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《现代禅诗探索》选刊(总第102期)主编:南北

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楼主
发表于 2018-9-30 19:54 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 现代禅诗研究会 于 2018-10-10 16:57 编辑 6 b5 e9 D. ~: n8 h9 L0 c4 [
, ]4 ]- F. V7 }2 q( T
《现代禅诗探索》选刊
(2018年10月号,总第102期)

3 a, i/ f% q7 P$ {' K5 h9 \
主编:南北

. s+ G! W7 Y3 d- H& y# D/ \- r3 d! v7 t2 Q3 N: }
【诗歌作品】
4 X1 z; Z/ V2 `【探索思考】( N( }+ C& P2 G# W' h8 \! b$ V
【理论随笔】
" c# Y" q$ m$ g3 G1 u8 G【访谈问答】. ^# k0 P8 Q1 T, P
【林荣读诗】
' ~, `2 Z7 L- M( A/ m/ k5 }/ ]【综述评论】
8 H) ]0 A$ ]: q: w# F# C【作品译介】
* u: A# A) [( P$ y2 ?【借鉴欣赏】. W- M, y! L& B, {( r
【禅意随笔】3 w3 ~, O' g$ w3 `/ {5 U8 w
【重要消息】
3 e" l8 D9 t: B- A$ _! v* h( |. E9 M【主编手记】
: }. G9 m# z' s5 Q0 M
6 w' C+ j# Y0 w
附:《现代禅诗探索》选刊编选说明, u9 y" |. u$ s: Q# J) p5 S9 }6 {# a
5 E, T  F: [; G. W, `6 C! Z+ T
1,凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月(期)选刊的权利,但推荐作品时必须列举推荐理由。+ z5 V/ e. V) _) d2 J) J  q
2,当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者,其它成员有推荐权,但决定入选权归主编。
# R3 G) u- }6 u( K- R3,诗歌作品和理论(评论)文章,皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位,不取组诗或多篇文章同时入选。
" f! v+ R9 m9 o- l% U4,此处所指的诗歌作品和理论(评论)文章,必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
: S" k* c4 V  S7 {5,主编在月底或次月初,完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后,以“现代禅诗研究会”名义予以发布。/ ?+ Q* E4 f8 Z1 w
6,《现代禅诗探索》选刊,是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊(纸刊),以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由,一般没有选入选刊的作品,不考虑收入会刊和选本。
( Y6 {* l7 F/ `4 q7,选刊根据下列情况,可两个月合并为一期:a,两个月的主编为同一人时;b,推荐作品少于5首(篇)时。: D( j+ p9 E4 d& k7 `% ]
8,主编、总编辑可以根据当期作品情况,增设或删减选刊栏目。
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沙发
发表于 2018-10-2 13:33 | 只看该作者
落叶
' z8 Q" m+ Q5 R  F" q作者:也牛9 L& T5 j$ K2 o, z- m
) v! b2 \- X- ?; n8 r
黄,或者红
7 o: |8 B9 C( {1 x& W$ r, d你心中本有的形容词被秋风唤醒了
8 p# p0 C6 W; K( s' @, }9 V! f& r% x- g1 w7 c
落在地上不是为了告别( u5 l/ r9 i7 F% L$ `5 U5 l# S
你也是匆匆过客:在回家的路上
0 {! q& L2 j* T正好被我碰见
$ R3 m2 J6 e$ Y4 X+ o2 t- [. [6 o1 y/ t& W8 w2 v( l7 F6 F8 m8 T3 T
推荐人:南北0 ^! P9 _# W( m' \7 K; v
推荐理由:大家都是过客,只是,你刚好被我碰见了,发现了。当然,回家或者告别,都不是过客的本来意么。
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板凳
发表于 2018-10-5 11:06 | 只看该作者
本帖最后由 石上硫 于 2018-10-5 12:28 编辑 1 G  G5 D3 m2 F6 X. f

