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w# Q3 V s3 C8 B$ I( d4 N《现代禅诗探索》选刊, ~3 }- q7 z: u j2 `" z! D$ {
（2025年3月号，总第176期） 4 m! B9 r2 G% V, h
主编：也牛
, {- @! f, \- T) m& m
5 h. C( r, |% L# |+ t4 y s: T+ x" M8 _
【诗歌作品】9 x2 \, Z+ ?8 l6 P l; ~( Q
2 v" \; J, E6 s' M
/ x. A1 c" J, D6 v1 ~3 D
高速路上的虫儿
1 }9 W* F6 S7 g% Y) i0 B作者：韦可（七岁）7 h% Q$ @: E! x% q3 p! {$ {
) `7 W3 n' }0 i0 s
不要开车灯% ~' [( o* q# w6 b/ v& b v4 L1 [/ u
那些飞行的虫儿6 h/ W1 |1 i6 t& y. k
要扑上来
7 D7 {' S5 K2 [9 Q; r撞在挡风玻璃上2 q+ L6 X% F6 [& V1 k2 h
它们好可怜
1 t' O0 \, q( y8 t为了追寻一束光' D! g1 s" l H; r1 d4 H3 j$ E( D
光，吃了它们
4 w6 S+ j5 X8 x- D4 n& S
9 K/ X: b- ]& F# d" r推荐人：也牛
! j7 c% ]8 g f, o$ j$ T推荐语：光明总让人向往、追求，这是人类的陋见，也是飞虫的痼疾。其实哩，黑暗与光明不过是世相的一种轮回，小诗人说：* _0 U4 w- P7 g7 u7 A7 x
$ R1 ~" u4 A# _0 h8 T7 }为了追寻一束光
2 P' k9 f% g4 M& s光，吃了它们% w! P6 A( {# O% b4 S
9 d0 b9 L! Q4 e是呀，执着光明，亦是着相。虚幻的东西，最终让我们也成了虚幻。 r) w/ ^% D7 U8 h3 b3 G
8 v$ J2 v" S: m$ E1 k5 D! M) D
8 @1 z3 X" t4 ]! c2 N7 X4 N槐花落8 X, ^9 l6 B; V+ _ p) U) }
作者：小于不听; s5 Q" d( B6 s# r* p) Z" v! P
9 p' t w- }6 T# y- O落下的槐花8 C& n0 U: A7 |/ [8 o( z6 X1 b
从斜阳看去* z: q5 D8 H4 m, a1 |
一群蝴蝶正在9 `6 r0 p! I) B" ^; z) p; S- t/ g% q
扇动翅膀9 g6 B" h+ J S8 F
$ ?! I; C" T# x- M- `6 M) _( i
推荐人：也牛# e: u4 k7 Z- P9 o$ b7 e7 K
推荐语：槐花落，落就落呗，看看就好。直觉是现相、境相。由转相，而现境界（客观），但未达分别染净，于净境则爱，于染境则憎（主观）的状态。这时候尚是“心生则种种法生”的初始阶段，如能见法，则现如来。0 [! A- z. Z7 O5 ^2 N o
* a$ S8 S* G/ u3 I3 X6 t$ q* S) F( c B i* H7 i0 W8 M' W! l
那个惯着我的人2 p3 t2 l4 r! o6 c' @
作者：李敬
. i9 y+ M: o% C* [ M1 E1 g1 P3 N' X' t4 |6 F. L/ I6 Q
5 g1 g" H7 [. ~1 \6 \; o4 b
世界忽然静下来
, j( j# b& Z+ v/ T1 Z5 }/ M) X我的祈祷声已经很轻了
8 I( F6 D. A7 z( p& |- A但还是被菩萨听见并且当真) o8 |% O3 B4 D
我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了
. T& X! q+ m3 j# ~2 y7 T; R
