读张惠珍禅意诗（3首）* a E/ R( X! c$ P
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9 l) a3 |* _5 b0 i. f( J在九龙禅寺
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7 i$ [7 Y1 x7 {: ?6 r( b广玉兰的香气铺天盖地
& N" {3 P: T( F% D* U槐花落满山阶
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9 Y9 T9 e, F' I4 c# |" q1 ]金色蔷薇被脚步惊醒
: j, ?1 P9 v6 ?7 A7 N! \纷纷让路
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/ y, j' ^1 i+ r: ~7 J9 n$ R# `洁白的观音长久注视$ x6 F' \$ F$ G! ^: A2 {
浅笑不语
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O. L+ n, I! |7 V3 A祈福的红丝带
8 L; w* i& e: V5 B+ X, i9 ?, I, A在暮鼓晨钟里舞蹈! ^0 i7 X3 G% u i4 o$ Z* P3 L- c
, T; m7 j/ J5 E风吹过0 y2 l3 s" k q/ S
绿色的银杏叶轻轻飘落4 E1 H D7 O$ C7 ~# a- E" |/ l$ Y
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一枚9 c: F3 ]8 o/ S0 X# Y9 W
落在我刚翻开的经书旁. h! D! q I/ ]& l
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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6 a4 t. g8 B' U% k7 ` 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。# ] N" s6 X, \2 g
$ w O6 ~5 F& @' [ 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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2 x+ r# n: H+ [7 M( m! b5 u/ D群山寂静* H$ F }) Z0 i9 A2 W) f
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高过鱼2 }" H* J( n# l* k" q4 F
高过水
' q/ K: ?5 s/ l) H# e高过我们% U) t* K8 T3 B: _; a/ B
高过它们
7 S9 z& A1 }# I& `7 m3 n高过越来越矮的树尖
8 A4 b' ^. r, G* M: q高过稀疏孤独的雁阵- l) \0 I) _& d- @
又重新; q" @# c [' q# P5 ~( A/ H
高过鱼3 X1 T j9 L1 Q1 @4 I* i( x6 K
高过水( c; L7 g, P0 J1 p' D4 ^
高过海
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8 e L6 ^4 _& R8 |1 m群山寂静
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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/ F1 v2 W% D0 X5 n, ?" v 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。" y9 R5 W3 h- p9 u* c9 P$ p; m
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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5 u- d- j9 {- @& y1 S/ U$ k0 i2 e南海观音
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上山时3 E7 r! a; n- d
满眼都是人群! f7 q5 g" a8 A7 O: H
下山时; C( N% |+ g6 U1 F) _
满眼都是观音6 M( N1 T6 |% i7 a& ~5 [
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( }8 l3 y; A g$ n1 o7 R推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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