山中无日月

胭脂茉莉

山中无日月
文/胭脂茉莉

4 q3 H/ _+ V8 {2 I雨后， 山中新竹破土而出
3 r; D1 q! H5 E" @# j隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
野草莓在树荫下兀自美丽
没有看到往年那个采摘它的黑头发少年

, }' s$ ~" J! C年轻的麻雀们早已远离山岗
茶园里沉默着一把破旧的椅子
一只空空的背篓......

都说山中无日月
采茶的老人已经和山一样老了
, r" O4 p, B2 Z% R他不关心陶潜的悠然见南山
# G* e+ X. D+ \山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意
7 y1 n. O' {% U& O$ b7 ?他揪心的是他的茶园是否丰收
5 S8 L: `) d2 U# [
他日益弯曲的脊背是
远走他乡的麻雀们最后的乡途

山中老屋投下他的影子
我们这些旁观者
2 J: z0 w, V8 ]) z看到的只是一块磐石
在自身的磨损中
消失于一片斑驳
5 z& F5 w$ p% h( J

碧青

他日益弯曲的脊背是
远走他乡的麻雀们最后的乡途


乡村的真实写照！！

胭脂茉莉

山中无日月
+ E- N% ?2 S7 g, r) L! ~; X8 e/ {% w1 o作者：胭脂茉莉
1 M) T+ r! I" X
& w! a& ?" J3 e) A" P3 x雨后，山中新竹破土而出
隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
野草莓在树荫下兀自美丽
0 T% K) F% n# X/ e( I# A没有看到往年那个采摘它的黑头发少年

# K! F& h9 @1 M2 P! y& n年轻的麻雀们早已远离山岗
茶园里沉默着一把破旧的椅子
( j8 c- R2 f+ g7 q$ A* F, ^* `* U一只空空的背篓......
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  p5 k- x9 q* _* e9 v0 S: ?都说山中无日月
8 w5 [5 |& _- D: ~0 K, V! r采茶的老人已经和山一样老了
  T  `* q$ |# U  g9 o  D他不关心陶潜的悠然见南山
: q  |" W  l/ Z6 w! b山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意
$ f5 @8 K  x( u5 X他揪心的是他的茶园是否丰收
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( \- y+ e5 X: y0 [8 c他日益弯曲的脊背是
3 \% z3 G8 {( _4 `  ~% G* Q远走他乡的麻雀们最后的乡途

山中老屋投下他的影子
& H! X5 L# I( X我们这些旁观者
看到的只是一块磐石
在自身的磨损中
7 A  T8 Q. N$ @消失于一片斑驳
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推荐人：胭脂茉莉
推荐语：这首诗是我自己比较喜欢的一首诗，但是不是我最好的禅意诗，在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗，之所以选择自荐这首诗，我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。
0 J% T$ C6 ?% Y" Z7 e, ^: Y+ `    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线，它不仅仅是一首饱含禅意的诗，也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素，乍一看似乎简单浅白，可是定睛一看，又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多，这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗，在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人，一位不关心“禅意”的老人，确切地说，我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”，而这个老人呢，并不是不懂禅，或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情，因为他自身就是如此真实的禅。
  T2 |% S* X$ G; ~5 ^  此诗中的“乡途”，不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤，也符合禅的精神：“回归自性”。禅诗不仅要符合美学，还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现，这是一种人道主义精神，也是禅慈悲为怀的真实呈现。

南北

这首诗写现实题材，是当下的现实写照，不是“心理现实”的那种现实。这样抓取当下现实的现代禅诗写作，是值得并应该探索的。特别是面对现实苦难和损耗，如何传达或提炼出禅意佛理，全看写作者诗禅双修的功夫级别。没有最好，只有更好。

江南山民

学习，受益。

伍昌荣

山中无日月给予现实写照和我们的探索方向，问好