) i) v6 z2 }2 i5 u z7 ]' B8 [- x# P推荐人：也牛' A; Q. P. {6 q1 F$ X7 l
推荐语：众生根器不等，受、解万差，乐、欲不同，故菩萨常随顺机缘，起应病与药的妙用，施化万品，叫做随缘妙用无方德。“我知道 这世上唯一惯着我的人就是她了”说的就是菩萨的这种随顺与慈悲吧？$ u) i' e8 K8 s3 n& g6 ^/ L- w& f
菩萨随顺众生，目的是要让众生觉悟，所以菩萨又叫“修德”，亦叫“觉有情”。
, U! M. E9 d; O9 [! F' }% y% I1 @/ S' h5 {3 [
; |; ]. [; [/ C! \* `
看阳光
5 ^+ ]; M# m* \4 e# k作者：李爱霞
1 j/ |6 w6 f7 r# m7 a; J0 O! z# L
* o3 X5 b" a5 Y" b# I当莫名的忧郁涌动
7 i4 F9 j9 E% ^4 H就走出去，看看阳光
0 {6 Z& a' X+ {! V, ~+ {7 X' Z看她们细碎的光亮，随水波跃动3 H. x% V& N$ [! O4 d
看一只又一只冬鸟，光缕中温顺的影6 e/ G. z# Y8 S( n$ ? V R
( F Y) p/ v8 Y$ X还有什么要倾诉呢
4 p+ e+ Y8 O; w* ^开端与结局共享一个边缘
) C/ Q6 G. d4 o一切旧事5 y/ d1 q2 h. C4 [, v9 \
如雾如露又如电) t1 x D6 M2 h
/ l4 }% [! {: c0 I7 r; G那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐0 U% E7 g& x# z( \' ]* P
感谢大地赋予我们语言* @3 T. e% F6 c- M1 h1 V. P
% r6 J T/ g0 ^) a+ d
推荐人：也牛
7 d4 W( x; y o9 e; Z% u4 m& ^" a1 R推荐语：诗不可以因看而得，那只是客观场景。诗，需要观，需要照见自己的心境。写诗也不是写，是发现事物的独特性，找到它的边界，步入它的深渊，正如参禅：
+ P' q* `1 ~& B# R# r
6 L/ q8 G1 }; X+ \5 b还有什么要倾诉呢# m7 k5 W$ J4 v3 d
开端与结局共享一个边缘$ b5 m. D, ~+ i- x% b# |
一切旧事
( v7 a8 k8 M, `* T) z, h: Y如雾如露又如电
/ _3 A. C, e- v) q1 I2 z
) A3 h4 f# K0 `( B诗人就是在用这样的诗行参禅，这样的诗也就成了现代禅诗。她说：* d9 _/ i p3 E. \8 ^% g5 M, }" K/ p
2 Z: [" ]5 ^. g) m
那就感谢吧，感谢蛐蛐给我们音乐! _6 v% i1 W K0 n+ `
感谢大地赋予我们语言
! \% l9 g2 K0 T" v' ]5 Z2 v! S5 _9 j7 |8 ^
禅入之后，无情也在说法，正如晦堂禅师告诉黄山谷曰：“吾无隐乎尔!”7 B& t# n6 \9 X! z8 P
本来现成，本来就在那里，谁隐藏了呢？7 h( [4 E5 ^- j
# x) u( m: `# X& Z& n5 V) ~' A
2 d& d' T2 ]% K5 Q6 g: q$ c$ f月亮门3 x( S* m: A. j0 R. N8 C E) O" x- J2 b
作者： 碧青
3 U6 |& v' g* H& Z5 d8 f' ? ~% k7 q+ i' A
这里 曾经是一条河流的古渡口 s# e0 ?7 E, P
我已经游遍 河岸上
4 |+ I2 G- b4 `这一座花开三百年的
9 \; ]* X: i; C- i梅园) p. `, s' m- a, |
( F2 y+ j9 R3 l$ l此时
8 f' i+ U* n7 L直接走出去的地方
# @6 ~% B: @: g; z: b+ J已经自现( x& m3 y" g C6 n+ w3 w# ~7 T/ D
: L6 K! {0 Z- C6 t. J, y- Y0 v% k& `那一道月亮门( `# V6 m9 B# g, L8 _! i
