现代禅诗探索（2015年3月号，总第60期）

奥冬

《现代禅诗探索》选刊
（2015年3月号，总第60期）

8 |2 K! s. r' j6 {! ^9 S* f主编：也牛
& A' d# S4 I$ b& H5 T0 R* @
' s8 I3 ]. ^1 o. x7 `' z3 B5 G
! m1 R- T) Z( c, D【诗歌作品】

《明月》
1 C1 s' i0 A- G* d5 A+ _+ r) _% M作者：何兮
0 z9 N% N4 j- q% a' s& b6 d: x
那时，我坐在山顶
; f1 x& F1 i$ ]  p/ r* ?/ i月光照耀着梯田
也照耀着晚风
, P8 N6 H- ~, ^$ M
那时，我坐在山顶
月光照耀着庄稼
' B. i' L: m7 u0 J9 A& {也照耀着虫鸣

此刻，我就好好坐在此地
月光照耀着前世
也照耀着此生

推荐人：也牛
* V  \% z% W/ L9 [7 i. u& u推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。
  f, X8 }. G. D& B5 Q5 R
《他是谁，我不陌生》
* r% U2 L6 r6 \作者：首滨
$ J5 L1 s5 m) u7 f6 D# [
水拿出滴答来，是何意
: n: x! p& f/ O8 @( i  z1 w) J柴拿出烟火来，怎个解
" R/ M$ R2 l/ h; h8 A- Y
不是弄虚玄，他进屋举起一只手
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
/ B  p; C8 x0 ~5 H不上路，坐井观天，卜算明月几时有
天高云淡，淡去的云会去哪里
1 k/ j+ h4 d) C0 y4 E2 z( c8 [灯照眼前路，风吹瓦上霜
. P9 ?1 D- Q, @# y- [/ Q' a
他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
围观者众，哪一人最想触碰一下
心里面蹲着孤独的人
% N- @3 ?3 f8 ?1 R7 U
他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
要个方便做什么。他是谁，我不陌生
来这里的人，大多有名无姓

/ ?3 t& W. H% U9 K8 m9 ?来了只喝白开水，并说
白开水有白开水的味道

推荐人：也牛
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。

8 z  Q4 C1 w/ h% [0 @《漫山遍野的花》
作者：/何兮
4 x7 O- [5 [" U' j* t3 s2 |
+ Y5 a$ [" A) R+ E0 c0 [3 W漫山遍野的花
5 P8 V' g5 p9 |7 m# Y开在童年的奔跑里
, g, B. Q0 L9 }8 g山坡的野棉花
田埂的小白菊
都是我的小伙伴

风中舞蹈的野棉花
头顶露珠的小白菊
教会一个孩子自然的禅意
写诗是用词语去忘记
我们又知道什么
8 M9 B: H% u) L9 p& b6 L
5 Y# H& K1 o, I" u: M2015-2-4立春日晚，望江楼畔

, c2 b2 J' w' x% w5 ^  l! c推荐人：燕子回时
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。

《大年初二》
作者：白芷

大雨在下着
1 X; @( j  t5 W4 _- l2 D" A" l6 G6 z娘家，也名存实亡
我们去哪

1 q. b) f. n% x  Y" q) ~  y6 n8 Y推荐人：燕子回时
推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。

《树影》
作者：白芷
& b* ?5 J& E2 d
8 X( F4 X+ O# ?$ V- s; j$ T参了一辈子天
! M6 Z, B4 x8 w$ Y仍只能把婆娑和分量
, d: l) i$ w# R2 f+ o) a$ l交由大地
" q; g  T+ q3 d6 f3 G6 ]
推荐人：燕子回时
9 q% K% |4 k; m; X2 s推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。

《雾开始散去》
作者：古石

" d  L6 @9 w9 D, ?* @( p' I雾开始散去
一条小路突然之间
隐隐约约
在密林深处浮现出来

路的尽头
一个人影像一只蚂蚁
! I8 e7 F% a9 r# w& ]2 H& j向远处晃动
9 @1 {% [) E* J8 ]薄薄的阳光在雾里飘浮
/ \% j$ ]( |2 `" K  e. {几声鸟鸣散落在林中   

