本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 ' q* J) t* q$ D T9 B# d9 M
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7 @7 W. U- R; Q0 ~5 |/ U- }) `山上山下0 W- z6 x, l C; ^7 t
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作者：古石5 V& S, v1 ?5 W. X' H3 q
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这么多人3 y4 a$ }/ h/ h% ?; I3 p% x* J
从山下走向山上
8 a4 p5 m# v7 B- ~又这么多人
! N8 k- r- G1 J) @) T& x% c6 @从山上走向山下9 H8 k: H% n. V5 K% t9 i8 k
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山上——' N8 S' `, U4 B2 c, y5 f
寺院 白云 清脆的鸟鸣……' E7 ]* T1 H$ T: D: ?
山下——
( R c" W! ]( t0 `8 i! k( H楼群 汽车 闪烁的灯光……
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风在吹
- h8 _6 J& G1 P2 H7 Q0 J风一直顺着时光在吹啊
9 c8 s' K+ n( k% l: ?! R吹到我们看不见的地方
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O8 F' d' f( X+ u8 G 2017.1.25( [9 O) i! L: e
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林荣读诗：
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我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。3 T2 z( H1 ]. e; ~! B
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诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！
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) ]* p) \, \8 t 关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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5 } N1 p, S# y7 @; T 此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。" x: p1 S# n! }3 H5 Z) Q
+ k+ H/ g: l" p! } “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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