《现代禅诗探索》选刊
9 y* U! @2 o: {8 m) K（2015年3月号，总第60期）
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主编：也牛% V& i4 V: {6 F
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i/ I$ s, A" e# J& C* u! w3 [, u【诗歌作品】
3 V5 Q4 E! @+ o- O5 G7 `( w' Y* U
《明月》! r& u3 q" ~2 E& B: @
作者：何兮9 w/ L+ Y) O& ]- S3 s* e& U+ z ?2 ?
0 Z R* N, M0 M
那时，我坐在山顶
7 V& m% l+ [- b" w! Q4 h5 D月光照耀着梯田; Z+ k8 \7 j1 I* E
也照耀着晚风! n1 [% [% f7 @' X" l7 E
/ k, Q5 y, v. u4 P5 U% U# R那时，我坐在山顶
0 W- y. @# L2 c1 H, j' Y月光照耀着庄稼9 v; O5 T {0 W d; a( A# d
也照耀着虫鸣+ a0 [7 F5 U; B
B' V$ Y$ c7 e# _
此刻，我就好好坐在此地
2 O# b5 F |, K0 \* i- x月光照耀着前世# H5 `! _8 F4 D* s" ~
也照耀着此生9 o6 r3 ~0 |% H; [' I
- d" i3 \" F' I! y, O% |推荐人：也牛
$ m$ I$ a# W1 l' w( g) X推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
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《他是谁，我不陌生》4 L2 K; F( V( Y8 g2 `! V/ k
作者：首滨
3 [, l/ B: V1 p/ L0 R0 P5 v- \! F) Q& }0 P- a- h9 d+ g n. k+ c
水拿出滴答来，是何意& J9 Y0 B" @$ V
柴拿出烟火来，怎个解
" G5 \/ i# H4 z) d0 j7 l4 T( r6 S* H/ f7 a! `" `% a. `) D( f
不是弄虚玄，他进屋举起一只手
3 D) z% E' [9 O$ [6 F C B问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
; {+ l- R, a6 g( ]不上路，坐井观天，卜算明月几时有
2 i/ m- ?- p" J X j天高云淡，淡去的云会去哪里
' J" e0 i7 {" k \灯照眼前路，风吹瓦上霜
8 U7 M, O1 M- y; J
$ Z1 V9 o l$ g& x& S6 f+ Q z( |他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶5 t7 u# W+ b- V/ Y9 b+ i
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
) h0 k T" }% W/ A% \0 I* A% X秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见( M7 E: b+ W5 b! D
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬: T1 ` w: Y* I3 w+ C0 F
围观者众，哪一人最想触碰一下
( b% m+ N+ Z% O! V+ ]! x, }8 R# ~心里面蹲着孤独的人
- K i: s4 d8 |" ~; B9 U
" O1 K P' U P9 \( w他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
! Q* q* }0 z' b q9 G( j为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
) M8 e0 I, R3 x$ ^7 H* ^要个方便做什么。他是谁，我不陌生
+ Y( M' @+ L: h6 F来这里的人，大多有名无姓
6 `/ x+ |* b: Y; I( c. z8 ], C2 z2 f- V- f
来了只喝白开水，并说
: r! `' q" R% W白开水有白开水的味道$ I/ S3 {& W/ I( [' M5 L9 B
* _9 J2 [' X6 z; k5 `推荐人：也牛
* v' U- w/ @. d! I推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。5 {! Q) h' ^3 B( r' I1 N
. t/ ]: {( _% {, G3 V
《漫山遍野的花》- I! w2 {9 S7 a
作者：/何兮
3 m) S& g# I7 f& h8 E" t
" C. Z1 F! m1 P2 l! d: W漫山遍野的花
) P+ Y+ i) A- H5 F开在童年的奔跑里
& U6 Z3 e& a' ^0 j3 H& @山坡的野棉花
A" d( C- |2 ~ M4 A田埂的小白菊! @; t3 Q! Z/ i* u/ p6 w( y
都是我的小伙伴 e8 c. Z* x# t" Q
; e( j: o3 h: A3 ]- t0 F9 C/ c- y风中舞蹈的野棉花
9 L. _# z8 K/ l7 w头顶露珠的小白菊2 i4 L9 B9 w8 ~
教会一个孩子自然的禅意3 Z+ P/ I7 i2 q9 | C/ n. D5 L
