者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道

, T3 ]. x' _- P8 |) x
$ g5 V, N! l* W- l& v1．无语者喻
+ _, h# d7 s7 Q! p( m5 E
春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
/ k7 B6 }& T4 g" P, `" g& @2 Q( l/ N花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
  v3 i9 m! N8 ]8 A' i
# w0 V2 U7 I, n- O- R雪化了之后，大地蒸发着寒气，
0 \4 Z4 E: O" d3 o! W* U北国的春野，
游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。

  {/ ^& ^- f( Y. A( }5 c! C  a松林，刚添新绿；
9 A' a6 Q; O/ A! E1 [* C# W田园，才施家肥。
% G7 \) @$ X; e# b, u# Q万类无声，
! F; ]4 H& o  Y. _# _呈现的生机是自然朴素的心语。

! m5 _) }6 H5 }0 w0 O& ]# _
2．稚者态
& O: I& |, D0 y0 x6 p4 C. `5 T- D
1 e! m- _. J5 T1 M& v* X世间，不乏幼稚，
# N+ f4 c5 y1 K$ `9 V  y即便刚刚脱去咿呀之气。
( D9 W- @; `3 |# I9 `" m4 U! X但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。

希望有了，
3 B: T" i4 S. m梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
9 C5 J* b; K2 L
' g( B/ ^- F8 z8 F4 ~5 y长我者师之，
智我者师之，
所行至少三人，
那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
3 w; Q* D. F; _/ \- A+ Q
1 x% v7 Y) c0 }3 t$ a- H
2 {4 \, O, a+ h% s2 Z6 j- l3．为母者训（1）

3 S( J* d) z8 y' ~* N8 R孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！
, D- G) ~* o4 Q( Z( @
孩子，不要学你父亲，
5 o& M& C0 A8 b& X4 Y6 N; t; L他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。

. U& Z6 W/ D3 z, ^" J; N孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
# q& V% W  `" Z% R四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。


  x& _8 d9 Z0 N7 G4．为母者训（2）

+ \2 j* N5 R9 X母亲说——
% f+ b9 z. D# W+ [& i吃了不疼撒了疼。
. {% I& F% U+ \, K8 X7 v我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
5 ^1 T" O5 x4 t! x" N5 X$ f$ ?9 v6 [
母亲还说——
' \- Q" d: U* v# h8 P  X. d/ o穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
5 w4 s4 m2 G$ }# N我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
0 h2 R) E6 w7 c. }( T8 I
母亲又说——
害人之心不可有，
防人之心不可无。
孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。

) ]  N. p3 `7 r' H6 s3 u
5．为父者训
1 E: C& W2 a& D; Q
母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
7 ?% N( \. c% v% V$ x结果可想而知。
1 h# G9 W, R% J* R  _- z
7 m- `- u3 a' k7 F7 M& ?9 p! D落实政策的时候，
9 J% C; G6 [5 Z6 R8 R我父亲却置之不理。
他的名言是：
哪里都一样，要靠自己的能力。

/ V4 z" ^: d) L. S# M他还说：做人，
首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。
6 C4 m# a' w) H" x

8 i5 k" v7 W0 P8 I6．为师者说（1）

我是你们的班主任，
( C- w: x! t" U8 G  S! A6 B9 p8 }这是你们第一天入学，
我教你们算术和语文，
" a4 r+ S+ X3 P' G你们要好好学习。

1 `' g$ O7 r7 c& G! w& M4 K- a% o请跟我念——
好好学习，天天向上。
$ i7 x* U( L' |边说她边指着黑板上方的楷体，
" j: p7 d* I$ k9 b) R  g$ Z中间有毛主席像。
' I0 B& }2 m" ?
" `4 A& n8 g2 h. n; s* }5 N她确实教得不错，
, L  }- E, Y2 a+ h2 O& d我们都愿意听她的课。
+ ]9 v9 O8 |: ~  Y二年后她走了，
我只记着她漂亮的音容。
' `0 M2 V- {3 v/ G# f& g6 V
6 C  i+ h( G9 `
7．为师者说（2）
/ `/ d8 Z; U% Y7 B  a+ M
学好数理化，
走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
& B) i) M/ G3 x: g% m4 t# s他因为自己的专业可自豪了。
0 L6 v" d" ~5 s0 f3 e! O8 R
6 |2 |7 L3 e: ?  {当然，我没有辜负他的希望，
9 I7 n8 i( g# w  Z我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
也有嫉妒。

+ j, A: K8 t# _9 F但我是班长，
习惯成自然嘛！
1 T+ m; x! i5 k如果哪一次我没有考好，
+ d  @% O+ ^! q' d同学们会投来异样的目光。


8．为师者说（3）

刚入高中时，
6 Y2 `; e5 \0 D% B9 W$ T# S. ^管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？
4 O+ C( |8 T- R5 K
我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
* a4 V; _1 Q7 W/ L1 l) b, X% ?* L但果然，
老师的话得到应验。
' j5 {: ~* T8 L7 C: g- j" h
高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。

2 n1 F) ?! W) k: ]& i
3 z+ W8 D" i" b) \' W9．流浪者语（1）

+ i! ~/ ^8 F4 i' b& i4 h回忆是美好的？
& W, C( y* V, F* l5 }' M$ @有引以为荣的经历。
$ B0 t$ i% g. Z) P* A这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。
7 h- C+ D, U- f' M1 W5 L
: S- w+ o0 Z, {4 }1 e1 Y- y) Z" J( T/ i关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。

. [& C+ f2 K1 [( W要说些什么呢？
# v1 _& b* X; b+ y0 M; E! ~有什么体会？
  k4 h  q. H0 v# o: ~谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
2 A1 D/ F) t, O0 D1 T敢于挣脱头顶的乌云！
2 g& |8 b' |3 a3 x
7 r$ b  K# r' ^6 x' C& q' ?
9 u; l/ g: {1 L1 P. b" P' u& s10．流浪者语（2）

: l. F8 M" K5 |& G; \3 l* l8 v其实，往往是，
) n+ W& A0 R& {, B/ m梦是痛苦的唯一证据。
3 b) E, g3 n5 T+ e- n回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
. r1 u% b; g$ C
3 B% Y9 e+ B" ]: V. F- ?但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
. j. {7 X8 d; o# n3 c& }5 D只为涅磐之毒祭。
几千年了，时有人饮，
为了天下是。
* d: ], q% S$ ]7 c6 O
+ l/ M+ {# Y5 H0 P. W流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
. N) t6 N7 `. K+ H1 B0 \. m1 d为谁？
  k  o$ j3 w/ y2 E. t

8 M, N4 G7 F' r( ?3 N2 }' V11．流浪者语（3）

无奈，也许是流浪的另一种情态，
! {$ u0 ~2 S6 f/ L/ H充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。
/ }( _5 M( w, V
5 A" t, ]4 f% K/ Z0 Y流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。
3 p- l6 S, f) e& y
当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
* ?; C9 V% I/ i/ Q; `& s$ K/ G敏感于天籁。