推荐人：碧青
% j+ Q% g7 o7 r推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。

1 ]5 j' R( y; n8 s' D* ]( V: G- a《朝圣的一天》
作者：穗穗

2 d; v' y' q7 {( f$ k" x1 a0 F. A' I我从不引用他人的精彩，
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
/ n/ p) v) Z3 w0 b9 q
8 }9 n- r: Q8 R9 k* d我等候的精彩，仍在路途之上招手，
% h* i/ Q$ s9 K1 |* J0 b- W它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
) P1 z3 ]. b" Z+ J8 u
朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
. k! w* Y( _0 s& t+ E与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
$ H9 N3 }  C) m7 q0 d: y
9 A) v9 e0 `8 D& I; B推荐人：奥冬
# w) |% }) X' {* p* f! K' _" j; @推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。

& G( L, j& U  I《总有一朵花令我们欣喜》
  }# k6 K5 Q5 n. S! H作者：星儿叶子
: \! q, d; V" X* Y& q
春天了
总有一朵花令我们欣喜
% k6 R* ^9 D/ a. Q& h# s- U; F就那么不经意间
它跃入我们的眼帘
# [) g! A% n; t在我们经过的小路旁
它绽开鲜艳的笑脸
它在风中轻轻摇曳
向我们眨着眼
0 G# z8 J" p( a9 E好像还在窃窃私语

瞬间，我们的心扉敞开
接纳了它
( \, H; a# W" t5 T# z# `1 v' C和它带来的春天

4 P& \+ k5 y! m# H, D推荐人：奥冬
# I* m. R/ k, B" H) ]) X推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。

0 `9 Q, \( _, x8 q: }《风吹大地》
1 E$ O$ N( ?$ l% W4 r作者：图书拥百城

山的那边
风把白云吹散开了
; a3 X; c  B) I1 ]9 V2 ~
" ]- g# q) M  q  |2 {+ ~山的这边
风把白云吹抱团了

% h: M2 a0 A/ n# D风把月儿吹圆了
7 r) f+ h* Q+ |2 D4 U5 d风把大地吹亮了

3 ^+ M: C; f+ O/ ^& g- L* i: p推荐人：奥冬
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
4 w- ]$ W4 V- O" C* I2 r
《海景?沙滩》
' `, B; B, R, @- r# R1 `) U作者：昌政
" G. U) G) F9 x- E! K$ T
风从前世吹来，
有来不及换季的柔软与凉爽。
0 w' |' \' h+ G1 @今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
只与沙滩抢脚印，
: b5 s, F1 N, P4 l9 o" n抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
然后，
3 ^+ ~+ q" }3 V. \4 i以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
笑看晚潮尾随而来，
7 ?4 q1 I7 v  W; F: A3 @+ }5 @+ v涌入梦里。

推荐人：也牛
推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！

《春天写意》
作者：空也静
* y' e# r  W9 j: ^
草原像怀胎十月的女人
6 X  b- U( f2 }/ p) h解开衣扣
  m7 d1 T1 N8 ~一座山便露了出来
贴近耳朵
4 Q) H5 _: ~* _2 q  U就会听到鸟的叫声
记忆迫不及待地
分娩
已是黄昏
+ d( ]( k: }$ @, @3 G+ F& b5 w一个手握画笔的卓玛
把所有的颜色
泼向一张纸
晚归的牛羊
蹄子上沾满花香
一只蝶，追了几里地
; M. u, i$ }) N! J4 S- h还跟着
5 r0 v7 @, A5 j& b- x8 m  Y
1 [- R6 ~( i1 o. R+ j% s" d推荐人：古石
. M, m5 u! d1 A: C推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。

