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《现代禅诗探索》选刊
* E4 T7 Y( V9 ?2 I/ B s* Z: ~（2025年3月号，总第176期） 1 w9 \( H8 x7 `) V0 i' }
主编：也牛
: X5 [% A" M0 @# X! x) V8 B% I
0 g0 L0 O, {5 H* y6 A* I* G) q1 t, k/ c3 N1 G6 y. D2 ~; F
8 _' \# f7 I/ G* w+ r3 G6 X【诗歌作品】
! K% ?1 O6 z" F( n3 ?) e
: f e" y& {+ p! W
1 K5 U" u ~$ M& w6 r高速路上的虫儿. V- t1 i1 r/ U) a, H) {; ^
作者：韦可（七岁）3 r8 @5 I& H+ J# D* A. J$ I) n
3 e' M! R) r6 \
不要开车灯
/ H& [& V- g/ f7 O7 ]; v那些飞行的虫儿) P4 \* z- o0 N; h. u1 n
要扑上来8 r* K- |( ^9 L7 q9 @
撞在挡风玻璃上
3 w/ I; f" ~9 o4 f5 ^* Q0 g它们好可怜8 S# _7 ]: C% f; z! H8 ]" z8 J
为了追寻一束光
0 B8 F! p$ ~0 {光，吃了它们: J. i) b1 F p8 `: q* f
7 X. Q5 ]" U, M: L& u! M推荐人：也牛
( W# \; B3 }' D& G! x推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：
k! j2 g. M) Q! O( H
2 e2 m4 y. s4 r* P& U8 I为了追寻一束光5 W9 v% e) N% @9 U% {. k0 L
光，吃了它们
1 r+ ~" Y. _# S6 \$ i% P6 X: R* z4 L, X( A; E
是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。
9 S: c0 E9 s: Z' }
* @. i7 D% q' p- X) l
1 u* [. n, w$ L4 z# A槐花落/ r8 W2 m$ ]0 ?7 G
作者：小于不听
( G: W6 i2 s0 r1 K
; M9 W! S- O' e' i# u" f! u落下的槐花
0 A8 r1 W, `1 U! P从斜阳看去0 ^5 i4 x0 t3 m2 A
一群蝴蝶正在* ]& L- t6 f- e
扇动翅膀
% X" O: D* D; D
I8 y( @/ V/ |" a推荐人：也牛6 f$ W) _5 M1 @# @
推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。
5 H. Z1 c5 S/ u9 B
3 K7 j$ ~/ h' I. V. M, A" }
, L% h% I" K# X; B0 n那个惯着我的人
K7 Y6 c q2 a/ J' w1 m2 _作者：李敬& t: n" t9 K H% Z! ?$ Q) b; C+ D
) H5 p9 Z2 G$ x3 k$ [% x' P* {0 Z& M% e
世界忽然静下来0 o- s3 Z: M5 N1 [( B$ f
我的祈祷声已经很轻了8 ~- S! p; ]/ F7 d9 m( Y
但还是被菩萨听见并且当真& D9 o& G. a, ?