& ?- \  H5 F  _: |" X$ U9 b 词的欢喜
: b2 M5 ~1 J" K            ——碧青
! }- H5 K. X3 C+ P9 E0 F7 ?+ x 1 M- E3 w. K% Y, }0 H( r
时光的手指  即将翻开的一些词! u5 G, I* C" A9 [& q2 O: Q: @9 G0 O
这一刻  我还和它们一起隐居2 N: n* ]% e6 M: i2 A' X, V6 z
在一本词典里  ^2 Y' ~3 a9 v8 N  m: H' @
我感到了一双手  摩挲着% K! L# B% p" R1 T- N# M3 C# u
这本蓝皮词典的封皮$ ~* }$ Z3 p; b# k  u* ^/ I
, S$ {9 H* K4 D/ u; B  ]
光明  是我在这本森罗的时空里% |9 @2 y. b9 F& ?' J3 q
经常翻看的一个词
4 t+ G5 @( |6 d& \, ]& @这一刻  它在天空中)
9 {4 Z$ l$ |9 m) K0 c  n身穿着太阳的外衣
2 m) q" V8 X* m) _1 ?夜色里  它还会穿起3 {6 G4 z) j. ~% j/ C5 p5 q$ B1 o
月亮的外衣/ B3 Q8 D0 a# K
灯的外衣
. \# ]" I0 k/ z4 |1 q1 w! l6 n: T* \( w' x5 n& F: v- |
清醒  是我独自漫步遥望对岸时
5 E  s' h& p  @1 c9 p就会开花的一个词1 a6 o% X4 W& O
这一刻  它正独自开放- `  h% S5 V6 E4 ~) y. e
五月的原野上一簇簇5 m: A. ]2 A& f3 g, x$ l2 `- P
金色的蔷薇" s2 O! }4 }. E" ?) J

0 X. N' [3 `) n众多的草木  总是能够把清醒一词) [& x- t) }4 X5 e1 y9 \2 |! ?; z
在身外的大千世界! b' C; o3 l  Y/ m3 |  H5 c% q& Z
或自己的心灵里
: E3 W7 d9 [/ t# _; A, S还原出清晨  满身密集的露水
: g/ P" U2 f) w6 |- z' z* A! h* l2 v- u- d$ a$ e
镜子  是我孤独于一页尘世) ) O, B3 {" r9 Z  l
最想破壁会见的 8 x; W; s! a+ X# n
那一页词# H) e0 G+ K+ U/ g9 }. C( R! h
7 B* d( B0 e+ v6 Z
身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
  C) l! l7 x$ w/ m. y- r5 Y最终会遇见  镜子照清的一切
. t$ X9 s* m) @1 t还有  这一本词典里5 r8 v( g% d# f6 U! V
所有的字词身穿着本义1 k( [6 k) F8 f/ f+ a$ A! r  s2 J
心灵的欢喜
- }& y( z! W: ?' X$ P; |, ^4 v, [7 h4 p1 H" O
推荐者:石上硫
- t( M& t5 M( W推荐语:心灵具足,我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐,舒展开来的词语,如光,“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”1 R  K! t; [! x3 c
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地板
发表于 2018-10-5 12:06 | 只看该作者
本帖最后由 石上硫 于 2018-10-5 12:29 编辑
; Q! p$ L( ?# I& h
) _5 t  o, Y8 [* X3 J9 T              
" z% n: H! A* |6 Z文章推荐至【理论随笔】
3 A% L# s0 k# W! F推荐语:作者南北说“这篇只有几百字的短随笔,从落笔到成文,经历了好几年时间,但在我看来,还是有不少地方没有说到说透,只是一时又不能完善,就先拿出来给大家一看吧。”,但作为一种记录,将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解,禅最终解决人生八苦的烦恼,南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出,并非就此终结,更是一个开端,各位同仁根据自己禅诗双修,将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中,才是功德无量!1 x+ b  `2 _4 W, `: N- ?
推荐人:石上硫; Z' l9 |7 j  Z, b
' Z) I: |9 A. P* d) R
8 E; q. j; g% H  Y6 h
                             现代禅诗的禅疗作用 6 }8 v7 n* R- t1 ~9 ^' s4 ?; I
                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
# H+ h' r! L/ k" ^- h. a2 B: T$ R                                           作者:南北, ?1 P) P( }) Y/ c! p- w5 j
& ?) f( `5 ~0 b' X
        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的,它携带着禅的基本信息,具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面:自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理,可以调整人的认知结构,改变不合理信念,化解不良心态,疗愈心理方面的痼疾。
- E6 C& ^5 E+ d* C' {. H8 L        当然,一般人所谓的禅诗,大多是指的旧体禅诗,而不是现在我们写作的现代禅诗。但是,我由此就想,现代禅诗是否也会,或者说是否应该具有禅疗的作用呢?答案应该是肯定的。0 h' J5 U$ O  M
        何以故呢?因为现代禅诗与旧体禅诗的区别,仅仅是外部表达形式上的不同,而内在的精神实质,则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带,而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样,虽是外观不同,但衣装里面的那个皮囊,却并没有什么本质上的改变。
9 s- [4 f/ D. E' N7 f        禅诗对人的心理保健以及治疗作用,其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点,就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界,对身边来去的人和发生的事物,看法改变了,由执着变得洒脱,由浑浊变得明澈,由迷惑变得觉悟,所谓的痛苦和烦恼,也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症,也就自然而然痊愈了。
, Y* F  N# A( z5 w        现代禅诗的禅疗作用,我们现在也许还无法举例验证。因为,我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信,随着时间的推移,一定会有人发现她的这一功能,并且令诸多的当代及后人得益于此。* X7 y9 [- x) u( `- ~1 I. E9 f# l5 i
        起码,对于进行现代禅诗写作的诗人来说,在你写作的过程中,你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好,进行实实在在的诗禅双修,心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而,精神上的病痛于你,也就将成风中烟云,瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。(2018-6-15,石家庄)