写诗是用词语去忘记9 T$ a2 b, f5 O2 L/ |
我们又知道什么1 H3 x) {7 C% F- A. P3 ]9 x
8 Z1 ]1 G* C# z3 `5 D2015-2-4立春日晚，望江楼畔
( U6 o1 M' U( i& I* L" |% x
5 B, W A) K- u: t9 @' O# f+ U6 n推荐人：燕子回时
) o P( f6 m8 O推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。) ?$ i! V; U2 K7 X0 v1 _ l. d
* x; z: S1 [7 G+ a( r《大年初二》
! d2 f" c3 T1 _& A作者：白芷- b- s' v: R3 B% k
3 G% u X8 A; d
大雨在下着8 l$ u* p! O3 v+ {" c- T- I! W
娘家，也名存实亡6 D( V5 C- j' p5 y8 E, e
我们去哪
* D3 P, I# Y6 h0 q; p/ I. }
5 I3 l6 X/ H! n, d5 N推荐人：燕子回时+ Y4 ^1 k1 k: v7 a3 ?3 X1 s- o
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。
) I% f; f$ J' A
: M9 R+ `2 V+ S4 S8 r) g) P! q5 `《树影》% L5 y8 t- M9 p d- T* D4 w
作者：白芷% E" Z$ ]1 e. U& L& C8 }4 x7 e! L/ i
* f1 j% S- S0 x# ?7 t. f
参了一辈子天/ j6 J6 z9 l% w( A& }
仍只能把婆娑和分量5 B0 k1 Y; A- [, d% v7 M
交由大地8 @( _5 S! p/ j5 w; I: @
3 D3 w8 ]1 R/ W- Y; I! `推荐人：燕子回时1 U1 V( F7 `! e2 l% k
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。6 h2 D' G" |) J, q3 I! [
/ p9 M5 k$ y* Q! n* ?! I3 a《雾开始散去》
. l/ s# ^; y" m/ l作者：古石
4 V, s- o/ ^9 Z% B- \6 F+ _# ]" H* }8 O; B, q/ Y3 W0 F9 t
雾开始散去9 A/ x# b# b+ y" P
一条小路突然之间
; X0 v9 c# `% a% s% e* Y% p隐隐约约! G- ~- X* @+ W: P5 D8 M
在密林深处浮现出来8 D1 X# U3 i+ c' o0 h
; u+ N7 q3 l7 w8 ]路的尽头5 y; Q' C$ [! e
一个人影像一只蚂蚁
; S; G+ i! x: ~( M' {+ K向远处晃动/ @" ^ r/ E; Y6 L2 Z" w
薄薄的阳光在雾里飘浮
1 `* K/ t& w0 I) Y: ?+ f几声鸟鸣散落在林中
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推荐人：碧青; Y6 R+ [0 U: s" G1 Q1 Y6 @% r
推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
8 d7 d& l* |8 _) u3 e2 m8 H6 G4 v3 p6 S9 V1 H7 B' f
《朝圣的一天》# l1 C/ W2 n5 _ _4 c! W' P! S
作者：穗穗# ^$ p* Y' b& O2 I! W) u p
( Q- |( ^1 G" C. ^( ^
我从不引用他人的精彩，5 ? m, B: s$ G- Y& k( V
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
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我等候的精彩，仍在路途之上招手，; J2 H6 n& T' k! K- M
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。- D8 V. t Z$ S) g
$ d" L( S( u" V* ^" F) S
朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑/ y% ^2 Q# ]9 m) ]; X6 ?
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
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推荐人：奥冬
`% I3 E D) R Z推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
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& I8 N6 {" r" y6 c9 _《总有一朵花令我们欣喜》; h. `# p# W9 D9 y
作者：星儿叶子
9 X% D* ?: V" ?4 R8 A# O" d
u! Z+ e) M% ]春天了# U7 M3 X, O) C t6 k: E+ J( X* F
总有一朵花令我们欣喜
+ @' s1 V5 c! [7 y D- C就那么不经意间6 Z, X: }! M% B m+ L
它跃入我们的眼帘5 ?8 O; P& _9 d0 e/ G
在我们经过的小路旁& ?3 ~0 b, Y- y0 n6 a$ ?
