墙角
# f9 K0 ]8 M1 K: k2 a# n作者：南北
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( B$ ]5 T# h; _. S% O" c一朵葫芦花
: e- H% M" W" |- \' H& D# L: Q U1 J在几只蟋蟀的晚课声中
7 ~$ ] q1 V( o' J# B0 X静静开了
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+ `! l3 }+ F* J7 i( Q 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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0 D8 {8 |0 p, c4 S) A) B暮秋. D2 g' ~9 [/ r& w& ]; w
作者：曹红燕4 S l/ M' |. s; I u
1 H& d0 ~: e3 ~% M' {枣树叶子& |& k! W8 x: ], h' C6 {
黄了. P6 ]& t6 d# P/ Z
一片一片
1 ?9 i) k& U6 d在风中掉落
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田埂上
3 |: k1 S8 R" Y% D& k1 A坐着一位笑谈生死的老农7 C% F* h6 `! \4 ?2 ?4 s3 p
旷野
( z/ U2 v: V$ @' R. F5 Y) }, S风轻云淡
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。- n. P* c- U' Q1 x% P" ]! H
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落日与松: z9 o8 d; p ` k; N- e8 @. ~% O/ C
作者：下午百合
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# \+ G* Y5 Q8 v( s: }( M0 N) c落日的余辉穿过松林) D! \9 [- m" S5 x5 b2 ?( p- _+ R
松有了光的轮廓2 q- x$ ~6 Z3 @5 |
再看4 Q( X$ H/ C3 i0 \" ?8 V
其实松本身亦有光) g+ }/ n$ g6 w6 o3 {3 E
是在这一刻, z7 p+ [ K7 E* O4 V% E @9 q
与落日相遇了
# ]: B- e+ j2 R( v$ X) r! b( g* O他们仿佛在告别
# ^8 m' e1 }, C/ Y但又仿佛# T K' N& [- f* H
永不会分开
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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; g9 }$ Y/ a' p& p, S9 ?5 a花开花落2 H# {# q: @- O, D, o# C8 \& n8 d
作者：奥冬
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S" u/ c1 f" i花开. ]8 N$ s8 K% z7 F
笑成
5 T6 ]9 M& @, F2 K, y3 i9 J老树的歌; q) D4 q% D+ ^; Z) \ g
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花落3 P% X6 h) n3 r" T$ ^5 @# g: p
飞成' D7 i# C( C! L! V3 T8 M
归巢的鸟- O3 Q8 Q" e' X. m+ K( R: y
: `' h0 \/ ~ f H: F 【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。7 e* s. U# Q& o9 s) d& G
: v& i% F9 M4 Q, B) i距离8 Z4 l( T$ D7 M" O9 G/ t
作者：素手拨筝
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也许我们之间，隔着星海7 ~% a9 o; _/ i6 d+ ]" ?5 ? ^
流年，和各种遗忘 以及
* E3 @% o" U( u* @瞳孔里倒映出的陌生山河 z y% _" I4 U+ Q/ F9 T: N
但，这又有什么关系呢——
7 d0 _4 E; h$ M我只需从寂静里，提取一滴菩提2 {; H7 _ P0 ]$ m, O0 ]
它便以圆融，接纳了万物
& H$ U6 I& m: V% h5 m5 \; d我与你，是其中对坐的人5 Z- ~- [9 g; W/ ?
此时，已互为彼此
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9 w- Y% S' Y5 [4 z3 O 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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布施
" v( {6 L/ ?- W4 t. J作者：山中子
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阳光布施在山上，
7 y2 k& b* n0 v0 S9 {/ y2 {0 b云影布施给了石头，
$ o. T$ \$ N+ Z6 [松声布施在台阶，$ A6 L6 M" h0 O1 G2 T8 X6 h
清泉布施给了苔藓，
7 ?1 I% _6 s8 G. x! E秋风布施着上山拜佛的路人。& w6 l0 h- p# |1 R" M
, \2 ~- O. e1 W9 ]* \ Z 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
