《现代禅诗探索》选刊/ o3 c: q9 Q, x, m3 P
（2015年3月号，总第60期）( j2 h2 Q( n! o5 x7 t& S5 I# _
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主编：也牛
5 P2 [ I1 n) r, X8 y6 }5 U
4 R4 y8 Y& }3 Y g% b
) J1 L: v! U5 Q0 A【诗歌作品】; ?: b; t+ A' v/ R7 ~) ^, J. [
6 u9 n$ y5 `# Q" D《明月》& r( X* u* a% t$ O/ O7 k; {) S |
作者：何兮
/ U" Z' H% p6 S$ {
8 I- J3 P; R0 }' O6 D那时，我坐在山顶
# c9 x$ @1 ]" o' q; S3 b" j9 g+ s月光照耀着梯田
* P g2 n% I& a. Z3 y; s6 y' y也照耀着晚风: O- u* m0 y5 `
. K$ P% Q' O( o5 L k2 |6 t. I
那时，我坐在山顶, B# I$ X$ E- V
月光照耀着庄稼7 l" \1 ^9 h2 v' H
也照耀着虫鸣
2 a$ h) A! n4 L$ R. \: ~1 X# ^; A( P# k
此刻，我就好好坐在此地+ `$ A: b, g; t) R1 [" r) \
月光照耀着前世
R! H/ V0 r6 l! P- q# @3 b也照耀着此生+ C3 h; O R+ B. m
- N2 h' C, o/ M/ a/ D8 k推荐人：也牛
9 T! a" t: n# W推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。2 q0 B$ J) L. n( J: x/ r: p6 k( E5 m3 Y
- O% I. E/ s7 A; o1 v- x. u1 t5 R
《他是谁，我不陌生》" `3 H! _1 G* d% [
作者：首滨( A* v$ h7 m( @3 |5 n# ^
e) d k w2 R. r6 ^' e0 m& R水拿出滴答来，是何意
/ k9 U+ H1 R0 d) A' l5 |( `柴拿出烟火来，怎个解0 i5 U; F6 h+ W$ v0 K& I9 j+ E
5 @/ i7 D8 V! S& F2 l5 T
不是弄虚玄，他进屋举起一只手: G$ \8 m$ d E6 b4 Y8 B0 S
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆8 }* `/ Q9 q, g: R- V: X
不上路，坐井观天，卜算明月几时有
# T7 Q% U- R3 q9 Q# W2 |天高云淡，淡去的云会去哪里
+ y0 s) H1 h4 D) p0 j灯照眼前路，风吹瓦上霜& d- B2 q: W {& p1 l; ~2 R: G
! H* {+ @: l, h2 V
他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
$ ^8 X9 V0 p# w J% C1 t O+ ^- T茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
3 `3 Y X R8 w$ B: a& s: q, [秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
$ G9 y& K6 w+ x$ v& {落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬/ U8 `; M8 N1 {! W9 j$ B
围观者众，哪一人最想触碰一下2 U4 Q- _0 h7 Y X7 T2 ]- ^
心里面蹲着孤独的人
8 Y) B* x$ Q) Z' D. Q6 b" ~! [$ M1 H( K8 U! b1 C
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗0 u* r' s+ O0 _( v- W' _% ~
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
% g# }+ s6 p" G5 E2 r( p要个方便做什么。他是谁，我不陌生
6 r0 \& Y+ X- X5 A4 V2 O6 V来这里的人，大多有名无姓2 s& x- h* Q. y6 q1 H7 b
: B; e9 G2 V. `4 \) [) @
来了只喝白开水，并说* P- w5 H- \; P
白开水有白开水的味道
- ]- G' X$ s+ o! C# g
. T0 h% R$ R- ?/ V1 q) I$ R推荐人：也牛; V2 J) e2 Y. Q* Y
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。& E# p# J- y( ^' }0 T0 k
! O H& |, a5 u7 o8 v8 f4 ]
《漫山遍野的花》
7 B8 N4 B9 B0 J" Q( o7 u" U, h1 m, j作者：/何兮8 }0 k( O& H' X7 P2 y1 L
9 _1 A/ O! X" J! I' s' H2 Z
漫山遍野的花
4 E. Z: M" j# O- T- }0 k开在童年的奔跑里! D7 D, G% A& A9 u
山坡的野棉花+ n+ n$ P7 \: ]8 Z% S: [7 C$ G
田埂的小白菊: p. g# W! [& M9 J+ J9 h% g. }7 {
都是我的小伙伴* M& L E6 c6 L l9 |: V1 W
# m& U2 u5 o( K1 c3 p7 v8 I& R
风中舞蹈的野棉花' G/ [6 C" l0 t: k' ?# w
头顶露珠的小白菊
8 j7 p/ B' s' C5 F教会一个孩子自然的禅意1 T! ?( j+ M: M4 ?( V( ^( w- w
写诗是用词语去忘记
7 U! j2 H, L" i( w我们又知道什么8 _5 P! Q) \6 i: {6 I* l3 {; R
1 @$ M( B! x n2 A
2015-2-4立春日晚，望江楼畔
5 ^( i: r m7 e" a: X4 X# c* a0 ?" D
推荐人：燕子回时
' _$ ^7 `2 v$ F推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。, W- H5 z' }2 ^
3 \+ |: ~( B( g% b《大年初二》) y1 r) _* P( S1 z# z$ B
作者：白芷0 ]% c8 L& a9 E
! F! E6 J1 i, y0 U5 k, ?