0 W0 o8 t% j' _6 B% N
  C+ \: d. S7 x) `4 e3 k12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
' x5 ]! q/ l" w流浪者，永远有双眼睛
关注世事。

/ L- p( r8 Y; y$ a2 U9 ]0 l) H这是流浪的本意，
" k$ s- X) B0 O1 L% a% ]7 q但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。
# A4 A3 z+ L$ n$ v+ V  R
安于现实的人，
0 `) k+ E" L9 m- x7 h8 c嘲笑流浪的命运。
% I! K$ {7 ~5 ^$ g- F- i# z但他们自己，往往失去了动力，
3 e* _/ Z" y- M4 ^' Z  C* g# L仿若活着的僵尸。
. a1 }% r' I3 ]# m
) s: L. i/ P) M8 \
13．流浪者语（5）
8 I% \! F' S; d) b7 Q
2 ~. _9 X0 G  M8 y" \) C任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。

5 Y* U8 n" M; S" t$ I. p# Y一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
基于经历，
- t) s. r2 t8 y6 Y3 t- m) y" k更基于体会。
) j" m' G6 i/ @
流浪者像只候鸟一样，
. `1 N- `. m, v( g; K6 E向往哪里就飞到哪里。
: T1 t: j5 n  n% V7 e9 D$ s: R所以体会也是丰富的，
0 p- u2 M' g  A* s$ K但他失语了。


3 t+ y. t, C# s4 X( ]* V+ _& |14．流浪者语（6）

流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
2 i. w( }, k+ c' c被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

乞丐也算一种流浪吗？
" Y. J2 @- c( \7 x  v我看不像，
* j% l2 D% W; {5 k2 A他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。

7 `- R6 d. y4 z8 k/ s流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
( a3 F! R& u/ n你越想就越想说——
* d) ~5 V" t" c* V* M; U* j* M古人智慧。
) i* \3 Q7 C6 B: g6 ^3 m& a" E' s- N
, _3 X% {$ X' y2 \2 O" H, P
15．信仰者说（1）

& ]- D4 T* ~, o; X2 N% Z9 W) e' z% G95年初，我完成韩国海航，
' w: }3 x8 p2 j0 K( X# E/ G经大连，在哈出站。
) C: l! [# l0 v6 K8 b9 U- m大雪，将城市覆盖，
( ]' U( }9 h8 j. [! |弟弟接我回家过年。

, u; Y! p3 C. Q, t7 X- `一位和尚走到我们面前，
) f- N# ]7 P5 ?  q他说他来自五台山。
还说由于我命好，
他愿意为我祷告。
  C8 R$ \7 \, o5 X3 ^
8 ~8 x7 L: I& i8 B- C/ v4 e只是我要花些钱，
- q. V* G) W* m) r& s388、588、888，由我任选。
6 s3 G3 n4 y" O$ {' k' g) b如果是888，
" N4 {" N3 h% H+ l- s) n, c0 K; }- f( O可以为我上五台山祈祷三年……

6 |  Q5 c/ t  S
16．信仰者说（2）

98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
( {* s8 H7 D+ v! f$ j信着一种功，样子坚定。

8 s' s& K7 F" q) n3 U他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
7 o8 J6 x. D5 N7 l我正审慎着听。

他说到“比鞠躬尽瘁”时，
, `7 h, k, D3 C6 `6 F4 q我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。
: U! V8 s- ?+ {+ l* i* m8 x  \) F

17．信仰者说（3）
+ x- `0 V( Z3 {
2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
' G/ i# x2 I) x4 [正准备驱车返程。

突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
" v! v) N6 c* L+ D1 z/ X$ g) R她口打佛号——
$ n. u# o6 Y/ n8 Q# F& x/ |施主请留步！

! N, H& S0 f4 k4 E- |# X她继续说，
) `' A, N2 l2 z) \7 n* h$ I我认真听。
最后我给了她50元钱，
& L7 I- t: {- U8 @& Z她送我一句祝福：施主好命，平安一生。

3 m" T% k* F+ n: M. D$ i+ s$ i
18，布道者辞

) p3 p2 h) [  k4 o$ l1 N信我吧！
主爱你们。
4 M9 T# ]- G. \* O- p4 a/ h你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。
9 e( n* E4 q" C
+ S$ c2 [+ j5 y/ f* l% J4 w& R信我吧！
  H( ~; j1 t$ `  o! S% o* n主爱你们。
你们的身体，因你们的信
1 O, I3 U: g/ _; i9 h而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

( l3 S/ \+ e/ m& f信我吧！
主爱你们。
7 T. @! U% X$ p$ S: t7 K0 h' `0 M你们的家庭，会因为你们的信
而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
, n9 p. u$ m4 \4 ?* n7 j# t
( s2 _$ U2 m, w) a$ e5 J
19．问道者语（1）

$ U9 L- [3 d, b% A老子曾言——
) H& a: q7 ]5 I( a/ M道可道，非常道。
: ~' n, Y8 z  N2 W  J1 L这也许是说，世上的那些道理，
很多时候是如此不可言喻。

5 g. I; u9 f6 j3 e6 g5 Z# D2 [或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
无论关于乐，
( w6 V, R5 O  U  c* L( y还是关于礼。
) L. ~+ [8 _8 i# u5 h/ j2 W
  }* ]4 j! a  Z3 K, G* c当然，大道常隐，
1 Q  H8 _! X) _需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。

7 V9 f; ]8 i, f1 R& K2 v
$ h5 J+ e( |& G- \6 [! G20．问道者语（2）
! J9 ]$ y1 x/ f) [4 J. \4 K
( f9 o9 l1 E+ A! A% f4 Y* T' X道是什么？
9 [# m& p$ E* \无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。
9 V; B6 ~& A7 s) n6 @. Z5 _
, U* v4 h" Q4 k( c3 i: R3 S痛苦有时就是这样产生的，
与生死无关，
0 J' G7 \& i; s! s  C与贫贱无关，
# f  L% o5 B, l% \# J$ W- @& U- m1 N与福祸也无关。

. {- p, {* L" E0 L1 ]( ?/ _也许，道分大同与小异，
+ o( f# g: F( ~/ d所谓的“非常道”，
应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。

  h$ @, K& r; u; H" \
. u) U2 @% |7 i! i8 R& Z' f: z21．树敌者论（1）

2 @+ l0 R) _/ `5 P# i. Z! K人为何会有敌对的一些人呢？
: R- Q) U" ?# Q! L+ b& v也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
: o4 \2 b9 o- ~人也是。

