读张惠珍禅意诗（3首）6 N& A# q/ } T9 J0 d
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在九龙禅寺5 l; I: r! j! X1 s4 d( T
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广玉兰的香气铺天盖地1 E* h9 z; @" g5 n7 P7 u' o# v. @
槐花落满山阶
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- [$ k" ~; q' W: _. @2 |金色蔷薇被脚步惊醒
/ E/ X. j# o& L1 O纷纷让路9 M* Z$ C& j2 w; f" M3 F- ~
7 r6 D. N0 @/ ^6 j8 D( i& t' `洁白的观音长久注视
) h7 @3 a3 u" j+ o! b浅笑不语. z: R- m4 d2 l% w
% K7 _& Z& x' |+ Q1 k" W9 F! K7 S祈福的红丝带( w9 o; m0 e# |: s7 ?
在暮鼓晨钟里舞蹈9 k$ w; V- g( \0 c4 d) I) m) s
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风吹过0 T& ?5 }3 C. x
绿色的银杏叶轻轻飘落) T1 l- C4 K& t* i- q( V9 N8 P) q
+ T6 y0 o) H5 U' B# H: [4 }一枚
! L% k% N/ {" @/ V; s \落在我刚翻开的经书旁
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0 H* W3 O/ ~6 s* H 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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2 Q8 z& x$ l8 |7 M: c0 G! z 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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- A' O0 d1 g$ ?3 @5 c) ]* [3 V 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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) G) k0 y, K+ M7 K3 X* O. ]7 E% S2 [群山寂静
- B, o! }. T& B. M7 V R7 G! t. T
7 S! `2 m" V1 ^/ V高过鱼" o! y5 G: G% f3 e
高过水
% E0 j' q0 g6 f1 e( B& j+ _高过我们
: u' n! Z0 _' q1 D高过它们7 T0 D8 `1 o9 A% v* m
高过越来越矮的树尖
; G1 ^- r2 S/ E5 y" ]/ `高过稀疏孤独的雁阵
# Q$ l2 L1 }: v, ?又重新
- u: y) T# I4 ?+ W; P8 f高过鱼- e9 j2 l4 Q. a7 I# R% Q( `3 F) [0 A
高过水
U; D( G6 D+ O# G高过海$ X' B) ~+ s& P3 C% h$ B
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群山寂静- {5 @: {% A# S9 f0 m
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推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。/ G) e! u/ E" q! P/ o7 X
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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% _" U0 [" p$ j- e 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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南海观音
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上山时1 l0 S0 n9 y" [3 Q. L7 X) K$ o
满眼都是人群
5 |6 b* [ \1 O: R9 d下山时
5 x. K7 O3 l$ b2 Y满眼都是观音
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1 S8 X8 |7 ]. `# ]6 K7 m推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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楼主
发表于 2018-9-1 20:51
