者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
8 \( E2 \% _0 T) `5 Y

1．无语者喻
; K! Q; `$ R1 J' J! x1 v' G9 ]
春者，新之谓也。
" i0 x+ Z( k0 y/ [风轻了，草绿了，
花蕾微含着笑意，
: ]" ?& {! ?6 E9 E阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
游牧着马群、羊群，
4 _  l/ W* C2 P! W1 n$ u5 E+ U远村的晚炊，轻烟入云。
6 s. E, R' ~+ [  G  q1 k
4 \/ e1 ~; x, y+ B9 ^松林，刚添新绿；
. Y( p8 ~9 g! o1 @田园，才施家肥。
万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。

5 o" {1 w) i! P: H) p# |. ]
2．稚者态
( \! M: T) s/ m" a" \0 i( @" a
" M5 b& A, Y: Q; I. Z3 d世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
& K2 [. K# _8 \  t但幼稚，是好奇的沃土，
; |: y7 F# I' D万物因此常常新。
! R  e0 @& ?, a3 S. V# m% v
希望有了，
梦想有了，
# x4 X! b0 M) ]. {只是似乎缺少独立的创意，
2 K+ ?: ^& L0 K6 Q1 _脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

3 ?" o* s( @8 V6 @/ ]- W长我者师之，
智我者师之，
所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
! h4 ]- \  U' T( O4 U6 Q
+ d6 s  F1 z0 {! z
. R/ \  I) s, Q2 y3．为母者训（1）
, @3 Y, z8 }0 w, |! O
: ]9 m" x0 @- T) v; ~6 s孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！
7 j  |/ h3 n/ O( E+ _
0 S9 Y* t9 I" S1 u, [孩子，不要学你父亲，
2 s7 |/ F/ P3 @! z4 Z& l他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。
$ a4 z! }4 k! d  P
  D' ]" v0 p7 `6 B孩子，要努力学习，
8 K! m  |! ~8 D/ r给弟妹做个榜样。
( X  n* T1 t* e) Q四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。

7 U1 P& U5 Q# u( `/ [. J& O
  [0 c( p% W  D% `$ u4．为母者训（2）

2 B1 u8 Z( E$ F0 J* S母亲说——
0 I" i+ W6 E4 Y9 T吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
( ?/ P1 a0 T% B0 _* r$ w  q3 I所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
5 W6 T" I7 U. S6 S6 F! b7 `
5 D  F6 x+ o' ~  E7 G: `母亲还说——
. D7 _6 K6 }% c6 F! v穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
" g' @1 Q; G; b1 j: v& D& \: \6 A
母亲又说——
害人之心不可有，
防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
! J/ ^. L( J2 Y; V
# O$ y6 [: V8 `/ Q8 E3 s
5．为父者训
& u6 b8 ?1 g9 E6 @. i
母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
2 R2 X# g+ ?; V# a7 r; h又常与领导作对，
7 t5 c( w- m7 B  `! a结果可想而知。

落实政策的时候，
4 E$ x, G8 L+ J2 U我父亲却置之不理。
4 c8 _# s+ `: f他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。
: o: S9 P* z. N# \
# e& z/ ^, Z) i0 \8 K他还说：做人，
首先要尊重别人，
  f/ w  i5 |' k! y这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。

: P& @' H  R- G
! X) K- d$ N" Q+ W6．为师者说（1）
3 t5 P( U4 l. v  ?* ^4 h) d! I
我是你们的班主任，
这是你们第一天入学，
0 j- R3 {( i! u+ ?. D我教你们算术和语文，
你们要好好学习。

请跟我念——
好好学习，天天向上。
边说她边指着黑板上方的楷体，
+ [4 ?' c* |: z- h  S8 k! Q中间有毛主席像。

9 L: s$ s' j" F# F+ w她确实教得不错，
2 T9 d! n1 r' R0 t1 h- F* \! h我们都愿意听她的课。
" z8 [. ?# t4 `% V7 i4 @; ^二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。
& q8 [% h9 L) a6 E( T/ o; D: T9 ?

7．为师者说（2）
$ N6 q2 H2 x( P) J7 w* Y
+ R8 x) H. Y( U  k0 V学好数理化，
. T- t7 ]1 m% ^8 i9 |2 ?7 Q走遍全天下。
& \( d) _- H2 \  K9 t这是物理老师教我们的，
3 i) z+ L$ D# d' j; K他因为自己的专业可自豪了。
) l' T# y3 v! u+ Q$ L$ B+ ?5 Y: a
% f5 C' I# j+ w8 f当然，我没有辜负他的希望，
2 s5 q, p( j; N2 t: J我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
; ?# f$ F  U$ C% v也有嫉妒。

但我是班长，
- N  D6 a3 p5 J  O* I. G) O习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。

4 o3 h/ @5 Y+ @0 K4 [9 G
4 T3 ^- ]' U) E- s! B5 i8．为师者说（3）

刚入高中时，
- }) y) y% s: J# t管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
0 v/ D. M' ]( G& o$ a是营养不良吧？
) d6 \+ R. b5 Z9 F! V
我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
' ?4 i" ?$ |/ n7 u1 j1 A8 w9 y但果然，
老师的话得到应验。
; Z6 ~3 G7 g9 I7 c3 K+ {. X4 l
高二和高三的时候，
/ q, R) e; K3 o4 j" P我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
0 r+ x. B( l9 r个人前途不容乐观。

5 R* s) w" j5 t" U. l; O5 D
9．流浪者语（1）
/ o8 b! c, [$ a, v+ S. Y2 l
回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
5 s) t- B; e7 j$ h- k" ^2 ~6 ]这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。
3 ?+ p3 d/ T; l1 |* R" f
1 d+ n* |2 R' A* J" U关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
8 p/ X: j3 a+ ^4 q让存在得到安慰。

要说些什么呢？
有什么体会？
谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
敢于挣脱头顶的乌云！


, M# J! N5 {2 @8 T/ R" }1 u% |10．流浪者语（2）
0 M+ X8 M# ~' _, x
其实，往往是，
( z0 Y' [; `# I# }  s% ]( L梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
+ f; W$ T  V  S! ]2 o3 L+ |4 D$ c锁住直立的血肉之躯。

4 v$ _5 ]1 @; L7 C7 d' L9 z3 U但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
: q) C8 T) E) O* e- s1 k只为涅磐之毒祭。
: I* H! G# {# u4 a4 A* S: V几千年了，时有人饮，
; q8 S; A  C, @; o2 n% d为了天下是。

; U1 n+ H$ k" y0 J0 B/ S/ _流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
为谁？


