一时佛在

南北

一时佛在

; j. t* D  z5 k" E, i* v浮上座升座后说：“如是我闻——”
" Z, F; b& f, M0 k) M然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
' J" E6 B6 c, z; z浮上座又说：“一时佛在”。而后
再无声息。

此时，我坐在一株绿萝下
7 k9 K9 y# E; H/ ~8 P  N看着圆寂的他。以及
4 A: M6 _, q) r- b合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
) L7 q( C+ q9 u& N% P2 E! q清明后的一个
/ {* S8 y) y: v. F$ O3 T: e雨后黄昏。
8 d6 g6 b  n7 D
2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
5 v$ [9 [8 ]* l8 z7 `  M! ]7 g" ^一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

- g: c9 {6 ]7 E, q& H; x5 z" T呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
' j$ Q# w, H+ L3 z$ ^看着圆寂的他。以及
+ \  x2 @! K* m* H" d( X8 l% G合十的他。
; t* Q+ `$ X6 b9 F- H8 r) b如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
  _; d  X6 P# U: k清明后的一个
雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
( D# f% r! T8 }  @% l2 J当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在
/ \' h3 T6 @" i+ t7 b
4 F0 O- @2 p' W- f品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
9 G3 ?$ x3 [0 \% y$ G4 s1 h( S如是我闻呵，一时佛在
9 m9 |1 @: k* e7 T! G- c
品读欣赏

; Q( i( O" I3 j问好陈编委。谢谢读评。

古石

一时佛在

* O6 w! A7 {; a作者：南北
7 q/ M" }6 ?7 o! r6 J
浮上座升座后说：“如是我闻——”
5 d5 s/ S$ d& w8 @4 A4 x然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
& Z/ e8 d1 E( S6 {' ]: X再无声息。

! @2 q! y/ J2 ^( n! C$ j此时，我坐在一株绿萝下
6 i2 P9 t% Y; L8 o) ?: |' |' }看着圆寂的他。以及
" Q7 \3 J! O0 I4 L9 C合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
6 {% g$ Y3 O. }7 }7 g: o雨后黄昏。

推荐人：古石
, w* C6 n3 U$ u/ e$ r- s- b推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
4 T1 K* L1 v7 z1 w7 v+ g       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
& `9 ^8 z* r, n# `      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！