) i  _* _8 v. N4 K+ z' e但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
" |& w8 H0 [% s, C, s; m. S" o$ ^' O狮子学不会，
* k4 L7 L1 {1 X; D这不是因为他们比人笨。
; ^! x, @# H1 w  w& D/ @# o  A1 e
" l, {; Y+ d9 n0 @$ X, _8 f人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
比比皆是。

: a! L" a& G9 Z; m: f* Z" f
22．树敌者论（2）

+ V  t3 c4 A- N: ~& B/ {1 I+ Y最值得一提的，
还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
+ h$ L, ^3 M; q# x+ e+ P但总还是赶不上孙膑。
. e9 r! ?: G# `9 f) K: X9 `
开始嫉妒于孙膑之才能，
后来涉及到国家的利益。
! }, E: Y8 _5 m: {% n- C孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。
: A" B6 |; ]5 l6 c* F" Z5 D
也许，这就是人性，
. a1 q, p1 `6 V* z! b它揭示了人人无法平等。
# [  _' _6 c/ `9 h% I+ E6 x* m' R$ x但，人是聪明的动物，
为公平，有所发明。


8 q, d: Z0 }4 H# N2 y23．树敌者论（3）

# x6 t+ P5 B- b6 Y( h7 @有时人是为个人利益才树敌的，
3 v; [9 U. \2 P& S8 l7 F这也是生存之道。
1 d% t: ~4 l) K如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！

这许是一种人的本质！
$ o) p" c1 H) @  L6 C/ R因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。
9 x- H; |7 k1 d1 l
尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
! Q1 l1 g5 E3 V: j# U& `# g( ~以实现唯“我”是尊！
1 d2 p+ _6 Z# c- n. A8 s4 O! J熟不知天道昭昭而不昏。


24．树敌者论（4）
7 S, f: @$ ^4 \, E) l
' u% S$ p5 f$ M* P) C虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
公敌者稀，
9 p& g/ v4 @5 o& i' G* F或假公之名以期个人之目的。

此亡政之道也，
不可取之。
" u1 Q% P' G5 b! b& b3 g天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！
& M* O6 j) f, e3 q" a
- }7 t/ S$ Q; V4 W4 b6 P! K! K2 }  Q故而，大鹏可遨游于九天，
3 W/ Y( T% l8 F. G. S) ?草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。
: A* f" a8 f/ w$ h. {; C
6 K/ U* K, N% z) a; X: O8 E/ g
2 [; q5 w0 o6 L4 ~) z. Z25．夭逝者辩（1）
# c( _3 o' E. ]
有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
! O/ }' \' @- _% O; T+ z没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。

, L. S6 @: Z, H# _9 y这是何等的无奈呢！
" E6 [4 {% _/ ^. S谁理解这样的决断？
/ I+ S( n1 b2 Z& J$ N& s是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？

& M, {& ~0 n( Y2 U6 M8 R我茫然于世事的无常，
4 X  L, B1 y% X* a+ ]% [无法深究这命运的突变。
7 H& h. D# Q2 \. E9 r对于非常的早逝，
' J1 V2 o* O* ]; N也不唯于伤感。
% X" `) p% W- Q7 h/ l4 D; }; {
: w0 \7 e2 a5 b* Q* U, Y  v
26．夭逝者辩（2）
9 v- a% g+ i  [8 p5 [
1 s4 J3 u+ ~6 ?/ p) h. M7 L痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
2 e/ ]3 ?, d# t$ Y$ h0 b3 U当然，痛苦也是病，
1 r- l- ^$ _3 T' \) Z7 x且非常严重。

3 Q. J3 z$ F( f0 Q尤其是精神之痛，
它与遭遇之疾如影随形。
7 C9 u2 X3 W% N1 s. e. S有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。

7 u8 ^- w1 s3 \6 g. T在痛苦的时候，
- C4 y0 N) g# K/ I策划一次远游吧。
' z$ k5 E1 A& q- Y: ]! F5 l% i去采集长白山顶的山风，
4 m9 l+ q, A$ b所有痛苦将得以自救。
2 W7 r, W8 K2 Q: o- N$ C

1 j2 O# e0 M  \) |. B2 ^27．夭逝者辩（3）
% e( q; `% o0 x, q
: w" B& g% y; P+ R8 N1 t文字是安静剂，
当然，诗也是。
9 w: _4 i. s* l/ ^8 D6 r但最好的，还是长白山上的风，
, x  x4 |$ ?0 Y' ^) z以及山脚下潺潺流水。
' B6 d, u) G( t: k4 y" E8 K7 N( x
+ ?. @0 a4 X# Z4 ]  [8 `( Y我能救谁呢？
甚至我需要自救，
5 [9 s; r( W# y" Q, D" |$ O幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。

那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
7 b& K4 }/ E' E% G5 h6 W看飘落的雨啊！我落下的泪。


28．凶者戒
" K1 B$ r) z3 D; s/ z
' }4 _' \" S; t, J2 R( ?小时候，我喜欢刀，
无论什么形式。
当然，我从未与凶事相联系，
1 K( C4 Y0 X2 H( X但设想过以此防身。

大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。
8 ]2 \8 g2 J7 m' l' n
最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
面对一切遭遇。

2 J/ L; n3 K0 J9 B2 ?* R. D
29．偏见者戒

在强调公正的同时，
4 \1 z2 {* `( r实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
这是人所已知的。

. a; F  M, K' ~" G/ i) F所谓偏见，
  a( k" t+ @7 r# c' j! C人共有之，非一人之独病。
1 W$ Q# s( p/ `. n0 a2 I( m问题的本质是，
- g) O& @# h5 c/ [9 }5 X如何让偏见得到公平地修正。
4 D! K% ^' A& K
人无利益不活，
5 `- }1 e5 I- J5 U' B4 _; P偏见因利益而生。
这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
( I8 C) e6 S$ a需要经常扫除。
# }1 s7 Y1 w; V8 ]; n2 o

: h9 O, W8 ?' N7 T8 d7 G30．傲慢者戒
* x# e2 ]8 L4 t; o5 U* g9 u8 j- ~
. Z' d: Z" D8 g2 _6 k实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
0 X: c. R7 Q; L7 a* Q- \- b& }偏见为父，傲慢为子。
父宠坏了子，
4 V! n& O& W* P9 L: G- b子之恶更甚。

" K. k  L% M1 G$ \# M$ O傲慢表现为冷漠、轻视
" e6 ?. S, n! w8 @5 i可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
2 O+ M/ i8 ^% P4 v4 T2 [: E$ k$ E" k刺穿善良的心。

# F7 i, O7 O9 e$ u: z那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
善，此时转化为恶，
: f1 }2 W- C' g/ {( Q' s9 ~7 E像洪水，将傲慢吞没。


