* B& X* i! ~ _/ M
2 t2 L: e2 g3 J+ ?+ l- m诗配画：《思想者》（外二首）
8 ]& Z; z3 a$ v. ~. E/ c" Y) I$ ]2 v3 w# \. W
雕塑/罗丹8 b; O, t0 n: c$ N: v( d$ v# m/ J3 `9 h
配诗/胡有琪
/ o: t% ^' @ c# q; O
% n! z# Q9 _& s X M* O, d思想者的沉思很轻- D1 a( E* i7 R# P7 {- F z
轻到一只腿就可以托起头颅
- j/ Y- G' [$ ^2 p思想者的沉思很重( y( T$ j+ V( _8 K* d) i @# f
重量压得地狱黑上加黑
$ [7 b! ?4 [' v! P思想者总是跟自己角力
6 i3 n$ u# o1 [) O+ Q8 G/ k把自己一刀一刀的解剖 体无完肤
1 J; a' Y; _* t思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题 a5 Z/ o+ R1 s: z1 }. o
最终 燃烧自己+ i) i- v4 q3 q9 f
思想者一解放思想/ m; p. T" T% `; ~# p3 V
我就听到了深沉的雷声7 c/ z: v9 i/ w4 `- _; s* i' s3 A
+ U- G2 G* U; d5 q注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。3 x- r; S/ |6 W7 K0 q$ z0 K3 |
- J: S1 d5 N* N' I' M
0 e' O* Y' i7 Q. y/ x- k
+ f% s8 Y. R) P* X* i. t
0 l5 I+ A) H- {
4 r# o& C% q* U1 w6 K1 X《地狱之门》
/ }+ B8 `0 `7 Q* N- S$ H; R
# f1 J$ ]- J1 F% N3 g雕塑/罗丹
/ U# {0 A1 V1 E2 {9 s/ j配诗/胡有琪
8 G! {8 K9 x" u5 L: z/ h" t0 n. M/ p
这是地狱的舞台7 i) {( I O) _5 S
红尘的一切伪装都将剥去面具
1 x9 S7 h/ B" K' D3 d8 F能够进去的只有赤裸的罪恶
9 w/ O! _/ a+ c万劫不复 没有归途
. L. {! a8 A, e污渎神灵的灵魂将受到最后的审判# [# f9 ~0 _% o9 A/ S9 e
地狱不认金钱 不认权贵
, u% T/ b: ]( h1 L$ c+ P" |, r( t& x3 ?' D% u$ a
善恶如镜+ R7 S! u* c" `( e/ Y0 v/ L' J
谁也无法逃脱冥冥之中神的安排
1 a% U2 {0 S2 Z, _挣扎也是徒劳3 k: x6 c8 H( o$ P, g
地狱之门 随时为邪恶者开启
2 z! x( N' q5 A0 J7 N C( S; N& f
+ K& e0 H! H# M$ N
! P/ `4 n% P6 Z( j3 B6 a+ z
4 G9 n" q, ^& b& V2 a7 \1 M8 \3 C3 F2 n
《三个影子》+ A/ h6 U0 K& Q1 M! o+ r
4 H0 U0 w6 p7 o" Z雕塑/罗丹- Q$ A/ F7 p. {8 k( m
配诗/胡有琪( \. R5 T' s _) G2 V
6 T h( Z9 w% a2 k* Z他是你的影子 你是我的影子( X8 R3 C4 J) i+ [
我是他的影子
$ j u" G9 y6 Z% i4 f2 Y+ t5 e/ o9 m# J( N2 z6 q1 g, K
我们是无法解开心结的影子& m4 A: O% D& ]8 a# k! H) k
捆绑在一起) R5 I" a, u" ~2 U8 N0 V v% i& s; _
一代 一代 无数代纠缠不清: C3 j: |' M' S5 M4 Q. b: w
我们都是亚当的影子2 Y6 }' I9 t2 E- N/ s
b9 D6 C0 Z l a; L! W: I亚当是我们的父亲0 W6 w4 }" u- T" h: w! E3 i
亚当也是我们罪孽和苦难的影子; F# K+ ]7 `+ C# y. I: U% r& l
我们在还影子的债$ q; [- s3 ~ s$ p, _" D4 T
我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来
" R. q5 O4 l9 k8 s6 q. b- H1 s) h6 D a5 I& F
注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。' ?. d' z7 \, H0 v
罗丹作品的寓意* [1 O5 U$ H# Q# n" y0 i5 l5 c
罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。
( h k- x7 n7 ^/ a6 U) ` s/ o( ?1 O) B4 [# S1 u
|
发表于 2012-8-17 11:05
收藏
分享
楼主
发表于 2012-8-17 16:07