我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了
0 o3 H6 w3 m7 K8 a. b& D9 j+ n: \5 m+ Y3 {
推荐人：也牛7 k4 F% ]$ r( |9 I$ s
推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？
0 g7 r4 a8 s; ~9 }, S8 c菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。
1 y2 C, Y: K$ _- f8 \) f0 |
8 L* N/ y' D x7 o& S" h1 _! x
* i- P) Q) @; z5 J7 s- C! U5 S看阳光6 z0 C6 J; g# _$ L6 a" {' f% u
作者：李爱霞
4 H$ W, h, F. m0 S3 Q3 e% X! k! J% a4 A( T. z- S( w
当莫名的忧郁涌动0 I% y( W. K0 J/ Y6 V- c" @8 |
就走出去，看看阳光
# J! g N1 J7 K. U \! D看她们细碎的光亮，随水波跃动
* k b. o8 j% J7 u$ }( k3 B& r* j) k- \看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影/ g% S( G0 d& [/ u( {/ `# ?2 v
9 A% J( H4 x, y8 O y还有什么要倾诉呢
Q" L: Q7 N4 t9 _& P$ @9 D* x& L开端与结局共享一个边缘( ~, f6 e) O/ }
一切旧事
- N/ x) m" |5 O$ d8 d如雾如露又如电
5 ]$ |3 f# J5 h, q, [8 }. P7 x- Z; M8 g: H' t
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐0 g/ v5 N7 n$ B5 {0 A% l* v/ }
感谢大地赋予我们语言
7 D1 t2 S: y; c- x- @" {" o/ p) C/ q
推荐人：也牛7 u L* \' L9 @4 \
推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：
# v% e2 m& P" ]! s! I
$ m/ A3 Y( F7 ^还有什么要倾诉呢
" P9 ?$ F# P5 [7 A) F开端与结局共享一个边缘4 H T `4 O! g$ T7 J! S1 H3 o2 G
一切旧事6 s& K& a1 i; x+ b/ J2 H# p
如雾如露又如电1 C: t$ w; Y0 q. H
4 Z) l0 t4 T0 t诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：! ]7 b& y0 H6 Z
/ Z/ f+ \5 r# n- j: i! m: D那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
9 E( }; ^2 k8 `- F& W感谢大地赋予我们语言8 m3 R7 C; D7 S( s: S) M. f; j
0 b, ^; k5 ~( n/ A" l7 a" I4 [禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
& X" I0 K0 {5 z: S本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？7 G* n/ E6 \& ]
+ J3 Y) `9 M6 O! ~3 o7 C3 c
" ]4 ^9 }* d- T V3 @月亮门4 `2 B( p4 l5 f: y: y; ~
作者： 碧青
4 r+ r" S: b; K
- I/ \" I1 A" [这里 曾经是一条河流的古渡口/ J5 Q( V( ]( h
我已经游遍 河岸上
) x: ^! b( i" |$ ]这一座花开三百年的3 D4 p" A# o& [0 z. w
梅园* O6 y0 a, Z: b2 u2 e/ N9 M
# z8 `& l- x# u& X. z4 D此时
. m! y9 U* b9 G* a" k4 [" v' A直接走出去的地方
$ }+ V7 f: S. v6 G } g已经自现5 o" `( f0 C9 F+ `
9 ~4 N- Q$ A' P" @9 k那一道月亮门: v; `, u2 T% U- Y
就在云墙的身上; D! w1 e# ]$ s1 ^* b) I
不用开$ p2 u: C& \9 T4 N
不用关
2 I3 ` [- X& O/ f: f. H: a; [5 ^' O$ y
2025年2月27日 m8 E) M/ W1 v
r) v; x3 {9 T; j# N S4 L推荐人：也牛
5 w+ y m5 v) h/ ~. t( A推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。% o# b7 j1 i: y, p# ~+ V9 I. }
8 T7 X( k1 b7 i& p那一道月亮门
- N& S. O0 o5 m8 s) P9 N" y就在云墙的身上4 V2 x) F3 U2 [! S$ A3 v3 N4 d
不用开( s5 @; Z5 B2 }" P9 V. p1 h
不用关
) S' Z& Y5 @4 f; H* }7 G& w+ ^' l9 A9 Q- ]+ j" T
那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？
; m! Y2 {3 r$ W4 m$ f& |' h禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。5 R- Q4 i7 l4 _/ t% E, ?
