本帖最后由 碧青 于 2018-7-30 09:55 编辑 " `# |4 p1 N1 ~: t- F
2 b4 L( {( Q8 i& p. M. v雨季
" D6 t( j- c( w! y作者：也牛5 v- r' J. H' B7 [' N" Z" R
2 n: \3 S1 s* k) w
J3 R' V; M" v u
1
- N3 q: K: T$ U M) v7 T) m人间下雨
! m9 @2 g' d. j- H佛在洞中穿苔衣
7 N! @; @1 ^: d+ I" n3 u$ n s( U# ~ o: k$ `& |
23 `$ k% K; e+ ` u, ^! g
我来佛前忏悔
9 f0 c- s/ x2 D- @, j佛不语：佛的嘴巴长得像隔壁张石匠
1 @3 v' B: i! ^# h1 ]/ Z% S3 l7 O4 n s8 h
3
: j3 h) B0 C$ ^) A+ k月亮从左边. m" v- n6 R/ M
飞到右边。佛头：没动$ X) \$ O" x4 B4 l: N
% x9 l5 W+ G* @& W+ J4
7 O+ Y% V, M% d" G一只蜗牛爬过佛的前额" h% }7 ~, E: }; ~1 a3 q- m
找皱纹 L$ Z, q% a7 R& r
; Y2 e& C6 d, d! o& s3 s
6" @' a7 p$ ~! X
小溪淌水) v4 P! H2 s7 N7 f! l
佛不下山
3 b; A6 H$ [# D; y" Y6 ]+ K2 f9 N, i- Q4 L( t7 \+ H
$ \7 Y$ N# E1 g
推荐人：碧青
+ D+ p0 k$ R- }7 O, N2 m推荐语：也牛的这一组两行体小诗，语言精炼，内容却丰富深邃，值得认真探究和品味。。; B0 u" _$ C& O( ] Z! V2 C
这组诗，是雨季世界的五幅不同的画面。5 n3 G# N$ | {1 Z/ P
第一首诗，开门见山，直接契入雨季，呈现雨季的画面。“人间下雨/佛在洞中穿苔衣”。“下”和“穿”两个动词，看似一个是天在动——下雨，另一个是佛在动——穿苔衣。实则，下雨是天空下的雨，苔衣是凡尘或者大自然的给佛穿的苔衣。其实，佛，根本没有动。只不过，佛恒顺众生，没有烦恼，穿着苔衣的佛依然是佛，在什么状态下都不会改变自身的什么。* Q! V7 o5 ~; T* u0 ?5 O
第二首，亦是诗意和禅理自然融合。“我来佛前忏悔/佛不语：佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”。解析这首诗的时候，我把它拆解为几个字词“我””、“忏悔”、“佛”、“不语”和诗句“佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”，这样，就可慢慢洞悉诗中丰富的意义。“我”，可以是诗人的出场，亦可以看做是“我执”又“醒悟”的我，如此的我，才需要在佛前忏悔，才能够在佛前忏悔。而忏悔中的“我”，看到佛不语。奇妙却在“佛不语”的意境中呈现另外一种耐人寻味的思维转换或感悟：佛没有说什么，但等待或希望聆听佛的慈悲开示的心灵目光，已经读懂了佛所说的语言，所以，他才看到佛的嘴巴，长得像隔壁张石匠。这是出人意料的诗意，又是“佛法在世间，不离世间觉”的诗意呈现。张石匠，就是一位普通的凡人，或者，他就是缔造这尊佛像的石匠。佛像的缔造者，自然知道希望佛带给这个世界或需要告诉给这个世界的是什么。此时此刻，佛的语言与石匠的大愿无异不二。至此，读者亦明了，对佛法和禅家思想有深刻领悟的诗人，亦是在表达自己的思想和智慧。
$ ?6 }+ R) H- J' d( i! x 第三首，动和静组合的自然又美好的画面，亦像世界本身的一幅剪影。“月亮从左边/飞到右边。佛头：没动”。只不过，这首诗的月亮，却仿佛异于大自然的月亮。我们习以为常的大自然的月亮，总是按照自然的轨迹，从东边升起，从西边落去。而诗中的月亮，是从左边飞到右边。诗中的一个“飞”字，突破了人们习惯性的思维。像禅家直觉思维里的事物一样，存在的常态发生了变化，而事物的本质却没有任何的改变。无疑，坐北面南的“佛”，感知到的是世界的“如露亦如电”的瞬息变化。所以，普通凡夫日常感知着的天空的月亮，宁静、光明而美好的存在，在佛的世界或佛的眼中，是迅即飞驰的影像。; }; V0 ^6 ?( u6 t
世界万物在以迅即飞驰的速度生灭变化，而佛的头，依然面对一直面对的方向，如如不动。
) i% ?0 F8 j- {5 q( {& ? z; T第四首，则是以凡眼看佛的写照。“一只蜗牛爬过佛的前额/找皱纹”,令人心生怜悯之心。这一只蜗牛，无疑是在佛的身上又不识佛的“蜗牛”。所以，它才在佛的身上寻找自己一类生命生老病死的某种表象——皱纹。很众生在佛的身上寻找佛性和智慧，而蜗牛却在佛的身上寻找“皱纹”。从万物皆有佛性的角度来看这只在佛身上的蜗牛，或许，此刻，它已经接近了智慧和光明的本源。这光明和智慧从生命中呈现，只需这只蜗牛在佛的身上转回一念：不在佛的身上寻找皱纹，而是寻找无量的光明和智慧。8 M, r: S8 L7 s! s. ]
第五首诗，仅八个字，却愈加耐人寻味。“小溪淌水/佛不下山”，看上去依然是动与静组合的画面。这首小诗，亦可以从两个角度去解读。第一种解读，小溪淌水，像世间的自然出现和消失的事物，该流走的正在自然流走，而佛守在原处，不下山，即如如不动。第二种解读：小溪和佛，都是诗中的一种喻体。小溪本是山中的一种事物，而佛本身就是一座“山”。因为，在禅者的眼中，“万物皆有佛性”，“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。”所以，淌水的小溪和不下山的佛，亦是一体的。只是，小溪淌水，愈显世界的清凉和美好的生机。8 S( x. y& d. g1 o
此刻，阅读这首小诗，我还想到了苏东坡的诗句：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
2 O, y( w5 V6 H# `5 T$ Q- [, d也牛是现代禅诗探索群体“诗禅双修”的精进者，读他的诗，总是受益很深。这组小诗，亦给我带来了深刻的启迪和感悟。希望更多的人喜欢这组诗，这就是我推荐这组诗的理由和美好的愿望。
" I3 y i& B! W9 |5 }2 {% f9 {+ u5 n2 m. F( I
|
发表于 2018-7-29 07:54
收藏
分享
楼主
问好。
发表于 2018-7-29 20:35
