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6 U5 Y. r* a5 L. l) x2 Y- a: |9 b1 V《现代禅诗探索》选刊$ M3 x! o( `% y/ a( N& b
（2025年3月号，总第176期） . y8 w! j" {5 X4 a, Y( k
主编：也牛
. S8 e& J) {' N8 U/ w/ B2 h; t/ u
" o% A: _# m, {# a
( ]2 G( G+ Z9 H% q/ ^0 a3 u【诗歌作品】
: a$ S% N; o! I! @) e* P: H8 K4 | s' J* C' f/ E
7 j4 `- ?5 r( n; o: n
高速路上的虫儿
4 d; b( `+ _* a/ ^7 O0 P作者：韦可（七岁）0 _4 P8 G3 |1 x1 M
( D8 |) ^$ w4 }2 W, k- v
不要开车灯 v9 E( E9 C- K- U0 T
那些飞行的虫儿
' Y# c- d' Q" U$ V1 N- O U要扑上来
1 B* p1 L8 V- K# z2 B% [7 P撞在挡风玻璃上
. X+ v& j4 u9 J% G% H它们好可怜
& X2 x' Z) ~( _. T9 D为了追寻一束光* D6 _" A$ h( V: b: |
光，吃了它们2 u0 x7 w Y/ D1 t2 W1 c9 W, o
/ f8 {; j; _' ^2 s# i6 X推荐人：也牛
& a! Q) V6 c) t: a# P推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：
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为了追寻一束光
; ^3 Q& r/ E" X9 d" {% P光，吃了它们
6 A. S- ]+ f% n+ k# Z3 I
$ p! _1 b, l1 _ C是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。
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- g: o% J. q \
3 d8 y+ @' h0 A% Q8 `# b- E槐花落8 \8 O$ Y: G% u3 I
作者：小于不听: X. y1 e" k6 u+ u G
& Q* O5 @ `* h1 [7 h4 O8 L
落下的槐花
3 D% l( e" Y' b( Y/ `$ P从斜阳看去3 C: l& @+ ?6 g9 t8 C
一群蝴蝶正在
, ^$ I0 z# }2 C2 A) |扇动翅膀
z7 T! i" n2 s" T4 Z2 ]# y3 o0 z, U3 E* R; G. r; g8 p( o' \
推荐人：也牛
& m" d+ x1 J; b8 K, Y, d. }推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。
8 u6 V4 `8 S( R7 _
( Y+ T/ @5 D7 l4 C, r! z" M* a7 w* E/ \% _
那个惯着我的人, ~) \" u% h: h6 T7 p; x( U
作者：李敬% Q6 }7 [3 H% E3 H' y+ M
7 ?, \! m9 I: ~* r' e; J6 _
/ O4 b' J% L+ f8 x/ T世界忽然静下来. ]% ?( w% j; h( x4 U
我的祈祷声已经很轻了- l& V" Q7 Q2 B! h9 c) I
但还是被菩萨听见并且当真1 L/ r1 S$ V9 j
我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了. M: ]! P. r3 N& [$ X5 S
$ I9 J/ u1 ~7 ]
推荐人：也牛
3 d8 ]3 m1 Y) j; D2 n7 o% r, i推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？* p& e, ~( L* Y& K0 c8 a% j0 t
菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。0 r, k- f+ \) S" X
9 B$ ^8 ] H' h0 j: X7 y" H. c4 L5 F( c1 ~ O/ X9 ~. ]
看阳光5 N3 p; I7 x2 N @# e+ n
作者：李爱霞
8 |% q) `/ O# d+ J1 K" H
8 U; X- ]- w7 C: l/ x% B# C当莫名的忧郁涌动! F7 f. F; f8 I7 O
就走出去，看看阳光2 C* ^$ u6 K- M$ e
看她们细碎的光亮，随水波跃动
. {1 R6 j) ~% X看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影% k3 U" K$ g% ?* b& `; u( D
2 h, J$ [# r) T
还有什么要倾诉呢
) l6 d, v2 V0 z+ R开端与结局共享一个边缘