( X2 L. H1 w$ z ?4 m9 T, q* `7 b) q% x/ i: ]7 S% j3 ~6 t2 K
花朵
i. p" i' r+ U7 m) a; q- f" b作者：蜀山箫客8 J& @' Z6 w3 @, ^
# Y, I) j3 g# L Y% a* D向天空5 k8 j! |: ]& i9 Y6 F. ^
伸出手掌. t- K% Q' |% w6 K/ y* K
迎接风，或把风摇动
/ _3 {+ q3 i- }& m. F& R% @0 \6 S. \) b- T
推荐人：也牛) A9 ^2 P/ F5 S$ J$ H
推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。
. U) D& T6 T/ z& @! Q& k2 m4 d" A9 S4 X# E1 K( @: n
1 J9 R* I) z$ F
下台阶时
& P3 U7 c, w8 } _# v/ a/ k4 N作者：曹红燕; L) K+ {5 N- F2 b C
/ f1 R9 @3 {& x; b9 s x6 X出弘化禅寺下台阶时
/ p6 z) \6 \2 M+ J9 @- M头智法师, s- v+ v8 K+ o* e: j8 X
拉了下我的衣袖) R# Y3 {9 T. X9 Q4 p U1 r2 J
叫我看脚下2 \- @' B2 o& N5 X% g
她说，这就是在当下- D+ F; Z* L/ l$ A. x3 W, ]
( J2 ^ r2 B+ u8 X9 E* j$ D推荐人：也牛. U' X) q) e. N7 z* J! U
推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”$ ~* C P% r& F. t* f+ q
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。$ w# Z& f! o7 x0 X3 X
禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：; i9 w0 M5 q* L: \$ i/ Q7 f
( O1 E; m" v, K
拉了下我的衣袖
3 u2 A! [' i, N叫我看脚下6 D- k( m- b! h' B1 o( ~; p
! k) Z1 ^8 t- T3 }有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。
% D0 g; s* q2 g1 b头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。
3 U) b" \, L5 j3 J诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！( M4 z% l0 V/ P. A
# l2 @5 w% M! b n) Y
) |& ]! K: B, D5 j: H六仙湖水魅4 J3 Q- |# H9 }' N
作者：快禅如风
7 O' ` Y2 q$ \1 D6 \) K5 Q
5 {2 U: L6 ~) a没错，那就是一瀑微跌水
% N$ [4 k, e+ q* ^$ Q8 ^六个小水潭+ }! K# O; j: a6 t
* W# ]( O" n( \' P5 |. L我在岩体上打坐. ? D7 s& }# a! \
非禅，非非禅
/ }" R( h% n3 N# \9 `, l9 ~: \. d5 t6 J
我在微物和修辞间游荡
# P( d! \. E8 |8 m' [) \) [借一只蚂蚁的触须
9 j X1 J' J+ l% Y/ v. b, L! A# D, a) C7 |7 ~/ q, S. A
静照这空山水的烟波浩淼
# B, @+ q: l C; k, E7 x; L0 i感，而后觉
; O1 Q$ F. S6 Z0 P# E& l) p
5 _7 z! V( ?* Y T推荐人：也牛" {& s% M. r' [1 i# w/ E. k
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。5 p+ F6 ^% q8 g' R( O
7 t) f# A( t x: v+ r我在微物和修辞间游荡
Y: \6 p9 H1 G' R4 S借一只蚂蚁的触须
* t9 v4 H8 I, v; ?
