读张惠珍禅意诗（3首）$ T$ j0 e- g! p: P) D' n; w/ H
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在九龙禅寺
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3 x# M! G6 z' C) C广玉兰的香气铺天盖地
9 ~4 V0 q) x- L! }槐花落满山阶
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金色蔷薇被脚步惊醒
- `. Z. L* D4 ]8 f L纷纷让路: I, L5 T! x' |- d c; B- v4 m$ V
- b+ z9 J: q! B& v* C$ z4 ]$ D洁白的观音长久注视. }+ }4 p% o% p" E. Y0 O
浅笑不语4 H# [, z) I$ p! i, H
5 Q8 g q' r( n/ c# u/ f! A祈福的红丝带
0 @) K+ w! N( Z7 n在暮鼓晨钟里舞蹈; J7 T! Y3 V; R5 Z
6 v+ i, r3 R8 Q+ i* z风吹过
0 B2 f8 p6 P- I% d4 d* A- d) C绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚9 l$ T% e' n$ w6 D# S/ F: e
落在我刚翻开的经书旁
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。, C* ? c$ ` D$ S" u
4 q% [6 U7 n9 y9 s) Y9 N 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。! e: B! `- G3 F: n2 k6 f
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) E: V$ v- K* U2 {4 l群山寂静
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6 Z7 G% N6 X9 B" ^! y: {- D高过鱼
6 |# A, s. x( K) j& R, b0 y高过水9 a9 S% y; k+ r$ a/ D4 B
高过我们
5 V% Z; U' h0 Z! M9 y高过它们
6 x" B' W" E7 y# J高过越来越矮的树尖& y$ l5 ], Y; B! |/ I
高过稀疏孤独的雁阵& ]3 R/ @! Z6 _* }0 u1 j1 A3 R
又重新0 }4 O _# [( G0 u
高过鱼
- w1 v2 P7 t8 u c高过水
. b: E0 P. K. k高过海+ G0 Y+ I5 A5 l6 E
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群山寂静) h3 _5 q; m( U1 O9 L9 m
9 c) c: H, _) d7 W- `0 ~ 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。: C3 } e+ c6 }( U) m
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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南海观音
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上山时, b- R5 y. Z! k# Z# W# l/ {
满眼都是人群
2 w3 i6 z9 a( ^# _/ w下山时1 A _) C& ]; b: ]
满眼都是观音; _# y/ o1 W9 z/ Q& G, E$ q
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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