9 n8 `4 N5 A# E; R
' h$ U D: x# K: C3 t* e3 t) F. Q/ }( m. J& K! N
诗配画：《思想者》（外二首）! N5 |2 \9 o8 j( L* _
# L* S6 p S1 B) l3 Z, W
雕塑/罗丹2 U, b& w& t( G- d& Q1 b$ C
配诗/胡有琪' R; u6 h, B( L: r
. Q: ~0 y7 t; l) V
思想者的沉思很轻2 N$ M* ]$ u1 e1 j, E1 L; r6 i
轻到一只腿就可以托起头颅0 W* E8 s0 R* c' R$ [
思想者的沉思很重/ A& r# i2 F3 ~* k9 Q
重量压得地狱黑上加黑
$ [ [: W T$ ^( }4 ]$ R思想者总是跟自己角力2 `% o. P9 l$ O
把自己一刀一刀的解剖 体无完肤6 O1 r3 X8 t6 o7 U: Z: s
思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题) g9 O# M7 {' D$ Z& H8 E7 ~& m
最终 燃烧自己3 u/ M6 u! k& N" N7 B) w; K4 I
思想者一解放思想; y& X. F$ {3 p
我就听到了深沉的雷声( {: @5 ]5 z" B. a, |; [4 Q
, I" p. c: C8 u" J0 V
注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。
6 }! h4 H+ q, \+ K4 A7 u
, S: ^. j& N* v* |; ` H' T" H
* W0 S$ e( h3 c: W0 f
# E' e3 @7 [7 w: X& X- a# I, G, `6 F
& G" s) z( M. O( p; N《地狱之门》
3 L4 J# p. b4 F6 i& o; F/ W8 L( l. ~) U% T( ^% F
雕塑/罗丹+ F$ Z$ j k1 m0 `, t
配诗/胡有琪
2 E5 t. N: `" g, B, P" Z6 }$ N' `0 I! C. k% @
这是地狱的舞台0 _% U( O" U% L. Y
红尘的一切伪装都将剥去面具
& _* ~1 j# M m4 U: _8 I7 _( M" Q" B$ a能够进去的只有赤裸的罪恶* r, U& v! {* D1 y+ p- i7 j% w: H
万劫不复 没有归途4 n/ p! H; t, |
污渎神灵的灵魂将受到最后的审判- F2 w) Q9 p, T( _& W
地狱不认金钱 不认权贵* r L& w8 j) J& ~ q9 C) [
# L4 N+ h9 V5 {1 v善恶如镜
5 R0 j/ Y) C! X; m- a+ r谁也无法逃脱冥冥之中神的安排
- o o: x" U" J挣扎也是徒劳
5 p' [7 x- X) z$ t4 \9 l地狱之门 随时为邪恶者开启+ {9 V. B m2 M7 O- D* J1 t, F7 ?: w% v
1 D- u, {. N7 c: r4 r' @$ m9 Y/ ~+ S
& s' a" y% ^) A) N7 i
: y( b; _3 z6 R7 }: G( t: o3 D《三个影子》
' f) K S/ [8 n& J& }! O1 |+ W' B" @. Q6 a" W | ~
雕塑/罗丹/ x$ x( g M. X& H
配诗/胡有琪, ~; `4 D% R4 e9 b% u
: F5 p" }0 v3 S: p$ ^# E+ E/ }$ i& ^他是你的影子 你是我的影子
% h# Q. ?7 x6 i& e. F$ f& B我是他的影子
% b8 W8 Q g- b1 c% V. K: {8 A
# W4 ?3 v" [- G# A# B1 v我们是无法解开心结的影子
2 |! u+ g3 c# r! b0 p& G捆绑在一起
. o. J1 R- q3 c# R) D7 _一代 一代 无数代纠缠不清. _0 Q, G( T( I; n6 u e0 ]
我们都是亚当的影子# ]6 c6 _; u% G4 ?. r+ i: M
- Q+ i- u0 T% m- `- y ]
亚当是我们的父亲* ~3 W1 U9 V( s
亚当也是我们罪孽和苦难的影子
* [2 A, Q, f! X; x: p* Q8 e& M7 {我们在还影子的债
) H3 c* o: ]* y [& a: y7 f我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来+ `- |- ?2 v' u$ i0 i# h8 A6 `
2 `6 W7 B! u6 q- A& S% I" R注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。
: r [/ o% y e% w8 G罗丹作品的寓意0 d1 K. N$ q6 r. ]) S! O
罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。; \3 l' a8 A+ v+ y
$ e4 w6 Z( L6 O; }
|
发表于 2012-8-17 11:10
收藏
分享
楼主
发表于 2012-8-17 12:55
