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诗配画：《思想者》（外二首）
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0 V% x f# O3 ]; s- k6 [雕塑/罗丹' _& p7 d' F7 W. J$ p' b& c
配诗/胡有琪! K$ W, S0 [) x9 T: D7 V
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思想者的沉思很轻- [+ q P+ X. V. ?! [( C7 d
轻到一只腿就可以托起头颅 B, q+ Q/ B$ T! x" j9 F+ x6 V
思想者的沉思很重
9 Q v* E6 n7 @ W重量压得地狱黑上加黑
: l; S( {( Y, C0 ]5 X. x: V# a- I$ X7 G( `8 z思想者总是跟自己角力! U9 b# i( h1 E' ?, z8 z7 \1 D
把自己一刀一刀的解剖 体无完肤- H3 L& q9 M/ c* h, i) W7 O
思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题0 ^6 E4 z4 _; z$ |$ M
最终 燃烧自己
, w9 S" F9 ?. L思想者一解放思想
# l+ u; j* Z: J我就听到了深沉的雷声
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5 z% j3 ^0 v$ W$ q, V% \注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。/ s6 v) @4 K4 x2 |3 V+ H
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《地狱之门》 C, g* e$ h, v4 {8 V2 {
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雕塑/罗丹
m8 w' L+ x, p8 e6 d: a, W配诗/胡有琪+ X" q1 L" ]' W5 r/ ^6 `9 n. Y2 v# x
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这是地狱的舞台
; I9 l# ^: E" J; ?' e红尘的一切伪装都将剥去面具
: Y- g# h, N; p9 l8 e7 \/ s能够进去的只有赤裸的罪恶
) M1 S" d, |! i6 q! j万劫不复 没有归途
, V3 x* k) \: m1 y% d- q污渎神灵的灵魂将受到最后的审判
8 b& B8 ?) M4 j# C; P* U地狱不认金钱 不认权贵4 ^1 H& `3 J$ p6 w& n
1 \' v: q" w) ~# s7 u0 g' `1 r7 u善恶如镜
# r) g9 b8 a5 e% n6 E. Z谁也无法逃脱冥冥之中神的安排* l( f1 {* ~' L$ q4 z2 x/ M
挣扎也是徒劳7 L. U6 u c8 ~1 G
地狱之门 随时为邪恶者开启7 u7 j! O% h9 ~% [1 ? E6 I; E2 ?4 h
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d/ z0 T" z* ?% P3 M% `$ B. }* S" G# i7 k. `% M1 T: r" v* i
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《三个影子》/ O# [1 e7 t ]- G- H
$ D, R3 } h; ^: N雕塑/罗丹 K- q, w! S; _8 b" {; l0 E
配诗/胡有琪, X8 `6 X* I; Y* M; [# z' t- T8 i
+ d- n% q! V! L+ v1 r他是你的影子 你是我的影子
: U; u, s( \9 z% H# I9 }2 ]' O+ H我是他的影子
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我们是无法解开心结的影子
9 O# ^8 n$ C. ?0 H% U捆绑在一起
! I+ N- R" m) N! j4 I一代 一代 无数代纠缠不清: _) P5 [( K M f% Y2 d* O1 h
我们都是亚当的影子 y! A" D$ d3 Q- Y4 g
* r6 R& P H, }, e+ k亚当是我们的父亲
3 A. B. P8 i) _9 D; B" N. E- F7 u$ f亚当也是我们罪孽和苦难的影子3 M7 U8 ?3 s v8 T! M5 L
我们在还影子的债; Y/ ~- J& C8 l7 Y$ Z0 E
我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来
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注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。
~, z* V" d4 H* ?" a' L" N罗丹作品的寓意
2 J$ H5 u7 x, d7 Y$ J: V 罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。% j: l. P( m. [) p7 F
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发表于 2012-8-17 11:05
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发表于 2012-8-17 16:07