! t# m# E; t0 L+ d: B一切旧事
& B/ U3 y, U8 q( ~- n/ w8 |如雾如露又如电) e Q' c6 X6 Y
; i0 A2 {1 u' H! ]那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
* f9 k( `1 D# A& ], z9 l. q感谢大地赋予我们语言/ ?3 T; [. o4 R3 L7 K# i
$ U% d* u9 q6 v推荐人：也牛
3 D' k) G5 x M) n/ V$ P8 c推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：' u. h6 f2 J6 G1 A
' U f3 p8 T4 R- \7 h; g/ _
还有什么要倾诉呢
% d* m& i% T8 } h开端与结局共享一个边缘* s# u% b2 [1 w* j0 [
一切旧事
7 N3 O, b7 \) p& N如雾如露又如电
" T( H, a7 v2 u4 U; K* J8 `1 e0 m8 v8 E* `0 y. a; n
诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：
* z) g; m8 Z, u; `9 F7 D/ y; F; N0 l' X# U; O4 k+ Y* W$ }
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐' _1 q" x) W+ |; j1 G- \8 y7 V
感谢大地赋予我们语言, A7 g; K2 c+ s- |' z# h8 ^- L
H: ^3 ~5 y% v' a8 i R5 ~禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
3 D; F) J4 u+ Y# d* R; H本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？
4 G7 E: i! @- e/ x
$ `5 L$ @& g4 R0 }3 T% b
, E2 k- o$ t2 c' j月亮门) f4 I2 E. ~9 y: a9 R; s
作者： 碧青0 T5 x( @$ _$ s" U5 R
: }' E# r3 B$ x+ y* @$ l( \
这里 曾经是一条河流的古渡口
3 x9 ? u& |* {我已经游遍 河岸上1 L ]" E! K) L1 ~
这一座花开三百年的
8 S. P& }! Y8 c+ T梅园+ n) C$ E: ~# Y r/ ?, ]
' j9 f* J$ P; Q# l2 ` c& U0 S
此时$ J; o; T( C( D6 U* z- S5 b }
直接走出去的地方9 |/ W" P9 X/ Z7 D3 O5 {2 n
已经自现& u: g( D! q4 T
% K. j- C' k( {& s! _
那一道月亮门
# f. E8 ?3 A( j就在云墙的身上6 h( @& |% L y; ^; ~5 k) H5 @
不用开
' ?; x7 {. o6 n不用关) f+ T: X+ W* j: x. E" @3 P
7 o, F8 ~+ h# B( D$ j& u# u |$ n2025年2月27日
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8 w% U3 U0 Y: W. ^. _1 D- `推荐人：也牛 q& r+ A; u) P
推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。
' `0 v! G: d% l h5 z( X! z" p* g
那一道月亮门5 `. J s; @, M. H2 b: w9 d# M
就在云墙的身上
5 S2 q. B* l: m, U( W1 R: }2 S不用开
9 N# n4 a) t! x不用关
8 B, P% w) O" f" x, X) @5 _9 n; M" H. K' ^1 X
那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？$ J. t/ ?! F, H
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。
, [, z1 ^& e( C2 u/ v: _) p
) P. d2 l+ j' B4 a, w# I `* q* q8 u' X- ^
花朵 D) k- I# H8 W
作者：蜀山箫客
. W5 K9 i" E3 \* T: r* j9 e$ N9 s3 U/ a; D5 {
向天空+ H! ?7 s9 R$ \( }
伸出手掌0 q" p# k. ?, r" [8 e
迎接风，或把风摇动& o, a! A9 t' o% N* c/ M
2 m$ g) a. i, p: k7 M. O4 |. }
推荐人：也牛/ _' j V$ y* ]- x q
推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。