《与南北老师登鸡足山》
* T- L* k$ i; i+ z作者：一滴

山路崎岖不假，恰似回忆
' W. f' x% j& b* g9 f7 O/ b而乘车转索道至山顶，唯见
愣严塔朴白，端敛不异虚空
' @. z* Q4 @& `
. a+ c  z  @6 `/ I吃一碗素面下山
! b; f+ M) e# e- r( f" O0 F4 n
虚云禅寺小憩，阶台，长椅
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
阳光，飞檐下，风铃响起
$ N/ K6 R/ p" X4 K6 R$ _9 W
推荐人：奥冬
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
) k5 o  W$ |3 j
  l: L, _  o9 b2 O0 X; r《落在 纸上的童年》
作者：空馨
& K# L8 M. V' E) P' u; u
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
两棵苹果树，三只蝉
一架秋千，荡过来
0 L9 O7 L; i! l4 D  a2 n$ o- C五月的月光里，那些笑声
/ e; Z6 |; b. H% u6 Q2 C7 k还是那么脆

落英在飘，我们没看见，
! Z( L# V: p5 N( n& d9 C苹果花，从一千朵
8 @% u% G% b" d开成一朵
9 p# {6 A2 X# U7 h秋千还在晃动，风还在继续吹
最后的那朵苹果花掉下来
( S3 f& ]/ e, r在半空，遇见我迟钝的手心
而三只蝉离去后，一支芦苇
在深秋的马背上，远远地
' [! c2 Q1 C( h$ X就把我认出来

; _: v# Q7 W: N6 N  D推荐人：昌政
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
# B7 G0 D, x# e  K; L
& F/ c" Y9 l" b$ C8 O《山寺》
作者：也牛
) @4 _+ b! I5 T. |) @9 V( a3 c
3 Y# }2 H5 o- M9 @一
6 p" I8 q% {1 F/ g( ~! ?拜佛的时候，一只狸猫
突然从护法金刚背后窜出来
: q8 W- _" Y# J8 A; e* p$ k4 O着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
1 S4 k9 a$ g, q2 x威猛严酷的样子
也令人心虚。山寺荒僻、空寂
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
怕不怕

7 w5 h+ M& [0 p7 _% o二
- G9 @3 L8 Y5 Z* p3 L1 A四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
% S2 \8 O) Z  m; T' g上山来礼佛的香客极少
# p1 j  u5 `# r' u, |老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
一遍一遍替菩萨除扫
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
* L/ s' ^( g! Q1 `2 d4 h( U5 O而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
身上扑满香尘
# l  a/ V* r! E! \
2015-3-12
5 ^" |2 e3 z' k! \3 N$ t  ^, _3 w
" \( ?  |/ x: Y. _推荐人：昌政
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
3 O' e+ G+ Y' Q+ Y0 s
《春日池边散步》
; C. E- ]1 v* d) V; G; P作者：朱枫

春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
2 Z* `) E. k( D7 O( q) i' e( J; F/ O水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
8 A4 u& ^( a7 `; b一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
2 B' p% _5 Z, L) d两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意

) h. P1 {/ ?, W3 m" A- R如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
, O3 _# l0 {$ \5 ?# W% c. `: |( X春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
* S5 H4 I! ~  F% I
$ |' E4 \& W+ ^/ r# X. q7 C8 b/ O
% r7 E+ T& U& g" ^' \/ t3 b推荐人：也牛
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。
; g) D4 L! W- L; X
4 ?. Y$ J7 b! a4 w& V《琴弦上的阳光》
( L. Y( J* C) v7 o9 z9 P6 t作者：胡有琪

琴弦上站满鸟的啁啾
阳光一饮  溅一天的渴望

涌出门的美妙
的确妙  妙不可言
8 w% l) W9 f" e7 _; _+ \5 r$ ^在琴声之上  阳光布道
大地突然长出角来

一些事物纷纷倒立
% K- W% Y0 t6 w. {. t耳朵  变成花朵

- _/ n9 }1 @8 A& n' J1 L" {, J推荐人：也牛
推荐理由：“在琴声之上  阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵  变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。

