一时佛在

南北

一时佛在

浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
! m* Z0 ?; ~. w  \* @再无声息。

. a& Z3 i1 g" ?: v此时，我坐在一株绿萝下
% L3 e. N& y; Y; ^1 K1 d1 U9 T7 K看着圆寂的他。以及
7 j5 c% G# ]3 l) V: [3 c* g5 I合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
' T9 y, w# q5 B* [清明后的一个
雨后黄昏。
6 A% d8 Y. A) V5 O, q
2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

) m- ^! ?% K6 ^( r, `& ^9 A: h呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
* P$ r2 z+ c! f7 B" o: }看着圆寂的他。以及
) `0 C% X/ [' V! v/ G0 j) L合十的他。
如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
: C6 g5 G% f3 F3 ^& t$ W清明后的一个
雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
8 I, l* u  E- u' ^8 W) Y  R" r( ~  T一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

9 ?5 s) @7 M+ Y6 ~; o% b" g深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
, q' K, ^6 H: D! H: }# j# y, y当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在
6 }3 Z& N" p- Q% a
品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
如是我闻呵，一时佛在

$ j' F6 n4 Q2 ^' |品读欣赏

问好陈编委。谢谢读评。

古石

一时佛在

作者：南北

浮上座升座后说：“如是我闻——”
: c4 O- H- B& |6 A" u( ?, _# n然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
再无声息。
( {) x, ?( O1 z' ]  [9 O
此时，我坐在一株绿萝下
. Q6 P  j" K6 W9 S1 o8 _看着圆寂的他。以及
合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
9 z) t/ E( l7 x0 _1 k9 J6 r雨后黄昏。

% v7 U6 g3 Y7 v推荐人：古石
推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
8 W* [0 X. T" E% F5 W. `" F      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！