山中无日月

胭脂茉莉

山中无日月
文/胭脂茉莉

雨后， 山中新竹破土而出
隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
" q. y& @) u9 v. d( R野草莓在树荫下兀自美丽
* A* C1 D  O! R9 m没有看到往年那个采摘它的黑头发少年

! v5 U2 p) B; _( h) B; C年轻的麻雀们早已远离山岗
茶园里沉默着一把破旧的椅子
一只空空的背篓......

0 X) ^# g& g/ i% S/ O都说山中无日月
* C4 O9 c0 r+ N0 B' }! K采茶的老人已经和山一样老了
6 E& o) l" i' D他不关心陶潜的悠然见南山
山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意
他揪心的是他的茶园是否丰收

2 o6 @+ k& R6 a& T他日益弯曲的脊背是
远走他乡的麻雀们最后的乡途
2 j0 ~3 U& r) @* _$ r
山中老屋投下他的影子
' l9 T# A3 [4 A" c! W我们这些旁观者
8 ]$ e4 P5 y' U* k看到的只是一块磐石
在自身的磨损中
5 I/ L: q' a7 q, f消失于一片斑驳

伍昌荣

山中无日月给予现实写照和我们的探索方向，问好

江南山民

学习，受益。

南北

这首诗写现实题材，是当下的现实写照，不是“心理现实”的那种现实。这样抓取当下现实的现代禅诗写作，是值得并应该探索的。特别是面对现实苦难和损耗，如何传达或提炼出禅意佛理，全看写作者诗禅双修的功夫级别。没有最好，只有更好。

胭脂茉莉

4 F6 U7 D9 V8 P山中无日月
) X9 [- Q; a4 G2 P+ b9 Z/ W& L( N作者：胭脂茉莉

雨后，山中新竹破土而出
" t5 Q' ^' p% U; t! ?隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
  b! S( Q" h! h# f野草莓在树荫下兀自美丽
没有看到往年那个采摘它的黑头发少年
& T- f/ x: s: e! A) G) [1 j9 }$ ]
年轻的麻雀们早已远离山岗
& ^6 o4 q/ ~/ {; K茶园里沉默着一把破旧的椅子
一只空空的背篓......
9 I$ m" T6 j3 l( @+ W
* n- x' Q& k6 d$ ~+ S$ F6 Q; v! g都说山中无日月
  J3 L0 b1 X/ N* b1 X# j采茶的老人已经和山一样老了
% H& x2 {: k$ O4 m: X他不关心陶潜的悠然见南山
3 v+ d0 [; k( p2 r. ?( k3 c6 E山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意
: u) @1 S' ^! G8 Y. Z他揪心的是他的茶园是否丰收
0 [( P5 I( H7 Q/ L
/ M2 g; G8 }7 J$ I1 X) {; u" _他日益弯曲的脊背是
远走他乡的麻雀们最后的乡途

山中老屋投下他的影子
我们这些旁观者
看到的只是一块磐石
( g# u- `$ `) e( ?# _5 s! W# j9 o在自身的磨损中
消失于一片斑驳
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# r) s' t+ h1 P: q推荐人：胭脂茉莉
推荐语：这首诗是我自己比较喜欢的一首诗，但是不是我最好的禅意诗，在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗，之所以选择自荐这首诗，我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。
    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线，它不仅仅是一首饱含禅意的诗，也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素，乍一看似乎简单浅白，可是定睛一看，又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多，这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗，在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人，一位不关心“禅意”的老人，确切地说，我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”，而这个老人呢，并不是不懂禅，或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情，因为他自身就是如此真实的禅。
  此诗中的“乡途”，不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤，也符合禅的精神：“回归自性”。禅诗不仅要符合美学，还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现，这是一种人道主义精神，也是禅慈悲为怀的真实呈现。

碧青

他日益弯曲的脊背是
5 E, F# Q# Q2 d8 }2 e远走他乡的麻雀们最后的乡途
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. v& n' B& `2 h6 g. v
+ X1 c' N4 d- o: g; G8 w乡村的真实写照！！