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5#
发表于 2018-10-5 12:27 | 只看该作者
《早晨》
; F& q. \2 K8 g1 Y& t+ v              ——白芷1 X" g9 U, A  j. D9 j, f' `, J) G
一群黑点飞过
/ V6 l* ^6 D. n* z7 }$ o$ F接着又一群。欢叫着
9 S& _3 ]" d- f8 a/ }, @: g/ `妙有,晒满天空6 t6 ~/ D. T( B0 N2 v
( F. Z& ?5 X) G
推荐者:石上硫
! x. y! M( L% q% I) T推荐语:我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达,作者没有侧重于具体的相,而是从欢喜的成因,“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。
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6#
发表于 2018-10-11 09:05 | 只看该作者
本帖最后由 南北 于 2018-10-11 09:07 编辑   W) b# C7 E0 o
5 O8 v/ }- y+ z$ E: D  m
随笔  \! k; o0 U+ K7 V( _8 K) ^  ?
作者:石上硫$ X/ K& p# R# I, A2 O/ |
+ V$ a1 H$ q3 a8 p
一切形体都将消失,随之消亡的0 P7 S% \2 X+ f' a+ W" j$ }
是这形体的权利,责任与影响。! t" J, |- \9 P- x9 ]; X
8 T9 G1 |* R2 i7 ?1 {! U
叶子是阳光中的根须,疲惫了; i1 b! e' H* ^9 j
就落下来休息。
. o/ i/ M$ w. z% H2 C
8 e1 L: ~0 Y* ]2 [& A0 I* l) E只是夜,忆念这情侣,回忆* W& G9 C& J+ E3 B5 C
均匀的呼吸,青翠的体香。
# K* Z+ S/ \+ ~/ A/ p2 H
+ a$ \% U! w: ^# E/ _! ^如今,叶子红了,或者金黄,渐渐庄严。
: L9 A% c: c9 r5 r6 O叶子没有谎言,高于我充满错误的一生。
0 U0 V3 z3 b% W! `3 S% T) Q" k+ t' W0 V% ~! R0 F
佛祖啊,我顶礼你足,无相的行迹,
: ]/ O' T7 }$ i) O! Z6 f愿智慧能够开显,证悟空性的忏悔!
, w+ x" x, P' k4 i5 T/ ?5 T7 U; _, K) w, @  f  V
推荐人:南北3 a& X1 z. Z7 |: u$ T
推荐理由:作者将这分行的文字,叫做随笔,说明作者没有用心的将此当诗来写。不过,在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后,我还是觉得这“不是诗”的分行文字,更像诗。不但像,而且还有趣有境界。这个,大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。
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7#
发表于 2018-10-15 17:05 | 只看该作者
加冕
& g/ T1 B3 ~& o* d* l9 I3 M0 v3 a) T5 r; z: d
作者:恩欣
. v& h$ R! Y. G& f* K0 ?9 Q
  W1 o$ {& e' b) |' Y: ^季节不是调皮的孩子
( G7 x  z$ p5 W可小脚丫总喜欢转圈走路
( R, p# F0 E' d" g7 n顺风的方向去看' |. w* K& }5 D7 m& ]+ w
它沿街叫卖的
5 \1 w9 X4 b/ m& e, D多是归尘味道的袈裟8 r4 t8 \- T2 i/ q/ r
那么多形貌不一的大乔木% R$ J3 h/ s9 ^1 a& C" Z' [
都放松了被飞鸟儿压沉的身子
; q$ f1 i+ u# |& s叶子赶着匆匆路过的人- N( s8 r1 c/ w4 n* i
想急着说点儿什么3 u: t% C( t: M# V: F  N8 x
+ R1 g& f# D+ s3 u; p" \1 j
我似乎听到了" i0 S+ s' I& g! }0 q( j: E6 G# @
但还不配拥有季节加冕的经卷
% Y6 t; k' Q+ c4 G
1 ]- Y* b: p7 o( t' U7 e+ |推荐语:《加冕》一诗看似简单、轻灵,实则颇富沧桑感,是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方,进而推向了尽虚空遍法界,她已然走在抵达内心那方净土的路上……(林荣)
& `* W* k6 Y. n5 z5 g7 S3 n: a  d/ ?  i