+ z6 ^) y/ d0 q3 K! D/ t! U! {- n11．流浪者语（3）
1 |' r7 ~* r5 V9 R. E
无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
( ~- C. J7 l" F5 g$ x甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。
  _& H1 m  I4 E! g
4 G$ V2 K9 r; w7 H) ?+ v0 S流浪者是无家的，
* B5 }. G$ ^, t1 z/ U4 z! n% O5 S' K流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。
5 p, M& [3 Q* t! e- Q
. \8 t: U$ S5 [( R当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
敏感于天籁。

6 S( M- j2 S% U0 s( B/ Q8 X
8 N$ s- E) S: i3 L: W9 I( A12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
) T' B5 t+ G; C& O. e这与精神有关，
4 ]7 M8 ?$ X1 |/ j/ Y流浪者，永远有双眼睛
关注世事。

这是流浪的本意，
) b, Q6 W% y2 w! A0 i但本意也许毫无意义。
9 B1 g% `( u! m2 C$ I/ w( g: Z如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。
' D" N- `) {4 R/ @% n  w2 H
5 J: X! D2 Z- U( i- b安于现实的人，
" d" g: E: q0 |: t; t" R8 t! v4 g3 O嘲笑流浪的命运。
7 `2 h$ ?6 X; w但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。


13．流浪者语（5）
! i9 h8 J. ^. z
任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
, C. F9 Y" @9 {# G3 f3 v3 s: y流浪者也是，
' r* }8 [$ K5 @0 J) k$ K2 h. B$ ^9 c不是更是，不理解固执。
6 Y/ G4 ]' i2 A: o* u) ~" }; w
一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
( y/ w) A, A/ r6 A1 \3 g/ v& ?基于经历，
更基于体会。
; {- y& y, S9 L! Z
: F" B6 C7 ]: ?7 @( g+ c流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
8 F( @/ m7 X! w4 d: Q- k所以体会也是丰富的，
: j8 c3 a  q% a4 V( Y$ H但他失语了。
0 `$ u+ Q+ J& J& X$ _
% c4 `- y7 o# W) `3 B
14．流浪者语（6）

流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
0 O  J4 W) T# c( o被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
5 A- ]: z+ G5 W* ^" X他们一副麻木的面孔，
" w4 C( _5 V) ]' a. r只对垃圾和施舍感兴趣。

流浪表达了独立意识，
8 ^' K) K* \/ c, n! r# G很像三十六计中的最后一计。
: q4 T9 k" G6 P你越想就越想说——
古人智慧。


15．信仰者说（1）
1 L* L3 `3 b' `. d( E0 ]& L
' g1 y) e* x$ E9 t9 T# d( t95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
4 J% ^* y- E8 y; J弟弟接我回家过年。
; l' M' `3 X3 x1 Y8 ]+ Z
一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
还说由于我命好，
3 R% T2 {( M: |  i9 O9 G( n他愿意为我祷告。

只是我要花些钱，
4 E# ^8 f6 x! [3 _388、588、888，由我任选。
如果是888，
6 U. i) j! \$ y2 P2 Y可以为我上五台山祈祷三年……
6 g# `6 ]: y/ o4 S/ b! Z
# H# F' T8 R: ]- o# _) m) H# I
3 L( q, I! j. x16．信仰者说（2）
1 r7 e. {% l, b" \3 [" c8 d
98年，北京，
: W1 i+ \2 I% o) i我遇到一位似佛非佛的信仰者。
2 H  i6 C/ Y! A他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。

& l& ^$ W3 u6 F) T他讲信仰者守则，
. m) d" `5 i# @: F: C$ J& Z后来又拿出巴掌大的日记。
8 C8 u% i$ n  L9 a0 w他念着十六条，
我正审慎着听。
+ ]( l% ^  D0 p" t
1 z6 a% u" s  C; v  `) r$ ^2 D他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。


) {8 H: O2 p  ]! ]+ i9 \17．信仰者说（3）
; T+ |# i: w# g
  k+ o; a$ N0 h& b2008年秋前后，
' l6 h/ G1 Q  t, T: _- [1 {! e5 H6 {在大连开发区市政的停车场，
$ |& k' B* n* V/ Z/ b" i我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。

$ R" x" a- f- }% E$ v. V5 i4 J突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
施主请留步！

她继续说，
# e4 F% T3 T  P: ^- `我认真听。
最后我给了她50元钱，
4 C( ]; d$ [+ }% h% G- c' r她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
  O! ^+ s, R) ^; O/ G9 ?9 \  Q
: E8 @' p2 N" g- L0 M0 e# F
18，布道者辞
4 V. s' x/ R" ~0 S
信我吧！
1 L7 A% {- \3 q8 Z6 m主爱你们。
/ M: n# c' K+ h3 ~你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。
/ A% n7 S% G% ]- X4 Y( C
信我吧！
" Z# K. C: x( a- n8 i, Z主爱你们。
0 L0 }; X, m; h, A0 l  h% W6 @/ Q你们的身体，因你们的信
8 V/ H5 ^7 I+ [$ f$ X) C而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
0 ]( z7 H! P6 ^+ _# a
/ {  m& B) i" g0 w9 r信我吧！
主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
* Z* l! c6 I0 D# ^7 q8 U% a, [

19．问道者语（1）

老子曾言——
: i/ J4 |! C9 D, e道可道，非常道。
1 M1 Q' y& |+ H+ ]: x% I这也许是说，世上的那些道理，
$ ]2 @5 t4 U/ I4 ]很多时候是如此不可言喻。
4 M! X; v! H9 C" X: G
或者也是说，当时的那些所流行的道，
. }' i0 ]5 w; i4 C* s实在不值得一提。
( U9 m- x5 Z0 j$ s3 |% A无论关于乐，
还是关于礼。
( L  C' P) V& F* E4 v: K0 I
当然，大道常隐，
' j  W7 Q* E  ]需要认真体会。
" Z. C# V* \7 L  }# H那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。


7 L: g, c1 ^" t( u! e  s4 J# V$ E. l* C20．问道者语（2）
# s* ?* V4 j/ d' |4 M8 s( B4 p$ z5 r
2 D* P6 U4 M) D( ~. O2 @3 @2 T( H) S道是什么？
无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。
8 M# ]# W5 |- E: h
痛苦有时就是这样产生的，
+ M3 s. a2 w3 ~. \与生死无关，
与贫贱无关，
与福祸也无关。

也许，道分大同与小异，
9 k, i) `! _1 L: |9 l所谓的“非常道”，
应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。

: @$ ?5 i  u9 ?  R1 w
* @( ~3 ^! |- @8 D" w* d) ^21．树敌者论（1）
* G/ m' D' q) N' M$ |
人为何会有敌对的一些人呢？
也许就像狮子一样吧。
7 _6 K; L% r4 o1 d+ p5 [' R' q狮子有自己的领地，
4 o9 y1 X$ S  v人也是。