, B; r6 L+ h' c9 u' R静照这空山水的烟波浩淼
0 z0 T1 w3 O8 F0 D感，而后觉7 ^& Q0 u2 `# ~+ O
8 t0 y6 A4 C& e: S) \
感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。
Q$ m* r. p: ^$ Q+ U3 f
/ J6 [* [! u% V: o$ a4 \- c6 z2 A/ _/ M5 }2 M9 n
没有风 能吹走它置身的虚空
) C, G7 v6 J7 Q' t7 M$ P作者：碧青0 l$ w7 L, C% d4 z
5 p- Y3 u4 g4 B! B! {6 I8 {, C9 n, P没有风
" {- D7 O0 l, ?, Y6 L% a* p能吹走它置身的虚空- {" Z1 F! V* H1 |3 h5 i; Q
$ W/ S4 M$ Q7 y# _' M& x! m
那一座青山 3 t, v; ^, ? F( ?+ d! J0 E
就是一块黑岩
5 A/ P* Z7 {! @+ t静默的家
0 O. s. {4 V# Q8 |- r, ]: }3 f
9 d0 { r3 v1 o: c' b: b6 y: ~就像 虚空就是那一座青山
! c1 |8 Z+ T( C0 O/ ]+ l静默地出发 l8 B' ]/ h9 M, R3 n8 A; s, K1 k
和抵达
7 ^" X# B7 N5 a' C( S) s- J
& O2 Y2 o, v% B推荐人：也牛
% g5 B9 n/ l) ?; H+ P) @推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。
9 P. r. s! y( b+ @' S' v! D2 p' i; q《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。# ^4 B3 ~! Y7 j0 G: z
( q7 k4 u6 ~+ F0 B+ y
生而无生，一片浮云点太清。
! [/ `9 R' q3 o, L, M5 i; r$ L) p灭而无灭，万里寒空沉晓月。
! } x# f4 Y' T2 @个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
3 c/ y& c% d( \: I$ ~( t* ~直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。9 k8 ~" C# e' s% m6 z
——宋·释南雅《偈颂七首》之一- L8 U# o$ J+ t* x+ }2 Q
. E0 ~$ E8 n6 y+ [% q0 {如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。3 h$ D; I0 t% I/ I! P7 ^0 c
心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。( ?. b' X( F4 ]5 L, {) r
心之归处是吾乡！5 e8 m9 @2 r5 x
( Q. U0 W: r |
/ w! ^2 @: x$ u- c, q+ g) Q p一棵桃树下坐下
+ U q4 N* `: p; l! [作者:蜀山箫客; t* E" Z6 n- e- @: }4 J' r- ]
0 b2 n% ]" _: d7 I) U# \9 f雨后初晴
9 A* L# u/ O4 Y+ {, M! Q山岗格外清爽/ R# E$ u- M* b4 r# k, a
一棵桃树
% R" a: T; u1 S: M: V' M2 P5 j已开出几枚花朵) v. M8 p6 ^8 j' R" k5 A" d
, e; {# j) ] V3 o, b面前有盛开的菜花，李花，, [7 q* M Y, g0 n
以及豌豆，蚕豆花
/ K `/ o5 {# i, X9 q/ e/ s& s: S* u前方是一弯静静的水域- n! M8 N* L, S% g( m G4 f) u
它的名字叫东河
9 x, U, \ v2 f; V4 q
8 R7 p% O9 Z5 D! }+ N% ]坐下# x( s8 j! X1 X; T. K
是最好的方式8 |# O. N/ q6 N# \/ f; n+ \
: E, b( C- h. V0 ]* q这会更好地$ s* V1 r% \( e
感受一丝微风，一缕清香 ?1 r4 D1 o! q7 j6 h
阳光温度，月出天涯1 q. b7 t6 K5 N5 l& L
6 d7 z+ O z+ }" y( y合十9 A+ p+ I% d. R7 \; o: Q |
指尖有桃花在绽放
* j \( U7 O/ |4 \8 {9 q
) E9 g$ D) v o5 ~- e S s1 I接印; v5 T$ G! ^4 J- T3 C, P. x {" q
掌心有春天美好事物在行走1 |! J0 W" G, W: g( {) N/ m
5 S5 J7 R; ^! {& i7 h) t持箫5 @# }. i8 c4 P' B6 P
宫商角羽在天地飘荡
& W# n, {- w' v0 z9 _6 Q+ [
1 \' |3 ^/ _. h# v) H推荐人：奥冬
/ u5 l4 ~9 q2 O7 x: O# v推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。
) N' T2 \1 E4 ]- g
& }) F0 B! P( _0 @/ a- Z$ ~( B& y( \# }$ W* V( m! m
油菜花事
1 \) R2 Z: B1 T8 ]作者： 快禅如风
9 \) A. a D$ j1 B
$ r! r, W/ R* ~' P朋友们组团9 s8 `4 Q& c5 L, |8 {
去了那明晃晃的万亩花田
# @1 z, C# q3 l+ i
) t8 \6 s( o7 V, {( h6 C而我，驻足山腹, Z2 Q/ B8 L+ W+ G# H8 u