- x( E( y8 x; b! s+ E! q! d* `! ^; G8 M8 E
$ c) E, ~1 Q; v4 n% w
作者:恩欣
& `4 H3 j* F( x$ N% ~3 ?# ?. X2 ~( e7 ?7 m! N
你从童年的小山坡走来* H. F2 `* S9 z% V6 ^+ P- ~
你的小蜜蜂0 q  N' t) Y4 Z7 l  _7 W
不是那只小蜜蜂
& ~* i( |& R$ t3 k. _9 Z9 v3 r我也不是那个我  
5 Q+ y- o' c* y; l9 A1 d在这个尘世
) W, O; F/ H+ y6 L7 V0 a大家都驮着姓名在奔跑
% Z9 b: `3 {* z而其他
4 r; m7 D( [: E* s都不一样了
1 d% b: x0 E5 L3 t% D  ]; S7 u* |+ a/ y) i; f% f
坐下来,听风
6 q1 _1 p& t' d, A( u讲一个不由自主的故事
- r: h) O  e! ~! @+ C9 k1 D- r
; W' q! n0 I/ l2 U+ {- H" i; N推荐语:遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路,而人世间所有事物中,变化速度最快的,莫过于人的心念,心念的生灭,刹那不住,如流水,如闪电,生灭不暂滞,不停留。诗人对此深有体会,诗人意识到:就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙!(林荣)! z# l7 C, t% o2 ]+ S
" q1 J0 y8 Q* f6 B0 n
, `, S4 }! U& z: _& d3 _
写一首诗
" e2 ~. ~7 u8 u) A/ H
9 U& |1 H. o$ E- B4 |4 b作者:恩欣
' O3 |  e4 D6 b: p# O! y) H! @" E: T. k" ^+ l% g$ ~
第一行空白1 Q% X6 D* R- M  o. _
第二行软风在唤
" F" |& F  K' K" u" X第三行海棠花醒来
4 s# \6 a* t2 O: ]0 k5 {" _一朵; N/ [+ e9 L( `4 }, {% ~
一枝+ i5 g2 D. O* y0 c# X, m1 C6 l4 J
一树
! j5 e/ n4 }) K3 C第七行烟雨在落
- M2 I; p( A9 }2 @+ d! W摇着流星的小尾巴
6 e4 S- e& {# A一朵+ p" j0 @% v* O: ^/ `1 A# F
一枝
" A, d3 U$ }8 B$ R一树  [0 Y( ?1 B5 B  I1 d6 m
9 y  y0 s% m5 `- }4 a
最后一行挤不下太多
+ b+ I% P0 |* }2 C还是空着吧
, @3 C, n9 S) N5 i% A1 }0 ]- J) f2 q. a7 L: q. I7 S& ]
推荐语:禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
' w' J; @# }$ t# D6 H诗人写诗,第一行空白,最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意,也有“空含万象”之解,正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。(林荣), j3 ]! O  C/ E% ^

