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& J) p9 o- c: |' N《现代禅诗探索》选刊
6 D* C/ E4 L& _1 u（2025年3月号，总第176期） " j6 y* k( U& d3 o/ G, u7 T2 m
主编：也牛
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9 F3 x& {) x( }/ |" [) D7 s' N% Z" A# C0 g* t; D) p) Y7 S! a
, K) C8 Y0 y m0 v6 X5 V& e% A【诗歌作品】% i2 [6 E; @8 w# C' x
+ S7 z& Q% W" ^- }
- L* ?7 d8 i5 T- J# _
高速路上的虫儿) l0 Y, t, q1 _0 {
作者：韦可（七岁）) Q# g* i( ?3 n. g
! ^' a0 g2 B" b/ B7 C E& _不要开车灯
* v9 N1 R% m" Z# F那些飞行的虫儿1 X4 J/ l# d* Y9 H$ ~
要扑上来/ P5 _: Z6 A8 O
撞在挡风玻璃上; K* r7 y$ z( V$ L( H) m2 N
它们好可怜" [: G; g& \" ~' g+ t1 P% D
为了追寻一束光
5 E w7 q9 D3 ]) \; v光，吃了它们
9 w' z/ e9 G' N8 v5 Q; {9 t8 Q+ w3 ~# q
推荐人：也牛
( f) h7 S6 h6 C4 O6 o& i5 ^$ @$ K推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：
) j! l( `* B _ C
. j5 y& w. B# ~ E1 F( S为了追寻一束光
& A% p: ]% r: J3 l p) R$ a/ }光，吃了它们
0 |' A" S( s3 A8 s9 P
: ^) w9 s5 O- Z$ w5 S' `是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。
+ g: L6 G1 ~$ E$ i- A. U2 N) `! L0 v3 r; T- r7 M. k0 Y5 m
; w5 j, P# s! A+ n槐花落
/ Q* V- `3 j: l/ I, ?8 n: r/ ~作者：小于不听
1 R- B* I' ` c8 Y- n1 P: i8 ^2 H' [5 E
落下的槐花$ L! Q% Q: k" h# l* \; ~" W5 {
从斜阳看去
2 B: e: u5 L6 _* i一群蝴蝶正在/ O# H! e: L) S; t1 j
扇动翅膀
5 T, U0 q+ }0 g( I* d2 s6 q2 v. ^# v6 Z' d9 ]- b1 f5 J
推荐人：也牛/ j3 Z( a, T4 d6 [
推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。" V8 s' i* i5 E5 ^& i. ]
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1 w/ v0 I2 n6 e, C7 O) c9 h1 z那个惯着我的人
3 S+ t$ F. v, {6 w% |) R* S" q, [" Z作者：李敬! f8 ~8 r) Y5 t' z6 j5 V' F
; ]/ o) J3 M' P: M0 f6 s+ R8 P
, Z. q I; P( J世界忽然静下来" c( l+ w5 e( Z0 K3 h, Q" n5 {
我的祈祷声已经很轻了' X. p: \: H0 w F$ [
但还是被菩萨听见并且当真" B: F% T8 i- f1 Y) ?2 U/ ]$ I
我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了 O/ t9 o% N/ [% p8 @
3 \0 s ^! ^& h
推荐人：也牛& i- E5 N1 u8 Q) M
推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？
1 O4 a5 @* I. a' d! v- B# M菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。5 _8 H; l) v$ u+ z
* a5 N+ @, x# U, D1 p, ^# E% }0 I* }4 }1 D! B
看阳光3 a. J" [! F! N
作者：李爱霞' g* ^/ { ^, U8 W. H$ T
" b2 S1 W0 p/ i8 ^当莫名的忧郁涌动
0 q: P# n5 O+ @1 B9 z) S: ?就走出去，看看阳光8 r, v/ v5 J/ Y6 [" y8 J1 ]- L
看她们细碎的光亮，随水波跃动) P3 c- n) K' ?
