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诗配画：《思想者》（外二首）
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- }, f% C) x% o2 X, ^雕塑/罗丹( o- R( m9 z6 x; |
配诗/胡有琪
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. _' N& u9 K+ Z, H1 O思想者的沉思很轻 J9 n1 ?$ r+ o- j7 i
轻到一只腿就可以托起头颅
! b9 D0 F5 M' y& Y思想者的沉思很重
4 l: p6 n# j) x) i重量压得地狱黑上加黑# L3 E: ^1 b- c- b8 N
思想者总是跟自己角力
! D# D6 T, k K Q7 L把自己一刀一刀的解剖 体无完肤
; j6 s' s8 p! G* D- j思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题: y; a4 o P5 s( y9 a
最终 燃烧自己
+ Q/ F4 e7 x* @思想者一解放思想" w" {5 C) F; Q K; x0 v. c
我就听到了深沉的雷声% c; e) ? m0 N' j) e" u
2 [% Z6 W4 W. q注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。
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" n* O1 G. Q h" S《地狱之门》: _ y8 _( I6 @2 n- I
0 c9 M% ?( G! K# H0 `雕塑/罗丹
7 |8 P0 w; q* o0 Y V配诗/胡有琪4 c0 ]6 `( Q3 V- i8 ]
$ ?2 S7 q% ~& e' Y9 _" i这是地狱的舞台& O+ o* Y! ^* ~, o7 g1 O
红尘的一切伪装都将剥去面具
' [/ _8 f/ }- W \: e能够进去的只有赤裸的罪恶
) T6 e6 Z( E" Z M" p. [$ N万劫不复 没有归途 e! H- A6 Z# B+ f6 ]0 ]- m) f
污渎神灵的灵魂将受到最后的审判+ s. k* u7 i0 f/ R
地狱不认金钱 不认权贵
6 B E( _$ h7 G; b; q( _$ e& D, L T* b z& j% g: A9 ]
善恶如镜
4 T4 e' ~; C2 F' j0 F3 [1 Y谁也无法逃脱冥冥之中神的安排
7 r" w# W d" [' t9 c6 \' I挣扎也是徒劳" ^# o7 a v e
地狱之门 随时为邪恶者开启" Q7 M$ w2 u" J, o
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; S& l7 q/ O$ p" w# C8 Y《三个影子》
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" X* G3 I, x. ?" e& V雕塑/罗丹5 @8 ^; e8 u) f2 G0 T
配诗/胡有琪9 {% R; {2 v. y& ~1 n2 X6 D3 }
; R$ v$ E; l( m9 l他是你的影子 你是我的影子+ U4 L2 _* j& |* |4 Y
我是他的影子
( O- ~4 S/ h- v2 g3 j% r6 ]* p- f1 T) d2 X8 c- ~" L2 c! H" X
我们是无法解开心结的影子. I0 ]0 A, j% w
捆绑在一起
4 ~) B) {( A0 ~0 \7 i w, w一代 一代 无数代纠缠不清2 Y# S3 k$ m: ]6 Z8 H: g2 N
我们都是亚当的影子 m( w. G ?8 l6 |
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亚当是我们的父亲" G3 ]$ W: M N: G e
亚当也是我们罪孽和苦难的影子/ u( `7 j9 ? `1 C0 }
我们在还影子的债
5 G5 X u" O w3 M: @我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来 w) c& W) p F8 `
5 c+ {0 _2 ~- F* h. D8 N5 w注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。
- f# T1 ~( \) }# Z! ~5 c罗丹作品的寓意9 A7 Y) t) ~8 b, F6 h, n2 t
罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。
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发表于 2012-8-17 11:10
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发表于 2012-8-17 12:55
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