《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）

也牛

《现代禅诗探索》选刊
( F; n8 u8 Q( M8 v8 S# L$ G& u（2025年3月号，总第176期） 
主编：也牛

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【诗歌作品】
4 ^1 K) s0 H2 z8 R) v; `3 p0 B! n8 a7 z
' H: l8 e$ S5 p9 J8 r  \
高速路上的虫儿
作者：韦可（七岁）

不要开车灯
( {* {$ C2 d' d# ^9 I2 x那些飞行的虫儿
要扑上来
撞在挡风玻璃上
9 j9 c8 O9 O6 H8 T它们好可怜
2 T# }6 [+ l' z4 c为了追寻一束光
光，吃了它们

4 l0 n7 }% m* C9 v# B5 M推荐人：也牛
推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：
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为了追寻一束光
光，吃了它们
* l; W/ D1 ]# H- x4 d- N& S) k
是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。

" r" V5 U* j* t$ k" G- ]1 L9 g! S* v/ V
槐花落
作者：小于不听

( S& k" n  T$ j* ?5 ]2 v3 _, ~落下的槐花
/ o) g6 N) T6 p8 z+ v& E从斜阳看去
一群蝴蝶正在
- ]9 ]5 k% n; L* ?7 }- @0 v' b扇动翅膀
/ a# P( I% B4 e/ E3 M" O1 v, ^& _
. \6 X' |4 A5 D* F9 h推荐人：也牛
推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。


那个惯着我的人
作者：李敬


3 J  o9 P8 {2 x7 f& A世界忽然静下来
% j2 }) z4 S3 U4 a5 A我的祈祷声已经很轻了
但还是被菩萨听见并且当真
我知道  这世上唯一惯着我的人就是她了
5 {0 q+ v9 k: w( c
0 g6 H$ q: g  W% [推荐人：也牛
推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道  这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？
菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。

3 A; W7 R  }6 q
看阳光
作者：李爱霞

0 @5 J2 g0 [+ `& C当莫名的忧郁涌动
就走出去，看看阳光
看她们细碎的光亮，随水波跃动
! Y. D; t. {6 M+ ^6 F看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影
6 A: }, z/ ?8 X- y
9 w% @/ a* z* G  S5 T4 U2 U; p1 F还有什么要倾诉呢
4 I2 p$ A' I- \开端与结局共享一个边缘
7 I7 O1 S$ v: q一切旧事
; W2 d: r) d( k  Q; ]- ]如雾如露又如电

那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
感谢大地赋予我们语言

推荐人：也牛
推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：

) I  A, e9 T/ ?  i& p8 D7 y还有什么要倾诉呢
开端与结局共享一个边缘
4 s5 p4 A8 o: Y一切旧事
9 m& R/ X0 ^' E1 w- K" l如雾如露又如电
$ F0 c) i% i% T1 I+ L1 h; @& M/ r
诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：
" P" e0 o( ?$ i# Z
6 _' `% F4 h  b2 b6 r6 R那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐
感谢大地赋予我们语言
2 e& Q+ |/ A1 Q/ h, ?
禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”
( Z# p% {3 ^7 i6 k0 K! v+ ^  ?5 _本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？
5 T& N5 M. p1 h

. u" r8 z- y" \4 ^+ ?, N/ k6 q; h月亮门
' U- q4 i2 }/ R0 l5 W1 H# `# W7 n$ ~作者： 碧青

这里  曾经是一条河流的古渡口
我已经游遍  河岸上
这一座花开三百年的
梅园
( W' L2 g! ?; c* U0 @
此时
直接走出去的地方
已经自现
/ m6 r7 [5 O6 B3 H0 K3 |
* p. ], v1 x3 S5 N2 q6 `那一道月亮门
* m" z% |) n4 Y- s8 ^! \就在云墙的身上
不用开
" A" ?+ N8 M, _- D不用关
( u7 h. H  z/ k1 b: m/ ?5 X
; Y  X4 [$ R/ K$ s: r6 \' k2025年2月27日