蓑衣大的一片孤寂
3 @ }# P8 q: d! f y" J: D& u谛视一只蜜蜂，花语轻盈, c: ~, N/ a: Z/ T& Q9 q# P; k; ^! ^
2 W) [6 T" E" l+ G) C8 ~' @, j2 M1 N/ z
偶见，春梦- }5 Y. p1 A: Y4 M
在清空的花色里蜿蜒1 K! G# W: a9 O, n" ~) e" g
+ U6 [( l9 [( S- X) W1 I推荐人：奥冬
; g& w6 A' M, O6 e% `6 U7 \ n推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。
1 x/ [ ?# ?& k
8 d d+ \* |7 n# z* w- @) V& g# \, X5 @' z9 X7 m
萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）
, G9 I9 v; B. k7 e% S; `. V作者：也牛
8 K% [7 n+ g- T
9 H/ A/ M7 n3 f
2 H* r* A& E* ?- W▋茶壶; c$ U3 ` p2 t4 R, k- k
; D+ ]4 G& B, Q0 M' @
架在火上烤8 F2 ^$ B+ m# \
也不会有枯焦的味儿：9 W1 F: Z, r& q' |
心中3 ~0 p' E( u6 E4 x
无欲
6 J m7 T% L- O* K) k3 K3 j( {. V; [2 h" u1 k1 s P7 R( l/ L4 J
推荐者：江晓帆
+ C2 S f& T! L( d) w. r3 f7 ]推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！
0 y; Y4 \& D% s% b2 b! d0 q6 B9 [5 G4 S" `. V3 X; f8 f- B
! i {5 f* ^; o
▋见
+ ^$ b: \" O* b2 o. H/ A. H
* ]6 N; D& c$ V) o7 I) k佛堂里
$ W2 c u; w! a9 P庞居士一直都在称念# A+ m( W7 p6 _8 \' y: ~
阿弥陀佛：他正从家中) }4 j. K$ a s; ]
回家
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9 n1 M. h j) |( K: E8 x; x推荐人：江晓帆! L7 R7 c% k& D: Z. l
推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。! r) a- q, W' m2 U8 n' m- T
5 J0 E. r+ j% Z- v6 {; h+ J2 q9 W
4 |3 `9 E5 v) C9 t▋春天到了
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阳光从天空淋下来
8 C: y8 k: F. A7 O4 }. i+ B# J大地上多了一间，无遮无拦的. @- s& \& i5 a2 B: {* n
浴室。尼姑们经过我，一个个都, s/ Q4 t& F; {- |& a
那么干净，那么美* E! r8 b- z9 L( @
' m: k% H9 A) Z' p+ U N9 f9 R* L! M
推荐人：江晓帆+ E# t6 c; X! q* v( W
推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！
4 j1 W. L7 n1 S B8 _2 K1 d' Y4 X+ ]& R M& e; A$ \7 r
- K9 G. n+ Y: o' N2 e! ^
▋月光常怀慈悲之心
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崩山子村的洋芋地里6 `9 H( |7 n3 |. R
野生着一棵柚子树
0 u$ r4 O: N: Y3 b6 a北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地9 y3 [) k, e! H; M
像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树' s# p- |- S( ^
也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸+ U% r3 A* X. d# Y$ U7 v9 b
去世三个月了5 E2 ]1 ~$ {7 I2 O& s& T" P/ o
被人发现时已是枯骨
( G7 \0 s$ l* G7 ~) j入夜时分，月光急忙来
3 Q% a9 }2 n1 X, v0 A为他盖上一片# Y: P6 b* A0 H! M8 c" r
白7 D5 A6 u9 e* a. Z1 F* C" R( N
3 {$ Y9 W9 F% s# P推荐人：江晓帆
( x# X( T1 H" K推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。 $ N5 v+ W3 f; `( c# |, a2 R6 o
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?) U# \; X2 i( q2 g }& D6 d【主编手记】
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年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
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楼主
发表于 2025-4-17 22:53
