《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

3 R& |2 \" \( f% H/ o

《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

主编：南北

! ?* m  E4 s( S
  [% j, A: h- o% @0 u  {

【诗歌作品】
3 t& G! i: J  D- T- S【探索思考】
9 s; N; S7 }1 q, M" X% @- }【理论随笔】
4 o3 m! y6 Y" ^; ~$ {: W' _" y【访谈问答】
【林荣读诗】
【综述评论】
【作品译介】
【借鉴欣赏】
【禅意随笔】
【重要消息】
( H7 S  U1 X, c' b  g【主编手记】

; i2 J) F* x& H' ?/ o附：《现代禅诗探索》选刊编选说明

1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
7 g! B( r( B) o: v) D% Y2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
( }* c8 l: }. h1 T) ~. O  B. K4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
% D5 j' i! j" _, w+ X8 p6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
% |7 e6 @& s2 E5 m4 _+ S8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
& p- m) M( R7 h  C作者：也牛

黄，或者红
$ C0 L2 V: s( x# a/ P1 ?4 J你心中本有的形容词被秋风唤醒了
- O8 J# g5 E5 E5 W6 \* s: d
6 d1 Z3 t' f3 K( Z# y落在地上不是为了告别
你也是匆匆过客：在回家的路上
正好被我碰见
. m( B' `' J$ Q2 o
推荐人：南北
$ h7 T# E5 M, t. p推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

, I* w3 O6 v8 ^* D$ f 词的欢喜
' v1 G$ j. C( p9 Y7 W            ——碧青
, S1 F5 Y9 d* g& e' e
时光的手指  即将翻开的一些词
这一刻  我还和它们一起隐居
在一本词典里
# |8 r) u6 o2 @% y" _" D3 a2 M  m我感到了一双手  摩挲着
这本蓝皮词典的封皮

- n$ _4 g+ e9 R! z* M) L光明  是我在这本森罗的时空里
, H5 _! p  G3 L1 s! O! Y; N  s1 S经常翻看的一个词
$ j, M" P, `9 H( Q这一刻  它在天空中)
身穿着太阳的外衣
1 m8 a+ o, r* W) A夜色里  它还会穿起
月亮的外衣
$ u$ ]% V4 ]. u( @灯的外衣

" |/ r$ p' \! ?清醒  是我独自漫步遥望对岸时
就会开花的一个词
+ N- c# M8 F# z) x) K这一刻  它正独自开放
/ f8 f5 Z# i' Y6 C# R& k3 p五月的原野上一簇簇
3 E) `6 I: j1 }) f3 {+ K1 W( _6 u金色的蔷薇
4 F9 _* n9 J+ s6 _4 u
众多的草木  总是能够把清醒一词
: \3 V9 `' O( v: }$ c在身外的大千世界
或自己的心灵里
还原出清晨  满身密集的露水
) {' C: T- D! H3 }; A( N
* w- a9 ^7 n) F5 X5 I0 M镜子  是我孤独于一页尘世)
4 a& z+ v+ e) B$ w最想破壁会见的
2 Z/ q" H5 S3 F/ W那一页词
1 M; f" J' x  q
身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
! ]  i" R' ?" c, g- P1 m最终会遇见  镜子照清的一切
6 V( G$ J% x8 V( e5 V4 e8 H% k! f还有  这一本词典里
( F4 ?# c8 g& N2 {8 ?% k所有的字词身穿着本义
2 ?' c% v# `# o: ]3 X7 |  x心灵的欢喜
3 J% }4 }& O  v4 [3 [8 f6 [3 M
5 e8 a( w! n0 [" t* X/ j+ O推荐者：石上硫
推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”

石上硫

. J- y2 \  M" d. A7 B; U8 O8 z              
8 g. P/ C" h1 T6 ~/ b/ o4 |文章推荐至【理论随笔】
推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
推荐人：石上硫