31．偏见者议
% a2 e5 P: r$ k3 n8 w9 D4 v7 Y" i
4 U( s" k; ~8 M8 n# o* `- R& G8 I偏见是固有的本性，
- ?1 [$ L' t( M' k6 H& b但可以基于人的自省。
, J, o( I: r5 ^7 n/ T0 P被自我反省的偏见，
' i# f  X) g7 O% T得到良知的修正。
5 J- p' ?- ^' F6 B& |( {0 `8 r* ]( H
也存在另一种可能，
不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
然后，更新和记录。
- v: [, [* ]. V% M# u; ~
* M% i# j4 [& h# V4 L2 U1 z; R规则！
当拥有了趋于公正性的方案，
) A& |+ x4 o0 S: L; S7 w3 ?规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。
2 U7 F. Z& P) t) b5 _% c# u
4 a2 b& n( w7 u- t  [- h( g
32．无敌者说

4 r3 c5 d: j* `3 D+ P  ~……
/ T, u; w$ s6 k……
* a8 Y4 H$ _3 ~1 r& {……
……

以下省略二段各四行共64个字。

) A( z5 p8 [4 \
  Y! f( [" I& ?33．为父者语
& G: A( O# N# _8 n* p
- j" g/ R3 N7 v我终于成为一个父亲，
$ h- ], u3 \# |* E很想为了女儿有所贡献。
十多年来，
; u( X, E5 u# m6 Y. B! `对此我常常感到不安。
5 g: H2 q; I; V7 W; {
$ u7 _. `8 v" B& R" W* A终于有一天，
) Z/ f# m3 X1 b  L. P我想出了比较成熟的观点。
0 F; F# W* X7 p7 r/ R$ N" \! H在她刚好十岁的时候，
9 q2 F5 l1 e# {/ e6 E5 }对她提出了我的意见。
1 j' f! F! f$ B3 ~/ c* ]
, x+ D( Y( ?/ \- ?3 F$ `) E我说：文兰，有五点与你有关，
4 [0 W5 Q2 g( T% V一是健康、二是安全，
( c5 z% X3 }; _( M9 ~2 N然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。
8 x+ V2 p5 ~; m$ P. ?9 `

: I. M. c% {9 m( Q34．论道者疑（1）

宗教解决了什么问题？
2 X: N: D" F+ K' Z, H9 O比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
人需要给存在一种解释。

问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
4 x' ?1 _* U% r4 H2 x5 P怀疑真中存在虚伪。

可以理解，人是要有寄托的，
以安养自己的精神。
7 i' ~( b* ]( X, ~但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。
/ _" O/ V7 ^" ?. V5 v& i' ?
6 t& o4 O: j% ?' }9 N/ X
35．论道者疑（2）
" g6 M+ y. Y0 C7 Q. D
可知肉身佛？
0 p. f' z6 J  `4 j7 x+ Q1 B其依赖于鲜为人知的科技。
. E! n; j. f( g  q但并非都能如愿，
+ T& Q: c1 B! k* P# d6 W成肉身佛者，寥寥无几。

' r" w/ M) I- y3 l& Z  I9 {+ o5 E当然，还有更神奇的传说，
( v' |8 i" S) j* |! }1 J以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
$ [+ c# h  n& z4 B' R1 {透过迷雾展望星际！
" {' [. g, ?: ~/ C
8 `! ?6 _6 g. g( k0 w/ F谁造的太阳呢？
% [) y8 i0 D! d还有水、叶子、空气？
: T- I6 d; G- j8 C! s% [! [6 ^  g8 m人来自哪里？又将向何处去？
; o6 \% h0 D1 N: {3 k3 `精神如何脱离凡体？

" b2 N5 ~, a2 e/ Z  k
, q4 I: O* o2 k2 j% v* a36．论道者疑（3）
( [6 X# ~. J5 ^% o9 @! _
; o2 B5 I3 A. _* ^4 X人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
# W% W; s7 n9 g7 B) p生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。

$ B% q1 E# V  W- x( \有罪吗？可以坦然面世，
% O2 r* ~' K- L% b. d0 I内疚吗？能够怡然而立。
- s- l! x/ E# [$ }) w爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？
& n6 l4 l9 w7 e: {
( c& l0 ~7 w0 H% a# j倘若身体健康无疾，
9 o/ U' x8 g$ h( O! L倘若认知清明入理，
0 @% {) H' h5 a倘若坦荡无敌，
* C6 J2 H5 v, w: w7 w这世界，有什么让人恐惧？
) p8 p7 O" u2 g

37．论道者疑（4）

那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
是人类自己的问题。

9 v8 y9 m' ]: `7 N* _7 x因为利益而生的，
  W$ d/ W. d3 W" ?  t5 Z9 q一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
; H3 u) E, ?+ j如同一个人得了不治之症。

所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
0 j$ W* M7 o  y5 U* q+ c* \6 C. ?解决任何问题？
5 M2 s- ^. }- U# y% ^# f9 T
0 O) o9 T& P/ T0 N
. q  d4 n/ c9 M/ D38．论道者疑（5）
+ B- a! _" o" H
我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
; l% l* F7 j& h8 i3 x- }以真诚的心。
2 `9 N: B4 Y. h# v! t) u( t
, i% A" y) O: d$ ^; {此前，我可以妄想一下吗？
因为你们的幸福？
2 L6 M; G* I5 n7 o/ c: w" v因为你们的痛苦？
6 k# ^9 b5 v1 {) A% c- V$ s或者你们的真觉悟！

你们认为自己有罪吗？
0 R8 _9 ]7 u0 X需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
/ P* z3 p4 v1 [1 a5 G, ?选择一种存在的方式！

" o" w2 [7 h: v) O6 {& |9 a
& Q0 t' S* ^0 H39．论道者疑（6）
& S# b8 `4 P+ |% _1 ^7 M) Q
$ Q  H; e8 T- g我还要继续妄想呢？
对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
) C( G! k* o, ^2 N6 R6 P解决了你们的问题？
4 w& {4 y# ~3 d, l
在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
  |  L/ Q2 W) u* S你们作为信仰者的问题？
. ^, S3 v' M; q* H: i3 N% t
我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
8 h% U9 y% m# s- u或者为世界的和平带来福音？
# h# q9 h, `0 {4 V+ N
1 U0 a7 K/ ^4 M) X& r# X
. k4 Z5 Y! Z( F; G40．论道者疑（7）
9 g9 k2 K- l, H2 {& W
8 K7 A8 r' t6 S2 i" v! f* H+ [谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
该由哪种教义负责？
3 Y" _2 M* [8 R+ G8 W5 N9 G
谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？
& G, G% u  l. u3 D
+ E9 D" r# `; _请不要说前世因缘，
9 C3 c) r9 k: `4 H' y# q今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。
- l" p2 J( e- W: A$ j0 i
$ h# I- S" c% j. A" ]* x: j
41．疑道者释（1）