它绽开鲜艳的笑脸- u& G7 P% n6 R! P
它在风中轻轻摇曳3 b; } ~& a+ H: o# L* ]
向我们眨着眼# u# D4 Q6 v @8 x9 @: b8 u0 v3 {
好像还在窃窃私语
1 t/ X- [* ]' V9 q0 d3 D! q' s5 C' `1 F. I
瞬间，我们的心扉敞开4 ~9 y$ [$ h* `
接纳了它( f0 |' f# j/ A
和它带来的春天
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推荐人：奥冬
1 ?; y" ]7 Z8 _5 l) _推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。3 k6 I3 S' k! z4 N# n5 `8 k8 A
) N# C0 Q+ F5 U, u) ~
《风吹大地》$ g4 @) G5 E3 z' m1 z7 c8 c
作者：图书拥百城
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山的那边
% E1 T& _ ~- T+ N风把白云吹散开了
6 q* ^/ u+ K8 |/ H( s! q# n# c' z& a( h7 _* P1 l) H
山的这边
4 x: h) g E V2 k; {1 H' D- x风把白云吹抱团了
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风把月儿吹圆了
; J" x! f" e, J/ K( [风把大地吹亮了
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! g5 o5 }- z N: Q推荐人：奥冬
/ `4 }, I0 V! S' n& ?5 J推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。4 V" a+ v t5 ?
7 I y0 `/ T# l% r, W8 K《海景?沙滩》7 m+ m, f! }% @. {& N: H
作者：昌政8 s. P. c6 G. a% E- K- ?
! B1 j) m( x3 k- }
风从前世吹来，
5 ]8 d8 Q2 H& _" d有来不及换季的柔软与凉爽。# y" f( m5 V2 G+ N9 g. z+ U3 v' W
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
* e4 q% S/ m$ h# g- ~5 b( ^7 \只与沙滩抢脚印，& R+ X* ~% B3 R- J- u' h
抢着与月合影，
- l \, m! h: X与手机合唱一支海坛的歌……3 [7 `/ L0 X" m, D+ `+ b
然后，9 c+ H& d' {5 `5 G$ [; `' W
以蟹脚横行，9 g3 Z% h$ u9 C! i
以醉步倒退着走，* N( T" k: q5 Q
笑看晚潮尾随而来，& @$ ?6 H* q7 Z8 `
涌入梦里。% I. H; k4 n- \+ p' |
4 w+ @+ r/ |8 A8 d# N/ y: l推荐人：也牛
9 y9 t" P+ Q" W1 A推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！9 F: W; s0 b# p. W& ^
$ r$ U' ~! [' @$ X& B
《春天写意》& _: z3 Q7 ^) t) l/ e
作者：空也静
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' h' Y1 i8 B' ]# V+ [2 q% |草原像怀胎十月的女人7 n4 m+ g5 ^! D' f: b5 O6 O
解开衣扣
) j/ c* C& z, Y2 w- z, h# g: B一座山便露了出来, ]$ E# s: X& d: \% M9 S
贴近耳朵1 {; ^8 T8 Y/ ], b# s
就会听到鸟的叫声
7 n( c+ d3 c& d* ~7 Z8 m记忆迫不及待地
2 H0 J6 E* J3 o' O ?. f2 U分娩
1 A) g& F3 u5 h" }3 R7 q; c已是黄昏
3 m9 r5 j2 V) _- T一个手握画笔的卓玛
5 Z9 A$ \7 f& o( i' Q. \6 Z5 _把所有的颜色
# y4 F7 d* a9 ~泼向一张纸
1 s: D T" F9 ^" N晚归的牛羊
+ m7 M8 G+ F$ `2 b$ I. I1 l蹄子上沾满花香
' `/ |% d) T% P一只蝶，追了几里地
9 R4 ~* {7 M3 Z, E5 T, K2 N$ @还跟着 # ~$ ^7 q9 ]- E( ?; J5 {* D+ ~
( s0 ^ O+ L- c% ?" _
推荐人：古石
) x5 f. E6 ~" A- ]$ S! k推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
2 a; x8 j. p' \2 |9 l7 H. D/ r
) S8 I' K% i& {5 c, W《与南北老师登鸡足山》
7 i! E2 G+ {; z作者：一滴