但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
这不是因为他们比人笨。
2 i$ Z+ c, @/ A( Y- G  _4 r) q- g8 a
; D7 C! F$ x- J) s1 t, W8 ?人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
6 B0 c6 J9 Q1 N5 l% ^! I/ l' R( z1 i从古到今，这样的例子
6 A; H0 y* l( v5 e比比皆是。
/ {) p# X; u, }" e0 m

22．树敌者论（2）

最值得一提的，
9 ]6 |  P, A% P3 a0 \4 n* e还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
; M) I1 x* B( P# s' f  \6 ?: U  D但总还是赶不上孙膑。
8 c8 R) b, n7 |) D/ @  s* U$ r
. {2 O: M: l" e' y开始嫉妒于孙膑之才能，
6 {  D  g, O/ i, @6 C$ \后来涉及到国家的利益。
3 h3 ?( f! [0 D' [% |+ o& w5 Y孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。
9 @& @4 m' e6 H+ Y" G
: D, X$ [4 G% N( N也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
' w/ k; n8 W# O; e7 Q! E% S但，人是聪明的动物，
3 z0 e4 Q8 a0 }为公平，有所发明。
1 l/ |6 J& Z, `* u

# @* R1 f; e+ D- Y. _23．树敌者论（3）
/ l* r7 w9 N8 b: y6 |# _
" k: s6 K/ f: g* x4 x9 y: m0 i9 P' d有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
如果“我”不能好，
+ b' j3 L& X! I0 l; e“你”又怎么能好！
4 I- `: l5 G* r
7 t3 ^4 {  \& |1 d3 X" R! y这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
* U0 B9 z& Q9 F' T欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。

/ D' F/ H8 n! n* T" W0 G0 ^尤其为甚者——
' P, l3 ?2 _0 }假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
7 ?4 r* o4 j% l; R$ o熟不知天道昭昭而不昏。
) E/ T5 Z6 y7 Z+ Q! B  j
+ W. P5 s; d' }! T1 o+ M# _
$ t- M. d+ b, x/ A' }24．树敌者论（4）

$ K, G* R) a  A& D% x7 [, f虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
6 f: [& t: j/ `- \公敌者稀，
5 Y+ H- r9 H# s/ A或假公之名以期个人之目的。
# e2 _) p: U9 o1 {; w' h+ _- Q
4 i* N( J9 q5 C2 u: p; a0 K此亡政之道也，
; B" c8 z1 h# n4 `  W不可取之。
4 q8 l3 ^  U# s$ l' h天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！

故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
: b) Q, V7 u9 `6 Y昭昭高阳，
3 I- u; B' H' s3 x1 p" h一物只披一束之光澜。
3 q3 B: o! L  G0 H# D  R% X; j7 ^
  z- T( I; V" N+ q4 i
25．夭逝者辩（1）

3 v0 x% O& ~  L$ I有一种存在——
* d- ?* c7 R6 m% i' y# {$ [比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
1 l, ]/ X* D1 w只有绝望般的哀怨。

这是何等的无奈呢！
4 t+ D4 R( L0 P: A" u  }谁理解这样的决断？
是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？
* c$ S3 q. T8 t
# L- t) i3 }, Z( p5 f- U我茫然于世事的无常，
% m# f$ H5 a  C) A( _0 l) D$ c无法深究这命运的突变。
4 t* F9 `3 L2 ?1 v- ]" x* ^对于非常的早逝，
6 y& x' L6 K5 O/ e9 w5 l/ u& A也不唯于伤感。


26．夭逝者辩（2）

1 a. u- A2 h& w6 j5 w& M痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
! H6 H4 Z2 d9 u/ r当然，痛苦也是病，
且非常严重。
' W, ^9 H# y& r1 b$ d
尤其是精神之痛，
5 d9 N+ ]- R) F6 ^6 H: m/ _它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
, O3 [7 Y" U9 M6 c" ?1 ?- ~- N生长在长白山之顶。
; [0 T: T6 ?8 K, F+ S
* v% a9 Q  C" x9 m* }2 B在痛苦的时候，
/ t1 h/ k7 O0 `) J策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
' J, X. E4 t% A% o. X8 E2 Z# S2 Z所有痛苦将得以自救。
, F) s  N" }: [1 Z/ R/ _

27．夭逝者辩（3）
9 F* t  T+ W) n7 n- p
文字是安静剂，
- ?/ W' G# i4 M9 r; [& d当然，诗也是。
7 s: V: l" S4 u& m3 s% f# z6 x但最好的，还是长白山上的风，
1 C% t6 X. r3 V2 ]以及山脚下潺潺流水。

我能救谁呢？
甚至我需要自救，
! o  B( E/ Q) A  K0 A幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。
! h: w9 |  y$ N1 N' N2 m" }
那些夭逝的啊，
. L* Q4 A/ {! `# x让人如此伤心。
( R# u& g9 q+ L) u那么，那些即将夭逝的呢？
5 d" E! i' q$ q1 q, w看飘落的雨啊！我落下的泪。
! F6 h6 s# t- o2 ^, O/ d3 Z4 B
& C  _; q6 z7 D$ d1 s
28．凶者戒

小时候，我喜欢刀，
: W  N& d! @, s( X, N* v无论什么形式。
当然，我从未与凶事相联系，
" A( f2 A( X! C  w8 [但设想过以此防身。
/ H8 R) ?8 @# L1 Y& F" O; g
大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
* ?. Y  s9 c! h0 @# ^3 N从此，我豁然开释。
* [7 H: I7 W1 f% i8 i; x
最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
0 I. `& t/ ?- W; k3 N) k面对一切遭遇。


1 L0 v* t8 s5 u" j9 w( k2 U8 k29．偏见者戒
6 f  @, r2 N' {6 ?* w$ _
2 u. w: i! M* j- J9 _/ E在强调公正的同时，
1 r$ E! ~5 B6 H  p" y  s实际上在表明，人是存在偏见的。
+ G; s8 w- n- f1 O& a' ?; P( t* Y/ T6 S偏见者暗，
, \. C" Z5 [9 @* l$ e8 |3 k1 k这是人所已知的。

, \. [" x6 \; T7 d. w所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
8 \; g# H3 K+ o: ]问题的本质是，
) V' H" b8 R6 Q如何让偏见得到公平地修正。

人无利益不活，
偏见因利益而生。
这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。
6 k1 s5 |; F% k+ ^9 d( T3 Z
' p. W+ J. f3 F$ ^2 k2 M' a
30．傲慢者戒

9 U% a+ }5 k. V实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
  ~* ?" r  D9 M4 _& y父宠坏了子，
2 }  {' S* @5 ?: ]; b1 }$ Q子之恶更甚。
: e) O  b2 Z* w
傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
! z8 x& D6 {1 t! y刺穿善良的心。