大雨在下着
a8 Y; {2 Q( N8 J' h! X% j! Q娘家，也名存实亡
& M* K2 U) h! \: H+ b' N. \我们去哪9 Y/ s* Z/ N0 s2 ?# E- w% e2 t
2 u% f# L3 T( e- Q; N推荐人：燕子回时! z$ M H# y1 u$ r
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。/ k( {/ V- r& v7 Y2 u
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《树影》# H) Z$ T& e* O
作者：白芷, i0 L" u7 ^; @4 W, v/ V
' ^5 C6 R$ o# z% i2 q4 [* }参了一辈子天1 C& ?1 @+ s8 a, \6 j% R
仍只能把婆娑和分量
6 J( p0 b' B, z+ E# P1 b7 ]) F交由大地: ?: q# v2 K6 N4 Y* Q
y$ s0 Q" Q# P" b. \推荐人：燕子回时8 }( j' H$ e3 s% F" Y, i
推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。' [$ Y% G9 `+ B- Z$ P$ O7 M
* M8 Q, U0 p- j《雾开始散去》
( w" N% S D) q* E' R作者：古石& \" {7 L: ]2 t4 K- C( M
6 \6 N9 F& x. n! W. ^) a- C3 R雾开始散去
2 U4 V0 E+ d1 K! ?. Z4 c/ g- L一条小路突然之间
: C& S9 u; ^( z0 J$ \隐隐约约6 J0 ~% m/ v% O/ @) f% A
在密林深处浮现出来8 T1 \6 H+ V" d6 g0 E
! u! z$ ]+ O, r. a: L, R路的尽头
. P6 J" C: ]( w! G) z# n一个人影像一只蚂蚁
: G( W# @" x9 F" r- ~1 ^向远处晃动
7 a: x( s+ F# ]+ O% D8 f薄薄的阳光在雾里飘浮4 d+ h) ~( ~, A5 P
几声鸟鸣散落在林中
# ~ z1 i% A% E2 ]# p3 X9 q, h/ l, }+ q: g" P! X$ m
推荐人：碧青
3 |8 q; {- R& K& r' u推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
: e: O# i k; m* m4 ` l) C/ ~9 Z6 _4 |( |1 D- Q6 ]1 D! a$ t
《朝圣的一天》( C# J+ s! c( p- O/ _
作者：穗穗* H f) y% H+ T0 u
) |# p$ R, k+ m3 y1 R+ U3 W我从不引用他人的精彩，5 {( t1 K2 d8 S8 h
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。6 H: R: E+ O; Q* _3 I( g( z
" g" j4 k& U& T: ?我等候的精彩，仍在路途之上招手，4 F( p7 I" [1 a0 P( f
它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。; g1 { @0 H" N o, l* P4 M
# f! n8 }/ U/ t( `% C d1 k1 V朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑) a' E# Z' B6 {( j, J/ _ _7 O4 M
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
( p6 x2 W7 V0 p8 Y( J' R8 U% c
4 H3 L: G# l0 w) d# N- h% ~3 u推荐人：奥冬& [( u) ?4 h( |; p$ j+ C# V
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
! Z6 _5 m5 V0 M/ X* E2 b1 d: Q; H& p5 D' z
《总有一朵花令我们欣喜》5 N" ~- _- T! G( p" d, |6 k7 b4 ^
作者：星儿叶子& _* E/ T8 }& k. `* G
- A; ^+ L) B8 x W7 D$ D
春天了2 J( b+ P3 l8 K2 V) J' Z
总有一朵花令我们欣喜
& ]# V @7 c+ T/ ? |- X就那么不经意间( A3 L K l- ]3 ?* `! ?5 h& ?
