《冷松在等待》

林长信

《冷松在等待》+诗片19.   (林长信/2017-1-19/#1710)
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/ c4 G. t; K6 h& l4 R9 y山顶的冷松更加惭愧了千百多年 @韵脚
2 v3 Z" y9 n' {- Q# d: D; R/ c天刚亮的时候她的影子从
山麓下茅屋的沟角朦胧出现 @
而叫人难堪的却在朝阳升起时
7 S# @. D' p$ B( p7 w: o9 z: Q1 g影子就侵占了十字架上的光环 @
和雪下的小教堂老一阵子
* J; x* \- G% H; X这样的暴行诚非我愿 @
1 v  P4 ?4 o' v' o1 g* W& n0 |1 i2
) r' v- @3 E1 }3 ?6 S1 P9 \所以松在等待蛀虫设筵 @
. z3 c: i! l# P9 o+ v, r+ B4 n+ `  e所以松在等待狂风过夜
6 g. H/ n* H5 q" s好让她倾心倾倒或拦腰截断 @
: u  Q8 E" ^  K) ~9 H+ k  C% N. J这样，她才敢仰起头来
, s2 b9 w4 Q# j7 p( }和月亮星星瞎聊天 @//
& S# `& h% [% S8 w2 T技巧:>以盖到山麓的影子长度(权力的外延)的自我削减，对应高天之可亲。
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$ Z4 M  \" x2 `: m" Q诗片19.《作品的的画思》  林长信/2017-1-19
& a* `6 A$ ^( y, T《符号、文化、城市：文化批评哲学五题》德/海因茨·佩茨沃德著，四川人民出版社，2008年，页60。［艺术观念］作用于：1)整体的文化视界、2)某一特定时期的视觉艺术的规则、3)作品属乎某一谱系、4)作者历史性的意识。
: S8 D" S* f+ c1 _由此视之，一件作品的的画思(painterly)容或是新创作，但创作者态度难免叫欣赏者屡屡闻到暴君的血腥味，不若自生的童谣那般的贴合天机与自然。
而类近童谣的是宗教诗歌，将上述的［艺术观念］的作用查证在宗教诗歌上就十分地明显。举例如次，诗人的开篇是在穷困中求助，到第6节(涙水把床塌漂起)为高峰，然后结尾于耶和华施救，仇敌退后、羞愧。使本诗之视界/规则/谱系/历史性等浮现得那么的清晰。//
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5 X3 A# v( z9 Z  ~附：《诗篇－第6篇》--大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。
2 A) B/ I. x) [/ j2 D: K/ P* F1 耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！
2 耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。
, j3 \7 |; Z; A/ g3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，祢要到几时才救我呢？
4 耶和华啊，求祢转回搭救我！因祢的慈爱拯救我。
5 因为，在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？
6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
# O+ ^: f  i% q# l& ?4 D2 e; [8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
/ u+ Z' t# Q6 ^3 T3 Z4 c. U  |9 耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。
10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。//
9 H$ [1 i7 [( m5 p+ R0 l    《自说自画像41》老而無德叫人不齿，故老人如我，不时都在祈求上天下手折损我，才好重新成为小子。//