那四溅的血腥，
% K: v' A$ g. m( A怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
" f6 d. v/ W, W$ U  V善，此时转化为恶，
4 P2 i; ?% n/ ^6 L, V像洪水，将傲慢吞没。
  C) \3 W6 R# v6 h, }6 t; t; r' x" F; q) h
$ z6 P, {& P) B: z% z1 G% ]8 e
; l3 C5 ]( }7 j* @  Q31．偏见者议

) G5 |' j4 t1 G1 t7 ~+ K偏见是固有的本性，
) e% l7 i$ d; C但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
* x8 h2 R9 f0 j得到良知的修正。

/ A# |  e+ O8 G! n) w; ^; ?0 Y* q' @也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
9 L! E& J# Y& F便可能具有某种公正性，
# b' k" c0 |3 y' r然后，更新和记录。

规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。


( e7 t# n4 \) T9 B1 p2 L32．无敌者说

……
……
4 X" f0 G9 ?5 J0 ]  E% B……
……

, r0 p" y  J% c: e: Y以下省略二段各四行共64个字。

  N5 X6 c. C! [
33．为父者语
0 V' j& l+ H; t8 V! C* l, ^
我终于成为一个父亲，
# D- f1 K6 H0 P8 {很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
对此我常常感到不安。
& \! L; _) d. H; N+ m. O
( M8 z6 h6 C; c5 ]终于有一天，
$ [+ L5 j' M1 }+ q/ H- M我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
( ]8 y$ {. f1 s& t2 c' q3 g' G对她提出了我的意见。
7 L  e. X  }6 w7 D5 w, W
我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
9 g( F3 ^  N! n9 X然后依次是——
  G! b* [; x1 G, D# d修养、学识、爱好广泛。
! t, ]: H$ }! y6 [6 P, c
. s2 C/ i% Z8 l3 r: d3 ?% U3 [
* `3 {1 A  ^. v1 ~: r# N' H34．论道者疑（1）

宗教解决了什么问题？
5 `, [: Z9 J  m) }4 X比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
7 C, X8 v/ N7 G( q+ {5 M人需要给存在一种解释。
" x; Q' P( S! |" k% q; U
0 w1 m6 q1 V" u/ }问问自己的内心吧——
% E* E7 L1 N. G7 i对信仰是否存在过怀疑？
5 d& q; W/ w" s% D3 ]怀疑善中有假，
" A5 B- Z& D8 e5 p' m怀疑真中存在虚伪。

可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
0 o# O; k: L+ S7 F' G0 K; x/ X- J从无知走向蒙蔽。


8 ^/ p; o3 }% H/ s35．论道者疑（2）
, w) X9 M+ P% S) ]# ]
& }& }5 z) d2 a7 y1 U4 h( e! t* V可知肉身佛？
' ^" A8 X* j0 Z5 [其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。
/ t* w. h& C  X9 S/ h9 G
# Q( Z8 `" O: b5 X当然，还有更神奇的传说，
8 ]) N  g  p; g以增添佛的法力。
# O* Y) Z5 ]( K谁有明净之眸子？
; S) A  G3 l# f# R透过迷雾展望星际！

谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
( X( n7 @, O6 C: f& `3 {* q; b精神如何脱离凡体？


) M% n) L4 Z3 g0 R% n: y' |36．论道者疑（3）

7 C3 e- P1 q- E% ?7 u* O人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。
# @5 {5 x9 o2 X
有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
# B: i) b) g+ L+ c/ s爱惜过自己吗？
+ t1 S( ^! c( W+ y1 p. |( d也同样爱惜世上人？
+ n# I1 |7 h/ n5 m
倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
( g1 g( y/ _1 ]1 F6 }. G- `% B% {这世界，有什么让人恐惧？
; i& R  n: S7 k- o9 h, ^5 P+ P

" K- _& N6 }6 m* F4 o# Y2 x' U37．论道者疑（4）

那么，战争因何而生呢？
8 ^# q6 L. A' J4 ?+ R也许由于利益，像狮子，
) p  P! ]- k  `- D( `: h也许因为信仰，
是人类自己的问题。

% a6 u& @7 s/ w7 |3 W  H7 B* N0 @: a因为利益而生的，
一般容易解决吧；
' a7 o9 a7 _- d" ?, f因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。

* r; n% n8 x0 V所以，如果可能，
5 D6 G: E' _3 `8 |0 y: e/ h8 O我们真的愿意求同存异吗？
6 f8 m. n. ^! n- H愿意以不流血的方式，
解决任何问题？

- W1 I/ Q6 q, H) I0 D7 {8 k
38．论道者疑（5）
* s$ \2 k7 d0 g4 l, I$ F/ x
2 p8 `* s1 D5 j1 I) O0 O, ^8 s我想问，哪些教义的信仰者们，
3 K0 _6 L- G! p$ }, x( M你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
以真诚的心。
. F& j6 b/ s4 W4 j5 z9 Q, w2 g- o
( a' a, e: T/ f; A$ n2 v. I% l, P! x$ v此前，我可以妄想一下吗？
# [7 l. O( v) A因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
- |% i3 C% a4 f4 @" t或者你们的真觉悟！
8 b/ v$ B4 [9 O. p& p
" t5 i5 l- |) R: S你们认为自己有罪吗？
需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！


39．论道者疑（6）
5 g' @- w: G, K5 w$ m
$ Y5 d& p( b4 p- Z) J我还要继续妄想呢？
2 s* t4 _- X9 y4 c: |  ~8 N. B对信仰者说——
0 ^- }" d2 I0 W2 A( J你们是否因为你们的信仰，
9 W7 j6 o" u& z+ ^- t解决了你们的问题？

) D: R1 D; q+ k: s+ W( Y在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
, k5 n$ I4 B. \% Y" k" e并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？
/ K0 n# F' o4 C: j0 i( ]& h
我们是在逃避吗？
' T* }! R) a. D' S+ L. Y还是因为信仰，
增多了几分责任？
3 p" T' e' c% X9 R3 a" X或者为世界的和平带来福音？
, s) w* d1 t( a

0 G/ x5 q  Y. E6 G40．论道者疑（7）
9 z9 g0 \( \, a( r5 {7 _) o
谁能告诉我呢？
9 c/ t" n9 c5 |中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
* W7 i& p6 Y; O! L该由哪种教义负责？

! V2 F( N* o7 h谁告诉我？
( u3 j, K! `/ D. I) D. A3 c尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
: I; y4 G$ N0 ]1 q6 g  F丧生的信众，有儿童和老者。
: ?6 w3 k. k1 b' g8 }+ K这又为什么？

) }! v$ L0 V& s请不要说前世因缘，
今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。

1 L' T1 H4 I( x3 k7 _0 Z5 g
, N2 o0 N2 `8 |( E* `8 x41．疑道者释（1）

, p& C7 g. @8 F6 |1 ]子曰：道可道，非常道。
. J9 u: D) @7 _$ @4 r7 x. b$ v这是说道是存在的，
一种道是可道的，
另一种道是不可道的。
- Z; x: ~* d5 P% |, m9 c# g7 n
不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。

