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8 [' e& T5 ^. Q3 o+ q诗配画：《思想者》（外二首）
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雕塑/罗丹
9 L* ?) F' U2 Z: d, j! r8 h配诗/胡有琪& c* Q5 }5 I. h
7 R5 _9 J) x. r) B0 @; p% d思想者的沉思很轻
9 A, u6 o. j O+ ]轻到一只腿就可以托起头颅
, N) K! t" f- M8 X2 `! ]思想者的沉思很重: U- L( ~. O# Q/ @' @
重量压得地狱黑上加黑
8 L1 ^6 ~9 Y4 F* E思想者总是跟自己角力4 i" L' Z1 }; [& m3 }* Y) @
把自己一刀一刀的解剖 体无完肤
$ P8 I4 m3 y% v' r& O思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题3 O( }, ^) M( |! Q- _
最终 燃烧自己# k$ U, u1 ^/ T' h$ t
思想者一解放思想5 r# v/ y, Q! K+ `' q
我就听到了深沉的雷声
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, O- {/ R' I: {; K6 H注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。
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8 S5 d' x% U, ^/ ^8 V5 h《地狱之门》9 `$ w5 A, t6 f; q1 J: E, k6 J, c% B
! O2 y+ u3 z! B' S, A0 P雕塑/罗丹; Z5 |. w u+ I. s
配诗/胡有琪- v8 H m( w" b/ t9 \
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这是地狱的舞台. n% z/ r5 d0 v. C7 |- V
红尘的一切伪装都将剥去面具5 h# r3 T! N9 }- @2 u$ L8 W
能够进去的只有赤裸的罪恶
. ~( L2 Y2 y8 m* M万劫不复 没有归途
, K* B* M7 Z) O$ M, k! w* ~# a7 I污渎神灵的灵魂将受到最后的审判
5 H$ e6 {3 G9 l) G: U地狱不认金钱 不认权贵
8 O# T ?6 A t% V5 j: E; P$ v$ ]# W0 b% [; m' S0 d7 X
善恶如镜
* R5 F% f* ]9 x: C# H谁也无法逃脱冥冥之中神的安排
, c- L: }2 H8 f5 f+ `9 B! V& ]挣扎也是徒劳
% x. e2 L3 M+ C! M6 B7 Q, S地狱之门 随时为邪恶者开启: u1 G* y1 n& x+ l3 `9 i( j' x$ c
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Z% }, z% l/ @9 A
d* ^! a8 o& v+ y8 M- @: A$ |4 @8 L1 j《三个影子》
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* B, y' C/ n5 R4 _2 [2 j) z雕塑/罗丹
9 b* U1 |1 w b8 P! z+ \配诗/胡有琪
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他是你的影子 你是我的影子/ ^ r/ M* T* t' q' B0 s7 ]
我是他的影子- c3 M. `1 W S) E
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我们是无法解开心结的影子
+ q2 x* f$ ~& s8 C: R1 |捆绑在一起
x) d h {) U一代 一代 无数代纠缠不清+ a; f: y6 B* V* b7 }$ o' X
我们都是亚当的影子% q/ Y5 M2 f" S/ T0 M# T {3 H0 o
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亚当是我们的父亲
: L& C, I2 y; K, J$ F9 D t V r亚当也是我们罪孽和苦难的影子
' v5 `) ^- ?) D w" d p4 q' W我们在还影子的债
0 h5 n+ n5 W- i: T我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来
) M1 C- z: k- f8 o' Y* n2 ?0 X4 D4 W5 ^: `2 W& U7 V& z
注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。4 }) g. _* q& k; X$ s1 D* P
罗丹作品的寓意+ f" y# A$ ^3 q: d2 w
罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。( |% Q4 M+ s& }. Q- d( a6 _0 J
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发表于 2012-8-17 11:10
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发表于 2012-8-17 12:55
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