2 b3 r5 S/ Q" Q3 @. F/ C5 b  D; l                             现代禅诗的禅疗作用
) L& ?7 H8 u4 U$ }7 Z( }6 l                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
                                           作者：南北
( j& G* I" V; W7 s9 _" U
6 G& ^& q; X. R        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
) e; O  o. S; f) p% H7 ^        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
% B& `5 o8 D9 c8 {        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
              ——白芷
, S3 y2 B* |( o- C; g一群黑点飞过
接着又一群。欢叫着
# I" `  `( O; A+ A1 \4 v妙有，晒满天空

- T1 b" G% ]. R) b4 V/ q推荐者：石上硫
' x6 A' t: j( P/ [8 `( `% Y& ]( D! p推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

随笔
作者：石上硫
- u: {+ e! U  m5 {
( l7 g& V  h; V4 Y  O一切形体都将消失，随之消亡的
+ l0 @$ h, h/ Z( `9 Z: f是这形体的权利，责任与影响。
& n9 x3 g( W2 F0 O) F% _* t8 \
叶子是阳光中的根须，疲惫了
就落下来休息。

( x/ R. x6 M3 g, i' R! W6 Y只是夜，忆念这情侣，回忆
5 `* N2 D5 |3 }1 x- ?, Z均匀的呼吸，青翠的体香。
* `, A/ e, w1 [7 ^
2 I! ^- ~( f7 h5 B) Y如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。
# j7 A+ u4 h7 U$ {& y# r1 W
4 ^: Y3 J8 s; |6 o1 p  X佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
% `  ^( I/ V1 A  t$ d5 o- c& F# y愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！

+ `- g/ N. ]% ~! g' O* b+ N推荐人：南北
  R- V0 W3 x; G( w/ a推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕

; H2 x3 x( [2 |$ A# n# X. J作者：恩欣
' H$ ^! N7 W; o. Y; i
季节不是调皮的孩子
可小脚丫总喜欢转圈走路
! {! y( g% F7 y: x顺风的方向去看
它沿街叫卖的
多是归尘味道的袈裟
# J7 w: f, H+ Z$ R, b# M那么多形貌不一的大乔木
' W1 b; p" ~( d, ]  n4 {( `* m9 T都放松了被飞鸟儿压沉的身子
叶子赶着匆匆路过的人
0 a7 G$ F2 i+ q, k: o# N想急着说点儿什么

5 U2 `' z% ^* E/ T3 ^) N6 |我似乎听到了
! J8 e. t7 t6 z& n. a, d但还不配拥有季节加冕的经卷
# i+ p* C  W& b* d! M( _
推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）

: g& j. y3 ~$ T* K4 W1 m, a
  h+ n  ]' R/ B, J; g, R致

作者：恩欣
& x- o/ L+ H$ |2 {) r6 r7 l
7 C* C5 d$ u, x7 @你从童年的小山坡走来
你的小蜜蜂
2 a0 L: V- Z* K) D2 w5 ^不是那只小蜜蜂
6 _. I/ x. P1 Y2 y我也不是那个我  
在这个尘世
$ i5 }3 W* W1 b3 i  F; c9 h大家都驮着姓名在奔跑
而其他
8 @+ h3 ~3 d! s# o  b, \都不一样了

2 k! Q$ M( _% [4 h" b坐下来，听风
5 |; X- _8 J  g9 R$ L1 E4 S讲一个不由自主的故事
9 o/ M* l/ {4 J- j, b
推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）
  j2 A. i7 B5 A9 a: B6 f  ?
9 J9 R0 M3 E, g
写一首诗

8 V, u4 r, |6 B作者：恩欣
# A2 d0 H  C* F# V1 u7 Y8 n
第一行空白
. ?# J9 J2 U6 Y第二行软风在唤
第三行海棠花醒来
一朵
一枝
* N  ^- `8 ~: I# m. z& T: K0 j& e一树
& u" `) d3 D1 B9 `/ E第七行烟雨在落
摇着流星的小尾巴
一朵
0 F) Y4 _3 u, q5 d$ d" P) b" K一枝
% L/ s, ^5 J8 ~9 v一树

