东莞扫黄与西山观鸟

南北

《东莞扫黄与西山观鸟》

立春后的第九天。一群鸟
在一棵桃树上聚集。但桃花
) I+ m: V7 B4 w0 U6 D& z  z' w( z还远远没有开放。一瓦钵
( p3 }* w% m( P; O* z# X3 c盛着豆子和谷粒。
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- A8 p+ a# O$ R7 j众生皆苦。南无月光菩萨
一条溪流，被反剪了双手
3 d! N" Z3 W; i$ ]成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
最是在杨柳翩跹的时节里。
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2014-2-13，半山茅舍。
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后记：老实说，我有点不能确定，是否应该把这首新写的小诗给大家看。刚好与成都的诗人朋友席永君在QQ上遇着，我就发给他看，并问：“这个算不算是现代禅诗？”他停了一会很确定的回答我：“当然算。”
有人批评我们现代禅诗诗人的作品，不敢直面社会现实。像“东莞扫黄”这样的现实题材，大概写诗的人现在已经很少有人愿意去碰了。即便是曾经风靡一时的“下半身”或“垃圾派”，估计也都对此远远逃避。但，这又确实是现实中的一幕，是“头条新闻”。那么，从禅的理论上说，是没有什么东西需要逃避而不能面对的。还是那句老话，不在写什么，而在怎么写。但这样的题材处理起来，远不及写山林自然或寺院僧人的事情好把握。稍一不慎，可能就会弄到不伦不类的地步。
) k/ g  U! F( x  x在这首诗里，我运用了点诗歌创作中“朦胧”加“意识流”的现代手法，并且带了点不动声色的揶揄或调侃。不过，我相信如果我把标题去掉或者改换，大多读者一定难以与“东莞扫黄”这件事联系到一块。所以，这首诗的标题，在这里就成了一个必须的“标识性符号”。
这样的尝试，有极大的风险。我说的不是“政治风险”，而是“艺术风险”。一不小心，就可能会让自己陷入到诗歌写作的沼泽地里，难以拔足。
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天客潇人

两首都是好诗，都充满悲悯。学习，问好。

奥冬

跟我的对比一下，很明显这首是现代禅诗而我的只是现代诗：

/ k4 d5 d6 E5 U" J/ b0 d$ b《扫黄之后》
! }$ a0 V! @' z
' v* V! ~& b+ C* R2 K, S- p雨过天晴
一道彩虹横跨天空
+ w2 D1 ^% m0 W$ ?红橙绿青蓝紫
, `7 t( W0 P# ?* E
4 ^$ f9 T0 |8 h5 y, C: n人们各自回家
各找各老婆
- c# b- ]9 K& y) u. F$ W5 @半边天们喜大普奔
* M+ ]( N* K/ A. p* n家庭和谐，生活美满

& b/ n1 Z- g- g3 D! W6 S1 E心底深处的欲望缩成种子
等待春天，明天
* ~+ o  N1 m* y0 J3 @! K5 d% Y- Q/ f或明天的明天，重新降临

奥冬

《东莞扫黄与西山观鸟》
* D* O) P& \+ e% k6 |7 _作者：南北

立春后的第九天。一群鸟
* t) a& G$ Q1 L在一棵桃树上聚集。但桃花
1 l/ u% V3 o# H/ D还远远没有开放。一瓦钵
盛着豆子和谷粒。

( D$ [4 B- c$ \众生皆苦。南无月光菩萨
. c2 O2 G% _0 Z  n+ F  d7 n. F7 y) A一条溪流，被反剪了双手
成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
最是在杨柳翩跹的时节里。

推荐人：奥冬
推荐理由：虽然南北老师说“这样的尝试，有极大的风险”，但这样的尝试，也有极大的好处：一是对外，更好地宣传现代禅诗，打破某些人心中对现代禅诗的偏见；二是对内，对自己，也是一种考验，一种很好的修行。