就在云墙的身上1 } k1 }3 T+ j( B5 @
不用开4 T, M' `/ t7 E7 F5 Y9 t. e
不用关
+ ?7 s3 z( [+ L+ G/ f- ~4 [
+ I' S6 R: f/ f. W* z) R3 J2025年2月27日, k( ?/ `& @6 J8 B* H9 I* y [
5 _/ V& r6 t3 H3 M r7 A' i
推荐人：也牛
! a" _$ T8 U- T" E' J. q' D推荐语：或许，因为诗人偶然地一抬头，便看见了天边那条河。那条河上的古渡口，有“一座花开三百年的/梅园”“已经自现”。诗人将主观场景与客观场景完美地融合，使诗歌意境得到了深化。 ]: f r3 N. l9 k$ V$ v
) n1 N K t8 o) j0 F% H1 c
那一道月亮门! ]& s; ?9 D+ p; ]/ q$ I5 t7 q
就在云墙的身上
$ D& G! L8 a* h- f不用开0 \, o$ q6 }3 Z
不用关' h: F+ W+ L4 B3 b ^: g* f
. q4 y* e: G- v$ g那条河上开着的一道“月亮门”，云想关之，却欲掩弥彰。对于天空来说，月亮就是一道门。而对于具体的事物来说，空，又何尝不是一道门呢？
* e, f5 j' `8 j$ N禅心朗照，这已是离幻即觉了，空、有不二，这也是圆融的境界。
" r: E# v% }+ V
5 I1 |4 \( r" J* W( Z8 F
: u6 s& ], z# Z) ^+ J) ?花朵
; D2 H5 @1 u: O% N作者：蜀山箫客/ m/ |% X5 `1 }8 Y- ]4 A
- W: `% \# C. d: F/ b& e, L向天空
, E+ c# p% u! C8 `( h# m: s/ i伸出手掌
8 h( f @6 Z: N; j9 M) w迎接风，或把风摇动- _- o: e7 z3 e) V7 e& X
9 L, y( F; c9 [* b+ r! T6 h
推荐人：也牛, X! g8 L# z. ` x% w
推荐语：能“伸出手掌/迎接风，或把风摇动”的是什么？禅就在什么处；能呈现出诗意的是什么？是“风”的具象化。- P; J0 r3 l6 n {2 I4 D$ A
% h3 z V5 b( x7 D7 h3 m
3 P: t% C5 x1 z
下台阶时
2 }! s, T: [3 E+ _) Y作者：曹红燕! q% N: d5 I& }7 z( ~% b2 u0 u
* m9 T! S# d0 w2 C3 O+ J4 D出弘化禅寺下台阶时5 c! X- n) J8 @# m
头智法师
/ w% W& c' p: [$ v拉了下我的衣袖
- r$ W* q: |9 n+ A& D叫我看脚下, Y0 ]2 K: N8 \+ z; g/ P; [. j8 F
她说，这就是在当下* Y2 r8 F) N/ Y6 \
* }. B* c$ ?: n+ F" s; D3 l8 b
推荐人：也牛
. ]* i+ K# W% \1 {* h3 N9 ^2 Q推荐语：当下是什么？可能有很多人会不假思索地冒出一句“在此刻，在此处吧？”# K9 |, O) o' ?/ {2 J: w4 n
仔细推究起来，好像回答者的意思是说时间的这一刻，空间的这一处。或者换一种说法就是：时间和空间切点的这一处，初听起来也似乎是正确的。它有形有相，可感可触。其实，非也。
8 m, M m+ P* n0 i. r! G' v禅，是心法。你看头智法师怎么说的？她：$ c: m9 O4 e3 O
+ m# l" s. H. k拉了下我的衣袖$ k* y& h! g9 l c j
叫我看脚下9 _1 v2 E. L2 l3 z# n8 T0 s
1 r, y" Q5 B0 d- ^/ ?7 T
有人说：看脚下，当然是用眼睛看。可头智法师的意思真是这样吗？如果我们只用眼睛看，恐怕还是要摔跤子的。* G- G; d. j! v3 `) k