) P N$ z3 [' b3 p# N/ I, ]: W
7 l# z3 C8 R6 }; i f ]
/ a. l% R/ W T: i下台阶时
3 E& ?& Y! d5 j) H1 n6 q e作者：曹红燕* x2 Y5 J2 }! w, b. V
" b- k2 G; R8 q+ j9 i4 N" }出弘化禅寺下台阶时
3 A+ ~, t f$ B3 A' d头智法师1 ?7 R: i4 i `. D: W
拉了下我的衣袖
/ K, a+ r6 ~2 o( `& {3 e! m叫我看脚下
- w: `% Z9 \, c/ o B, h2 F她说，这就是在当下
. R# t. ]3 H% w- ^( E
/ A7 S, r" |' p& c# ]6 q+ M8 }" D推荐人：也牛1 l& `- a2 [/ ~0 {0 s5 \& x
推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”8 L M. P& q9 U' H1 h" _
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。
# i1 F8 l8 w, }" z, r* y禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：6 _) B% j: y) l3 Z5 I& v
7 l# q! H0 P5 K7 j! O, y
拉了下我的衣袖8 u9 A' b1 S4 Q2 Z" M3 U- {* l
叫我看脚下
' t' n4 \! E4 d# C( g( d
" X0 @; c4 o/ ^! g! r6 E0 I有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。
6 i; `+ R0 W _% { }+ q头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。
9 b" g8 Q5 v) L7 t8 c! S诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！) N& K) `( C, a5 S+ ^0 M) L
* p/ w# X% ?: L! ^& u; |- s, N! J# \3 M9 A1 p0 K7 ?( G
六仙湖水魅
U4 `, b% s' b8 m G, E! A$ }$ I作者：快禅如风
$ V3 N {1 F) [/ R6 c
" u- p/ U8 M7 v8 n8 N没错，那就是一瀑微跌水
* w; R$ }' l- O: Q六个小水潭% ~( E1 b" w7 y( Q' Q# e) W
l/ H1 r( t3 ~, l我在岩体上打坐
* c1 I: l' Y& P! H1 b非禅，非非禅
* v- V. C8 Q/ {) I8 D/ |9 q! ^: z& {1 |" e
我在微物和修辞间游荡7 v( |8 |* E; {4 F. j
借一只蚂蚁的触须
8 P6 p. ~) |* I) {! h; T8 }$ R, w0 h H
静照这空山水的烟波浩淼, f. g! n" G8 O8 q: X+ K
感，而后觉
& J K' D9 @* M5 h$ q! b
7 Y t; L$ K: p/ [) H) ~& \推荐人：也牛$ M5 G4 v+ a9 J" d0 B/ T* P* E$ N
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。. y! ~& u* ^ h# I# R9 }
* {' B+ D, R. F: P& P8 v; R我在微物和修辞间游荡5 T, l" N1 d, I) M6 l6 O8 t
借一只蚂蚁的触须( G% a- z3 p+ y6 g+ E5 ?' }) G
& T2 v7 V. u- W
静照这空山水的烟波浩淼
; d4 ~. |: @6 B0 _" a% [0 n6 t( R感，而后觉
$ u; P5 K. K* ]: X2 p- w/ B9 R- X2 q
感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。
( C- F7 f$ N5 u# k5 [7 Q( `( P2 W9 g
4 t0 G2 g2 X S( M5 W/ O没有风 能吹走它置身的虚空
8 ]0 p8 j% \, H+ p# {作者：碧青' K) ^3 u. j$ l
4 H+ N# k4 a9 I4 `" f; N没有风 0 C9 `% v% h W' n. p
能吹走它置身的虚空$ F+ t; Z) V7 O- p0 P
1 b( f% q+ i2 V
那一座青山 $ {9 I' x7 F3 O, S' T' D& K3 ^
就是一块黑岩
" W0 _; c% T& V- E* |% {* X静默的家1 D; g- a1 B: X# s4 l& s$ ~% b3 O
. c/ Y$ ^2 k% J+ l2 X
就像 虚空就是那一座青山
. [5 ]4 L, a- B6 f静默地出发
% n# U. b7 h7 a8 L/ X和抵达
1 D# q. W- I* x