看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影
% h5 [( t+ u- t" ^4 D, G. V, o4 g; E$ |" p8 z) A
还有什么要倾诉呢
1 c6 G; N$ B8 S# D8 R1 ~开端与结局共享一个边缘! u9 T3 C8 a5 R( m0 F/ G/ ~# b! x
一切旧事' X" a2 S+ H+ }* v) ?7 L: S
如雾如露又如电& t( K$ j- ^7 W/ v) h$ x
" e3 v i2 T" J5 \2 x
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
+ x- A) p/ C- g$ Q: u$ S/ |感谢大地赋予我们语言
1 L' [. q4 W/ H V
! ^) o* h2 m3 s( y, U+ h推荐人：也牛
& z) G: t. E% g' c9 w0 g) l; {0 q推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：* H' }1 E! M: ]& j- F
5 } F- L+ J8 F' [' S
还有什么要倾诉呢
* [0 V# i/ e4 i" H0 v/ I. X* C开端与结局共享一个边缘# }% w3 }* a3 p L
一切旧事
( |* H* n8 J6 p6 l+ I3 `, n. l如雾如露又如电: d0 I% C$ @" `3 Q; M* A
8 K6 S" E( ]+ e" T5 ^7 J, @* m. C诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：
9 v3 z0 K. O9 U `7 P _4 g c! g# I" o; g/ @
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐% d1 |2 I$ L0 J+ m4 e+ z3 y
感谢大地赋予我们语言% {2 E2 Y) [0 o% V. w; f2 m
4 Q: v# l+ C8 y4 V5 L禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!” W ]7 s# k ~9 \) R' c' C
本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？
0 y% U5 p( j8 g3 Y
u- P4 X4 U1 x [ M( k
' I0 d* y: ~$ R+ z月亮门
3 B1 f. G' C, f b作者： 碧青
4 E: n: t' a' C* M% ?6 Y
5 L( F! ?# f: [这里 曾经是一条河流的古渡口
) o2 P+ I- Y. s+ v5 e v我已经游遍 河岸上' g& \+ f) V5 R: v0 m
这一座花开三百年的+ p5 P$ Y" B# J9 [2 y6 r
梅园
( q* F- K! q! h( y/ N: N" {* g v6 ?/ o/ C% X
此时
. ^* Q. l; P a/ _直接走出去的地方
0 o: T1 F* U( p6 J已经自现+ t# { E4 w5 v; Z
- W8 n) e7 D, ^* N- h那一道月亮门
' u. ]* |( S, {8 R就在云墙的身上
7 V$ z* b+ D* E! J; P不用开
; D- ?" f& g6 R. o# v& X; t不用关8 O9 A( J/ s* e0 t6 q& x. K
6 `0 N" i; N( x' X$ [ `
2025年2月27日5 e7 i/ T' ?7 n/ o
; u9 t1 W1 Y: V: E2 }
推荐人：也牛9 u( W# w, z8 w5 W& m( ]
推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。
. c$ S+ y# F# ?& J7 _! S( A
& V! X9 l j7 R: t( s2 T4 h那一道月亮门
- T# [" W- m9 I o4 g就在云墙的身上
* |: B2 p- \" K4 V& a不用开8 @5 Z- C C" K0 G
不用关2 s, M4 s/ W4 _; t8 E q- L+ l% G
1 O$ h' _1 r: f" a$ H那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？2 h3 g- a$ p! l% L2 E
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。% H2 I% i1 y1 p- y% x
6 ]& I3 y: U- k y: o1 n
: z+ J; N2 Z: u8 D花朵! B2 t. E) }$ J* `
作者：蜀山箫客9 E* u/ ~, e- V; s4 }1 p% D
! B9 o6 n! T7 F6 Y2 {. V6 ^6 a
向天空
- ~( ^2 ~8 s2 V伸出手掌
# C' t0 k$ i* P$ w4 _$ U迎接风，或把风摇动/ g5 P0 ?- i. C5 @
$ @4 M, a. G% N0 s2 y( b