它跃入我们的眼帘
1 c8 W+ ]( z3 c* V, J. H在我们经过的小路旁
! v/ M; L, N' e5 A6 `/ |它绽开鲜艳的笑脸
- t7 b3 `4 X- x$ B& k' X它在风中轻轻摇曳7 }6 X P% Q2 X T4 d
向我们眨着眼
/ ~6 n' T/ ^# d! F, A/ i. Y% }9 \好像还在窃窃私语
W% u' V& _: f1 g M$ A) W, C9 @+ {& f- E
瞬间，我们的心扉敞开
! c5 F2 O# _3 `+ ~( b接纳了它0 D% P; G7 E" f1 U( ^$ |
和它带来的春天! s( L7 e4 _9 P
, ], t* D/ S: D/ D( h$ S2 ^
推荐人：奥冬 S4 j7 p9 w- c
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
2 A+ k! Z. u+ z) g: t3 p. I4 ~6 ~# x2 H" q/ B* C9 p/ X
《风吹大地》) M9 G# i) V1 t7 i* e
作者：图书拥百城; \/ l. o3 |+ \: W' b0 g
) l, q% n: v* w7 ^/ w/ A
山的那边3 S: K+ G5 |: i4 A/ s- H4 ^
风把白云吹散开了4 A! b% X5 A7 I* o3 F6 B
5 s* i* D4 {8 \' _, K
山的这边, E. f2 V, V$ ^
风把白云吹抱团了6 G: B3 v4 n) v+ {
2 t" J; j* w- M! W' c B
风把月儿吹圆了/ T2 j6 Z' o6 D# B. M0 g- |, s$ W
风把大地吹亮了
; C/ K& R' P% r$ y9 | a7 B9 S! m4 f0 K/ L) n: I( ~4 Z: {
推荐人：奥冬/ {, K) K& @7 @% h4 F! z$ K& e
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。: g2 ?: G3 j; |6 N3 N
, i1 a+ U% C: M T i2 k《海景?沙滩》
, y, J3 F! V' ]* s! Y作者：昌政
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风从前世吹来，
6 ~. ]( L. X3 a! b2 l有来不及换季的柔软与凉爽。& l2 P$ }5 C* w1 y! b
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，- J: `/ }1 @& B- W9 k
只与沙滩抢脚印，
: c& B; Q$ ?& W2 n抢着与月合影，
p/ o( o+ s3 t5 ?& A与手机合唱一支海坛的歌……/ N# I6 i+ w4 w) u
然后， E7 c8 d% j3 M% {% L, ~
以蟹脚横行，
- {1 R! _- I- w- B4 \" t0 P) E以醉步倒退着走，; o' X Y( t$ U( c+ g- M
笑看晚潮尾随而来，' C, F z5 K, X) r6 c7 g9 _
涌入梦里。
( ^' p/ p8 a1 B' [0 V0 v/ q2 T' t" \7 K( @* w% K/ k
推荐人：也牛
5 M7 O* I% [& N0 g. s- F推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！4 g9 ~) i2 K6 b, R* t; v; O6 ?
" I5 B$ [8 k9 M% u" _' O《春天写意》
+ k' Y$ ]* f r* m作者：空也静# B' l" O; U4 I: Y2 z8 w/ l* Y7 ~
* X. M/ [; V1 P! `" z: `. V草原像怀胎十月的女人
: g# S2 C7 f- v4 P. {8 C解开衣扣
* f. D+ Q `2 h3 c" F8 ]一座山便露了出来
, F5 G' z4 T$ j3 r1 b7 c$ b6 g贴近耳朵* V+ C' A8 {. F+ J- o6 t
就会听到鸟的叫声. k9 C9 D* E9 P$ ^* P( w% L
记忆迫不及待地6 C, k: Q* J: o6 f3 k
分娩6 a! Y2 ~5 d& C6 k2 Q$ |& d- x
已是黄昏6 ?5 g+ o1 @* t: z1 H+ x
一个手握画笔的卓玛; c, v: D/ o! W! V% W, a
把所有的颜色4 Y9 F' b* V J0 R' q( f
泼向一张纸
8 P/ s0 q* `3 Z晚归的牛羊
9 R f9 t: M Q蹄子上沾满花香
# C* m4 U1 W L* {- k- W一只蝶，追了几里地
4 S8 w2 _/ U( l! ~# X% I. G还跟着 % l: ^9 g0 q1 B4 u+ v1 b
2 B' q& X2 n! h; p
推荐人：古石
$ ^& L8 B* S* r6 m9 `推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
2 U, A3 r( n2 s& f r" r7 ]) y3 e5 g4 F
《与南北老师登鸡足山》6 e( c: F' F3 o$ x
作者：一滴 b3 G" C; l; N0 I. Q% y* P
/ H1 }) D I6 @* O5 U. k6 B0 [