9 C2 j0 S% Q) u0 d/ [推荐人：也牛0 {) z* o, M3 L8 ^# Q+ U% |6 H
推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。( @' V9 Q% _6 z: K
《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。$ J4 E# Y" i: h5 x/ `
+ V( _+ K! n [& R2 F o* t
生而无生，一片浮云点太清。
) w9 c m8 k! ~4 y' e F# I灭而无灭，万里寒空沉晓月。
+ A8 \8 ]! c3 J- v个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
8 X. [1 t5 J0 N/ L0 ^& G直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。9 v! H" a% ]. d9 f9 C/ L
——宋·释南雅《偈颂七首》之一
1 k$ j) G# ~5 b% d. g
p: v. e" i- g9 w& K如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。$ ] s4 o: ]/ K9 ~" i
心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。
/ H3 {4 T$ @" [. @$ h% K6 w7 p心之归处是吾乡！) [( U; h# H+ h b8 X4 C
6 Q# i, {3 `8 O( `. c. U9 h& x
. r5 O! |- `$ _/ ?一棵桃树下坐下
* H% N$ G' B9 X, q作者:蜀山箫客
* C' o3 `# x6 y% E9 F6 ~1 B; N2 R
V @) U+ S1 {, \; G3 K- L雨后初晴
! f1 I9 P) l4 h. N山岗格外清爽# S% r6 n9 m+ p o/ @. Z2 P
一棵桃树' ?, g' X8 |) ?& t7 ]+ ?
已开出几枚花朵3 ?8 J" |# A, u* V+ d* _2 Z
/ z( t( e6 U B- m) L面前有盛开的菜花，李花，
" U% ?5 `& b2 a# m5 U3 x以及豌豆，蚕豆花
+ Q+ c4 R# z2 Q; E) D5 |4 V+ i前方是一弯静静的水域) U9 I% [) N2 S! X1 {( f
它的名字叫东河
3 x; b* m2 m# a* L, w$ y% C9 l) C+ _, l* Y0 G" D
坐下
" K/ u+ {; t! u. ]8 u$ t. b是最好的方式
: U2 `" e* j: F7 H% U, G: W3 B0 f4 Y% g
这会更好地
8 G% `& ~6 O+ Y; K+ y( @感受一丝微风，一缕清香% {" N, u& ]& K ?, {
阳光温度，月出天涯5 Y+ }4 N5 p2 c i+ k0 K
# v$ h- f6 J, D$ b合十' m( D# M& E: k
指尖有桃花在绽放
2 e& B5 M' r% V' L/ M
+ y4 `- c9 {, L! t接印+ F& K' |# f" e
掌心有春天美好事物在行走- q+ x4 j# [+ ~ y: b+ u* P
2 ]* s0 L# p- j& Y# ]" S% U; P持箫: D1 y+ r1 r$ G8 Y
宫商角羽在天地飘荡# k& T' T* r1 F) X
$ g5 u5 m$ K* K- [. D5 s推荐人：奥冬
3 N0 `/ l, O4 ^2 g+ @' i推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。
! @& @2 @6 p% \8 H: e' A5 ~+ v( g7 }/ |. A. U. o# X6 Z
% a( v: m$ E" X% h s; W( U
油菜花事
2 y, Y2 Q8 l/ Y, L作者： 快禅如风
f0 b" y" c4 ]- |. G7 A
6 V; ]4 ^; B" J% e. Z5 A朋友们组团! A: ?' ]% p. ^/ @ t6 g! C. P
去了那明晃晃的万亩花田4 ]8 P" s9 ^- P6 B; M" s* {8 x
1 p4 t# B; L3 }5 M- o, ^4 S. r' R而我，驻足山腹, K8 D1 Z- m4 W7 ^/ q6 N
蓑衣大的一片孤寂1 [0 |" I0 r9 W1 F6 N9 l* Y
谛视一只蜜蜂，花语轻盈
, n* ?" \ T. Q5 m+ d, Y% D0 v. n6 |* h# {! q! w
偶见，春梦
8 l. \6 t7 c. H7 n# G在清空的花色里蜿蜒3 a+ C$ Z# t4 v1 c! c
7 p3 |- k; f1 U- K' j& ]- y
推荐人：奥冬
4 X8 l# f v( m$ O- ^9 o& N- Q5 V推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。
* C# _4 Z$ B( v$ s4 H& q5 n