- D' C; p8 G  T. g. _6 y* ~5 k但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
# N0 F' Q- S) Z. p2 W道，如朴如素，
" C  M# q" \$ p6 \0 ^. K8 Q道，仿佛泰山一样安祥。
0 h) _) J# q9 n: a0 }
- S. A+ G" l  Z1 j- ]
8 `: e+ v; N" W1 i1 c1 M1 z, @42．疑道者释（2）
) a5 l3 E' B6 @! U. ^9 h
勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
自由的信仰？

4 d) L) \/ @$ O2 P' J4 x7 W0 }道是可以道的，
. _* Y# ?% y. S, U% x" @" `. }: K- A" @因时代的进化，
  T. k- ?$ @; D+ Z因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。
+ `# i6 H& t7 O( |1 t
2 t" _1 C( e5 [1 b% |; Z' j6 \我疑惑于我们个人的存在，
; }  Z# M% [; i. T; b5 a为什么那么软弱，
2 _" f5 S; r, z. M& Z那么无助，
那么执着于自我的意识！

' l, F! F% g# F7 F* f
7 \& R6 n! N% N- I43．疑道者释（3）

! Z3 L0 m1 K. \/ g* F老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
! R0 h- ~* |! L& B: {9 F1 Z感谢关令尹吧，
- s2 a5 ^8 M0 N7 K& h感谢！

2 \- e6 R8 d* }% N$ @因此，我感到一些不安，
我一直在想，
0 D( p$ u7 }. T# m7 n0 q$ l我是否该写下这些文字，
& Z. W7 K9 ?3 e. P( B$ {然后招致无情的批判。
( ~* z3 _# }; y7 G% J+ g
0 i) `$ j9 }  h( _我到底要反对什么呢？
3 H4 B& l/ z. E& K' @7 s) K; b还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？
8 L3 {3 y) ~" X6 G" R2 t  \

44．疑道者释（4）

有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？
0 ?5 J- R1 v1 k- N/ y
若洪水泛滥，
  k( X! v& r' }3 o会淹没我们可爱的家园，
8 I# Z$ ?* V1 y' w6 x若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。

( f+ j/ i# C( e  t那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
" ~, V- D; }2 m8 h0 O  m. [0 S0 D是否会以舞相伴？
2 c, x4 H9 H1 N6 Q
. k( {' A6 ~! Y3 E6 d% a
* b. {- a0 o! O, A! U% J" ?7 A45．疑道者释（5）

0 d& E% ^2 T, E- F/ z遇到什么都是活着，
" ]! F- F9 f0 a0 W怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
& K1 h) U) U% r$ A还要活得那样好？

可是，什么才叫做好呢？
9 m1 O: C2 A( S, ~9 r4 h欲望是不见底的深潭，
$ H8 V: q. X& Y& @7 \膨胀起来，
3 }5 T2 a* g9 m. R% c8 Z/ b! n/ v又像宇宙一样广阔无边。
+ ~# h  L3 D( D- B, u% J4 K, Q
. f. e% U& N* T8 @1 g! h4 n, z2 S* `1 i那么道呢？
" w6 x- Q( v  V2 B她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。

( l$ b  b$ V( D( O0 r* J* Y
3 ^" F0 Q% q2 X& d8 S& y46．信仰前者谈

( b! U5 j# {2 S0 m我们人类有苦难吗？
想想看。
. ^& v2 R& N# u- \也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
* L' H: ]# {" }+ S0 p
: o- G" v7 V2 @1 m2 Y& V那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
1 F/ j1 s) z( \) P& H/ N6 R唉——！
- |2 ~# X/ u: X2 b* C- s4 ~/ r; b
那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
( p: a5 {1 x  M4 Z% s像希望的一样，
不再迷茫、悲观？
  B5 `1 r6 j' b+ O' m$ O

47．信仰前者谈（2）

+ ~- h, [" x0 ]信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
, h* W9 Z2 `8 [9 n或将不会有宗教信仰。
, o. i" z7 g& ^2 }# Z* ]% g但不是没有信仰，
不是！

0 |% [" m4 E9 ~6 L7 ?有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
; y0 Q4 {0 K1 K" V! D  E深感不安。
: f0 [8 x/ a# D  V
8 y& j3 S0 `# B& K/ N- K! q# a这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
9 V& s& j) |# ]7 k' Z7 U" |  M或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。
3 L* }6 b8 Q2 U4 K4 H" G
; ^$ I7 v$ x5 u: |, r3 B
5 Z1 `1 c# u: ^; L6 f# T48．信仰前者谈（3）
) r/ i( s! `6 K
! z; M( r; _9 x/ y5 F4 J; ]+ `当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
5 @) Z/ B8 ^" S: q, S. m4 U关注钱不是坏事，
8 q& W% K9 k# Y君子爱财，
8 j$ R" g2 V( q; Q% Q+ A$ f取之有道。

只是所谓的君子成了隐者，
一些暴徒、强盗，
0 n2 f8 v& L- r4 ]+ B以他们理解的方式，
4 G: ^+ l0 @6 [" `) L. y1 D4 x! b3 H不劳而获、强取豪夺。

问题的关键是——
我们，能否找到一种方式，
+ s$ [( q+ l/ j8 M5 h或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。

. B' l6 j7 Y6 V8 N8 j
49．自省者颂
- i9 S6 X7 `/ `" A5 ]
  k7 Y8 t$ w6 M+ W我在批判别人时，
; ~" ]! b6 r6 \# e我自己是否也存在类似的问题呢？
* H% F7 E3 L1 v+ p+ B+ C/ o" D0 Y. x我想一定有，
只是程度不同。
" R& E% Y, V) ?6 V
或者，我也有“恶”的可能性，
; W2 _. C+ S/ {+ k) L以恶制恶，
0 x  ]$ \' W3 n- z既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。
  Q. L8 h$ ^$ x& G4 E4 e, C* T* V( G
9 a6 _2 c: j7 Z毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
2 p, {; b: Z+ h, H8 P: P5 \人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。
- R. u4 R8 {* W& P
( k  F$ c; Z. |+ h
+ g' u! s4 U9 o/ Q: n50．自省者颂（2）
! y* F0 x8 s2 d6 P& r. J
$ P% |6 J3 z. T, H( r. O, @所以孔子说——
1 Z9 i9 s+ s" c/ e* m( a+ o日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
7 p) {. d9 f6 c; n* _' n- Y他为什么能说出这样的话呢？

每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
' n7 O0 W/ K5 S如果并且有时，
一个人会伤害到他人。

有意的或无意的，
或兼而有之。
6 v1 x# A2 m  ]! C' N  f# Q' p反省的意义，在于达成共识
& G9 \+ q6 \% M& t( m: ~3 }* p5 {* S实现和谐相处的目的。