推荐人：也牛 c5 C) p1 B5 T0 n4 ?( J! Y
推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。
- n$ C1 P$ Z" r
3 [6 U8 V5 g3 y- q* W# z( }# E# i3 P) Z7 p
下台阶时
% q4 c" O C9 ~2 G作者：曹红燕
$ B q' ~' ^. n( u% p" `3 ]& p, ]0 `( X: P" A
出弘化禅寺下台阶时
4 N, F" x5 F0 @) _头智法师4 o6 O2 M9 g, r* E" @
拉了下我的衣袖8 m& U8 }' N5 {2 j* Q! f% s
叫我看脚下 M& L l$ W4 L
她说，这就是在当下
0 v* Q) ?3 j8 U) s% n1 M$ k
) j9 Y7 M# U, z, G' o$ W推荐人：也牛
4 J# ?1 o! l( X* R7 E2 f推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”
5 d. O+ R. H) w" u, `' U L$ m. T仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。% I0 X8 C. e2 `9 k$ o
禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：
6 l5 P, } h( x0 |! A: P0 i' G7 V8 X7 j0 c# |2 \% }9 M
拉了下我的衣袖
; h5 g8 Z ?+ t9 ~# o M叫我看脚下
$ b: Q( o+ @' w3 l% m
2 F3 T( d2 K3 A0 j. ^有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。' R) ^" @& [- H7 M/ @. L ]; t
头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。( {" L y9 G5 ] l4 ^$ y
诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！
4 u4 |+ f& C! ]3 Y/ M* g$ Z4 N. P ]2 i) z9 V- x
6 h) h* s6 i* A4 e1 A! X六仙湖水魅7 @) |6 p/ e+ |
作者：快禅如风
, m' T7 r& _7 _/ D
: {9 [3 Y1 T; q# H g没错，那就是一瀑微跌水
% s& @! Z" w5 F( w0 @8 K! p六个小水潭
6 p2 Y7 W. `0 A: i5 ^
8 Q+ ?0 g/ b, U/ `+ g- e我在岩体上打坐4 Q$ u" K; k1 ^ l
非禅，非非禅+ K2 U: L, c8 D# F! X& \9 T1 R+ i
% ?* |8 m3 ^: i% V) ]( u我在微物和修辞间游荡! F5 P0 D! _) S$ S
借一只蚂蚁的触须" ~0 Z# O' o. O' Y; O
6 j/ ?2 _ Z' X, z9 i% P静照这空山水的烟波浩淼
X4 _) ~( {; x3 Z9 c; Y1 i6 v6 ~感，而后觉7 `/ {2 a8 {# `9 J
+ l; h/ o& }1 N* H/ @
推荐人：也牛% [* |% v7 ]& [; I' h
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。+ v3 h' c/ d; V. @& K- i- c F
8 k! T: }5 z, m我在微物和修辞间游荡
3 Q: @6 ?& c8 u1 Z) H$ q" a2 N5 z4 X" i借一只蚂蚁的触须6 ^3 a9 A9 W- i$ I: E: D% R
+ ]9 Q, f: R: P7 D. I) y
静照这空山水的烟波浩淼
8 Q l$ K+ Q& c6 p/ [ q感，而后觉# e7 |0 _, S" R; c% A" e7 y6 M* Q
6 c8 R) ^' ^' r感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。! Y' V" L- D8 i& `; `( j7 [
( R2 B6 A0 g) P2 X) [# X
5 w$ L) J |9 t- A3 Z h$ L- i5 b
没有风 能吹走它置身的虚空7 o4 r4 A4 U9 h& s
作者：碧青+ T# m+ [3 w1 t- E$ Q
. `* V6 x0 b# V; y: A# w没有风 8 e4 j g8 _1 \& u6 x
能吹走它置身的虚空( A3 R" x/ T3 h M8 t- V2 [1 K/ ~, g
, l# z4 A9 ?# x! B. b
那一座青山
( Z8 q# u: P- a _: p就是一块黑岩) I5 ~0 a2 k9 {' i$ k' R6 ^- ^ F
静默的家# s4 M" b8 N$ ~ E
