S: `3 q" D: G2 v/ L6 c+ M) D5 a6 e( v% o* ^, W
近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。, M9 } M. A. g2 i! b
一、共同之处
" A) G/ V! n" |1 A# S 二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
, \, _: S2 n5 r% w& N9 [" U 二、不同之处
/ @$ }0 `8 H! t- B8 F3 u3 y 1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
7 H& H% e* L# }; m 2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。8 {# ]6 H9 D; [) J/ I Z
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。8 _0 @- W$ G! M# j
4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
8 \ G8 T3 N, y, E0 T$ z6 Q 5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
" {6 _8 ^$ u& X; O6 I0 M当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。3 ~5 W/ ^7 P! g% A; l
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。 g& I t) ~: J" J2 r0 @* a: a
首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
$ d( R. S4 W# L& N& j) z$ v
/ E* ]7 j) A5 @& O5 N老是把自己当作珍珠
, A( G% z. ]# Q$ g- `" X7 `# G就时时有被埋没的痛苦
+ `# d$ W( r- n9 H* r7 j Z1 g2 Q把自己当作泥土吧5 ~/ T, M5 A) C' P* R
让众人把你踩成一条道路
6 Y X1 y/ b4 n, {% T) b0 Q
! A6 h. h# ^; G: l 这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
- G5 Z ]) B( y) b 下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
! B! T: i7 e, d y6 u. y. Y K1 S % Z- n, r% n$ f, Q0 k& d
它发过风的声音8 J5 k h/ T( s( L4 l, c# S
它发过水的声音
- e( h. r7 I# j$ t$ H, h它发过泥土中根的声音$ D8 Q* ^. `; o+ |
}/ v3 w' n4 G5 n" k. G
吱吱呀呀: N0 D6 C; L, l# c' j7 t5 h
从一段年轮中独立而出后
2 L. k& |. W# ^0 A" v1 }它如今在发出我的声音
+ L/ X/ c) Q6 y& O! U
2 L' o' m& w/ m# Q 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
+ |+ M) _. {! }3 N* \2 Q* W 再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》： 8 F5 |' }% S$ Z5 F6 _; n
- z) Z' ]5 A! U你站在桥上看风景， " k. C8 Z6 b$ H" T* i3 T' b
看风景的人在楼上看你， $ l' H: g4 A1 f) c! o8 e, l, [3 ^- Z
明月装饰了你的窗子， # W* P5 N2 ^) ~9 D5 ^' S
你装饰了别人的梦。
+ p$ i& u# P( Q8 k! Z9 O1 U# }2 j; g+ ~
《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。2 Y+ y: A( R) G$ @
以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。
. I: J; k7 y/ H( T; b, Z2 U4 P' p( X0 n
6 D6 a- k' G) h+ g) n5 i/ M推荐人：南北9 ] o! c' r6 I' W, s* z* {
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
' H* U3 |) V- p+ m" z1 w( E W/ d9 I* p2 n: i
【主编手记】
) Q1 \1 a8 p5 X6 b9 ]2 U: U4 J. n4 ^' Z& S: O/ F/ E. Z, f! @/ Y
这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
9 }, N* H& O+ y" p7 r+ k$ d! J0 ^ 禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：- v/ X; G2 o* s* G2 h! a+ r
# h; }8 ?& a6 r$ h& q6 d
《海景?沙滩》
. B' B, }- x) s5 G作者：昌政1 G* a1 m0 Y+ n7 N4 p
……# t7 \$ r4 T2 }( Y* y
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
, p- ^) T2 p( i1 V4 A0 \. m0 v只与沙滩抢脚印，
0 A2 {4 i/ ~0 w2 K* E7 Z抢着与月合影，$ Y1 t: f$ m$ @8 ?$ F% i8 [' q
与手机合唱一支海坛的歌……
6 o* J2 Q* k& K. f4 f0 H h然后，
& r& q: Z' `7 |& ^ H以蟹脚横行，
& o2 b) G4 n$ X以醉步倒退着走，& J$ F- J$ r( e+ Z, a- p6 D/ i
笑看晚潮尾随而来。5 L) T$ y c1 M, ?4 M3 x# [
……
2 ^5 d; E- D1 m9 N
5 W+ j6 L" `$ p那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！# x3 X9 T- e; ?( V6 l9 S- O! a
, W7 w$ x& i' f5 `* F$ a 也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
收藏
分享
