一时佛在

南北

一时佛在
+ ^: m4 R: `8 S5 k' u$ S: `1 u3 t
9 `9 L& }; J; X1 W! W0 u: l/ I浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
8 e: s- Z, E" u) s2 k+ F/ m3 X/ ?尚书应诺。久久
3 h; y; S4 l8 v( [5 Q" U浮上座又说：“一时佛在”。而后
7 H* M4 T- p( j) g8 H1 D" e4 l再无声息。

此时，我坐在一株绿萝下
) A+ h' R- [- F5 A/ ]* x看着圆寂的他。以及
8 e( [- b' ~6 G" R0 F2 R合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
8 g' _! g& O6 @9 g$ C3 ^8 I清明后的一个
雨后黄昏。
( d3 i! ]; \, z9 K+ p7 ^
6 T+ C1 z5 B" ^9 D2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
8 ~% [7 I! i. e. u% Q8 n一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

$ o2 K7 }4 ^% H, Q' U呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
( g7 v4 G2 g# W看着圆寂的他。以及
: T8 i8 f1 q& \% @" `3 [  ^合十的他。
如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
清明后的一个
3 e" q1 ]1 \1 }5 G9 `2 h雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

: m3 g! T* ~2 j深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在
+ T! n& g; t& U$ H' W
品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
3 u( p4 P9 c' p& Q如是我闻呵，一时佛在
2 ?' b9 K- h5 ?# _1 W- r
品读欣赏

问好陈编委。谢谢读评。

古石

一时佛在

0 n' W- Q- v7 {* W% P! @5 q作者：南北

浮上座升座后说：“如是我闻——”
$ l, S) r4 K0 d1 v; a然后叫一声：“陈尚书呵”
* A9 Z5 K- N+ _. b( y; O/ G- b尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
再无声息。
/ w7 _- ]' R0 W9 ]9 j3 t; n
此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
6 o6 c% z, }: m9 b合十的他。
- Z$ \1 g1 g/ a/ x  \4 F+ B+ A  s  ?如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
雨后黄昏。

推荐人：古石
& L6 {, |4 h- T- V( ^推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
1 t/ T$ y& y  {# e! c, D/ r! {       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
7 ]; x/ K" a1 A4 D      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！