5 v' }. j. w+ ^1 ^3 d: a6 w
51．病中者记

- R& _, K. m; F9 ^( m6月12日下午，我开始跑肚，
. b. C4 Y; N( G. u以前也有过几次。
! |2 Y' }& [5 \$ Z# K: B4 Q跑个三二趟就好了，
, @* F% {2 S: q- W所以我没在意。

& g% ]) K& p" D; z+ x3 r. }第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
* {0 m2 m; j; v3 A" Q继而浑身发抖，
6 |, n: ~( ~: a$ h0 R( }3 y# w. f茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

坚持，希望不医而愈，
7 q  ]% j2 Z$ Q6 x5 J6 \  M  {) e可这折磨让人痛不欲生，
4 _$ X% _: B% e; z8 p. g8 d接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。

# Y: r. |4 q- P- w2 @5 L" ]! Z
% f: `) j/ S% n& h52．初愈者语

我理解——
! m/ r' l3 J/ l$ X身体之痛是最大的痛，
, `1 V9 V; E. {3 I9 A+ q1 z我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。
9 V% b0 K* f* s6 s/ k3 I
) D; o* U% z. _( ~. f; y我要健康，
我要健康地活着。
4 _2 C1 e9 S% f3 ^& F! W我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！
# l/ r9 N  C9 [  X5 H- I
6 V8 c7 @" g0 L7 k$ a2 `0 @* E有了健康，
% O  k4 ~! m! p! T才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
7 E. R  @, x: {4 O" B9 s觉得生命失去阳光。
' J4 H0 w" N5 h) f$ ~( s4 Y

53．初愈者语（2）
/ {1 z0 k6 A/ t- f
" L5 @+ G8 t+ Q* B0 r/ K我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
# \( t- i5 u* g. Y0 ]+ P失去对正常生活的分享。
) ^, f1 o7 j- R
我理解，
在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。

  S3 Q- F4 l- [- Y0 j乐观地坚强地活着吧，
( [( y- n$ P& I# ?5 j每一种存在都有其必然存在的偶然性，
8 m+ |$ G8 V7 Y0 V4 h7 q世事难料，
命运无常。

2 V, b) l/ `( j. B) U  |5 E
54．劳动者颂
3 H% e/ d+ }: S2 c; Q6 _
5 j: V9 @  Z* n2 N) s/ ^4 H生而为人，一无所有，
& V  n1 T  K+ i* r" G6 S3 Y) @% k- P若失之于父母的养育，
& _3 u( C( H: Z$ `' j* j. R人将何以为生？
3 w. ?# G$ \  P. z' o0 ^' l并将何以继承人的使命？
; L! C  S& C4 m
而劳动是最普通的事情，
7 q" }2 ?* t1 b! p& S也是人存在的本能。
没有劳动，
& Y2 a2 b4 m+ `/ F又如何取得生存的保证？
, I3 T6 V3 E/ }6 D7 f
所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
& A/ [2 g7 S2 ^) G* x这不仅是光荣，
' J2 ~) r3 g) B; `* m! [9 x也是生命的基础。


; _( \: ]& C7 P: _+ H0 c55．创造者颂

$ g% _4 |- }0 }( x5 ]民以食为生，
劳动形式有多种，
. D  C; H8 E) O/ `都在为人的生存创造财富，
% f8 s" e9 s: g6 S/ c  @  q. S农民、工人是创造大众。

一切具有使用价值的，
+ g7 {* |) Y1 K- c便具有社会价值。
" f7 w! M5 X# x& \这包括已应用的科学技术，
/ O* Y% s0 T( A8 b发现和发明。

3 C6 G' C) J# d这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
创造者们啊，
永远值得尊重。


56．发明者颂

毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
, c, D) B% F( H" d那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。
) @: ~- H/ w) `. g
他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
( `; r! [2 p9 C: {( t% C7 g刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……
1 d) _7 W! [0 q/ ]
; c+ N2 i0 L8 `3 W" m) B. }还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
4 |) l. P1 H) f& T6 K再远的比如弓箭。

% G2 c" t6 G4 E& C2 h- N! l
8 Y! H! Y/ h# }1 Y7 k" O57．发现者颂
1 t+ w; M, |: d0 @
% u4 r/ S; g7 k9 e9 F& g# ?/ I真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
6 f" C# X- T- o2 E可一旦涉及到信仰，
就那么让人彷徨。
( H. o9 ?* y; @  g) `
看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
) T1 @1 k$ l* O5 k试着去理解布鲁诺，
伽利略，
还有哥伦布。

) I% F- x5 C  ]! u6 S. l这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
4 w' ]$ _& K: x' m! l% [捍卫他们的学说，
9 t9 N1 c# f" |/ J9 R# n& V不想苟活。

* ^8 m6 g# K4 I2 }) I$ n. t
: O7 O  i- O9 ]7 S! d/ z5 Q0 ^58．旁观者说——教育论
; F% N7 y7 F: i4 o1 P
现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
70年代末至90年代初，
! }8 r6 a% n- J5 O5 m# i. ?是国家分配。

而现在，80%是自主择业双向选择，
6 d: W2 z9 W' ?并且不重学历。
这正是问题，
很多国人不得体会。
! T9 U" U( N  h% V2 q4 A! J
我们为什么教育？
0 I5 o: Z# _. s* C+ w为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。


59．旁观者说——教育论（2）

教育要解决什么问题呢？
( f1 s3 v9 v  S, g一，无外乎立德；
7 {8 P1 z$ b4 z1 Q1 G, q: ]二，无外乎育智；
) \& W8 n, {7 p0 S4 ]7 L5 Y% g三，培养独立思考的兴趣。

毛公说：德智体。
这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
( O  [7 C, @6 h* D3 q3 b; B当然修正得好也可以。

现在不是唯教育是从，
$ y1 d' a1 Z7 d! `: v2 F, d7 e而是唯智是从，
2 G2 ~; M' ]  H9 g4 l$ a' I+ y唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。


/ n$ Y) y3 H: e% z# H) e7 i60．旁观者说——教育论（3）

教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
教育正则国格正。
9 N- Q; A4 F5 |' w0 I
5 u( s- D( @4 v- G" Z# T: a为师者，应得到尊重，
- H. M# B; `, [* D; z) s3 M, z/ S且不会有衣食之忧。
3 _& {7 N1 {  i7 ?. t: H师道者，师德为首，
; J6 P2 B; N5 n; j: u1 A重在理，而非题海战术。
# w& R, P" X- c6 j( U
学生要有充足的时间，
3 Y/ O1 S, ?% _# T, N& }多参与户外活动；
学生要有强健的体魄，
7 a# {  V& X7 C! L$ J承担个人的使命。


