现代禅诗探索（2015年3月号，总第60期）

奥冬

《现代禅诗探索》选刊
. A" [1 M0 i* V) U9 a（2015年3月号，总第60期）

主编：也牛
+ ^, O* A* L/ y+ k' b" ?- Y' r' U

【诗歌作品】

《明月》
作者：何兮
- F3 F+ j" r9 k! K( @2 a
那时，我坐在山顶
$ _6 @! z2 v1 l/ `月光照耀着梯田
3 B+ d& W4 I' n' L也照耀着晚风

8 R6 a& V9 q+ o# b3 X8 T2 G* [那时，我坐在山顶
& ]! v3 T. B# S* v$ _, a: P月光照耀着庄稼
也照耀着虫鸣
+ Q3 b+ B5 b. Q# Q& S" z5 ?
; K/ o. a' S* \此刻，我就好好坐在此地
月光照耀着前世
也照耀着此生
* G2 V$ a+ N: }  j; E$ v
推荐人：也牛
  j7 i  ]2 {0 a/ |. t. s+ b* s推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。

; V6 p7 \6 c7 s《他是谁，我不陌生》
作者：首滨
% ~9 x3 ^7 C; H
: l4 A7 S) y( S! U  L水拿出滴答来，是何意
0 ~& T4 M0 s! a" H6 M9 T柴拿出烟火来，怎个解

( D8 T) e4 J7 d5 U) M6 C不是弄虚玄，他进屋举起一只手
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
不上路，坐井观天，卜算明月几时有
天高云淡，淡去的云会去哪里
灯照眼前路，风吹瓦上霜

/ u  ~# D' b- P) x/ T. h9 w5 N他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
( w% U: k# D" c  H$ h茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
  M- K; l# u4 V- j8 T3 R6 E9 R& w围观者众，哪一人最想触碰一下
心里面蹲着孤独的人
/ M3 Z9 s% Y  f9 j9 C
8 {" Q, S1 f. Q$ F; h6 I, D4 c他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
. M/ p" k) ]" J5 l3 }4 [3 N为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
要个方便做什么。他是谁，我不陌生
来这里的人，大多有名无姓

$ h7 m# f! P/ M! M3 C- U1 O' f来了只喝白开水，并说
0 e/ o! r" Y& L# g) ^6 E白开水有白开水的味道
) p3 a& {. M" T; \. G
# x9 T+ A" d. \7 N& O" W5 H推荐人：也牛
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
- Y$ K% Z+ E/ Q1 |" ^% l  K
' L$ Y' v" V  t* |《漫山遍野的花》
作者：/何兮
2 `: v. z) ]# K( l
漫山遍野的花
开在童年的奔跑里
8 `* Z$ l6 M' S' n4 a山坡的野棉花
' o2 _# J4 G" B4 o% |$ P8 b田埂的小白菊
( y( D- U- u- B3 k) s都是我的小伙伴

风中舞蹈的野棉花
3 g( g: U- ?3 c) K9 o) c头顶露珠的小白菊
教会一个孩子自然的禅意
写诗是用词语去忘记
我们又知道什么

2015-2-4立春日晚，望江楼畔
0 w+ f- X0 l8 Z2 K/ c) r' _
. U6 x# l  z% H推荐人：燕子回时
! ?$ [7 \0 E$ B! C$ X( I2 I推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。
! }0 I: X& W+ Y- {
《大年初二》
作者：白芷

, r+ e7 S" e7 W, ~9 B大雨在下着
娘家，也名存实亡
+ d+ k' S9 n/ _* `2 p我们去哪
! y( `" ?2 |0 p! {5 n7 D
6 W( \0 z' c7 W* b. T推荐人：燕子回时
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。

《树影》
; Y* l+ k" C* U3 v: p: L) Q作者：白芷
3 W3 w6 _. w( a3 n4 L3 b' o
参了一辈子天
4 K- E0 ~. p9 A) h' ]仍只能把婆娑和分量
& A2 D1 K! s  D- I交由大地
  t+ u8 @5 o2 A8 n
0 L3 j; L  ~% [$ j0 X6 Q+ }推荐人：燕子回时
) a/ K$ A6 o1 K. k推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
3 u- u! Q! K* n2 \& V1 |- w
《雾开始散去》
作者：古石

