他在哪里

南北

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他在哪里*
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, H/ [& _" b/ M8 [0 o1 t9 x旧手机其实并不真的很旧
# v" Q3 C& g; i. D/ O. d" h* b6 B0 c6 A是去年双11在淘宝买的
牌子不说了，免得惹是生非
( ~" e) q7 h' g其实，我那时也想过要买款apple
但最后还是没买。
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. ^$ }% D" M5 H! l, p, r; g" U3 {我只是在手机的价钱上有点徘徊
这款国产手机用不到一年，就在
一次高烧后死亡，再没醒转
1 o; v7 x# \, j8 n0 z2 O哦，我曾惦记并着急，那里面还存有
我不少的流量和信息。不过很快
我发现自己是一只菜鸟。
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) x2 z; X  Z5 O7 c1 ~当新买的一款手机装上
从旧机遗体内抢救出的芯卡，流量就过来了
还有通讯录。但它们到底在何处？
存在，却不可触摸。无常的空
  o9 v5 F" p. g) o; B新手机厚重，摆在实体店柜台上
! k5 X. G3 L: E6 X' u5 O/ l5 Y没有指纹识别，给扫码购物造成麻烦
  S- s/ d/ l3 ^) J* W" H可据说这样更安全。
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3 i( I$ L0 Q( H8 [0 Z重要的是，带上新手机出门
可以上微信、京东，或亚马逊。流量似乎
也不再隔月清零，10月底我已积攒到1个多G
9 Y4 W( G; c6 `汉传的女佛徒自海南伸出双手合十
连说了两声“阿弥陀佛”。我一怔
忙询问：“他在哪里？”
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2018-11-5，石家庄且止楼。
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*这首诗在我的写作中，仍然属于“有意为之”的那种探索性写作。一直以来，无论我们流派内部还是外部，都有一种批评的声音，认为现代禅诗的取材狭窄，多自然风景、寺院僧人，而少现实或人生方面的触及。当然，我们可以不管他，依然按照自己的喜好去写。但，我认为批评的声音有他一定的正确性，就是希望我们的写作“不离世间觉”，要正视并面对现实，并从中发见和阐发无处不在的禅意、禅理、禅趣。惟有如此，现代禅诗才能立足当下，具有触动当下的力量和能量。
当然，具体到我的探索写作，我认为大多是失败了的。包括这一首，虽然几经修改，但也只能说，勉强可以拿出来。不过，也正因为失败，因为自己不满意，所以才又有了继续探索直至满意的一种动机和动力。

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胭脂茉莉

是的，现代禅诗，肯定还有多种可能，这就要的不断探索，虽然在探索的过程中很多作品都会以失败告终，但是必须要走出这个瓶颈，才能看到更开阔的天地。问候南北老师！

曹红燕

他在哪里
# p( }5 \3 G6 L, M) `% d文/南北

# T* k- o6 @& y4 p4 o( B+ i  S旧手机其实并不真的很旧
是去年双11在淘宝买的
牌子不说了，免得惹是生非
1 V, r9 D0 V& N$ u+ ^其实，我那时也想过要买款apple
9 q$ R- h! ?' f) u# d但最后还是没买

我只是在手机的价钱上有点徘徊
& B6 E  x' F$ K0 J这款国产手机用不到一年，就在
一次高烧后死亡，再没醒转
( r; I. T5 u3 I" Y哦，我曾惦记并着急，那里面还存有
我不少的流量和信息。不过很快
我发现自己是一只菜鸟。
当新买的一款手机装上
4 H, H/ O$ ]% P* K6 K! l从旧机遗体内抢救出的芯卡，流量就过来了
) W5 }6 r' t6 g: A$ S7 K还有通讯录。但它们到底在何处？
0 S6 s( t$ E$ Z$ q7 |存在，却不可触摸。无常的空
# n) E  N% q& B+ s新手机厚重，摆在实体店柜台上
没有指纹识别，给扫码购物造成麻烦
8 S4 V/ y4 u9 A3 e# X可据说这样更安全。

重要的是，带上新手机出门
5 z! p7 s' I- A1 S( ]+ m可以上微信、京东，或亚马逊。流量似乎
也不再隔月清零，10月底我已积攒到1个多G
0 ~8 Y( U' V2 A1 A# q汉传的女佛徒自海南伸出双手合十
' H/ F+ L- \2 B. P8 Q连说了两声“阿弥陀佛”。我一怔
忙询问：“他在哪里？”

推荐人：曹红燕
推荐语：  这首诗是现代禅诗流派发起人南北“有意为之”的禅诗探索性写作诗作。针对“现代禅诗的取材狭窄，多自然风景、寺院僧人，而少现实或人生方面的触及”的现象，这首诗是在着意“突破题材”上的探索。旨意在影响我们的写作“不离世间觉”，要正视并面对现实，并从中发见和阐发无处不在的禅意、禅理、禅趣。惟有如此，现代禅诗才能立足当下，具有触动当下的力量和能量。
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南北

快禅如风 发表于 2018-11-11 22:01
一个时期，夏目漱石的汉诗里有相当多的禅的要素，据此，有日本学者认为禅的境界可以成为与文明社会相对抗的 ...

日本诗人或作家的作品中每每包含禅的元素，这个很好理解。因为整个日本社会，自中国唐宋时期佛禅传入以后，经过他们民族自身的长期实践和融合，早就融入了他们社会生活的方方面面，更是改变了那里人们的世界观、价值观和人生观。三观都被改变，文学方面的作品，有了禅意、禅趣和禅理，就是自然而然的事情了啊。
我们的民族有点悲剧的是，禅虽然发始于这块土地，但却被人为的政治或其他东西无数次拦腰截断，特别是1949年后，几十年的被雪埋，被歪曲，以至如今，虽然很多文化人在极力的挖掘、整理和传播，但与日本和台湾这些地方相比，还是显得陌生而没有社会民众基础。
) i+ v1 q: p8 E' ?0 v' h3 f我们之所以寄希望于现代禅诗，就是因为现代禅诗可以借助艺术的方式，成为传播禅的思想意趣的较好途径。当然，现代禅诗的禅疗作用，是肯定的，但也只能算是一个副产品吧。

南北

古石 发表于 2018-11-8 11:24
取材狭窄，这是长期以来困扰现代禅诗探索的一个瓶颈，南北这首诗是一个有益的探索。

3 z! q$ Z9 k; L- D7 |问好古石。
我们既然自许为“现代禅诗探索”者，就不能因循守旧，总走老路子，而是要不断的有所探索创新，才能进步。当然，探索，试验，失败与成功，基本各有一半的可能。不管怎样，我们要想保持活力，要想发展，就必须先作品而后理论的不断探索才行。

快禅如风

一个时期，夏目漱石的汉诗里有相当多的禅的要素，据此，有日本学者认为禅的境界可以成为与文明社会相对抗的原理。好的现代禅诗，大智大悲，或许能疗治现代文明病之一二？

古石

取材狭窄，这是长期以来困扰现代禅诗探索的一个瓶颈，南北这首诗是一个有益的探索。