《及时卡拉》

林长信

《及时卡拉》 -子食于有丧者之侧,未尝饱也.《论语-述而》.   (林长信/2016-10-27/#1684)
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大神、大明* @韵脚                   *《心经》:大神咒/大明咒/无上咒/无等等咒.
( g& g% Q5 ~6 m把花敬置在老同事骨灰坛前之后
' u/ j2 T6 I$ n/ K& ~/ ?  y3 b请节哀、请保重 @
然后，我们踩上下午的阳光碎片
% x- ~3 U# o* V3 Z" n7 k经公园长桌边一停俱停 @
0 q- u( f4 `; z: _; S; I摆开丧家的赠餐盒
8 ]6 `; L, n. A9 T# l( Y老菩萨们便随缘分坐落定 @
; F8 a  f2 T0 q. v* V  U. n/ W闲扯自己养生的故事
! H% |  e  l, d1 L0 ^1 Z1 n儿孙来日的好光景 @
* P2 k( ]* @+ p7 a/ o% M8 B此间，两桌都认真地
不咒*逝者的前途非非光明 @      *咒,佛家密语,念以消灾驱邪.是咒骂的反义.
无上、
4 ?* P. V3 d# x5 w" P4 r无等等 @
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2 R% c( W, s$ C, K) t# {她弯腰用戴着钻戒的手指
# }+ f: W& ~; ?2 w2 s5 \6 g3 O扯了扯黑鞋里的红祙蕾丝 @
2 b! k4 H2 T+ M1 y说：别吃晚餐了呗！
: H& n4 E1 R1 ]1 }6 x9 f5 Q行乐要及时 @
去对面的卡拉*OK吧！               *卡拉日文から,即:空.空OK意指:[无人]乐队.
一群黑衣的白髪老同事 @
% E2 P' w/ [: N一起轻快上路
7 y  M- I9 s- ]) ^. `一若前程似锦的样子 @//
: P- h; W/ P. |4 e, E# g9 s  C诗思:>逝者的家眷是哀戚逾恒的，但，生者还是要抓住快乐过今日的。
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附：《般若波罗蜜多/心经》  原文(260字)
# W, v8 o. u" x& M5 _5 A9 _8 |) {1）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
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3 M4 V8 i- [0 q( I; V  |* L) {; C0 k2）舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
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3）舍利子！是诸法空相，不生不灭,，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受/想/行/识，无眼/耳/鼻/舌/身/意，无色/声/香/味/触/法，无眼界，乃至无意识。
: f; k( a. K  B+ {( ]; x2 V7 m+ P无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦/集/灭/道。无智亦无得。
, o, ~2 O) R( S4 V. Y; g, g1 D, R以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
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4）三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。//
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: J* g- u) x  n. x9 N& i《般若波罗蜜多/心经》  白话译文  译者/不详
1）以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体/感受/思想/意志/心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生/老/病/死/苦以及一切的痛苦。
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) @# t5 Y, i" {& W# d4 s4 p" N! O3 `2）舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异于物质。有人认为空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受/思想/意志/心识，同样也是如此。
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3）舍利弗啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质/感受/思想/意志/心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼/耳/鼻/舌/身体/意识六种感官与物质，声音/香臭/味觉/触觉/其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼/耳/鼻/舌/身体/心识，物质/声音/香臭/味觉/触觉，其他一切事物及概念，甚至于眼/耳/鼻/舌/身体/心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。
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2 x5 {4 b6 ]0 e不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明，甚至于生/老/病/死，或是因灭尽无明而脱离甚至于生/老/病/死，也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四谛而了悟，但菩萨以般若智慧见苦/苦的原因/灭苦而解脱/灭苦的方法这四谛是缘起性空的，不是实体的存在。
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) S& W( w3 u5 e4 \$ G/ e5 A, p( Y菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因为菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执着于一切。使自己及一众生都获得开悟的菩萨，由于修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵挂及烦恼障碍；因而不恐惧生死，远离一切错误/不合理的思想/行为/妄想等等，终于达到寂灭无为的最高境界。
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, }( _+ R$ r, O. L9 I4）过去，现在，未来三世一切佛，都是由于般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅盘妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与众生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！//
" n" @* u/ b- m$ V8 b& u  p[弘善佛教网]  http://www.liaotuo.org/fojing/xinjing/131758.html
    《自说自画像39》辈辈的老人从前虽已沧桑历尽，而今朝与死亡头碰头的功夫却其实浅薄得叫人发笑，一若赤子。//