! ^# `1 D. `- b9 D. U. q
6 z' w+ k C0 h* O山路崎岖不假，恰似回忆
! e9 M& w. _3 A9 N: S4 \而乘车转索道至山顶，唯见! V2 [& J+ i4 T1 l
愣严塔朴白，端敛不异虚空
+ {. J# A) s3 i1 ~! P* E& G# Q
9 A6 G$ E6 r# j) O5 I7 a5 Y1 q1 I吃一碗素面下山
4 O7 ^' W% a0 ]+ c6 T1 n/ T8 t! y; |( E8 k7 b( U
虚云禅寺小憩，阶台，长椅' A& ~5 r' k) ^9 D* r! J
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
+ t; L7 b# U9 [8 o% t- C阳光，飞檐下，风铃响起
0 q c/ F3 |9 i7 d2 ]) u/ K4 a9 q; }" _) \6 {
推荐人：奥冬
6 i6 e2 h# P' u$ k$ m% c推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。* W* s) P5 v9 e
, X4 Q1 ?/ v( |0 b/ X. H! s
《落在 纸上的童年》! I. v' ~/ e6 ^4 A
作者：空馨. m3 P+ L# F& V1 T i& f; O
`- s$ H+ `8 X5 `6 C4 g& s& T+ G4 T) t阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
3 b3 H5 |; c/ b& s# i两棵苹果树，三只蝉
7 a9 V* Z: {/ s4 \3 Y8 V3 A. m( @一架秋千，荡过来& ^" f1 s- j0 e# E H
五月的月光里，那些笑声. j# U( g, Q2 N# E) x2 |
还是那么脆, j* j9 G& G8 B0 q. ?! @
3 x) c3 w* t6 N/ r6 Q9 s U落英在飘，我们没看见，) L* i$ H1 d# f. F) u. R
苹果花，从一千朵
) o0 b; K( p" h1 i A4 v: v开成一朵
0 ]( g9 b5 m5 m秋千还在晃动，风还在继续吹
! m6 }4 G8 z1 S8 b3 Q最后的那朵苹果花掉下来, W1 O- u5 j- ?! D3 k3 `
在半空，遇见我迟钝的手心
& d0 z( o2 T: g$ c+ s而三只蝉离去后，一支芦苇/ T5 s4 l; f, }3 _5 V# M
在深秋的马背上，远远地. i/ R. s' Y8 T: X8 K6 j) o, G; E& t
就把我认出来- r$ g. _' @( Z! S6 A3 I
2 _4 w- c& |1 o6 f3 N4 z; d5 j/ t+ y
推荐人：昌政
, L: D h% g! O* H推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。5 N9 T5 P! Q8 w
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《山寺》
7 I/ f. a- u- j- n5 D4 i4 A作者：也牛* F7 Y9 C1 O" v! Q
: K/ x* D% D9 f
一. V2 K, B% g, W; P
拜佛的时候，一只狸猫
- Y J" F+ F3 P3 s; O _突然从护法金刚背后窜出来
8 w Q" Q; G+ J* @% y+ M7 w$ u着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
) A+ }! b/ h* [( ?威猛严酷的样子3 B, K A1 ]2 C* u# M, `
也令人心虚。山寺荒僻、空寂
: @# s4 ]3 t, W4 i/ s只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
8 j& a8 C7 G L) m* ?/ Y怕不怕) k U0 r6 W; b7 V0 M
4 i* H5 J% }2 ^! e
二
O8 C+ q }; w' R四月。山下开始割麦，耙田，栽秧) v% R4 u* _+ x0 l. ~# h. T
上山来礼佛的香客极少
. G; Q' o4 @; J老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
) j% |3 U. w& d U一遍一遍替菩萨除扫* t% c1 C, ^: P( g1 O9 @+ K
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨, o6 v6 S4 }1 ]1 D1 P7 P" p. C8 ~
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
3 Y C2 }# o2 V6 a身上扑满香尘- h! N) s0 ? G( {7 A3 F
* g7 C. ?2 p) }& O+ W2015-3-12
h+ G& D* Q* H$ C' |+ W) Y# R: D9 O1 F' p4 w' L
推荐人：昌政