. R, j& x0 z% t4 C子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
# y/ G% {+ q& X' B' l一种道是可道的，
/ O& V  g2 ^6 b- [) V另一种道是不可道的。
  H4 a+ H+ p" M% |4 Z& }5 h4 ~  H
不可道的道，如水；
4 P) a( N* y# ?8 z4 z不可道的道，如光；
( r! W: x3 n+ R1 o2 a5 }不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。

9 }7 L, M& S- |但是，道不等于宗教，
道也不等于强迫的信仰。
道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。
8 u' W. n( o; l# f) Y# T( \
( V) q3 \5 c- r4 o3 a/ z
42．疑道者释（2）

勉强的，道被解释为宗教，
8 t: Y5 z1 C2 X7 R: Z强制的，宗教是一种信仰。
% ?6 s+ X& X/ y# H- [% @* i有自由的宗教吗？
自由的信仰？
8 r( Y6 J+ J! d
9 H; l. ^* ]# Y6 L道是可以道的，
0 Y; Z8 r5 ^8 ~- i5 y* I因时代的进化，
( U) ]) A8 H+ w因认识的不断升华，
8 G& m) B' s* n  h, y" _# S$ s客观的存在，得到了准确应答。
+ u  ~& K0 \1 E+ F' z8 l
我疑惑于我们个人的存在，
为什么那么软弱，
那么无助，
那么执着于自我的意识！
, }8 I9 r' J" c1 C% I" A  Z( a0 \
5 c$ m) \) ]0 H, P. ~, k7 \
43．疑道者释（3）
; t% d6 w6 }8 q: a* S1 D+ e
) h$ O/ f( q4 `. @1 y" s( t老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
9 A3 U  l3 _4 I$ T& ?感谢关令尹吧，
感谢！

因此，我感到一些不安，
我一直在想，
我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。
0 k. q% G; B" J8 }
. r3 S/ ^" T  c; M% G( e) K& {我到底要反对什么呢？
$ N2 A( m, j! J; J4 ?' @还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
自信、快乐、自然？
& _1 ~+ H) E9 Y9 b& c3 C$ t
. E6 T; M' }: U' Y4 N6 q6 M% z# K( L
44．疑道者释（4）

6 e# t9 k2 h4 U  J有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
& A( u0 Z* f9 w我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？

8 B& A% e. M$ H  t. u* i% `若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
: m- R6 V2 I# n: J9 l& \* `若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。

$ {" F2 Y* E  g那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
2 a: F% \" O; V& ~是否会以舞相伴？


45．疑道者释（5）

遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
9 x3 _. ^$ V$ ]6 e3 L+ s为何一定要活得舒畅呢？
% J9 K/ y) h! }8 a% C( d还要活得那样好？

可是，什么才叫做好呢？
% A) E" R$ q; U  M欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。
  C4 t# t' U: R! G. U) G3 k. G& P
* a1 j* m, Q. s6 G$ R; L& Y% P* O  I; ^那么道呢？
- _3 u0 C/ f- S& m" P+ M. D她能帮助我们什么呢？
4 e5 }5 k  y( }! |5 C" X" F也许，与道同在，而非宗教，
( u* M  X. I* a会让人脱离思想的苦难。

0 K" W+ e* @) t1 |
46．信仰前者谈
6 g. G5 _. M' ^) `  J) T
我们人类有苦难吗？
  ]) Z$ t# z: I想想看。
) ]$ }8 L+ O. U! i* ]也许不用想吧，
- s" F- G4 u; Q" I苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
3 m7 @2 B3 l9 x, p9 ?
那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
: a' N' b6 c# s0 a3 J; e无奈、恐惧、不知所措？
唉——！
$ t8 t/ y- e% N1 ~
* J0 o. b$ h1 o# A那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
2 Q% @, W9 u8 S$ }! x) s像希望的一样，
不再迷茫、悲观？

2 |, C' u$ E0 h8 P. V
# @9 R8 ]4 V! n7 _$ ^& w5 u0 S47．信仰前者谈（2）

  a6 a3 d( z0 o信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
+ _4 K9 o; ]0 Z6 M, E- U4 x或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
不是！

有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
8 A6 i, q  |6 z0 R* `% x深感不安。

这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。


3 \5 g0 X$ N- U# Z0 T% O; F48．信仰前者谈（3）

! X. p4 |% O1 C' e  }当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
& W7 P( s8 D; i" W/ ~5 q) j关注钱不是坏事，
3 B# H7 D" i9 O8 w3 R( J$ w君子爱财，
1 v* H  y, x+ E- S取之有道。

只是所谓的君子成了隐者，
& S$ y' w$ M+ o一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。

问题的关键是——
" y% `" e) m7 s4 w我们，能否找到一种方式，
  U+ [6 D& E/ n8 Y& G4 c1 A3 @或达成一种契约，
" Q0 r1 P8 e8 p; J* g. V体现我们彼此的意志。

9 X4 K8 u) U# N4 B8 V# |% p+ j
2 W, [8 A" m; Y8 [" f6 ?49．自省者颂

3 a+ n9 W7 ]7 w/ ^5 N# v* n8 b! ]我在批判别人时，
' }7 E7 a3 y! @) W9 Q) E, e我自己是否也存在类似的问题呢？
) `$ M' z8 b( {9 T' d3 S, K我想一定有，
8 ?" p. Z0 `) @只是程度不同。
9 E0 Z, S. r* Y7 ~2 F  A$ x' g1 H
或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
! U: I" i) B- @% I0 ?既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。
) i6 f! R3 D" S( \  v
2 I0 l' p* {4 a! Q( o4 b; W毛泽东曾说——
/ X- V: c" A) ~人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。
9 n! }* e8 Q% b5 e
$ h/ f% C/ ^& E
50．自省者颂（2）
2 ?& S% X: q4 N) {$ g' F
所以孔子说——
4 n' W( n/ v# c: {日三省乎己，不亦君子乎。
0 t+ v4 @' k7 \; w. G& C0 z/ k因此我在想，
1 y4 e' h1 H% `5 d$ d9 i( i: L他为什么能说出这样的话呢？
, ?: [3 V6 }* |# S# d
$ }8 ]- e4 X" h1 ]0 n" |& k* _每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
如果并且有时，
7 D5 s8 V2 {4 p: p( A4 |  e6 _. H6 E一个人会伤害到他人。
( y% j6 A1 ~1 d+ V' n! W
有意的或无意的，
9 w' p2 r7 W& b5 D/ G+ c" n4 Z或兼而有之。
/ W, f% Z, [* D' Q6 _; h  }3 [3 @9 Y6 W反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。


51．病中者记

2 E  i! O2 a* D6月12日下午，我开始跑肚，
& {2 B7 Y/ f) @' \3 L. n& r. m& d以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
% Y" T" k! t& _5 B: f+ i所以我没在意。
5 X- h+ R. v6 u: v8 H% ?
* G! H0 N, n6 {' g  M# L( @第二天晨，病情加重——
6 \2 c0 r7 C4 T# Q( F头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
. X5 i6 s2 A+ i+ P, c茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
2 O; l; y! v" z* a0 v0 e  @4 |  j
坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。
, r! n( z1 E0 ?3 t4 @; ^