头智法师是提醒我们要用心观照脚下：就是用我们的心灯照亮的意思。当我们用心观照事物的时候，顶天立地的一颗真心就现前，并无时间和空间的感觉，朗朗分明又寂照不二，这就是当下了。所以回归本心即是当下，即是禅。它不在心旁，更不在心外。0 D* h& [& p. c* h1 D' u
诗人曹红燕显然是悟入了这一点的，不然就没有这首开示诗了。让我们为她祝福！" S; L) C' m. c9 x( x4 n6 E3 _ F
; @) ?6 ]7 y+ N1 R- X
7 P8 j M0 n" M, ]# {+ z- u, b六仙湖水魅
2 ]" t1 }2 r0 X Z8 x2 B* e5 W作者：快禅如风
- ?: p8 \: k+ `, j8 I/ r0 h# {- Y) \3 i
没错，那就是一瀑微跌水
2 `5 X) Q, W! p; q六个小水潭& Q( s" @$ q) ]# i$ V0 F4 ?( P
+ C+ O2 s: t( Y. j, |我在岩体上打坐- u. x1 v6 w* |
非禅，非非禅
$ l( W* l( H( n( [- @8 v4 p$ [" _3 ~- T+ o6 r- F9 M) y* L3 a
我在微物和修辞间游荡7 Y6 ? \7 n$ F7 A4 I( H- c8 t) `8 ?
借一只蚂蚁的触须
# S: o* u# X1 U; \) y1 l" l6 A# O
静照这空山水的烟波浩淼
$ p; a% o2 Z0 j& B! w$ l7 A感，而后觉. q% i2 H" b9 N% Q8 Q x
0 b# t: W8 Q6 c. _0 b$ j
推荐人：也牛
$ c x4 R0 Q8 j推荐语：“我在岩体上打坐/非禅，非非禅”，六祖说：坐是病，非禅。但只要入法界，真心显现，也非非禅了。& D% N' |+ ~ T( T( c. h
# P) \: d% L3 i$ J4 s0 T9 W) t/ I我在微物和修辞间游荡2 v, ~- L/ Y2 g ~. v- w- Z
借一只蚂蚁的触须% l1 ~3 R0 y1 B. p3 ?7 t
4 S1 @3 x% o9 r$ p, ^3 C3 Q静照这空山水的烟波浩淼
) h! {; ^ }/ p% m: a感，而后觉
1 w% Y/ u( h' a9 H7 P, Y* R( n
8 I6 U( ^- ^9 d4 `3 ]感，是身受之意，属于六识；觉，是转识成智，属于大圆镜。“感，而后觉”，诗人用此诗句是想告诉我们：从心语意所生，照见如来之不灭。不生即空，不灭亦即空。世间如幻，本不生灭，见虚空花，即见如来。
: z. ^+ m8 E/ `! a, P! B6 m9 z, h3 ?6 ~" i: u
( T" M) A7 z! l& @, f# [: }( C没有风 能吹走它置身的虚空
2 i0 @- r( w4 ^+ ^+ O5 A作者：碧青
9 J1 D. I4 h( f7 U' Q: p {6 m# z: T* S# x( ?; `
没有风
5 \1 h7 G6 } m, P能吹走它置身的虚空# S- V0 B# i M: U
: a2 l7 d& s+ g7 O
那一座青山
/ Z1 R0 D: Z s2 J y8 W) Z就是一块黑岩
! d7 _; w, q7 x% ]( g9 k! p静默的家* z1 c' s1 N2 ?4 ]4 f" x
/ G4 E6 Q+ i2 @
就像 虚空就是那一座青山
7 p7 }2 }# f3 F: D/ w( n8 |$ d静默地出发2 v- m- }- ~' a! }' n, a, F
和抵达
6 v6 C; t7 q, z, a/ z$ W3 A. C6 j6 [* m: N
推荐人：也牛: {5 Q! M& {% M. E6 b
推荐语：虚空无形无相，眼见不着，风吹不走，故诗人说虚空是一座青山的家。它能够“静默地出发/和抵达”，这是借相显真。
