《及时卡拉》 -子食于有丧者之侧,未尝饱也.《论语-述而》. (林长信/2016-10-27/#1684)# T8 w, ^+ Q3 @$ I
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大神、大明* @韵脚 *《心经》:大神咒/大明咒/无上咒/无等等咒.% X3 A' }; c# G" f! R2 G# w! O; f
把花敬置在老同事骨灰坛前之后
+ z7 Q1 F) |. w& m. t7 G请节哀、请保重 @
6 E8 [8 x3 u; J然后，我们踩上下午的阳光碎片1 e0 Y& D8 T7 v) m! d# L
经公园长桌边一停俱停 @
% Y- a! f% z" L摆开丧家的赠餐盒) v$ d. G* }8 q: J# G9 A8 X H8 j' H
老菩萨们便随缘分坐落定 @
# _1 N9 Y9 R- ^5 { H0 h闲扯自己养生的故事
% q$ V% D/ l" \2 b+ N) j" r$ w儿孙来日的好光景 @
- D. ]7 ^ N; J此间，两桌都认真地
2 Y0 h( k: @* b! c5 @* L不咒*逝者的前途非非光明 @ *咒,佛家密语,念以消灾驱邪.是咒骂的反义.
9 X4 h. \1 q: X无上、+ @. c5 P, B6 I6 Z( ?0 [$ r, E3 H; W
无等等 @
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她弯腰用戴着钻戒的手指
0 }+ c. Z3 [$ e1 p8 V9 K扯了扯黑鞋里的红祙蕾丝 @
) O# `2 y4 J4 k! Z说：别吃晚餐了呗！
) Z `# t1 i4 I- V0 I: ~) _% L行乐要及时 @
/ T# R; M( \/ m去对面的卡拉*OK吧！ *卡拉日文から,即:空.空OK意指:[无人]乐队.
, ` ?$ ?8 G l1 G4 l3 Y$ R一群黑衣的白髪老同事 @
. o/ N8 x# I9 E& I8 w& U5 j: i: F一起轻快上路# L" W9 T; y7 Q. Y" s M
一若前程似锦的样子 @//
4 i7 k% V( i- A4 E+ Z2 t9 \诗思:>逝者的家眷是哀戚逾恒的，但，生者还是要抓住快乐过今日的。$ i! d2 ?/ e. C* K
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附：《般若波罗蜜多/心经》 原文(260字)% C6 J; O: o+ H, ~6 y! {$ u9 ^
1）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。/ I& a; |# v* `; g
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0 ^# N* V% H+ E4 B6 X7 L9 H7 v2）舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
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3）舍利子！是诸法空相，不生不灭,，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受/想/行/识，无眼/耳/鼻/舌/身/意，无色/声/香/味/触/法，无眼界，乃至无意识。; p8 D! C8 v ~7 Z
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦/集/灭/道。无智亦无得。
* b3 m/ o. G j8 @. L7 X以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
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4）三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。//
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《般若波罗蜜多/心经》 白话译文 译者/不详* `3 j, t3 f3 n9 }% u5 n# Z
1）以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体/感受/思想/意志/心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生/老/病/死/苦以及一切的痛苦。- Q" q9 Q3 O# L4 b6 M6 [9 F$ o
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5 m1 Q/ e/ B6 N+ i# ~* h2）舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异于物质。有人认为空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受/思想/意志/心识，同样也是如此。
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3）舍利弗啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质/感受/思想/意志/心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼/耳/鼻/舌/身体/意识六种感官与物质，声音/香臭/味觉/触觉/其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼/耳/鼻/舌/身体/心识，物质/声音/香臭/味觉/触觉，其他一切事物及概念，甚至于眼/耳/鼻/舌/身体/心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。" y% `. s' `! W9 t: B
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R) D! Y5 q/ Y' R3 ]. D; V: L' p不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明，甚至于生/老/病/死，或是因灭尽无明而脱离甚至于生/老/病/死，也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四谛而了悟，但菩萨以般若智慧见苦/苦的原因/灭苦而解脱/灭苦的方法这四谛是缘起性空的，不是实体的存在。/ P* ^6 W) {& r; b1 F1 Z
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菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因为菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执着于一切。使自己及一众生都获得开悟的菩萨，由于修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵挂及烦恼障碍；因而不恐惧生死，远离一切错误/不合理的思想/行为/妄想等等，终于达到寂灭无为的最高境界。' n: k( \5 s# e/ t, Z8 |; A
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% Z9 `& a$ J. ?: i4）过去，现在，未来三世一切佛，都是由于般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅盘妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与众生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！//
% _9 P$ p. H. i4 M' _[弘善佛教网] http://www.liaotuo.org/fojing/xinjing/131758.html- d) H, d( O) y7 m# a
《自说自画像39》辈辈的老人从前虽已沧桑历尽，而今朝与死亡头碰头的功夫却其实浅薄得叫人发笑，一若赤子。// |
发表于 2018-2-23 09:12
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