  I% ~5 b9 J* u52．初愈者语
+ Y" ~9 ?3 c" }7 k
我理解——
1 U6 Z9 i. n( W* y; S1 D身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。

/ `& r; A: [1 Y6 L我要健康，
我要健康地活着。
我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！

有了健康，
才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
( m$ y0 Q. ]8 Q, D8 m觉得生命失去阳光。


53．初愈者语（2）

2 w# i% P5 i! T6 b) ^& {  o. f/ ]我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
# b) z; v" o  p% O* P# `失去对正常生活的分享。

! f) J( g, w; J4 j0 C% `我理解，
在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。

* m, V+ H$ o; T7 T  z0 u乐观地坚强地活着吧，
% F$ c/ B* v$ n2 [; F/ U每一种存在都有其必然存在的偶然性，
# E* l1 \. y! b) A世事难料，
7 M8 c% s9 Q- P5 Z命运无常。
7 K  _2 ]. [- |0 z; Q/ ?; f' ~
) \" h1 n1 Z6 {' `9 i- Y. \
& Z4 \' j5 I' ?& I/ ]54．劳动者颂

3 w; G6 }2 \# E0 _. w' ]生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
' j5 F3 Y9 L- T$ m人将何以为生？
% F$ }1 h% y, v% {; l* ]# O9 d并将何以继承人的使命？
6 W& h4 D% Z; D) t/ f+ f
8 c' W# ?, ?# N& c/ z/ t而劳动是最普通的事情，
+ _: i/ h: C& B3 b也是人存在的本能。
- t  P" X) k3 v4 Z没有劳动，
又如何取得生存的保证？

所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
2 D$ p) T2 y6 b' i也是生命的基础。


55．创造者颂
7 x+ e8 w- ?/ q0 r" V# K
民以食为生，
7 i3 I9 f, t: J) d6 a' J, [劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
农民、工人是创造大众。
8 p  r! C% `6 P2 Q
& R( `: l1 t6 H5 H! M一切具有使用价值的，
. Z7 k) W" x+ [便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
* ?5 y8 O- C  {发现和发明。

这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
1 A9 j/ i' x1 ]创造者们啊，
3 [+ n% u! ]  A永远值得尊重。
0 b: }5 [( V0 l: X
4 z) k0 D( i+ R: G% M1 N
56．发明者颂

毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
& B7 D8 I+ @% `5 x) t那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。

他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
* N3 p+ s; ~" H1 ~0 F( c/ `等等，等等等……
* D% i( B  Z2 U& `
, w5 O9 L! V# h8 o' m还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
/ j& P% b+ A, u6 U% m( F  j再远的比如弓箭。
: N- M( F) x; i$ B6 Z+ o4 c. k9 R
$ j0 L& w% X4 c9 N7 V. t
57．发现者颂

真理掌握在谁手上？
+ _& f% Z0 y4 P这本来不是原则问题。
* r2 ~, Y9 g  n  q" w0 J2 x6 q# a1 B7 e可一旦涉及到信仰，
& H0 {) ]2 b9 }) b, t+ T就那么让人彷徨。
* K; u4 t- p' y' I) }$ v: j
$ D4 H# L2 F+ M! l看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
伽利略，
还有哥伦布。

3 M* V" R) Z+ v& ?这些值得尊重的真理的探索者们，
5 @$ @$ }$ O3 z7 R7 o/ `( Y  b他们不畏惧流血。
- a0 @: Q# R1 K% K3 F3 [2 e( J捍卫他们的学说，
; Z# j. Q8 f3 Z不想苟活。
, h) }# c3 Y( N

58．旁观者说——教育论
+ ~; |7 ?6 t$ I1 F  {( x# ^
现在的形势不是70年代的形势，
% P! i( X$ P+ l2 k! b教育也不是。
70年代末至90年代初，
是国家分配。

而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
4 ?# Y' R. J! ]0 n& S这正是问题，
很多国人不得体会。
2 o. T# c3 b) ?& \% G3 R" h
我们为什么教育？
  q5 z" R- p/ n6 e/ y" f为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。


+ s) w& G. J; a# _59．旁观者说——教育论（2）
! U7 D. W4 J* ^" L7 L1 I. m
教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。

毛公说：德智体。
3 s9 R% ]3 E5 U- k这是真理！
" P; v9 W& G- E! v5 r% r可总有人胡乱修正前人的教诲，
& M3 D5 W! p) m9 I8 M当然修正得好也可以。

现在不是唯教育是从，
8 O" ^/ _2 ~% ^, `而是唯智是从，
唯钱是从，唯名利是从，
/ F9 U7 T/ ]$ o" w7 d! ]3 [如此下去还谈什么教育。


60．旁观者说——教育论（3）
! _$ s0 @/ d1 a7 C) F: }
教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
教育正则国格正。
; S3 I7 D6 t4 d
; G' I. Y1 j) V5 k# O为师者，应得到尊重，
# U1 V2 N# O6 c且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。
; T8 o/ N! f' T! t2 X! h; _
( p9 @* \; q9 w' b) Q9 H6 j" f, v9 C学生要有充足的时间，
9 x$ \9 I7 |, r( U$ k1 c7 h多参与户外活动；
0 H7 A7 U1 K1 [7 m& w6 K/ Y. c学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。
# N, ], J4 w; g3 A4 _  S
/ C7 X. T" ?  x: V( d! H
61．师者颂
6 u5 b- ]; ]6 O2 r" C8 d/ c+ s
我感到非常荣幸，
/ A- d* g$ ^# n3 R6 L9 r' ^我不知道我的老师咋就这样好。
! V& B. B/ i! y3 m2 W" @* t随便说几个，
都那么让人骄傲。

( k4 t& x0 M; @; @& O& H他们很负责任，
7 ]- v" x& n& _7 i3 n. {他们为人师表。
0 g- ^* [& p0 z3 S他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
: C6 r- b' s, ?! q8 y/ _给学生吃小灶。
1 r6 {, F: \8 A/ x* \8 {. a
& O) A$ Z" k, y$ A0 a我的老师们啊，
有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。

( r$ f' x/ t0 K3 q
1 e0 t9 S: ~7 N: K$ b  L62．节约者说

8 h# x' K' g8 O( q4 X为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
+ @+ N9 ?$ [- U2 }) H/ U它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。
) J2 y' v5 Y9 r
/ X# S! V2 C& Z- u7 J8 _5 t: M我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
; S) ~6 `' m5 ~) t% e比如荷，
6 x) f0 B% g/ w简约得省去了粗壮的茎。

但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
而不是森林的全部。
5 q+ y* R, ~1 g6 ~5 Y