推荐人：也牛
2 L6 B! Y8 l1 D" G# Q推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。

那一道月亮门
就在云墙的身上
不用开
) h" o) u4 V8 z7 q$ g不用关

那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？
禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。
7 ?' @) D  o# |" N

花朵
* \$ X+ Q, X1 Y! b作者：蜀山箫客
& }+ u" u  Y+ k
6 U7 D1 Q, d( s: A2 s( }$ ]向天空
2 B- E+ B' f; t- }* M伸出手掌
迎接风，或把风摇动
9 O+ @0 R2 G  }, `4 |7 {
1 M0 g& P2 @+ c推荐人：也牛
5 u; h" v( B% P推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。
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. w2 z# c# D+ `9 B  |& z6 x
下台阶时
& z# g+ K* H1 W6 g作者：曹红燕
, C, k# n8 `7 L6 @: F# x0 c9 W
出弘化禅寺下台阶时
* e  s4 p' t$ K) C5 g头智法师
拉了下我的衣袖
叫我看脚下
她说，这就是在当下
+ b/ k, r) @# l# V( p# [$ `
8 Q8 d3 u) y. [* U+ @) g推荐人：也牛
推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。
禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：

拉了下我的衣袖
& Q6 V, o+ `* Q  _叫我看脚下

有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。
头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。
诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！
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5 j* d% |" w$ x3 u: B
& ]5 Z9 G, W$ l- x9 J六仙湖水魅
作者：快禅如风
( W4 k" {' `6 U' K. t& |5 ]
没错，那就是一瀑微跌水
$ P& }. w1 M3 c' y0 C六个小水潭

我在岩体上打坐
3 F5 w2 b, _3 Q% Q' Z% b6 S非禅，非非禅

我在微物和修辞间游荡
8 |; T9 m' T2 n9 ?; o2 q5 C+ j借一只蚂蚁的触须

静照这空山水的烟波浩淼
感，而后觉
4 v( y5 `2 X: o) A( K0 o' O
推荐人：也牛
推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。

我在微物和修辞间游荡
+ g- Q3 \5 M  P借一只蚂蚁的触须

静照这空山水的烟波浩淼
感，而后觉

; m# ?% e1 e0 {6 M! V- o感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。


没有风  能吹走它置身的虚空
* l9 s) l' Q/ H4 b9 ?作者：碧青
! D6 t* u0 ^! `. T- v
% x6 R. E% ^5 r: A没有风  
能吹走它置身的虚空
& `0 _5 L7 ~; u/ U6 u. P% u
3 P' @  c- W' Y1 ~* H那一座青山  
就是一块黑岩
静默的家
, @: o! v1 y1 ~- R9 l/ d
就像  虚空就是那一座青山
静默地出发
* z8 M. K0 Q5 z2 K0 @和抵达
! ?7 S8 e: i& ~% |$ a# P, o
推荐人：也牛
4 `9 y) s5 J4 A# u推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。
  w- F. r# T( s! R* g《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。
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生而无生，一片浮云点太清。
7 p8 a6 U5 }# m7 |  t灭而无灭，万里寒空沉晓月。
个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
* S4 G; X: T* g9 O/ T4 V直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。
——宋·释南雅《偈颂七首》之一
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0 E# y" ~- J8 f+ x. s8 k如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。
心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。
心之归处是吾乡！
& c- z1 F5 Z. I$ c' Q
7 }  m: @- c! s' e  |- W4 @
一棵桃树下坐下
  z9 o& @( ~2 O6 {% @5 u# o# Q作者:蜀山箫客
  l& }- [2 H# A: x  \- q6 X- U
雨后初晴
山岗格外清爽
一棵桃树
+ b  a" D1 f9 T1 g# y% o已开出几枚花朵
9 {; U7 A' u1 Y) c* B. b1 `% R3 j
9 r/ ?9 }* W! O1 [; x  ~$ |" r面前有盛开的菜花，李花，
以及豌豆，蚕豆花
5 H  a$ H9 d- D前方是一弯静静的水域
它的名字叫东河