, v. y; o; o: E- ~# c$ U就像 虚空就是那一座青山, Q$ i" h) G0 }" m+ r- s% {# g
静默地出发4 `# J2 j' i! `! E/ o: c
和抵达4 @# l8 p8 s! s e( z( f) B
/ j2 z" O. r& [! `6 r3 B推荐人：也牛
D/ R# z& m) m$ p# C5 G- q推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。5 C% ^7 a8 V! j% d1 J) `" a
《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。
7 c+ }1 }, x ~ w& _* I& W' ^3 N G: b0 V' o! ^
生而无生，一片浮云点太清。* O9 s- ]7 {1 A
灭而无灭，万里寒空沉晓月。" D5 s x- C0 t/ L+ m- ^6 f3 p ]: B
个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
/ u- N; ]( n1 ]+ }直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。6 b. N! S$ q% j2 F
——宋·释南雅《偈颂七首》之一
/ w- M7 ?8 R2 c* |: n+ }/ Q5 N! B" `( `4 a- e5 {- x! P# h
如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。
: S$ I$ V# y4 k& k心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。
3 L4 D9 }3 j, y" G8 J4 v5 ~心之归处是吾乡！
7 V9 }: P6 i9 x* T; n! x3 S d! U- W* F6 ]
: [% l- A0 Y! C5 l7 F0 B一棵桃树下坐下
% F* ^3 T7 L! Z7 ?( ^* n作者:蜀山箫客
2 D6 M! U# E* A9 |% T$ P
0 F; K& H3 M/ ^, v雨后初晴
6 E0 \: S% P, @5 \2 y山岗格外清爽- {1 @% K/ V K, O& d
一棵桃树
& h2 N! i: O, }# J' u. `1 d: c已开出几枚花朵8 ?3 r/ }. ?9 |1 _ W
8 p3 s+ b: D- {$ Y# }& e5 `
面前有盛开的菜花，李花，4 k6 A/ D$ m% V, j# M/ i
以及豌豆，蚕豆花
. O' w2 {$ N; D! n. Q7 {6 F' w前方是一弯静静的水域
9 }7 t) ~6 Y. F; C8 A它的名字叫东河
# r ?7 T* b' w) }7 [, j
) N# S3 h5 o% i6 \0 a坐下' ]; @0 S" Y# P/ Z1 T) F4 Z; q" t
是最好的方式! ~' Y5 f# y, o( i; b* A/ y+ K
; t% N& O$ y* h/ k% c: \; l
这会更好地
; F' ?+ ?8 y9 q! e C- ]* l, M: G感受一丝微风，一缕清香" ?! m0 D m+ U
阳光温度，月出天涯7 Z! x7 {4 C1 l" O! W- o3 ]2 T
+ K, m d8 c; J% o合十% g& X# [3 b6 ]. v
指尖有桃花在绽放 L+ G6 g2 r T& _. d% l1 Z
0 H, A0 c% b, E% p3 U# Y6 o2 I
接印
: ^' z- k$ L" X6 `2 t- q掌心有春天美好事物在行走
. h* o0 s0 u7 Q0 ^! G; C
- o9 G, s# O9 Y4 x持箫& ~4 `7 ~6 P/ A' \$ x2 ~5 a
宫商角羽在天地飘荡
6 c! I; P3 n& I: Y
6 ~% {% Q3 C7 p2 Y7 u推荐人：奥冬5 Q4 Q. E8 D, E( b+ b0 \: b2 p
推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。% u1 I# F$ s8 ]& a- N0 B
/ W, ~2 v6 Z) `
" u& r# O+ x2 [/ P* ^油菜花事
; Z- [% e+ M! T& t作者： 快禅如风
% g9 ^) N5 I. b1 @' R
5 b$ U$ Y* H3 r! T0 @# q* M) g朋友们组团
! n% B/ |1 U, B& T& Y去了那明晃晃的万亩花田/ Q; m- C% K8 i0 M
2 ^" ]; M) R' `% H' |4 B7 @( K
而我，驻足山腹/ D7 i) S D2 c* s5 W" b
蓑衣大的一片孤寂
8 ^% Q' C+ o0 a2 ~" ]9 u3 {谛视一只蜜蜂，花语轻盈# s3 z# a- z6 S* B
, g8 G4 H9 Q- @: O. m
偶见，春梦# T1 G7 R( P9 _: K
在清空的花色里蜿蜒
- U* _* ^ T" T. U& `$ s
- _+ f5 `0 i; W推荐人：奥冬