" w1 m) D' F+ g# C- i最后一行挤不下太多
1 u4 S* ]9 m( @还是空着吧

8 l2 r3 D0 m* E1 r0 t推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）
0 W; `3 H/ ]2 b" q- r2 ?
推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

0 f% N6 m9 X: y8 E; c
! }6 S$ p* m+ C, B8 T, v10月16日，东环公园的中午时分
作者：南北

虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
飞舞在落叶之上。只是
5 w9 R* E- g) d' j一阵风过，地上的落叶又多了一层。
# E" t% G& X" X/ J4 t马尾松的林木间，几只黑白相间的
: x% M1 _, s7 O6 G; U% V* x喜鹊
起落着嘎嘎尖叫。
渐渐空出的橘色长椅，宣告了
中午时分的降临。
- d% ?3 H- z$ |2 Z2 d; p+ e
这是我的选择。
终于能够，在一个铺满阳光的时刻
% A- [  c& I% ^' Y) `- }, j与诗歌安静相遇。犹如
9 i+ S) p# y! M1 [在竹林精舍的小径上，与佛陀
6 Z! \9 J' y% V. s/ b: T相逢在某个雨后的清晨。
. x( [# r8 T1 b+ P/ M5 f
2018-10-16，东环公园。

' a8 y# P7 I4 Y9 `" f推荐人：大正
推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。

发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  
6 f4 O8 M( M8 N$ ^/ ^+ g& u% G
作者：伊农

风风雨雨中
青春已逝
0 B  p4 c' c' Y2 I佛啊，请用手术刀
% r3 ^; ]# Z* o割去我身上的脂肪、病灶  
# Z1 j; d) U5 h还有体内
. d' R, F' L% T2 F; w9 F时时游走的贪婪  
9 T7 z6 L% }0 i执迷和妄念
让我，从一次次的
2 Q& {" J9 `/ s& m, F锥心之痛中
  q* y$ {+ s# y* k慢慢，睁开
* j1 m% G0 v+ g4 F眼睛!
6 W' Y# z6 l% z: F1 F# x& p
- v+ Z9 t$ j: P5 p推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
7 g/ i$ e! M# B4 H" v4 K有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）
7 F" E9 G. d( `* z
                                            现代禅诗问答录之如如
                                                                        碧青/如如
, g( ]8 Z4 X4 _' x* s
! P$ x/ m: E1 \7 _8 g& f
        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。
! p+ M, A. l+ z8 y) d! R- b
5 }! Z; ^2 y) ~/ x2 j0 X% y        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
, j. v, k) s7 @9 R0 a2 [        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
; L- ~% r5 C2 w* @# N: s. x        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
+ @( p& f" q: \5 d
6 e2 m/ _; q. O4 d+ J        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
7 T0 f6 L( s2 l! z# h0 ~6 [* K        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。
3 \& W4 @. p) h  [6 H: L3 C
       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
) L$ a$ B( [. l3 T5 R        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
. [, k" V, j' M* h- B1 b: V* c        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。

        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。

        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
$ z, U  d1 L5 k6 w+ d        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。
. c' y3 O. g. J! e, H7 q
        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
7 n. w& n) E3 b; _& _4 m8 x& C' d        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
( W9 }. M' y! O' M9 e) _, D        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
" `) q) [8 z  P% K* G        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。
2 e8 ~1 c! |& ^/ h7 X  ^
5 R* H$ }% S  U  t% }        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。

9 ^. Y5 C% [' t9 e( |6 h6 C; D        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
0 O; u" b2 T: @; O! T        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。

        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
        在此，送给如如最美好的祝福！！

                                        2018年10月18日
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9 p( N8 w- Q) F# w- C推荐至《访谈问答》
7 |1 l, P' `; J0 d% M推荐者：江晓帆
推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”