- Q# B+ H/ u3 w& U! o2 u推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
( f2 J8 m7 B0 h. o
' A4 e4 l1 }6 H* [《春日池边散步》: l# j" o! K' l- t& c
作者：朱枫
8 m' Z9 w- F: x( {' H7 i' b/ w" v+ z
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散 a( d' }/ d3 ~( N5 [
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长! s0 m3 `" X$ g0 W% a
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
) c% Z; ?3 f+ D: S" G( M两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意
8 w9 k) w( h5 J+ s# }/ G2 E$ c* p0 V$ I; t6 q
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
0 b7 u- Q+ J+ o" V0 x. x$ }春堤不远的公路，人车依是来往匆匆; a y L3 O1 z6 y' g
" D' A! @8 _; Z% F8 Y
- c7 S1 s! r0 P2 P3 f: N( r) Z8 ~8 a推荐人：也牛
' ]5 X3 L1 s: O. ?' C/ u6 {推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。& i+ L- {, E1 Y& U; g
" K+ M9 `3 C! V7 @* T0 l《琴弦上的阳光》5 P m' ?7 \: R8 q
作者：胡有琪, g- P% o" b- J8 D6 j0 I
* H' E5 X) |' r6 M7 D2 a1 c& p琴弦上站满鸟的啁啾
$ d( B; F1 V$ ^9 r8 c阳光一饮 溅一天的渴望
$ g* o9 {/ T+ R" W( z
1 O. _% V, b( \8 W6 ~, i$ J6 K+ ], _涌出门的美妙4 J( @4 a6 k, t
的确妙 妙不可言* u2 a% [$ s& W! E5 C+ l
在琴声之上 阳光布道/ E& T# d. D; K+ w0 @
大地突然长出角来9 h# ^- T& t0 C/ n( A
+ o) p) ~8 q5 a* A$ E' M一些事物纷纷倒立
- d$ T& m8 R1 S4 ^耳朵 变成花朵: ~4 [' ~+ W& U
) U7 j& G! U2 { S) f+ c$ p3 H7 H
推荐人：也牛
6 h% l% s* c5 N7 M推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。) J; u! m2 d) N- S, @- i
! H4 Z) W. _* c' e; N/ T) N, I9 {& m
【借鉴欣赏】
x! E% z" s# e6 Z+ x: p; @8 N% N4 U* e7 e7 K% |
岸边的诗（二首）
( ^% i, _2 D' H& F6 Y
( z$ [& k' y- U: W. c《倒影》
6 _2 e7 y6 }& G8 {" q
6 L$ ~( q, B( y: K( M那时，我看到了树木倒在水里的样子4 p |. _7 ^; k# V
多么美& E- L; M% q2 @# Q6 ^1 n$ _
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
, E7 I7 B9 K# H4 s. G( p8 M: e不再飞翔
- a. ^5 W1 J- j' Z F) W( S, }5 w: G) i* {3 Q! s: V+ m
有时安静下来的事物，会藏着一种力量8 g& L, D! i, j3 [) A/ ?( C
隐约的水面上你看不到它8 _5 K" E9 B }8 a7 w8 @' C
但你的心在动- a5 c$ t$ z5 ^1 x, O: q# ~
想找一个出口
; G) @6 r7 K C' m7 _0 w- b3 d) ~- Y: Q+ W: G0 V( L+ b. s
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
; l0 ^( A. j' {" I- z% j6 y0 x# M怎么会是原来的自己？2 q# }. y# R6 G3 i
它们经过了水
5 t; c* K+ d5 i# G* r以及水面上的波痕
+ Y8 z" t/ h. _; ~8 `. {% P! J" m1 i$ K# Q- i, t# Q
《尘》
4 b5 W! g2 v6 Y9 S8 Y! b
- }+ K p; R4 d! C5 y$ B如果没有车轮、风，和尖叫# r8 i8 R% A# U4 |, j# h
尘，是最安静的事物
" f& \+ ]+ |/ d. l8 }9 R它喜欢待在不被光线照到的地方
% A- \2 M+ a5 Y: s- E8 L4 |; \尽可能落到低处" ]0 n, p6 }& j# ?: }( C$ _1 ?