$ b" p; Y0 I" ~9 s* [2 P5 J《楞严经》第九卷中佛陀说：“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶”？这说明我们的真心世界比虚空还大，不可思量与估摸，更何况青山。) H2 Y% t1 O* H0 P: D
& K/ R; y. t4 n$ ^. a2 }生而无生，一片浮云点太清。- @$ m; W( R: i7 h
灭而无灭，万里寒空沉晓月。- H& d1 O" K0 S' W5 l0 p, `0 [
个些儿，佛不知，拟心栖处隔山迷。
5 |3 E7 g- v9 o直饶不拟栖心处，犹落吾家第二机。8 `9 E# p5 A7 ~( L" l
——宋·释南雅《偈颂七首》之一
$ [ Q- t) n6 T% W4 o0 x7 {* c
如果我们仅仅落入在这个心生处，也只证得了“吾家第二机”。那么第一机是什么呢？是明心见性。
4 j. q+ X- ?& R5 s% u心非本有，只因为自性的“一念不觉”，一次波动罢了。3 E% S: m- ^9 ]9 C$ I: a
心之归处是吾乡！* v' _3 J1 x: b8 }0 u
& J" H" x( k; |. Y: a8 o! e* A6 H
: l5 Y$ a5 ?5 M一棵桃树下坐下
; b9 _4 l: e9 b$ Q$ e作者:蜀山箫客
3 A" C7 ~. s6 m! W l' V |# X: G) T& ?8 }6 m% t" t, f, [ p
雨后初晴
0 w/ F( Z; t( l山岗格外清爽
8 ?4 O4 l1 e! v' C. A' H% m一棵桃树
+ F1 [' q1 Y$ Z已开出几枚花朵; e; H, w9 A$ w$ j- @
+ v" r! y" y( T6 ~
面前有盛开的菜花，李花，0 ?5 ?, H S- ?9 E7 @
以及豌豆，蚕豆花
( |1 \$ t# L! e, V8 H前方是一弯静静的水域: a: \& o! b2 H
它的名字叫东河8 ?" _/ e& \4 [# E8 v8 v; M5 g l
, ?+ A- F4 k2 P) r! }
坐下+ W# U& j$ v& [( n
是最好的方式( R9 c* M1 I# I* D
7 E! O+ P3 X5 m( k: ?: J3 ]这会更好地
. R: f* C! N0 g% j$ j1 D3 E感受一丝微风，一缕清香8 o: R7 ?# T5 v0 ?6 f X: I L: a0 d
阳光温度，月出天涯
# y c' l# E% y S: b* W7 @- Z0 g2 l7 q" J4 o+ ]; p
合十- |" l& ~' }% ^0 D1 e1 L
指尖有桃花在绽放
( E/ v' i: g+ J1 x0 k4 X% A8 B( [* ? z# x# |+ I: c
接印2 k% a- W+ g& E* Q
掌心有春天美好事物在行走
% Y; d, y/ _/ v( O, Q" W3 z7 P0 O+ z
持箫$ J6 d# R" X# a2 o
宫商角羽在天地飘荡; `; a9 W2 u' Y( a* K1 S1 B
! l& f* @6 e" W$ f @# D- `( C推荐人：奥冬
1 Y- y2 \& `/ A推荐语：花，河，微风，阳光，合十，持箫，春天美好。1 j3 |: F6 k5 U/ Q
5 q6 M$ M! k& T) t9 H' D" n: s2 }6 x" \+ F* C; G
油菜花事( E! i$ F# r q6 J2 s' }* g* H9 G
作者： 快禅如风
) b3 V4 l( X5 F
5 @- c4 F; Y; [0 R2 C( E* a6 L' |朋友们组团4 U$ m3 F. n+ ~
去了那明晃晃的万亩花田
6 {3 U3 t c+ Z% ]' A, U6 l7 h, J' F% M9 ]
而我，驻足山腹5 t7 b: N3 Z, h' H; ~$ `. u
蓑衣大的一片孤寂1 G$ R- V: [' O* f% o. M0 P$ G
谛视一只蜜蜂，花语轻盈; q/ F+ n, W$ A0 p+ k R3 V9 L1 J