坐下
' l4 @3 \. G4 ~是最好的方式
/ U" u6 ^% U5 w7 |6 [9 S& E! K9 j
这会更好地
; k; ]& f$ n! b6 x: @; R: D感受一丝微风，一缕清香
阳光温度，月出天涯
7 O" ]9 v2 X& x# q
合十
指尖有桃花在绽放

5 m/ ?9 o7 W3 g0 t" ]接印
掌心有春天美好事物在行走

持箫
宫商角羽在天地飘荡

推荐人：奥冬
推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。


油菜花事
作者： 快禅如风
! k! K' i* i& ?
朋友们组团
去了那明晃晃的万亩花田
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) ]/ \2 Z5 N. N  a6 c而我，驻足山腹
, `( H% ?7 C  n" I/ }( z蓑衣大的一片孤寂
7 U' K. J9 T" l6 t# b0 [谛视一只蜜蜂，花语轻盈
6 [/ y1 m. v+ F+ f1 T0 s  P
! s2 N" n3 _; L" Y偶见，春梦
在清空的花色里蜿蜒
8 g0 Y$ C. u- r4 w8 e
推荐人：奥冬
推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。


; _) h4 c& a& v0 i萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）
5 S" {  y* K( L+ b) ?作者：也牛
) Z+ R# X* \' ~6 K6 [& x; O9 G

' E3 v4 h; t) [: _: f) M▋茶壶
! z0 `  ~0 ~8 p! L
架在火上烤
也不会有枯焦的味儿：
) g, I; f( _3 s; C9 }心中
, Q( F  Y  I% M! i  `' G无欲

# k0 o# `, t, J9 }0 ]5 W; H0 a$ N, E推荐者：江晓帆
推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”‌。“无欲则刚，无为则无所不为”‌（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！


▋见
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' N4 |" t" L' B2 f9 w3 p$ y佛堂里
6 I# P& J, p7 k0 h庞居士一直都在称念
( f4 U- M$ q2 v( R7 T阿弥陀佛：他正从家中
8 }1 A8 p' |3 y8 q, B& W; `8 ~0 `2 @回家
1 I, t2 @2 k& n! @' Q9 E8 v' J' |" @4 S
: s! R, F. N: x) ~8 q推荐人：江晓帆
推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。

/ w2 ~  b0 c+ h! S* P1 r" a, E
2 b! x# c! r7 a, i▋春天到了
2 |5 q9 O6 D" B4 }5 n
阳光从天空淋下来
大地上多了一间，无遮无拦的
浴室。尼姑们经过我，一个个都
那么干净，那么美
) n  V, u, I; {
推荐人：江晓帆
# M4 b. T5 k2 B) u5 L, U( ~& G* E推荐语：‌禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果‌‌。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！


( `; V- H) d) g* i: Z▋月光常怀慈悲之心

) _5 {4 K  ]4 K崩山子村的洋芋地里
野生着一棵柚子树
. W+ R) H. P0 }8 D2 D% x7 Z北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地
0 U) w3 t' O3 t* k* ~4 q: h! D像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树
7 q" h% k# U1 }也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸
去世三个月了
被人发现时已是枯骨
入夜时分，月光急忙来
6 O+ z2 f5 T. X为他盖上一片
5 ]' ~0 d9 l9 P5 @( t白

推荐人：江晓帆
  V5 Q  V" O' R/ Z; y推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。   
3 D, e1 Q5 X& r4 ]
$ P( w& _) }9 o0 |% L% c
4 X7 b& B  s& i) t【主编手记】

5 m' ~7 Z+ [# p4 j: G, D 年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！

碧青

挺好的！对这里很熟悉啊

古石

嗯。又回来了。

也牛

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