61．师者颂
: O; ^5 U7 }0 k' T8 B% y1 A
# E% ]) k0 K: o! |! F- X1 t) d我感到非常荣幸，
# v0 n7 J; j  \6 f0 l+ I- d( U我不知道我的老师咋就这样好。
6 I6 P: Y- j% Z4 C# y$ |随便说几个，
都那么让人骄傲。
& v7 j+ c9 j" r) @9 ?
" j4 l; N$ A1 |, S3 ^: N他们很负责任，
他们为人师表。
. Y) g3 I. c* r# |他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。
" r0 H/ Q2 ?) n* T
我的老师们啊，
1 B0 N# t4 B" p" G. b' V/ t- q0 F有的我已经忘记了您的名字，
- }8 A! T" R9 `1 ~  j) l" d6 O, ^请不要责怪我吧，
# j, c' N- U: P  i( u对恩师少有问候。


62．节约者说
! s  |8 m+ j4 o4 L* J0 ]
为什么要节约呢？
+ V! z! b6 \/ _1 c' u' s5 k: ^& l也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
1 V( H  n3 \. y7 Y/ X6 Z! `也可能源于一种品性。

我看到，简约是万物存在的基础，
4 Q; S$ f% n, \7 k4 O. T8 S它们简约着生。
比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
0 h1 L# `. j8 g  e* S2 o1 z- y5 w虽然如林中朽木，
+ W" Y' Y8 Y  t% k; V, k8 e而不是森林的全部。

$ e8 l, [! o+ [+ V2 n& L
  a1 Q8 L- t% @6 s# j3 u63．节约者颂
3 @9 u2 r5 F8 J* A! n
0 W6 R3 _( m3 o# m5 v9 [也许他们不知道，
人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
2 T, v3 X" K9 i0 ]( `曾经饱受苦难。

3 b( @1 [8 R# K( ?1 B/ k也许他们知道，
1 \; v# O' F# ^; O  K他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。
7 ~/ O; R' |8 J+ n, u  w; P
# A& @+ |  Z5 C! t1 s是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……
  I. u4 Y; C6 m( b$ g/ Q, q# X
9 M* W, p; G$ n2 b& f" N/ r
64．乐观者颂

节约者是自足的，
. ^. Y/ ^( Y: R9 p所以是乐观的。
( [, U" J, \( P- m乐观不是天生的，
0 V  f* W/ ]$ v, F2 {& N他们却因乐观而感知生的幸福。

自足的人懂得如何创造生活，
7 W) t" ~  q, T2 a! `知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
5 b9 I  A8 P$ C故他们乐观。
( Y0 l. S/ N9 D/ z3 R) a
6 M+ ]; C) c# D4 N, P6 ^乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
4 K8 E- E( V# t' D, Q甚至不愿意留下走过的影子。
9 T1 K+ B9 o  L! A5 r- o
* d  h) Q2 T' o4 u( c3 X8 y
65．立约者智

- D8 g4 d6 o8 }4 I其实，人生下来什么也没有，
; f- D+ f+ t; }3 c像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。

人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
0 ~1 U- t  e! d; z9 a是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。

从这个角度看，
9 a3 p3 U$ W0 h% ~/ T! n立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
: ]' {% K/ t8 ?  j5 v: t则其利无穷。

! Z  q3 {4 o6 Y
66．履约者颂
' J: a- q3 O  l( y( x% H$ s
+ Q( y& A1 e8 ]) b4 I6 `存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
# b2 O* k; c& A8 u4 w6 G一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。
7 Y1 ]7 L7 Q! E$ I1 c
4 `: ~# k( W. ]9 }合作的原始意义，
: V% _- o' [$ ^6 J+ d6 n% p7 p$ V8 t还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。
: }$ R; H+ n5 x
履约的人，表现了真诚、胆识，
+ O# W1 l' I; R( t* @) {3 K以及敢于承担的大无畏。
) y. z, x& m% P9 F纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。
7 {2 M# ~' ]) d; _5 k/ m1 R. {/ N

67．谋全者论

谋者，策划之义也，
. s1 u1 B! g. \& b5 l非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。
) g& j- y+ H% @* f1 s
# F$ C+ Z6 P$ U. W# P2 u而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
: K/ F. W2 `# W切莫粗心麻痹。
$ p2 y( `" D6 A/ Z. {
古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
1 h+ I9 @# Y$ m& @7 J- v4 b9 @" J# u故谋全者，当颂。


! X* H( B! u% \$ y! ^68．成长者说
) D& [. D& u' L) j' A5 g9 \" r
7 v! ~  P8 W0 `& D" o; X作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
; p* p: u! ?, ?) {$ U. v+ s足够的探索，足够的冒险，
3 d- R  k' ~8 X. b以及足够的快乐。
. V/ P6 b( |$ y6 l
那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
与核桃的青涩，
, G1 ^; M+ t( i是多么令人着迷呢！
; D: M# S5 b* Q+ W
2 u% @7 W8 \& q0 D那只偶尔飞来的彩鸟，
3 ^6 k! F; P. {! t! }+ M长着红色的翅膀，
# ~: c: I+ Z5 S1 D发着蓝光的尾羽，
( T: @+ m3 X& x9 y5 d在树枝上向我们炫耀。
6 P% q+ i, ^3 s8 {$ R

69．成长者说（2）

何为叛逆呢？
5 d* f  E+ @6 p6 G3 l& k5 z我找不到足够的证据证明自己。
/ q  ^% T+ F5 d2 D; ?对父母是会有不同意见的，
& B/ l# ]; Z; }9 F在心里。
# z9 `9 F# p2 I$ L, a
问题的核心可在这里？
$ g2 [+ u0 i, F) B$ |6 C还是如何理解生之机遇？
, X3 X" T5 a( `* p3 a! E7 E, r让自己——
成为自己想成为的自己。
: Y' c6 H* x, }7 F# l+ y7 d
8 Y+ D4 B; I7 W* ^困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。
. y* P, [7 P/ s# _4 W

70．成长者说（3）

但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
+ ~0 z8 m9 X5 E4 c9 O2 w那些不解与惆怅，
$ J! \) v7 x/ L6 [& G# E, v& {! u那些希望和主张。

5 c5 n3 z7 S/ F( S; u是否也可这样想——
其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
6 q3 F% C1 m8 c那盲目的自信，为自己设下迷障。

( @; k/ `! \6 K* J, c我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
2 R' D. I) P" W5 m# q是因为理解了真相。


6 H7 b- m; z& T  K71．爱生活者说
" @/ n% q/ j: P) m" G2 K
0 C2 q8 f! N; l. j2 Q2 [爱生活就是爱自己，
6 `/ Q0 O1 q, G; o9 U" `理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
0 T3 I4 w- ^. @$ ~' `2 s8 m# w而非单凭自己的兴趣。

爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
并让批评成为欣赏的途径。

8 \6 B6 T( }1 |( k爱生活就是爱劳动，
6 C  J$ H. @7 p) u* O理解为什么要自立。
  P4 ]# d: ]6 ]5 p3 H5 B只有辛勤付出，
才有生活的温馨与甜蜜。

7 y% C. I8 L6 z* r- B* Q
4 g8 T; e0 Q0 s# e& z- P/ K72．爱生活者议
( q+ l8 V3 N( \! }- f+ B6 F% a
向爱生活者开火吧，
他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
& ~: Q  r: W2 |* _* r就无法摧毁其意志。

但是，为什么要向爱生活者开火呢？
' C$ k4 G6 x6 y. f& I( B/ Z. N8 \- W* C莫非开火者不是爱生活的人？
8 [$ b' V3 [# V" f+ g* g/ c( H情常在，
志难移。
9 A. ~% v# h5 }5 h1 U8 h; z
世界总有残缺，
+ r+ `# Z" i+ z# F+ Z$ t5 g7 F事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。
% s' \8 J  @* q8 T: Q0 J. {
3 ?8 N) N" P- S) i; t. B9 @! A  T2 s
/ p8 P7 z2 [: f( l6 [& j73．医者悦
' E/ @; G$ V1 M, k- ]
我说的医者，不是在医院的工作者，
+ J3 @3 R6 A( }" W; r1 v. D( j他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
, k5 Q  m3 f* ^说他们高尚的医德。
+ V' \5 f: h% q2 Y$ D$ b$ |7 U: m- c
  K5 t% c$ C  W9 _: [我说的医者，是首先关注自己的健康
! i* v; J% h6 ~* N而又因病成医的生者。
( Y1 H  f' k6 I7 F  ~- k8 Q# p他们坚强，
偶尔怯弱。
+ J. o: J8 h8 ~9 V4 N
他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
1 k) J! \$ P$ h" d, i并跨越任何险阻。
0 p& U: Z& s  M( i8 L4 X; ^$ s
% g5 ~/ X4 s6 i
$ h* ?& y7 ^9 X8 M  A8 }$ W74．批判主义者颂

批判需要勇气，
" g4 f1 N9 b6 B; X5 n8 g9 O当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
- m6 i  G% u6 I* J/ l7 z视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。

但如何责备他们呢？
+ z! M2 [$ o; h0 {: a4 `3 ?5 q现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。
; r) P- ]0 G4 U6 n/ Y- H. U0 ~
0 M' }& d& Q( r
75．得道者悦

子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
* L' ]6 h6 z$ ^, z不知道这是他盛赞老子，
1 x& O' J/ ?1 T* i3 p; @还是在夸自己？
. t. T- j6 I; `. X5 S; B" M( m
但无论如何，
+ s" y4 M2 Y5 _3 G! h世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
+ r* @4 n8 z7 S7 S而奋不顾身。

这多像坚贞的爱情啊，
* P+ h9 G- B% P为了表达自己的追求，
; M# N; [: o7 g9 t体现出坚若磐石的品质——
2 R+ \3 g: g. M$ N" d- d; O& j前赴后继。


& z. ?5 z+ S% j4 x76．解空无垢尊者语
  t  A: I$ M7 u3 l3 T) p
我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
. m0 U2 U* T' _: S我半信半疑。
% B5 o/ k$ J! u1 w" o( u
解空无垢尊者是不说话的，
2 Z7 A) ]1 L: {他孤独地站在那里，
面对世人，
6 }- z/ @7 t4 N# r: z1 ]4 L但此时无语胜有语。
$ c: E+ {% O9 @& n3 V
我对一切神怀有敬畏，
8 ?/ m1 T: t) _" V& B但更想知道，
: r2 U3 A! O$ v  A存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。

( {/ C9 Q: q# U/ r. s
77．设问者答

为什么一定要有疑问呢？
7 s& h2 H" T0 |; a还要有思想？
然后是信仰？
9 Z: @& {( ^$ x, n! b( C4 X" q无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

: \& A* z: ?1 r4 ~5 w我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
是否需要拯救，
并要改变自己的主张。

若说我的信仰，
" L9 I3 s5 u  t% R" ~9 O我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
" ]( _) v) b" d/ P是万物和谐共生的景象。

7 x+ L; `0 V8 E# y. c! E2 s$ a, A5 \
78．终结者赋
' F* s& b, i" k0 F( y
我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
2 c* W- h1 m1 Q  L# k$ G这让我的心充满好奇，
& v4 ~# ~3 R" D; g$ a4 b7 t. f我一直在寻觅。

% n2 u- [3 I6 O4 Y这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
同时让我困惑的心，
能够坦然面对。

+ y4 _) O6 b  [+ o5 N" k也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。


- ~* B# E# J& B7 Q$ I6 u79．天籁者颂

树叶摇曳风声，
/ X/ U1 `' o2 ^6 z* n( p林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
7 r' {- z% z9 E& z" Z我向往着在林荫道上的闲步。

2 S/ l; |$ o, S$ z# j8 @3 }1 U$ `这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
获得新生。
$ f" n* ]! A8 m, c
7 t0 Z' Q9 f: `0 L# |我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
, `6 D* l6 u4 W9 i: t包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。
( _; N: }2 g6 Q, _9 _8 A
' q. W- Y# s, T9 N* y/ y
80．天籁者颂（2）
! H( w$ o6 b4 z
% |8 T( o: [7 g6 Q  ^0 O0 K1 s自然的回音那么动听，
0 n5 l4 f: F- w# G他们的表达如此的真。
4 Z1 F; e% n1 k4 f1 x2 g1 m( U5 d这就是道存在的形式吧，
" u" j8 G& j& C8 A4 O表里如一。

6 ]7 E" h! b, T% }( j( P我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
2 z4 b; P( o/ P" g7 _如疲惫的苦旋后，
* l+ P& ?# A* X# l沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
, J5 q  G' z% u- H- G6 ^静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
6 W6 n% u9 b  s; W8 s+ c万物同道，化而归宗。
& g4 g% u4 y& n+ U2 K
+ z- R) X+ l3 I, z+ f
81．自由者说

) @# g1 ?- h+ E+ B4 B; @- B自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
* ]2 ?2 e! h+ p, W8 z那是自然道。

当然，我也热爱自由地表达，
6 P# k) H& j$ T给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
2 T- w  V3 k, c' m, e. ^像白云，
遨游天上。

4 i0 s5 \  `9 v4 c$ F+ y5 E3 T* l唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
! f1 U  i5 J) Y" b5 ?1 R1 j9 J向往一个诗意东方、诗意中国。
/ J- }! j0 @! V: Q/ J
                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
( l3 V, M0 E8 E& J- T                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
母亲又说——

0 G# W+ X) c* ?! T久未来，感谢阅读并留言。问候。

筷子

母亲又说——