, W1 s/ b; Y7 V推荐至【林荣读诗】栏目。
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8#
发表于 2018-10-18 08:16 | 只看该作者
本帖最后由 南北 于 2018-10-18 08:18 编辑
( A" @) f) ~! H! c7 M$ M9 L: z& [; T; K& Y; h4 ^" u1 Z/ o
10月16日,东环公园的中午时分
8 F3 {6 L2 _' a7 [5 N) }作者:南北
5 \+ N. M2 d2 q$ b% q
" a- W8 O" J* {5 V) y虽然是深秋了,但还是有蝴蝶
) ?3 ?' B. L# X; `/ h$ P飞舞在落叶之上。只是
2 I1 w; v6 p$ G; _一阵风过,地上的落叶又多了一层。+ U$ \/ {; P+ {) d3 h' O8 W
马尾松的林木间,几只黑白相间的6 K* `7 t7 ]1 `, J! O
喜鹊) |& `% l7 I3 K; A/ @
起落着嘎嘎尖叫。/ k! Q, }# i7 o( [6 d8 f4 D, |7 y
渐渐空出的橘色长椅,宣告了; ~/ X& k# Y2 ?/ [
中午时分的降临。7 g' V- _5 |) h0 L% @$ X$ Z! `
  S! A4 p( H% A* h
这是我的选择。5 G. o$ D' t9 S
终于能够,在一个铺满阳光的时刻5 m1 ?( I; I9 }+ a2 b3 n( u
与诗歌安静相遇。犹如
& Q& ]) d6 P9 ]5 M0 }# n$ ?+ q在竹林精舍的小径上,与佛陀
7 n* s3 j% C! a. \( v  {相逢在某个雨后的清晨。
1 f! C, j# t9 \% g
* J2 F2 ?4 k4 N3 y. B6 d2018-10-16,东环公园。9 D* e9 A+ a5 P

& g( g& {& |" g  ], O( A推荐人:大正
& @6 \& q+ m/ a& r8 J0 d推荐语:大地之上,万物生生不息,而时间默默流逝,活在当下,与诗歌相遇,与佛陀相逢……足矣。! V  W- |0 D( u% Y
  W# P4 ~4 o/ I+ p1 o: A* D
发现错别字:凤应是风。
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9#
发表于 2018-10-18 23:25 | 只看该作者
木 雕  
; u8 o8 M( b# _, N7 r) m
2 \* m4 a: R1 [( X; [# h& R作者:伊农( N4 d, U. k; n) |, T. r

5 \4 P9 L9 j; i0 C; w6 d- ^风风雨雨中( V9 t! G! A  p! m
青春已逝
& {; R& A) T! F# w$ c; j佛啊,请用手术刀
( Z0 N- A# X& P* q割去我身上的脂肪、病灶  5 N, S" S2 c! X' e- d
还有体内9 D/ r9 }( @/ J" k4 k9 q* [5 S( q
时时游走的贪婪  
6 E$ E) R! e6 y7 O& s! @& R执迷和妄念) ?/ q, h' D* j" j
让我,从一次次的5 y9 C. R. O& y0 c8 ]
锥心之痛中
$ j& j8 ?/ r1 X/ V慢慢,睁开% Z+ n1 V. |$ U  I, y* x
眼睛!
8 W9 ~: C; J* p7 ?( q8 ~
; _2 @4 r8 y( J( K" v5 C5 x; d推荐语:木雕若人,人若木雕。万物一体,同悲同喜,同苦同乐。同感同生,同生同灭。
6 z$ E+ U/ w, T( E  Q* f* k有句话说的令人警醒:人不敢蒙着眼睛过马路,却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊,多么可怜!诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛,我以为是自性的流露,是对于妄念的剔除,是破迷开悟的自觉。(林荣)
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10#
发表于 2018-10-19 14:48 | 只看该作者
现代禅诗问答录(3)
1 j9 \* k; ]. C" j
, g7 e/ C1 {" _  o+ `                                            现代禅诗问答录之如如
  H' m( }& S: R# Q                                                                        碧青/如如8 P6 A, c9 z6 z, G4 E. ]( D
! _5 X* y+ ^/ _) m7 ~# o