山路崎岖不假，恰似回忆- B; P6 B0 `2 M# f8 D' h
而乘车转索道至山顶，唯见
$ @2 Y2 t$ m N) g' \- X! L! |愣严塔朴白，端敛不异虚空
( w: T4 ^5 I4 K8 ]: c3 K( c! O1 [$ q; |% \8 O' G! J |
吃一碗素面下山
6 U4 [: ~7 @; V8 M# z( s/ w
# @: r/ Q, @# t# R7 [1 {虚云禅寺小憩，阶台，长椅5 S1 i5 x$ D& @5 J5 f: t
古树葱郁的枝杆，透过新绿的& d. P+ O( m( {4 T/ m) w
阳光，飞檐下，风铃响起
& j+ w: O/ x; F5 h4 K( y
) _7 W. E% w' S3 V( m1 p3 E推荐人：奥冬% d) b" t/ E3 A9 @; j4 e
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
! }- O3 ~5 F! W0 l3 ^4 e( z
. }7 c# R( F, Q7 m$ O/ m! @* r《落在 纸上的童年》 P% _6 U! Z, F: M9 F q+ S U5 o5 t
作者：空馨
! \. I9 w/ Y& X5 m
4 X n2 G# ?- j0 A, ~. c5 U: f3 z, b阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上1 x _. A7 p' [' E. Z4 }8 w5 Q
两棵苹果树，三只蝉
' C4 i% I" ? o& q# T" l4 z一架秋千，荡过来- h7 V4 z& G' Z. l
五月的月光里，那些笑声- R! E! g& J" Y' M2 c5 V
还是那么脆2 U; X$ z- v) B
3 K4 [$ h2 k3 D% d8 o* B: M I; H
落英在飘，我们没看见，
- s& P9 U2 r) \/ X T$ D, v苹果花，从一千朵% |& c/ r z5 O2 y% W- w
开成一朵; [. G W( o8 X- @' U& j
秋千还在晃动，风还在继续吹& j* ^3 W+ O; y$ R; G
最后的那朵苹果花掉下来
8 d% y S' H( c1 s% M在半空，遇见我迟钝的手心2 D9 O- X, n" @. s/ `0 W
而三只蝉离去后，一支芦苇
5 V7 ~# Y6 b5 ]# R7 ]在深秋的马背上，远远地1 ~7 z$ x* O5 b
就把我认出来
2 R6 S/ g% h" |3 V$ ~8 w8 A$ m4 o+ G
$ _: G0 c. j5 Z- G4 G1 w推荐人：昌政; c n, M7 v3 _3 m$ X1 f4 O/ E
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。: Q6 U, Y3 w' e+ J2 o
5 a" y% | F. |3 \7 H《山寺》8 I1 J; T2 J8 s5 Z
作者：也牛
/ w- {7 n" B! W
- f# T) U: w& n" ?( A1 Q6 n一
9 |1 O8 |' |% m4 f1 D3 {拜佛的时候，一只狸猫
: g* w: a- q# o" L* E突然从护法金刚背后窜出来
) i% Z+ n3 M+ y& }2 R4 {1 h" j2 l着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚 n0 V* ? C6 s4 _
威猛严酷的样子
1 J! x" R1 `0 Q$ s& {1 ~4 L也令人心虚。山寺荒僻、空寂
/ y* P7 }; ?# D+ b只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
, N) y0 J2 U, q, n# x怕不怕
% A: I8 U( c E. Z# f5 o4 Q
6 E$ x) A0 E8 P6 p. e二, G/ y& z3 J0 ^6 H8 L% B+ K
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
0 X8 O J5 {3 ^- |3 J2 |& u上山来礼佛的香客极少
" `1 H0 h p- w- y老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
# }4 A Y( N: h0 d8 F( J! q b一遍一遍替菩萨除扫
, z: V* w8 f1 M4 L2 s0 p% _她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
; S* B9 |; q4 s; G& \而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
: \' {6 ]0 F3 S6 o" q身上扑满香尘2 |5 P" ^$ {( O% }
; h5 @: k3 P$ U1 J2015-3-12! q9 |) _( t2 a9 l3 n
1 {: A% J/ h9 d( @& b) y; m7 |推荐人：昌政
; @; x) j/ ]' J4 A% H/ |; X推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。; d7 q" s; k! d
( M, D6 p c. H( O+ s
《春日池边散步》. |) F' L) s" Q6 f4 p% ?