$ m" d6 I- p) Q+ d/ {偶见，春梦$ Z! ?0 ^+ B. C, p/ \- b* D5 @) ~
在清空的花色里蜿蜒! X4 S" l* Z8 E4 F$ n, x! N1 u
. b, P$ t4 g b3 \
推荐人：奥冬
* v2 V3 ?$ T6 _" }) W6 p4 C推荐语：花语轻盈，春梦清丽，万亩花田谛视一只蜜蜂，极大与极小的对比与统一。
+ G G* J; J# `/ Q+ p* O4 [9 e+ t3 M4 q& g$ z
/ \; e8 W) q5 x0 ?6 ~! T4 F# u萤火虫用它的薄和小照亮众（选四）
. j: R" c f7 A- O作者：也牛
: M- b) J3 c. k, p3 i- |! z* H! I0 p. B
+ n c& G" ~' O7 p5 P9 w! E▋茶壶
; `6 Y) R, B' J" e! c! Z9 Q0 W3 U- ~1 f
& L+ A9 ?1 [" Q4 L! b* u' Z架在火上烤
7 d' H' ?1 c! L5 e也不会有枯焦的味儿：7 P8 ~' X) o7 d# X2 h9 e6 x" x
心中1 b' z) ^( z8 ~4 a. D; a$ X
无欲9 ^. q* p* T8 q0 }3 o, w
! J x. X8 p. ]4 n3 x
推荐者：江晓帆
6 g) T6 V e: b推荐语：禅佛关于无欲主要体现在减少欲望、放下执着、追求内心的平静和自由。佛陀曾言：“唯有无欲，才能彻悟解脱”。“无欲则刚，无为则无所不为”（弘一法师）人最大的弱点是不满足，欲望会让人迷失自我。此诗借喻说理，形象地描述了禅心佛意！2 c9 k, i# i3 b8 q6 W
/ _8 [ o9 U6 s( X! Q; i3 e: U) o* G) x: R1 I7 |& E* S/ V
▋见 Q" ?1 J. X% D' C) t, x
: v( n# Z4 O( I6 G; w# {# j佛堂里
% T. D/ I' f. G6 b) p庞居士一直都在称念
6 Z' G s& Q' ]& _阿弥陀佛：他正从家中
! {2 H1 Y: |* _# a回家+ K+ y. U, L/ M& [. k* V
" Q: @/ O3 I; Y# ?. J
推荐人：江晓帆4 X8 h) A! g2 }6 p% [- h
推荐语：佛家禅语——家是心灵的港湾，不受外界的干扰和扰动，让我们得以疗愈自己的心灵；家是和谐的天堂，我们在家中体验到了和谐与平静，让我们感受到了内心的平衡和安宁；家是灵魂的栖息地，我们在家中追求着内心的平静和自我提升，让我们拥有了更强的精神力量……其中家有多义性，佛堂如镜，使庞居士《见》到了真正的“家”。1 u6 d r z( }+ D0 k6 d
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; u) U9 ?7 u8 U▋春天到了6 m* h2 e! k3 j
% }) _8 I0 b/ X6 T阳光从天空淋下来; B- L }8 ~! O/ M9 p& d
大地上多了一间，无遮无拦的, v1 U: }1 c( r) o; \9 Q
浴室。尼姑们经过我，一个个都( Z% j) ]2 C1 V0 I: t
那么干净，那么美
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$ i! W' }! G: B0 f" w. E2 [推荐人：江晓帆4 G9 `- i' t! E+ d: b1 d, e
推荐语：禅佛认为干净主要体现在对内心和外物的清洁追求上，不仅是外在的整洁，更是内在的纯净。禅宗还提倡通过日常生活中的简单行为来达到内心的纯净，如喝茶、走路、扫地等。佛教觉得通过打扫卫生，可以令自己的心地清净，没有烦恼，同时也能让周围的人感到愉悦和放松。清洁的行为还会得到诸佛菩萨、护法天神等的加持和护佑，有助于积累功德，最终证得道果。因此发现美是一种乐趣，珍惜美是一种情趣（佛陀的智慧）诗中的“阳光”喻为佛光普照！