雾开始散去
一条小路突然之间
隐隐约约
在密林深处浮现出来

! d: g9 q4 _- N6 n1 k路的尽头
一个人影像一只蚂蚁
向远处晃动
) d4 x+ b. o/ Z9 f- z5 ]1 a薄薄的阳光在雾里飘浮
. c, W9 P8 D/ c6 o+ D! k7 e, t几声鸟鸣散落在林中   
" I( O1 A4 W4 l: f) ~. a3 }' d
推荐人：碧青
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
6 c: R, I0 v# X6 B4 H
《朝圣的一天》
作者：穗穗
8 @# |9 ]& M2 V* H% i5 N0 A# a
' i% ]/ Q; y. r% s% t1 w我从不引用他人的精彩，
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。

我等候的精彩，仍在路途之上招手，
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。

9 i' z( V& j, m朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
7 L6 S/ x, J7 P0 |! v1 \1 C# Q
4 n1 Q. N! x# ?4 H! n推荐人：奥冬
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。

5 q/ C0 L" A3 `8 \* F) o) @# L5 s《总有一朵花令我们欣喜》
作者：星儿叶子

春天了
总有一朵花令我们欣喜
就那么不经意间
它跃入我们的眼帘
7 }" a- s; ~5 H! j* t& P, G1 R在我们经过的小路旁
2 Q6 U% w% Y  l) T/ Q+ R; g; F它绽开鲜艳的笑脸
+ `9 g) D+ }( n) w6 `1 e7 l  A  Y3 [它在风中轻轻摇曳
+ Q7 A6 G  x5 X8 D7 p向我们眨着眼
好像还在窃窃私语

8 s% J8 M6 g0 W* E) |瞬间，我们的心扉敞开
! p, L+ k# h5 n0 b) ?& [9 p# H接纳了它
% x1 N1 V- B) {) a和它带来的春天
- ~' P# c( E. b1 d# z9 K
推荐人：奥冬
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。

3 K# K( A9 |9 s2 j7 B  @《风吹大地》
作者：图书拥百城
; s8 ]/ [' D5 W$ }1 r* }8 w3 L
: d" W. `, Y& d山的那边
风把白云吹散开了
3 P9 Q7 t$ C* P+ |5 H
山的这边
风把白云吹抱团了

风把月儿吹圆了
  g( t% ^4 L  E. w1 c  |0 e风把大地吹亮了
( u3 L' e. S* i' O2 u( ?
推荐人：奥冬
: e# T. A, t4 c6 u1 A4 `推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。

《海景?沙滩》
* A' P# s$ \0 H' A- i作者：昌政

7 e7 Q8 |! N, g+ [风从前世吹来，
2 W. U5 b3 C& o) A有来不及换季的柔软与凉爽。
" c4 e4 R6 L, X6 X" R% e* R今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
7 w0 V8 B) R3 m5 |2 f) r7 P只与沙滩抢脚印，
  ^6 s- `: A1 ^" L( k抢着与月合影，
% i3 O( N7 e! A8 g0 J与手机合唱一支海坛的歌……
' [, d& a8 F, ]/ I8 `然后，
以蟹脚横行，
6 U6 b; w1 C2 M/ `& Z* S以醉步倒退着走，
笑看晚潮尾随而来，
2 W( d/ R+ h1 a/ s0 T& N. _涌入梦里。

. J& |$ f2 j( t6 s1 X推荐人：也牛
! Q4 r7 i# T- J& D1 S推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！
0 K+ r" G1 L  `1 K! P
$ a+ D2 ^: j- M- f《春天写意》
+ K. B1 D/ q4 [5 k0 \+ d8 `8 b4 y作者：空也静
! K- e+ v+ X3 T, s) R
, n+ u" \# Y( u- e2 E6 h+ z草原像怀胎十月的女人
解开衣扣
一座山便露了出来
% x5 Y  e. Y: c! J8 |贴近耳朵
1 {2 G) \0 ?4 M0 J就会听到鸟的叫声
记忆迫不及待地
7 E0 `. Y. v" q8 k* F# H: a* k分娩
8 B1 N2 C% A/ [1 }' r3 |$ _$ J已是黄昏
一个手握画笔的卓玛
把所有的颜色
3 B( w0 G8 u. U. D6 l泼向一张纸
) G* q) r1 H! Q" S( R1 ~4 y晚归的牛羊
+ D* `* Y- Y( r7 g蹄子上沾满花香
, [4 s0 M9 Y+ g. V% r: @; C7 J$ N一只蝶，追了几里地
还跟着
8 T, u/ i0 g; w  F2 t( F
) M6 k: J% V% v推荐人：古石
推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。