作者：朱枫" r2 ]4 i" b" C; M! f
8 W0 U+ K) r; j- L! W N
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散. L# x3 m& z6 W2 \1 x2 @, M' f
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
E1 L, c* O! r5 a7 h( F一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗9 T% M: i6 T6 H2 T
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意: e# ^* F( ~. l+ ]. P. Z- h. P
& M. v# g# N# K- {
如我的脚步一样，春光来的不紧不慢, R( A9 H3 ]+ `$ c' L
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆& O) `9 S$ v- e7 M" X' `0 Y
5 i. v6 g& { R+ N. O+ [
* P/ O d7 t- w推荐人：也牛! X) u6 k2 W7 j, M2 e7 \$ M
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。" {( P6 e3 ]: G8 t8 O
. ^6 |0 }% m8 e《琴弦上的阳光》
+ j5 L" E, w. ^作者：胡有琪. @- s( s3 g1 p+ d3 g
+ N5 r6 Z6 J, C* c; k7 C- Q琴弦上站满鸟的啁啾" b# i2 C& _9 f) A
阳光一饮 溅一天的渴望9 c1 R1 N! n1 F- j' n* G
. Z" _' G$ s+ K8 c$ g3 q
涌出门的美妙2 r3 X: [! e2 P! }
的确妙 妙不可言
1 X+ k3 O! ]7 T6 @# q8 a+ W在琴声之上 阳光布道, l& d7 | Z Y0 [* B9 U
大地突然长出角来5 v3 t0 h2 Z3 M$ }, X, h) c! v
8 V' c7 M, A! S6 S
一些事物纷纷倒立
9 B& w; @, A; [& L8 d! j: n8 Y5 l' S耳朵 变成花朵+ x5 j, F) }# H+ Y c0 a2 q
* \/ U2 G. S K
推荐人：也牛. J8 M/ `/ r& G1 P
推荐理由：“在琴声之上 阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵 变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。
' z2 U( S+ Y0 Z F' z
$ V5 }/ v" q- t. E" p【借鉴欣赏】
/ r- S2 @ i) p. q3 T" g& M2 C; n
. _& i/ i/ _; R% b岸边的诗（二首）; z; L. S9 W* n) W2 K" P
0 B9 d8 `8 s; q! M! b
《倒影》
9 }; n1 i. E( B5 x9 q! j( P3 G6 s
那时，我看到了树木倒在水里的样子
0 f1 h$ ^8 n& v多么美) Q+ H) M, s8 I/ e
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
* s! q- R0 X* C7 y不再飞翔
- ^; y2 Z" @' t7 a% a1 W' x/ X; ^! X; M* [
有时安静下来的事物，会藏着一种力量- J4 J" M' X3 ]) }! }$ t( @9 A
隐约的水面上你看不到它
+ w& y5 n! U F3 G( ^但你的心在动0 `2 x7 Q1 ~/ y0 O5 j |) a
想找一个出口
0 q0 s+ a! }/ S$ j. y
9 A1 C& ]5 l; S) E$ s6 s2 O阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己; m r0 _0 m# f9 z1 {) n' j6 W$ u/ \ R
怎么会是原来的自己？
5 R) P: J: U2 ~ A3 e5 \2 |% [9 Q6 h它们经过了水3 j# q: n! b) T7 N7 R- q8 @0 ^% z
以及水面上的波痕
3 w: m4 |. f) _: F* M( G4 ^: ] m2 G1 M6 @" P! @. ~
《尘》6 i5 I- ]9 q- c- Q" i
9 F6 s" x; H7 J# C! B A8 u如果没有车轮、风，和尖叫
0 Q3 [4 p8 W/ R尘，是最安静的事物6 G8 x) P0 Q+ @' {# Z* e# n8 f3 p3 n
它喜欢待在不被光线照到的地方
& [4 W) l' {6 {! R尽可能落到低处2 @# R& c2 c! [/ q/ u" }) S$ R
n# b$ E# y& a4 Y5 E洁净与它保持着应有的距离2 R6 \) W, `% g1 I7 ]& M
它，更喜欢这个距离
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少木森点评：你想找回丢失的自己吗？& ^, t( j. e, ~$ k
岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！2 V, N1 K* x3 ?
岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”4 j0 Q5 m& n6 M" s
我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
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" P# j- V7 [: w) t( w; K. z+ y; F【理论随笔】
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《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
8 C. N" j: ^- u) M8 x作者：古石" M( Z' s- N6 K6 G( S! @! K; Z" P' K
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近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。2 {4 N6 K3 d: J
一、共同之处: y2 L6 O$ ~7 q4 g( _
二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。4 L4 O$ \) `% j$ p: q
二、不同之处' C, A3 H8 V; y& n( g. \9 Z! q
1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。" g# C j8 B, b/ M
2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。7 m1 X8 S5 g' C$ z9 E. T
3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。2 D( m: U. {# l: {
4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
* [* O* a7 d0 | 5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
# `. |0 Z8 Y5 U. p% v; x当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
: \* E+ H q# P# o o9 I0 D 下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
( g% S0 q+ k; _! K! k* G9 D 首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：8 P- j+ K; \! p! g
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老是把自己当作珍珠
& N) p' U; B8 w2 P就时时有被埋没的痛苦
6 x* L; ~+ F E" o把自己当作泥土吧; C. c* n+ m: J8 s) U I- h
让众人把你踩成一条道路
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6 W: X1 r7 F2 q) [ b 这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。$ h% S8 @9 m5 w2 z0 {
下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
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. r5 B5 r* E; X# l2 |# m% O它发过风的声音' e) t g3 d8 o- @% i
它发过水的声音6 ~& a4 q! I2 Z! Z
它发过泥土中根的声音
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吱吱呀呀
4 c( ] r4 h1 k5 L0 x从一段年轮中独立而出后* g# \0 Z- z$ y5 |" @: k7 k* ]
它如今在发出我的声音
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5 N+ a) Z$ H; I+ J Y, e. ^ 禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
6 k0 `4 v/ @- k& R1 { ] 再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：
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* \& W, y" H' R# V: y你站在桥上看风景， 6 \. a7 ?6 i: ]/ L0 z" w" J
看风景的人在楼上看你， * T G0 u* P2 N# ]* ?0 J4 k
明月装饰了你的窗子，
' [+ m" V4 D. X9 Q8 R# l) \你装饰了别人的梦。 6 ~8 Q: {; R: N; X0 f& O) E* W% C/ s$ w8 v
! R5 ] q/ ~- b 《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
9 t z! u/ c5 P* q. P! Q0 \& ~7 k 以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。
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; }* b1 [9 y: F$ Y9 h# H/ Z1 V' L1 ?推荐人：南北
' Q j `8 A9 o2 ~3 s推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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【主编手记】
) l, C+ T$ V' y$ F. E2 h
, _3 k+ b v& e+ @1 i9 ^6 ]7 E- ^' j 这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
: h/ \+ X" ?7 D8 R9 f 禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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3 w4 | x L& n《海景?沙滩》3 i1 z6 Y8 S5 i& R. T) o: ^
作者：昌政7 X* f3 [ g1 g4 ~0 {1 J
……3 E4 Z5 M, T0 F# ] R+ x' G& t
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
7 Z2 i% u- s L7 c- }只与沙滩抢脚印，) R8 @3 @ ~8 Z. m* _
抢着与月合影，* v% K8 r- ]4 B f' \3 Z
与手机合唱一支海坛的歌……/ I/ ]% ? Y% m, O' z$ l2 R5 b0 |! [
然后，
. W0 p+ e, V( n3 c8 d以蟹脚横行，7 I0 Z, y" j; C
以醉步倒退着走，1 A) P8 R; @4 o0 m2 Y+ S: O
笑看晚潮尾随而来。3 L2 v2 `; m+ |- r
……. s5 U" w; U" {, n' R6 x# y4 T
) u* I; K5 F. d那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！" @* g: c3 }7 P
- l! y- D$ |8 t e0 S
也牛 2015年3月31日于成都 |
发表于 2015-10-22 16:08
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