0 J2 G5 }/ H9 G, N, s; L* \/ @- g, c# ?
U9 h' s6 U. V1 l. u; S& a7 `5 j7 v, L# i
▋月光常怀慈悲之心
1 n! ~8 _; V, \) o; K& |: P% c( D" S) C7 V, a; q/ V
崩山子村的洋芋地里
0 M5 I! H: L' p) |野生着一棵柚子树
3 K; K- O6 M$ k4 R: B& f; f北风一吹，圆拖拖的柚子便落了一地
* u- `4 t# d3 e3 L像刚刚埋下去的一片新坟：柚子树
; S9 O! V0 P! z1 p9 E也有柚子树的坟场。旁边的冯幺爸9 u# `1 K: V( y3 S! |4 c0 J; @
去世三个月了
7 y& J* }9 @& {% q8 j, C被人发现时已是枯骨: Q4 ?* m# D7 |3 D$ F/ {
入夜时分，月光急忙来. N) Z! L4 K. ^. B
为他盖上一片4 t( g. h) L/ V/ [" B& H: W8 f
白; U) U; `* \9 \3 o* E1 o, Q
T* P3 W5 I/ R1 h. L- o$ l+ t推荐人：江晓帆2 ~6 T4 ]; x! s1 K6 R, ]
推荐语：佛曰开慈悲心，心如莲花，绽放慈悲之美，让世界充满爱与和谐。慈悲心是化解怨恨、解脱痛苦最好的办法。如来藏心，慈悲为怀，无有边际，是为最高之境。“旁边的冯幺爸/去世三个月了/被人发现时已是枯骨/入夜时分，月光急忙来/为他盖上一片/白”——“白”双关语（既指月光，也指白骨，更指慈悲心肠）。
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2 Z2 ?- q) @4 c; R【主编手记】
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年年都有三月，年年三月又那么不同。今年三月，因工作关系，曾几次、长时间外出。作为一阵四处奔波的风，你确实保不定歇在哪一棵树上，消隐于哪一段波浪里......但热爱又常常唤醒我们，就像对爱与世间的执着，我们又轮回转世了。家在，你得回来。回来了，你就该好好做该做的事。虽然三月已过，梨花落白满地。有个家，自己不在还有亲人。感谢古石先生帮忙辑录、整理《现代禅诗探索》选刊（2025年3月号，总第176期）这期。在这里再说一声感谢，辛苦了！这期诗歌创作还是颇多破优秀的。诗人们也有新的悟入，值得庆贺。碧青的《月亮门》禅心朗照，空有不二，性相宛然，圆融如一道无门关。“佛语心为宗，无门为法门。”《月亮门》是诗人设置的通向大道的关卡。后学悟入，即得禅的智慧和方法。诗人曹红燕有亲证。她的《下台阶时》一诗依然从容自若，淡而有味。她诗中示现：不在此刻，不在此处，回归本心即当下，这是多么了达的彻悟。可喜可贺！让我们回归当下，无心归处即是家。读罢这期选刊，收获颇大，感恩现代禅诗给我们带来的法喜与禅悦！ |
发表于 2025-4-17 15:26
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发表于 2025-4-17 22:53
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