《与南北老师登鸡足山》
作者：一滴
+ v& ]9 ?, |' E& j/ M! R5 @2 V" z
9 B" l& |( c0 T6 K4 n山路崎岖不假，恰似回忆
) A) G* t' q6 e0 b5 H而乘车转索道至山顶，唯见
4 S3 H' H! C4 S+ I% L愣严塔朴白，端敛不异虚空
9 c; p% c0 t5 X$ O
9 M) o% R; F" \9 U吃一碗素面下山

虚云禅寺小憩，阶台，长椅
& e' B" X- P0 h. d& n  Q$ F+ @古树葱郁的枝杆，透过新绿的
8 J7 W# I  J# A$ k  t. }阳光，飞檐下，风铃响起
0 O7 S# U! W: @+ m9 c
2 Z4 A  [. A6 l" h2 y: K推荐人：奥冬
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
/ L5 v5 Y" x1 h% h9 P2 l
* r' r0 N- R) z% V《落在 纸上的童年》
, S/ k7 e5 _2 B# H0 @7 U7 |作者：空馨
: P, @& G! f" T! b7 K  ]
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
$ V" V3 }5 B) @' @3 M两棵苹果树，三只蝉
+ t6 V8 Y5 \& g一架秋千，荡过来
五月的月光里，那些笑声
还是那么脆

' g2 ~+ {1 m! s* I- Y9 `5 A( U落英在飘，我们没看见，
苹果花，从一千朵
开成一朵
秋千还在晃动，风还在继续吹
+ n$ f/ Q, g( i$ r$ ^最后的那朵苹果花掉下来
! Q! A9 I4 y  H- a' C$ X6 _) l2 m在半空，遇见我迟钝的手心
: F+ p* F& z' Y; N% x* E0 w3 O而三只蝉离去后，一支芦苇
在深秋的马背上，远远地
8 P; ]3 U7 J0 o: J& W) a就把我认出来
2 M* z# K( y5 s! w6 }$ ~
1 H* \+ b$ j8 z9 S6 p推荐人：昌政
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。

! U% [- Q! `! ^《山寺》
作者：也牛

1 P' f+ v+ q  f, i( J* K' g一
5 Q; ?9 }0 i5 A* w7 `拜佛的时候，一只狸猫
" C4 }' }: y& i) J' o9 v8 v9 B突然从护法金刚背后窜出来
- L) c) r; o* [$ k  g+ Z% h! I着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
" I6 w" J  `$ q. C威猛严酷的样子
也令人心虚。山寺荒僻、空寂
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
怕不怕
, B( a# N9 x. l
9 A. z, T' w+ @. N4 ]; V二
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
上山来礼佛的香客极少
: e- C8 }- b9 X6 B7 k老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
一遍一遍替菩萨除扫
0 P* b# U7 o0 _1 H' n5 S她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
7 }" T9 T% t* d) g9 k% c而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
身上扑满香尘

' {! r! U7 Q) G( w7 y8 }, {9 v2015-3-12

' y$ R2 }/ M9 C# [4 ~' u# h/ b推荐人：昌政
8 {/ I  b: V: N  T8 c推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
! ~  a' B0 q) d$ t4 c
: |+ v2 C; ^& H9 n4 b$ P8 P9 A《春日池边散步》
' U, Y5 U, V) _1 a5 K作者：朱枫

# P. ^/ J# F( ^  H' l- j# Z春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
8 u+ x& j/ b/ f  l1 ~" A水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
1 F& l! Q$ V5 k$ p0 F5 m" t3 c+ d两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意

如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
$ K+ p# ]6 G' s: l: [; X( A/ m* J春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
- @+ A8 b: C* Q% o; t; U
( S8 ^! o3 j! |! U
推荐人：也牛
& i/ L. z3 i/ u/ H! T! m推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。