【借鉴欣赏】
3 W8 J- l: W) F$ p' d3 C
1 E* k$ H1 j% ?% r) ?岸边的诗（二首）

( E4 J) G1 @3 q% k8 I+ v《倒影》
' _5 q) R% o. Z! L' b. T) G% N, _+ ?
$ H0 B" C: q. G9 b2 b! @那时，我看到了树木倒在水里的样子
% m. j: b0 R9 f: K多么美
$ y3 n  a; k/ E" R它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
不再飞翔
' t* [) k3 f- L* Q: ^
有时安静下来的事物，会藏着一种力量
隐约的水面上你看不到它
但你的心在动
想找一个出口

3 b5 g: D* g; h9 f3 A' R: f% l6 o阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
& |% C( M( d6 V5 p: e: f( H5 q7 A怎么会是原来的自己？
它们经过了水
以及水面上的波痕
6 j' W+ ?) ]8 D3 Q2 `  U
. ~0 U8 a3 ?2 E& m7 p; k5 m: M3 p+ @《尘》

如果没有车轮、风，和尖叫
尘，是最安静的事物
# y, L6 Y2 G; n* a1 p它喜欢待在不被光线照到的地方
尽可能落到低处

% T) n2 D4 `5 F洁净与它保持着应有的距离
1 z* K/ ?8 I% J! Q2 p# w它，更喜欢这个距离

少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
       岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
       岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
6 r4 x/ D7 i" _( V1 P4 `       我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！

【理论随笔】

$ r% k& B( n. {4 [% v& t4 X《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
2 u$ g/ W9 X6 N  b- u+ p' E/ N+ b; t作者：古石
4 Z1 o. @' ^6 \( m: ~
! a+ v: x" N' {& |+ n' w; i       近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
       一、共同之处
2 {/ [/ `% J5 E+ ?3 ]; g( B4 P       二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
       二、不同之处
       1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
* l. o/ L3 D: R3 p       2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
2 {$ K6 E+ i: e1 e* [0 R) d       3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
       4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
       5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
       下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
0 _, ?1 @; H, @       首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：

; @& |2 \  C+ ]1 G老是把自己当作珍珠
4 R0 \8 h, c; v% u就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
# R/ b% V0 W' k; F
/ T( l( I/ R' I9 [0 d$ D/ Z       这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
' w  [& G) ]+ K, a/ L       下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
5 j* t8 [; |& A0 Q2 T3 I6 g　　
  n# z: U: E. G% v) C它发过风的声音
  Z$ ]7 M, b, I% J+ ~  ^它发过水的声音
- V2 L+ [3 h2 j2 |/ s它发过泥土中根的声音
　　
吱吱呀呀
! S, Y. h9 |9 a' h- I从一段年轮中独立而出后
  ^1 G/ d' S7 }8 X6 ~+ h它如今在发出我的声音　
: L0 M5 p( ?4 z9 ?; J+ Y3 n
+ M5 \8 u/ K3 Q; K       禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
       再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：  

你站在桥上看风景，
  Y; H7 @- A  U) o' o看风景的人在楼上看你，
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。  
  H8 D- Y5 l7 O/ E$ A2 y
      《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
, ^- }' |: k* @( B1 Q+ O# J* |- C       以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。
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& r* r. E7 Q1 T) S推荐人：南北
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。

- G7 C: r( o1 G, Q! {$ G【主编手记】

/ |/ @, H  w0 D3 r' U       这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
       禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：
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《海景?沙滩》
作者：昌政
# o1 T& A* v2 y% d3 d9 o……
$ ]3 a; ~" C) A/ Y" u% K  t今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
/ s5 v; T* N( O, e  t2 w只与沙滩抢脚印，
( l7 m$ w' G( Y" e* Z- x抢着与月合影，
- w  _$ j5 a+ J8 _& a与手机合唱一支海坛的歌……
& e4 Q) U3 h* r) f  [然后，
以蟹脚横行，
, H; ^. ]. ^- F% o4 {& m以醉步倒退着走，
0 e1 R  t& S- A: L- m( g笑看晚潮尾随而来。
……
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0 N5 G' G3 R  ?+ r2 H那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！

                                                                                                        也牛  2015年3月31日于成都