读张惠珍禅意诗（3首）
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在九龙禅寺
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1 P2 P0 x% r6 ]8 G/ N& q( u广玉兰的香气铺天盖地9 C) V" o7 m$ t' a
槐花落满山阶3 ~* t+ `7 r& i# N
% q/ ~& [$ m$ n% W金色蔷薇被脚步惊醒
6 Y" F C; Q( H* M. b纷纷让路 s }& l" g* U
1 ?- V+ @ F7 ?* D7 @洁白的观音长久注视
* x7 k: m, |* O# h; v S浅笑不语
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5 W# Y9 K, s* D% ]5 }& I- J1 [祈福的红丝带8 u9 | q7 p3 c/ o- T8 e
在暮鼓晨钟里舞蹈4 v4 J, L* z! v3 V) W
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风吹过
% O) Z6 y& G) g9 Q5 g3 h8 {7 E% y# H* r绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚6 ~' [4 q; j4 u
落在我刚翻开的经书旁
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。" Q: C7 E" z3 {# P1 v4 J$ G" d& f
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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* l- x( T; Y! m' a 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。 O6 G0 G& U; u" i; ^6 k
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% Z5 Q' n% d- s$ Z, t1 d- H群山寂静7 D; q5 e+ O( X4 k
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高过鱼
7 |2 j5 Z2 {4 R( N$ e高过水4 H; w4 |1 D) C9 f* `; E+ \
高过我们
. |; M* W! R* ^6 W& D7 k高过它们
8 }) y) |. I4 a高过越来越矮的树尖" l3 ^+ S+ j$ o5 Q7 ]' B
高过稀疏孤独的雁阵9 h: T( w. r- G M: Q( j
又重新6 [% M2 `7 t& _% P5 v
高过鱼
/ I2 `* z: r8 I& m4 F5 l0 G: m高过水; \ E+ P' m0 \2 E5 Y' G4 B
高过海
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1 m& V) b/ ]) `' j群山寂静
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8 t" ]6 j8 T5 M \) D7 B 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。* S$ |2 ^" e+ E- y
9 \4 M) k+ j+ L 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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$ _& {6 t5 m5 G 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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南海观音
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! C6 x; e+ J4 s* X2 w上山时
H+ ?4 z; G) E满眼都是人群3 \' {: v6 l5 A
下山时* V) i, `$ i8 }! |8 Q
满眼都是观音, k" z4 ^8 v% K x" p
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" u8 Q& ]9 B, T6 W推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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楼主
发表于 2018-9-1 20:51