. f+ i7 |4 V* x( [2 E% s) V, Y7 a
0 G7 `/ ^0 U4 U, K5 {萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）
; q+ M9 I/ |0 k# K& H4 u0 J5 C作者：也牛
4 C; Q& n) i" j) q3 L3 R0 p
5 K, j, b" K4 g# e- v# h2 \2 Z: C( Z' l8 c) j) y
▋茶壶
: Q7 G# E+ T" M6 E
# s4 z; G4 G3 A! |; I" u架在火上烤
' h1 h" N* s. V) L/ I3 x" N# a# ^也不会有枯焦的味儿：
# G) x9 ^: U" R心中
! W$ |3 o1 l; z7 b) x- ^: Z无欲( Q- @# s: i9 g/ F* v! c+ K
S, O7 }3 }: U% u$ D
推荐者：江晓帆
$ o. b1 a) y: ]. _0 J1 H推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！
* B; U! J3 i/ F/ h, R! B5 Q1 y3 r r1 C/ a
: N, R a. n( b▋见
- j. g* Q+ g9 Q5 J" {6 ^1 T1 E. m! P/ }
- M6 o3 c% I9 s# [# z佛堂里+ m& k8 F/ D% X0 R' d) G/ G3 e* c; w
庞居士一直都在称念# o% M: n5 i2 {+ b) v& C
阿弥陀佛：他正从家中
3 m) z+ |- f* p6 N8 h& f回家. M0 W4 g/ `7 r
3 q# N7 E. _* Z0 p6 [
推荐人：江晓帆4 v: { C0 q% u
推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。
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) h( L7 A+ w" T! V- M- N+ Z
9 T1 l- I0 n3 Y. s+ Q▋春天到了! m, V, }: p! e+ X
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阳光从天空淋下来
6 L. G$ f T! R$ k6 C5 l大地上多了一间，无遮无拦的
5 p8 @- [! d; D浴室。尼姑们经过我，一个个都
2 c) E3 Z) t1 q1 I# U那么干净，那么美; \: j' ]$ e9 ^+ V. K7 \
( ~7 b1 y7 M' U u推荐人：江晓帆: o# ^; j7 R) b* q% {( f. L
推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！
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$ B! `! n) U* Z7 P: f2 W2 R0 P8 h! V3 |
▋月光常怀慈悲之心
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崩山子村的洋芋地里' r0 g* e, W" L' |' {; A
野生着一棵柚子树: M9 w) ]2 G7 o6 l2 _" h5 \, ~
北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地
3 h) V2 G! a/ i7 ~' M! T! I' ^( I; d像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树( c9 e" {0 D- Q& ^$ H0 [8 b: }
也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸. D) k; G; Z3 ?/ \* ]
去世三个月了
# X5 h3 O. a3 u$ i' B/ C+ n9 v被人发现时已是枯骨
; Y* G$ ^+ C" s入夜时分，月光急忙来+ e5 D1 P6 D$ w1 h @* P
为他盖上一片, }( w8 {8 I$ N, f3 x
白& I( r7 E5 {& W9 S
$ i& {0 s& H1 K! ]) c" Z推荐人：江晓帆
) @! {( d ~; z* o+ ] l7 B6 c推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。
1 g2 \% B+ p! h9 }/ x5 Q. f: m6 R1 D2 }; I
0 _% r- F7 W5 ]【主编手记】
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年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
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楼主
发表于 2025-4-17 22:53
