本帖最后由 碧青 于 2018-11-7 13:38 编辑
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静宁寺的钟声
3 m$ \: x( Y6 s 古石
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静宁寺年久失修( u/ B5 y$ D/ d+ r5 T- v) O7 x
已千疮百孔# s5 u" |; @, d( g2 @: y2 z
但里面有热闹的餐馆5 O; s- U3 [+ b8 T. Q
有时也有香客- X. I2 D, W2 i6 ~* j1 s( A" B
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每天黄昏/ z) |* S0 o9 y8 I
太阳刚要落山
5 I x" q8 _$ }7 I) s- V 静宁寺的钟声
: S$ H j( j6 {+ f$ z 总会静静敲响" @6 z. ^# a5 X6 j
余音袅袅
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' `% ]# h# ~0 Z! D 如果你听见了! j5 W( E5 L, D6 R7 M; B
你就仿佛置身于
: S9 a. I. U$ O0 D2 J+ v: w( m$ p 西藏的天空
! K* b! v1 a6 s! } 你就仿佛看见了你内心! {8 A# P, ~3 s5 q
广袤的寂静
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' @+ }2 ]$ O) v" W$ U 推荐人：碧青
1 ?6 W _! {( p' R, t( e 推荐语：初冬的上午，无风，阳光显得格外温和。窗外，有些树的叶子开始落了，比如梧桐。有些树的叶子正值金黄灿烂，比如银杏。树叶的飘落或者金黄，都被我们称之为自然现象，似乎无需多想。或者，想了，想很长的时间，对这些高大的树木叶子本身的春发秋落，亦没有任何影响……
, [! H1 J. f6 |* z 这样的时刻，我的目光，转向了诗歌。+ }5 h5 |1 N8 z \9 |
这样的时刻，我读到了古石的《静宁寺的钟声》。
1 R* [2 m: y! s$ m# }& L* K/ a 在诗中的第一段，我就看到了这样的一座寺院：+ n( P5 ~, X- S- G
/ D4 k8 C, ^$ X& f 静宁寺年久失修
# F9 K) S# S3 Z4 t 已千疮百孔
! b% m7 X# O# q" |5 R$ n5 \ 但里面有热闹的餐馆
% k. Q6 c2 Q$ k1 u( t, A 有时也有香客
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这是静宁寺表面存在的现象，亦是对静宁寺近似于白描的写照。年久失修的宁静寺呈现着世人“眼见为实”的“千疮百孔”。静宁寺里面“热闹的餐馆”和偶尔进出的香客，亦是一种无言又引人深思的对比。
0 t2 S9 O' G3 p3 }' W' O 这，就是诗中拉开的一种序幕。这首诗的主角，“静宁寺的钟声”，就要在这样的序曲里出场了。, \ D6 c; v i9 ^7 c# G; H
但在诗中的第二段，诗人呈现的钟声，却隐去了敲钟人的身影，亦犹如隐去了“寺钟”本身。诗人的心灵思维，已经超越了古寺年久失修的千疮百孔和寺里面热闹的餐馆、少许的香客。他的心灵观照的是过去，亦是当下。或者说，是在同时观照着过去和当下：
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- S" U1 e$ @2 Z7 O, A% N 每天黄昏4 Y5 @, W" ]' G% h" \0 `1 o" H
太阳刚要落山7 o l: c# ^7 J4 A
静宁寺的钟声
. T) C0 D: ?4 X. x6 a 总会静静敲响; h1 q0 ?: b2 v; p* m* ^5 W
余音袅袅
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( [& m# N4 z3 b3 w( W1 q 静宁寺本身是静的，“钟声”本来是因“敲”而“响”的。诗中静宁寺的钟声，却是静静敲响的。所以，在诗人心灵的时空里，宁静寺的钟声动和静如一。
4 ^( u5 E" X% |& c" j [ 这样的钟声，仿佛是智者从很远的时空里敲响的，这样的“钟”，似乎此刻无需有人去敲，它始终会静静地独自敲响余音袅袅……
0 s* [" y$ l" q7 Y) n6 }5 c 这样的钟声，如此的深邃、淡远，只因它召唤的是被遮蔽久远的本真心灵。
5 n+ ~+ ~9 y$ ?+ ?: j 这样的时刻，我恍然明白了古石的一种身姿，那是一种思考者漫步的身影。
1 o- w, O" W. c4 S 曾记得，古石有多首诗的自然背景皆为黄昏。或者，是因诗人格外喜爱经过一天闹市般的喧嚣而趋于宁静的黄昏。或者，诗人已经从喧闹的世界慢慢地回归了自己的心灵，对逐渐脱离着喧闹的“黄昏”，有独特的领悟。或者，人类心灵本来拥有的宁静与大自然的黄昏静定，原本就是契合一体的。9 v& x8 k& n: X4 |
而诗人在诗写的过程中，心灵却是“有放有收”的。结尾的一段，思维明显趋于“理性”的“收”，像是一种思想者的道白：4 M. e8 Q, g: Y2 E6 {1 B( F
, N7 a3 S' e) @# ^ 如果你听见了3 D+ L* i% X8 s6 |, x* x9 m
你就仿佛置身于
$ z1 ~7 w# l- k 西藏的天空
C+ t5 L4 L* K ^4 g 你就仿佛看见了你内心3 z9 n% u3 ?$ ^+ T7 B( V- \/ t
广袤的寂静* I/ Y; U, x, Q# X( o
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而当诗人的心灵思维，自动“收”回倾听里，似乎是把“听”与“心”收归一处了，亦仿佛置身于本然纯净的天空里。他仿佛是对另一个人而言说“本然纯净的天空”，实则呈现了自身回归的内心广袤的寂静……
. |# ]7 B7 V& K+ N) |. V @$ K 只不过，在这里，诗人巧妙地运用比喻的诗写技巧，用“西藏的天空”暗喻“静宁寺的钟声”，呈现出纯净深远的意境。而形容词“广袤”的巧妙运用，亦像神来之笔。被写作者多用来形容大地、草原和天空等的“广袤”一词，古石却用于其形容寂静，似乎使世界本然的寂静直接可视了，进而呈现了更加空灵而深邃的诗美。6 G3 q6 N( B* h+ h
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发表于 2018-11-6 22:32
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发表于 2018-11-7 10:35
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