墙角0 w: v+ K8 W* v
作者：南北: C8 R% G3 h4 I+ {6 b. i" E; K
3 [" r8 ^+ r8 S! r4 R$ t一朵葫芦花
2 R8 Y1 o: u+ b) t! p6 ^在几只蟋蟀的晚课声中
! P$ K" F" R5 q0 M( D0 I静静开了! A# A) x9 A3 z5 c/ R% X T {3 u5 A6 h. j
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。% c: W- f3 o: u: D& ?+ @
' m9 v( Z3 n) E3 E( M暮秋" p5 P( ~6 c; a- g0 `* Y4 K
作者：曹红燕* B+ }5 f' S& X+ Q3 P# U
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枣树叶子- \: W8 U7 d: K" @1 B
黄了
. o9 n6 L) q; S: ]7 F一片一片* F* ^1 s! O2 n: x1 z- f
在风中掉落
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田埂上
' a }6 `( V7 E4 J. r坐着一位笑谈生死的老农
8 H' K8 G) C3 a9 b2 p& G* j- K旷野
9 @, L# V6 R; I' ^, a$ {0 A风轻云淡
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。" c9 Z$ G" Q1 D, F9 U0 [
& w. F t; B) ? C/ _9 N落日与松) n j. I; j3 V* W
作者：下午百合0 p9 a' f: I- P0 n4 Z
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落日的余辉穿过松林. n0 D% k/ }& g6 P' q, _8 u5 |/ x3 s
松有了光的轮廓+ b, G. I/ {) l# l* d# _
再看8 `: A& J* _* G {( ]3 _
其实松本身亦有光
( _) v( p2 X m4 B" m是在这一刻
5 ]' t" o/ n. H& u( F3 i5 u! G$ k; R- B与落日相遇了
/ [! D# Z( P e& ]* Y. j9 A3 f+ \他们仿佛在告别+ x: V3 k# O' ~
但又仿佛5 w, F" `* u, i& b7 F' j
永不会分开
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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花开花落
4 \% P/ g$ t3 z0 a$ T作者：奥冬& ?! H/ B8 c$ J
3 A% P# C& Y. {花开
8 c; h5 k* O2 n7 k 笑成6 m3 ^& b0 C9 t9 |' Z# K; i$ h( R& B
老树的歌
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$ r- Z4 r# I8 C0 [花落- }! t- Q! I7 `) Y/ q
飞成
: ?; H) ~' t6 z* c& |$ d归巢的鸟. @4 o/ `, B8 G, Q
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。! |) U& b! ^ [9 D
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距离% b3 ]& ~ W1 S% _! V q6 k
作者：素手拨筝
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: m# T& C! l/ N- e8 s也许我们之间，隔着星海
2 ~: y) ?. ^4 n+ S0 q$ ?# C* X流年，和各种遗忘 以及
8 Q y$ m) y) \9 R* N! M2 R% q瞳孔里倒映出的陌生山河- ?2 A# E6 S/ |; K
但，这又有什么关系呢——$ Q; W5 S- H6 D6 c
我只需从寂静里，提取一滴菩提
8 a: H( Y9 Y2 |* `0 o1 s( A9 y它便以圆融，接纳了万物
( i7 z3 O% u5 T( o我与你，是其中对坐的人$ Z, C. k2 h' f1 V9 _/ m
此时，已互为彼此* ~ W5 M0 b3 R3 s c2 j# z5 D
& x8 F! H5 \/ | 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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布施
! Y, q+ M; L( R, M作者：山中子/ W8 K9 |. c+ t9 g2 u0 c" b6 O0 P
: }$ L0 \3 n% \' E阳光布施在山上，9 t' w' g0 V" H+ w. i
云影布施给了石头，
% g/ {9 F' a0 n5 k( ~0 q松声布施在台阶，$ C- g M5 V1 K v. { Z2 M
清泉布施给了苔藓，
3 `& `& q& P! ]0 E% v, a' R秋风布施着上山拜佛的路人。
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