: @1 O( a7 ]  V1 z2 i% j0 `# v《琴弦上的阳光》
作者：胡有琪
& U: g4 y' \$ p. X
琴弦上站满鸟的啁啾
9 }( E2 ]& @4 s阳光一饮  溅一天的渴望
: w  r6 n, D7 e5 A
- C9 Z& T3 [7 Q6 K" {/ V+ t涌出门的美妙
, e- Y" j: x; U5 S$ U的确妙  妙不可言
在琴声之上  阳光布道
大地突然长出角来
) h3 J4 R' O& W8 @
2 r8 k! B) i( J$ C. T一些事物纷纷倒立
耳朵  变成花朵

/ |# R7 e& B( J- x4 {推荐人：也牛
推荐理由：“在琴声之上  阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵  变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
; k5 O# p  h1 U5 Z' m) w) e
【借鉴欣赏】

岸边的诗（二首）

《倒影》

* m# M8 _* c# Q% N9 }: T% e6 @那时，我看到了树木倒在水里的样子
多么美
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
不再飞翔

有时安静下来的事物，会藏着一种力量
隐约的水面上你看不到它
但你的心在动
/ c% _, f& z# S+ _6 ?想找一个出口

阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
7 G" u3 k' \2 Y3 }4 a7 z  l怎么会是原来的自己？
6 e+ S# V  G4 [它们经过了水
以及水面上的波痕

) q5 [% v+ Z2 t& `《尘》

0 k- v5 j. R1 C- W3 P- ~5 u- F如果没有车轮、风，和尖叫
7 _- I; Q' O& C9 b) |7 P尘，是最安静的事物
' [) b* f7 J3 w1 |% e: ?" B它喜欢待在不被光线照到的地方
, m, q3 g; m4 Q+ {$ p尽可能落到低处

洁净与它保持着应有的距离
它，更喜欢这个距离
4 A% }) G. Z9 d, J3 m# \
: g! K7 J7 ?% {( S0 |少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
$ s- q9 X4 a- X       岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
       岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
9 [1 q) s! M  {       我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
- x/ c4 A9 w- O7 [1 \8 g
: }$ C" |4 |# ~* F0 O0 E8 U【理论随笔】

5 @" M  L$ C9 z7 E3 u+ G  S《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
作者：古石

       近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
2 X4 Q6 W! i, ?6 M, a" b* w: L       一、共同之处
& S. g( {* a( J, d( U' s       二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
: @$ R  _; Y' |5 a% k' t; C       二、不同之处
       1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
) q8 A' ?5 L, d) e2 f4 e: U' i       2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
       3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
       4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
       5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
7 J5 G6 c/ R$ J" s) S当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
, h0 K, M4 f1 N       下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
       首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：

老是把自己当作珍珠
就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
! S: o4 F" V) ~: _& V! s
       这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
       下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
5 N3 C+ p/ K: B" I# l' G' M　　
4 K2 i% D9 r; p* O它发过风的声音
它发过水的声音
$ L% ^, K/ N0 T它发过泥土中根的声音
  T5 [7 S% R; B( O. H5 u! y& _　　
$ H, l( T/ j" c吱吱呀呀
从一段年轮中独立而出后
$ H. S6 Z9 u# y' P7 h1 S它如今在发出我的声音　

2 J. u2 b8 o, D& N6 v( A/ t       禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
/ L7 K" c" x3 F2 {" n7 H: d: @2 G       再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：  

你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你，
7 ^6 c8 }* f- v, U5 x明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。  

; A  |2 t; O& C3 O+ }) x, @: L      《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
       以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。

推荐人：南北
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。

9 r  g" v7 Q: n& t5 H& \  S【主编手记】
  y3 t1 W/ n( w9 j
; h; M0 P& H$ R8 U  P       这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
! K% w8 C, n( L9 t/ }0 _       禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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《海景?沙滩》
作者：昌政
* b" d6 f% M) K* C3 x……
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
只与沙滩抢脚印，
. p* t& h9 Y" M# o5 K: Y抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
然后，
以蟹脚横行，
3 z8 i: S1 P' O: C+ _2 m以醉步倒退着走，
: R: m' s: u* T笑看晚潮尾随而来。
: i0 c" B: m: H* [" p; @- _……

那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！

                                                                                                        也牛  2015年3月31日于成都