+ Q/ B' |: ~0 a. Z) p! j2 C; V" p        如如小档案       如如,本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员,河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖,华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。
% A1 C" T" X7 q+ ~* N/ G2 l* v
. ?2 c8 i& {& Y, w  e1 {$ v5 h4 ~3 \! s        碧青:如如好!我们虽然居住在同一座城市,但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响,还是第一次。这是一个美好的开始,我的内心充满期待和喜悦。很想知道,你是何时开始关注禅文化的?有什么难忘的机缘吗?
+ s3 }' t# G* n2 K9 G" O9 l' `        如如:谢谢碧青大姐信任,合十。
/ c5 {  s& s/ ?0 L        于禅,我是门外客。我想我对禅的理解很简单,它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳,宁静和沉默。是在砍柴挑水中,体悟剥我相之执念,复归平常婴儿心的过程。是“语默动静,一切声色,尽是佛事”,是在娑婆大千中,直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心,却愿意留在我们身边,帮助我们,度化我们。所以愿意相信,身边一切皆是佛。欢喜是,苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感,又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一,那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河,会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者,或者,禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我,影响着我。" " v& Y$ Z3 x% K
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧,那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》,第一次读,反复读,读到最后竟是心意盎然,热泪盈眶。所以下定决心要临它,写它,一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者,这也是冥冥之中佛的救赎?后来,又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等,却是不得要义,囫囵罢了,算不得读。
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5 W& T& o; J) j6 E7 |8 {& o        碧青:在你的诗歌创作过程中,禅与诗的结合,是自觉的,还是在习禅的过程中,不知不觉地实现了禅和诗的结合?
6 L/ }. l$ \$ C) i! Y        如如:我想,不是自觉的。诗歌是流淌是对话。+ R% \2 R5 I$ ~4 @6 G
        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊,爱,疼,孤独,漂泊,挣扎,寻找,与世界尖锐对峙,激烈冲突,同时又虔诚而热切地寻求皈依,以期找到一种安全感。所以,时常锐利尖叫。# v  y1 v; s( y/ D. Y5 ]
        屋子外边的人听到了,像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序,尊重自然和他人的存在。所以,假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水,或者是草,或者是木,或者是锅碗瓢盆,或者是你我他。
6 n% z* r8 b2 A( x( i$ Z        肉身就是一个屋子,屋里的是灵魂,屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音,就是诗歌。灵魂是什么样的,诗歌就是什么样的。
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       碧青:我已经深刻地感到,禅思、禅意、禅境,不仅影响了你的诗歌创作,也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽,在此为你点赞。很想知道,你是如何做到的?希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
  q6 ^/ o) e, v0 \) k! q        如如:说来惭愧,我竟像鼯鼠一样,爱好这么多,却样样稀松。诗文书画,饮茶瑜伽,还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度,它们都是同质同宗的,都是心灵的抚慰。比如说茶,器之素朴,叶子轮回,遇水涅槃,茶汤沉静,人与茶,茶与器,器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇,集中体现了禅宗的简朴,和谐,敬重和沉静。而瑜伽,是从古老的佛教中分化出去的,也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像,以瑜伽的姿势盘坐着,分明是两座佛。% k7 y# Z4 i4 y" w, r, Z: E
        我们都将活过无尽的过往,也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃,而这些似乎也没有多大的区别。# K0 F8 _1 M8 z7 V$ m

