山中无日月

胭脂茉莉

山中无日月
+ V4 z8 c4 b+ m8 K* \: v$ l文/胭脂茉莉

* t8 _0 Q3 _2 i; Y% n" C雨后， 山中新竹破土而出
隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
$ o# q- Y% u" R0 U2 S3 [野草莓在树荫下兀自美丽
$ a; Y7 Z3 L* E; Y! M" i没有看到往年那个采摘它的黑头发少年

+ X, P- j  ^+ e: g0 `, {5 D. o年轻的麻雀们早已远离山岗
茶园里沉默着一把破旧的椅子
一只空空的背篓......
+ w: \3 D# U1 J7 D1 E$ w4 w
8 n2 \7 F3 i5 Q% W1 }都说山中无日月
采茶的老人已经和山一样老了
9 q1 g$ ?5 ]. s他不关心陶潜的悠然见南山
, ?* s' T6 f; d1 u/ x山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意
他揪心的是他的茶园是否丰收
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. y0 z% c7 P1 H! B! ]0 T1 m他日益弯曲的脊背是
远走他乡的麻雀们最后的乡途
1 J: Y  r( R6 o( k. u3 v! J' [
山中老屋投下他的影子
我们这些旁观者
看到的只是一块磐石
在自身的磨损中
消失于一片斑驳

伍昌荣

山中无日月给予现实写照和我们的探索方向，问好

江南山民

学习，受益。

南北

这首诗写现实题材，是当下的现实写照，不是“心理现实”的那种现实。这样抓取当下现实的现代禅诗写作，是值得并应该探索的。特别是面对现实苦难和损耗，如何传达或提炼出禅意佛理，全看写作者诗禅双修的功夫级别。没有最好，只有更好。

胭脂茉莉

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山中无日月
作者：胭脂茉莉
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9 @+ ?( w. b  ?) q雨后，山中新竹破土而出
2 R" _. N/ n/ S9 s隐约可以听见布谷鸟在不远处啼鸣
野草莓在树荫下兀自美丽
) X& n% B# O5 m8 ~& M没有看到往年那个采摘它的黑头发少年

/ o3 Y# w) n; z! V. }( ]* v+ {% z年轻的麻雀们早已远离山岗
- T4 D" t  U1 R$ {7 M: P茶园里沉默着一把破旧的椅子
1 {! e2 x( h# V: C. z一只空空的背篓......

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采茶的老人已经和山一样老了
他不关心陶潜的悠然见南山
( P* k2 p8 _6 D( i4 F% T, ]山中泉水日复一日轻叩岩石之禅意
$ Q# _0 c: [5 y( ^7 k' ^8 a他揪心的是他的茶园是否丰收
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他日益弯曲的脊背是
远走他乡的麻雀们最后的乡途

) Z% w0 r- C5 D& ]8 {山中老屋投下他的影子
; Z* T( O% g8 c我们这些旁观者
* _' A- Z$ f9 |0 b# {- o看到的只是一块磐石
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推荐人：胭脂茉莉
2 e! t" F/ j; C- w2 B# y. L推荐语：这首诗是我自己比较喜欢的一首诗，但是不是我最好的禅意诗，在《67度》137期的关于现代禅诗的诗回答里我也提到过此诗，之所以选择自荐这首诗，我觉得在禅诗写作上有一定的探索性。
/ }, U$ l* l+ r! J) {( {5 g- C4 k    当时落笔构思这首诗的时候有两条主线，它不仅仅是一首饱含禅意的诗，也是一首具有批评色彩的诗。这首诗用词朴素，乍一看似乎简单浅白，可是定睛一看，又如漩涡一样。对于我自己的诗我不想解读过多，这里我仅仅从禅的角度来解释这首诗，在这首诗的中间部分我描写了一个山中的老人，一位不关心“禅意”的老人，确切地说，我这里所说的“禅意”是文人们为了逃避现实生活而追求的趣味性的“禅意”，而这个老人呢，并不是不懂禅，或者说他懂不懂禅都不是很重要的事情，因为他自身就是如此真实的禅。
  此诗中的“乡途”，不仅仅是对在经济大潮下日益萎缩的乡村灵魂的呼唤，也符合禅的精神：“回归自性”。禅诗不仅要符合美学，还要不惜笔墨的对人类处境予以呈现，这是一种人道主义精神，也是禅慈悲为怀的真实呈现。
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碧青

他日益弯曲的脊背是
远走他乡的麻雀们最后的乡途


乡村的真实写照！！