63．节约者颂
0 l" r" l' \* M+ S; w
也许他们不知道，
/ O7 G% b/ v' Z! B1 P人类赖以生存的资源何其有限。
0 Y* {* y. r# M' A! D7 M  ^也许他们过去，
" D+ J; {1 I- e7 Y( k曾经饱受苦难。
% `8 A7 b) \! t  s/ {: y
% Y; o) Y" [# m  R也许他们知道，
, t6 D9 ?6 [) Q' g他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。

是的，不需要——
6 W3 r, v7 j; V: [这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
* M3 J7 C# u# P# Y* y) v范仲淹、于谦……


- P8 `8 n& @- g( B5 U( ~% I3 j64．乐观者颂
6 N6 `. Z) ]. A6 H( m1 x' p2 o
节约者是自足的，
" i" o' w: G6 \- x. i9 m$ j/ `; A所以是乐观的。
9 b; @" _. g# _' G& Q1 j乐观不是天生的，
" k4 A- F1 I5 v# E, Z! P/ x$ R: w他们却因乐观而感知生的幸福。
0 S" p0 m0 e( U+ ]2 Q
自足的人懂得如何创造生活，
知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
9 X+ ]& N) I- z0 F故他们乐观。

乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。

" ]6 j) K3 Y8 L" b, ~
) B6 W, \' T" l" V1 s65．立约者智
6 w" `, e2 V/ q+ c" T; N0 a  {
( g8 }+ t, J* e( a; ^5 c( E其实，人生下来什么也没有，
1 u! w; U- U3 [( e& J像一只幼虎。
* p) i" m: L: ]7 K  n但之后没有像幼虎一样地生，
, h9 ]- B$ \. S8 {人有人性。
1 [; N% V" |1 `! l
/ j% u( K/ l  [' u人性中有嫉妒，
2 n/ |5 m, w, E5 \5 q: Y存在恶的危害性。
7 w; X: g) B/ n是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。
4 L$ e' k' \( R& X  Y) Y! O
% L( q& ]# i6 [5 k$ }从这个角度看，
; N  {0 O( O3 g- S" y立约是明智的。
$ k0 ?- k, A: ?每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。

% r- o8 h8 u5 \* V. h
66．履约者颂
, ]: \: @' }( J! A2 v$ ^8 I) p
' g) `3 }) C8 z/ K$ ]; j$ J! Q存在，是一种合作，
* a5 _5 Q7 S0 `7 r合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
+ M. R. y( M, b# x人心齐，泰山移。

合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
1 }& V7 R7 S1 o6 B; }后来成为个人品格的依据，
考验着智慧。

2 [5 h5 u' M2 P# O  `% x履约的人，表现了真诚、胆识，
0 ^1 n* a6 f2 m: u以及敢于承担的大无畏。
# v* j' `- F; D2 s4 G) R% l/ F8 D纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。


2 G6 S. K4 B" |  E, D) h67．谋全者论

* z& C1 A8 m* {4 a8 i1 M谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。
& Y$ l( w$ V" Z5 ?
; B: x6 z# k& B# ]而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
' s( o/ R2 ?2 K) U万事安全第一，
+ P- P6 P5 i" P. S& j* _切莫粗心麻痹。
' j* A, U- b8 H8 H9 |; a# M
4 j8 q" ?2 }" q3 o' @古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。


68．成长者说

* E! m" s3 ^: X+ {. c/ x# a作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
. H) B9 H+ w1 x+ Y以及足够的快乐。

那郊野的松香，
+ r7 s7 I/ Y0 z. y% D( Z高大的核桃树、她宽阔的叶子、
! A1 D, [- _5 ]2 y  [& h9 i8 F与核桃的青涩，
- X8 W; N3 }4 x3 R是多么令人着迷呢！

那只偶尔飞来的彩鸟，
) X  ]# c. ]7 Q/ t, J长着红色的翅膀，
. X! N; x5 l& z. k发着蓝光的尾羽，
; N, V7 }7 P8 z( W6 |3 a在树枝上向我们炫耀。

+ D1 X3 f) a! _- |& Z% R
' r7 l) h1 q# n7 b* r% H69．成长者说（2）
: Z/ ?8 c9 |2 ?" r. l
何为叛逆呢？
, H: U% A' I, K' i4 {8 D8 B我找不到足够的证据证明自己。
7 \5 S0 Y1 |# e对父母是会有不同意见的，
& i+ f+ Z/ B# T, T0 e2 [在心里。
/ _- _! m8 a) g
7 u6 K" l, S' r' S; c问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
让自己——
成为自己想成为的自己。
& U  F6 }7 ~+ K* [. \
困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
# H9 ]) m) r. t, {* B& p遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。
* J* L/ o# p; [  O$ k  t+ \' E

5 ^" l+ k; z" H70．成长者说（3）
, g1 {! a+ E6 y8 f
但，成长者毕竟是成长者自己？
* S. [* X! x& n0 A( g) J  w2 X. n别人无法代替。
那些不解与惆怅，
那些希望和主张。
3 C* e8 x: Q* X) Z: a
是否也可这样想——
其中有些幼稚，
甚至有些疯狂。
& T" C0 R' I6 f7 g, T- H0 b那盲目的自信，为自己设下迷障。

4 W$ Z, \6 J$ l我们是有智慧的啊！
我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
是因为理解了真相。
8 b+ n+ L# z. P# E5 W8 S+ l2 Y
5 T; a' x& K; }. m+ t: z+ N' t! F
8 P7 O8 l1 \) w; {" d. Y3 J71．爱生活者说
5 _# g) M+ [* e0 R
% ^4 Y. u2 U8 @/ x爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。

9 `3 L. s0 _- Q5 ]  Z. u爱生活就是爱他人，
  c0 ]9 [# n& n$ P理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
* j8 J+ u& }; I, w" [; N! L" t并让批评成为欣赏的途径。

爱生活就是爱劳动，
* I! e& s0 M, ?  M理解为什么要自立。
' ?# j' \2 Z0 n' G9 @+ r( P0 E只有辛勤付出，
* ?1 |( ?! W9 a* C才有生活的温馨与甜蜜。

! \# s) h; `4 e/ I2 z! P! i
72．爱生活者议
. E8 D" |7 p/ }1 c2 k
向爱生活者开火吧，
' \' t  a) d* g+ V# S. k: h% v他有泰山般安稳的毅力。
8 j6 l& [. J0 \9 ^$ `) K* _只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
: H& g3 S0 f+ Z, b; U" T0 ~
% R' t. p5 Z# f! c但是，为什么要向爱生活者开火呢？
莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
志难移。

) J6 m7 h4 v' M% L  k. X2 o* x世界总有残缺，
事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。
5 ~# e# |$ S" ?