9 |6 V" d$ `+ i2 I1 p3 n洁净与它保持着应有的距离6 L3 w! m# q8 o8 S: b8 c
它，更喜欢这个距离
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+ v7 U! a7 y$ [! U6 B7 T少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
% d. K' M7 y; \% w& B 岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！3 |' z% H) A: S% F, f- u
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”# n h/ }/ k# h; ^
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！; W/ O) g8 p) c; J2 l
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【理论随笔】; _7 S* S2 I/ B7 | y
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《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》* F% o0 o9 C) V( `
作者：古石
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
$ z- z5 `6 x2 V$ I4 j; d 一、共同之处. L5 n& z% ^5 B; ^/ Q
二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。9 |% a9 D+ U1 M( Y% Z3 \8 E
二、不同之处* U" p( r$ _( N+ i, z3 q
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
0 O J& {4 t% i3 b 2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。# l: r4 c( O/ b; s, f
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。3 p& S1 e: |' d0 H, s6 f5 H
4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。% l0 Q; `8 A. [0 d) k% L2 w; M
5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
" X/ b% L' W# o) L1 S) Z. F当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。5 E# Z, a8 T; N) {
下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
2 }! G# ]& Q9 L( e 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：
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( K1 E" O+ ]$ s1 G( Y) Y; t+ n老是把自己当作珍珠
* ?2 D0 E& X5 Q( w, I3 Y就时时有被埋没的痛苦
; a& `" a0 v& S8 X0 w, @把自己当作泥土吧7 t" ]* P. W# t, R7 [
让众人把你踩成一条道路
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这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
9 y0 C$ Q# |5 W$ s5 t. s/ | 下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：, |# _: [) |) \; i% ^. s+ b8 w+ N
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它发过风的声音
" U7 g# O: H% j; ~7 T它发过水的声音
+ W7 h& {- L1 F) N1 u它发过泥土中根的声音4 {, g0 S- i2 k% D" d* z
) \: @- a5 U4 H0 s( m吱吱呀呀( p! z/ a% Q/ [. }3 M9 w
从一段年轮中独立而出后
; D, M$ s3 y; Q& g3 `' Y; |它如今在发出我的声音
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9 L4 J7 ?& J p: k7 K) w' H 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。) _( p! a# `/ X7 n6 d
再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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' L% o# N0 _6 i3 c) h0 u9 {- [* D# u你站在桥上看风景， & N& H1 e* x* n f
看风景的人在楼上看你， 2 n5 a" |! e. ~" x9 R- w
明月装饰了你的窗子，
p) _- H1 O5 b8 S. F* ]- @' L你装饰了别人的梦。
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《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。, i7 k' P% s( k N" s' T
以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。
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7 _ E4 W# V, J* E推荐人：南北
: \) u6 V# H% P% V推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。: o! i7 A0 }3 S+ @! I$ u& {
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【主编手记】+ Z+ Q! E$ W. [$ Q; D+ Y
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这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
, |4 V- l( e0 G, j 禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：8 E$ e) @# h! M; K& M2 v6 T
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《海景?沙滩》
7 l9 L( k0 d/ \ v3 e" d8 r作者：昌政/ n9 r9 K& `, Z6 P+ Y
……
* w/ @. ^1 V5 @ I/ D0 e5 @" Q& M今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，, K4 Q" ? w G1 }6 C# K
只与沙滩抢脚印，- S( V) j& ]1 j* B
抢着与月合影，2 W6 b4 ]( A0 o# ?
与手机合唱一支海坛的歌……0 C# R7 T+ j7 Z* s, ?
然后，
! f$ Z# N P/ a以蟹脚横行，
& S- W; {) V+ ? t8 j; v以醉步倒退着走，
4 |; z0 ?* {- M笑看晚潮尾随而来。) R, l- Q; }& e% d
……4 y2 K! b. _# j
/ h& r5 I4 Q! w3 |0 a( Q/ f那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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