7 i+ E; f; _- Q/ _0 ~3 Z推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。
1 l- N6 q% R% T) k9 w' s0 L3 \7 L, ~) Y
+ t* k) v) |, F3 _萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）( g3 I- `- k1 q. s2 P, B9 c8 g
作者：也牛
8 R0 C H H+ l/ [& ~! Z4 Q1 T2 f5 X+ ^; Z* V. ^, c: g" w
3 D9 L5 g/ w: t
▋茶壶. F: J& L/ S9 U7 x9 X
( k! _6 Y, U r* V! m8 h3 q2 v架在火上烤7 u" L6 c) c/ g0 F* y8 f4 z7 n
也不会有枯焦的味儿：, G- ~" ~! Z0 X: d
心中
% f3 c! y$ C8 J' T0 N# D9 N( M无欲 b* h+ |$ v0 F2 f' Z
2 W7 a! Q4 i, n' Z1 p- i5 p( c" v推荐者：江晓帆* M6 E) `8 m/ T, ~1 j& E
推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！
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+ j. f9 R& x d3 E; n, j
9 h( N: T7 |9 @6 E1 F# M* O2 C% A' @▋见& }4 K! f9 m* U( S! z8 u
- R# [7 ?4 v$ L, I; R佛堂里
& p4 F2 ~& y/ _2 J( O0 o2 t( A庞居士一直都在称念: P3 j& L. N& k4 N8 o" X" Z
阿弥陀佛：他正从家中- A9 m3 p+ I. O4 W2 B: v
回家5 d2 g6 w& `# J) R8 V8 ~
2 L* B/ K O, R
推荐人：江晓帆
: x1 H8 |$ Q: F' j推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。
7 X4 O; o& Q; o: Q3 F' ]8 F; o; N5 m9 P) e
* n& @( y8 x* ~+ Y6 p; U# B2 W
▋春天到了
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阳光从天空淋下来
$ o7 F8 _6 i: [. b. F大地上多了一间，无遮无拦的
* T, a4 L& R2 r; T浴室。尼姑们经过我，一个个都* [* i. K2 r L, o( s0 D! h
那么干净，那么美0 \9 H$ J+ r- q# l) g$ w
" k3 [2 w: E9 c: j& v F
推荐人：江晓帆
6 L2 d8 z/ \! ~* G推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！# M" l) A9 Y( C
! @8 X& |5 F' `+ M1 W1 t4 l E# ~
3 w5 g5 V6 }. p! t5 n▋月光常怀慈悲之心
2 T/ ]$ \2 m( Z9 e; |# ]: T1 r
崩山子村的洋芋地里; j3 j1 @' n6 Q
野生着一棵柚子树
- Y0 T8 \. Y! Q B8 Q& f; A北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地
4 }/ v! k0 y; w' x! P h像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树9 Y! a# u' B3 [
也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸) U+ O8 S6 p4 V
去世三个月了
: Q1 U) v0 k9 [9 A被人发现时已是枯骨5 K( S: v. j! i
入夜时分，月光急忙来, z/ r* V/ M( [$ {; K
为他盖上一片+ r ?" Z: j0 B' D" U
白' y" Y) F( l! h+ e6 q% u# L f+ k
; L/ |# @- o1 e T8 G* Y" {, G推荐人：江晓帆
5 K8 u. T$ }( k7 b8 h' H3 O0 c) u推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。 8 R' M$ ~4 U' Q: \' J6 j( R G- I1 Y
4 h1 ], \5 F; X G8 ?
% _- g8 h/ ^4 d# ?/ u+ s
【主编手记】
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年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
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楼主
发表于 2025-4-17 22:53
