《大白话》+诗路22. (林长信/2017-10-29/#17C4)3 d2 |6 T2 m" p5 U" G
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幼儿园门口排排队
; X! h3 O; _* C6 U2 Z: c8 G0 g轮到我们班给放跑 @韵脚8 N& H( ~ C& V& |$ }
我会认准村里来的婆婆: t# o/ E* [& b5 w, d
飞过去，一路尖叫 @* _5 W7 @4 M: K& C4 \
她蹲在地上张开着两臂! K( W m& k; }
有时候会被我撞倒 @5 q" B0 x" b& j
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妈妈笑这个叫做
6 t8 u( k. B8 ^ g1 I1 C, Y" P夸张的行动剧，讲啥咪*？@ *闽南语:讲什么.
8 C6 I2 k. L8 x; I$ h; i婆婆就都讲大白话
7 e' H9 l3 [2 G2 b) O2 r/ Q憨(han1)仔！我想死你 @//
( c. f" J: |! V4 X1 G, p5 h3 {& |技巧:>把幼儿园门口准点的日演，用童子爱意的眼光来写。
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' v' ] |1 t5 A! k诗路22.《诗思岂可无理路》 林长信/2017-10-292 D* m l0 o) \6 V1 d1 T
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在台湾受威权教育，我们从小学国语（语文）课，习惯把抒情文/纪念文/纪实文/论说文都一律写成[抒情文]；所以，在[论说文]内完全可以丝毫不引用身边伸手可得的事实/事证，宁可选取知名的老掉牙的故事，甚至是荒邈的轶事为全文逻辑推演的基础。没有论据（事实），却有论述？而敷衍出一篇官方刻板的论点。只要论点合乎上（老师）意，于是千篇一律，百人一面，都只剩下乏味的八股就代代传承。4 l+ T& w# }: K
-甚而老师于批改[论说文]也止于人身攻击：无聊/没脑袋/没羞耻心/别标新立异/胡扯什么…。却对全文的思路都不能作逻辑讨论、开导。3 O# _6 e9 N7 e H/ n5 V
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因为始自[文艺自由]自小未曾被涵育，便不会去要求[思辨]之训练，只求方便考官批改制式答案之考卷。所以在文学、美术、音乐、戏剧、建筑…等各方面，学生作品都味道太接近，没有风格，只有庸俗。 O% B1 H/ {3 l
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2 m5 z' z, j2 \, N: E 偶尔，艺术界某群业者引用了不少的西方术语：断裂/漂流/跨界/游移/错位/落差/媒合/解构/解码/向度/霸权/指称/语境/麻醉/XX主义/XX流派…，该群业者便以此类术语抱团昂扬，相互取暖，并敌视业外者为不入流。而细审其作品之内容，不论个人也罢，小群体也罢，呈现的却是千人一面的八股复制作品。究其主因是其作品内容没有论据（事实），无法科学论述，只剩颇无趣的论点/主义。, L' _8 q" ]* |; e' S( }
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关于形而上学和哲学，希腊/亚里士多德将之定义为“对无形事物的认知”，并称之为“第一哲学”、“理论的科学”、或称为“在最高抽象层次的事物”。而逻辑（或称为“分析”）则被亚里士多德视为是学习哲学的基本阶段，也因此亚里士多德的哲学被分为：
" x- O5 F; C* t- ~ 1-理论的科学（数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学）；
2 z. j1 }, i) Y; I 2-实践的科学（伦理学、政治学、经济学、战略学和修辞学）；8 I2 Y1 r% ^9 m
3-创造的科学，即诗学。（http://zh.wikipedia.org/亚里士多德）
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试问：写诗人的[诗思]若无理路=无创造的科学，就必叫读者在抒情文艺的泥淖里淹没窒息。故，暂不谈为引生读者共鸣，光为同情读者的科学大脑，写诗就该讲：大白话。. I, B7 d0 o8 s. Y: F
写诗人若只想调动读者的情感，那写诗去指责一个明确的时事罪人，就是再烂的破诗也足使读者的情感被激发。而且，情感的蹦极即是[仇恨]，那，写首破诗去臭骂共同敌人，挑起民族主义、非我族类的仇恨，保证效果更是立即而明显，足致写诗人于一夕成名。// |
发表于 2018-1-25 10:10
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