73．医者悦

- B9 @, }% x7 b0 e- P) h我说的医者，不是在医院的工作者，
! j" l# v$ b: j, n' ^4 S& v他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
1 }& H3 ^$ E2 y6 [0 d说他们高尚的医德。
. b  {# X+ k! F% ]7 \( x+ O
我说的医者，是首先关注自己的健康
1 q6 ?' C  c! G1 ]- A而又因病成医的生者。
0 ]' H- P5 o; \0 ?0 `1 j他们坚强，
偶尔怯弱。

) a: ~' {5 t, u# G3 W他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
他们能忍受一切困苦，
. x/ W0 \2 b  |: f+ V并跨越任何险阻。


0 r; P0 [8 ~1 C$ F2 U74．批判主义者颂
0 c' ~0 E/ S, ^$ d. {% g$ `8 ^
7 A* e, A0 f8 R. }, k% C; m6 c批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
7 L* W$ Z) Q1 X' v0 ]但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。
& A% Z" d8 ]* x  A
5 q/ e' z8 e0 q* {* o; j0 D愚然者，总计较个人得失，
4 t6 S) W5 W1 v! i: v% b$ T视批判为大敌。
" m, m) m6 U/ m  |1 G+ Z其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。
! Q( j8 ?  c% G4 f  p. n# s" d
# i5 V" K& J3 c  [( X* @但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。
+ x) l0 V$ h& e
) C. F7 H# V6 U! F
& i9 r4 ]: L( f- f7 S% Z75．得道者悦

7 |8 B) U% p! R子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
. t, y8 j3 G  _& |) F" X) D不知道这是他盛赞老子，
还是在夸自己？
7 u: e: v; T: s/ x% o" J
5 ]: g+ B6 \& E: n, u' |5 X但无论如何，
3 s& l7 g9 b* i; c& o$ T0 ?: j* m$ [世界上就是存在这样一种人，
: g/ R) |' F  e7 _他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。
8 l, m% R& J  |; H
这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
% q& T- {3 b  n/ n) S6 s/ W体现出坚若磐石的品质——
前赴后继。
! y; E& S; W  v) \" ~
( d$ T! ?/ B/ n0 b9 u: [* k4 e  S' c
6 I; S0 e) ]2 Z% B4 ~76．解空无垢尊者语
' m. U, R; N' P" P) U2 ]
3 ]$ D2 q" Y. V我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
, t4 ]4 Z) E; b- ~& F+ }我半信半疑。
3 v0 W/ i( s! K6 h* A
4 P1 V! L+ j2 E/ q解空无垢尊者是不说话的，
1 o2 u5 ^+ C* x2 e% F0 g他孤独地站在那里，
面对世人，
但此时无语胜有语。

. m! t, A4 H# W0 C( u我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
存在的真意，
$ t, P' o& P7 z& u& x, H并让这真意像水，成为生之必需。
/ l+ O  p  t4 b7 [6 x4 r5 |. D
8 t- x! o1 N! F( h" J# o0 a4 V
5 j. \) }/ R2 g- P% u0 D77．设问者答
/ O( \4 K' N6 d3 L
  h2 j( N: f% f0 L5 \; o为什么一定要有疑问呢？
! N0 A# I- j; A6 Z$ H% w  M/ q! Y还要有思想？
* o4 M3 G$ u" N8 h& R/ B6 _然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
3 O/ |1 p; Y, Z% _. D$ z
) j8 ?! }9 G6 K4 c3 o+ A& x* a我的心充满忧伤，
% K4 Z( [4 q. v  _我不知道自己是否有罪，
! u5 \& ], g: e1 Y( z是否需要拯救，
' R# `, t  |" Y并要改变自己的主张。
# q5 p/ A9 w% r; h8 y
若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。
, c+ t) K; _$ }) b9 W* h
) s) ]- I8 h2 y$ y9 p; S4 }8 v' S0 F7 e
78．终结者赋

) i; ~/ g4 j$ }& \- x我不知道是否有终极的理论，
0 E! ~) E2 {% V终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
  Z" B; I3 r3 c$ X) o0 y4 Z我一直在寻觅。

, R& f# m- N! z4 f这种理论会让一切现象变得简单，
$ x" z0 S1 c9 v2 w7 m& N. A并有据可寻。
  t: g: {  w- g& r  \# v! X. V同时让我困惑的心，
能够坦然面对。

+ a; V+ g& E6 q. y: W也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
4 S+ B6 y8 w) Z. c+ _+ ?5 `体会先人的智慧。
# Z; L# L# q  q- D他们单纯、却活得本质。
7 Q! `( d2 H+ T
( M9 ]6 t& k& O
79．天籁者颂

树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
, x7 u* r, H. n6 E在细雨霏霏的夏季，
! a$ @" |0 p% l' B& U我向往着在林荫道上的闲步。
3 M, ]1 G! ~( s# K9 q% k0 |% ?
, f5 ?% o/ O( h) D! ^这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
/ y( k! |" e$ ~6 c1 y" E仿佛可以让我生命的激情，
" k' k( R! Z, x获得新生。

9 R" r# s: Q& j# n% A- T. n* `我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
包括我在回家的路上，
- q7 f; `. Z% r* C8 _曾经遭遇的风雨泥泞。

4 _. z) y) h, {% @
80．天籁者颂（2）
1 l5 Q4 x: [# a1 l/ k+ |& v
2 J7 `# f) U% L3 L5 I* v0 e: A; t自然的回音那么动听，
# q" e/ M: r* U1 g# C0 _: q他们的表达如此的真。
; O8 P# x" b% K这就是道存在的形式吧，
表里如一。

我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
5 a% K& w- G2 j( W" ~* `# l% O如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。

* X% a5 L% [# F  {: \; H当我眺望辽远的宇宙，
* g( Z* R% w  M0 @/ W静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
万物同道，化而归宗。
. _2 p- |% d, t; a

3 x& r8 `1 q% F; }81．自由者说
$ [/ B8 n, \( I1 d
自由多么可贵，
; S! F* i; x3 o自由想象、自由创造。
' P7 Q# m6 |% S5 W/ I3 M如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。

! u% N. ?5 }* E1 ~8 @当然，我也热爱自由地表达，
/ j8 ?" i% k9 w. U5 V* k6 V- t给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
& ]1 v/ ~4 e" `2 y2 ~' m! {遨游天上。

唱自由的歌吧，
3 \" X+ F; r' }$ A1 Q自由地追问、探索。
" U( {8 Y9 @9 J8 B0 Z" r4 f并以不渝之信仰，
% F9 U' ^3 e2 a$ j/ V3 Y. Q1 Q. S向往一个诗意东方、诗意中国。

) y6 j$ n$ [9 A. `! }2 r& x                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
; Q9 j% Z* c# F/ ]. i母亲又说——

& a$ r; S( l+ d4 E9 s9 M久未来，感谢阅读并留言。问候。

筷子

母亲又说——