* p1 f0 S( T3 y: Q- r4 J        碧青:特别期待你能分享一下你最得意的作品。0 C5 s* L, u; q9 r- {
        如如:我得意过。有时写完一首诗,作完一篇散文,写好一帧小楷,画了一幅小画,都曾心意踌躇,心轻得要飞。但往往是过后再看,就不忍直视了。如此打击下来,就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬,不说或者说不出来也好。
1 r: M# x) v- c9 c. a$ K        对于一切文学艺术,我都属于,门外欢喜着。着实惭愧。
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        碧青:你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些?你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们?! L$ g/ L  x0 i, h
        如如:嗯,读书这事,读自己喜欢的书,过自己喜欢的生活,或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样,全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词,后来喜欢读明清小品,现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》,常读常新。
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/ E* w$ e  ~9 T& [5 k! f        碧青:中国古老的禅文化,自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来,禅,却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现,禅和诗的融合,使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈,你关注过现代禅诗流派吗?你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
- z4 U) Z$ t. V" @7 B  r9 i1 n        如如:各种存在都有其意义。囿于知限,我还不能高屋建瓴地言说它。
8 e& M2 i$ R7 y! f* Y4 A$ ^0 X$ F        佛教中有三种渡河方式,小筏子,大筏子,金刚筏。如此看来,工具不同而已。目标是一致的,由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己,禅也是一种工具,更体现了中国人的一种生命态度。在中国,禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下,有着儒家的古典,道家的浪漫。有人说,“每一个中国人都戴着儒家的帽子,穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以,禅与诗的融和是自然而然的事,我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生,就像自己的钥匙开自己的锁一样,看似偶然实则必然,是顺理成章。" l7 l' ^: G- {2 A4 ?
        诗歌作为一种精神救赎,我觉得禅是一种最优雅,最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意,有着高古而空灵的意蕴,能够把严肃的生命命题化繁为简,使人感到文雅可爱,有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过,有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
5 X' X( u/ U% n        古有摩诘诗,他常常在一派田园山水中流溢出恬淡,深远,宁静的气息来,而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅,禅中有诗。仔细品味,是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然,清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
- O5 M2 u  O! A& B        我没有特意想过关于禅诗的流承转折,历史渊源。因近几年很少上网,包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事,就是关于现代禅诗流派的一切,都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。/ r( t1 X: W9 k( D7 Y: o
        我想,在中国文化的土壤里,有诗歌的地方,就少不了禅诗。禅是种子,有阳光,有微风,有雨露,有人细心呵护,就会以诗歌的形式发芽,结出救赎之果。( f- b3 S: D8 `3 r! L

+ W4 s; q. O5 M& d        碧青:谢谢亲爱的如如!写诗,是我日常创作的重要组成部分,而读诗或随手记录某一首诗的读后感,只能算是我的一种阅读习惯。其实,我成为一位现代禅诗的探索者,最初是因受南北先生的影响,后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召,自然对现代禅诗有所偏爱,并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作,追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中,抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力,根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式,也是一种取巧或曰方便,这样可减少一次就占用很多时间的探讨,又可以有更多的思考和梳理时间。接下来,我的问题是:在如如看来,当代获得空前发展的佛禅文化,对今后现代诗歌的发展将有哪些影响?6 O1 T: x1 p9 H# ^* \. z
        如如:会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来,就像融进简单,柔和,自由,优雅,悲悯,这些我们觉知到的根本。* O' @' y( ]9 _
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        碧青:最后,很想听听如如的梦想和心语!* ~" |# ~) y, H
        如如:“一切的东西都会变老,勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。
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0 U  i2 M: J/ Q2 D6 S        非常感谢如如!如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天,我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话,让我的心灵感到非常愉悦,并有一种生命的美妙和幸福感!
7 g% K$ ]3 r' k" w) J/ k2 S- W        在此,送给如如最美好的祝福!!
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. n( v$ Q1 Z1 y$ x推荐至《访谈问答》# K) }* g# b. X3 m
推荐者:江晓帆
6 R% t( m$ |* g5 M$ I5 W% @( i- E推荐语:碧青老师《现代禅诗问答录》(系列)读后受益匪浅——正象如如觉悟:“每一个中国人都戴着儒家的帽子,穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”
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