墙角7 @. B. e4 o# x2 {7 b) ?8 }
作者：南北
! j. G3 |7 e# |. o- `- [9 W5 @' D. `/ F
一朵葫芦花
: A2 ?8 G+ d6 f9 N4 k在几只蟋蟀的晚课声中
1 e( Z& s: q0 e( n G6 z1 L7 t静静开了
% ^8 h7 [5 ^; b* r9 F9 C: X- C1 V& C# U( d+ l
【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。5 o8 s5 F k/ _. q' @" Q
3 z7 Q f7 n5 e$ A: v9 W
暮秋 f0 N! J9 s' P: o) q2 ~0 b
作者：曹红燕/ P8 G. r: p9 @" i+ o
1 a/ u' j/ B ?' s5 X4 b
枣树叶子( h: B$ M2 v4 i5 x6 g
黄了 @4 } t) k# x4 q) O# O- Y! J
一片一片- ?5 ~) s% R) H4 L( M2 x
在风中掉落
8 z# c9 @5 b+ o% T n( | r0 G
/ a* {- A2 h1 g6 R6 G# _8 ^田埂上
$ `, T6 Q# k* P4 Y坐着一位笑谈生死的老农1 O' q( l4 Y4 Y- \* y! d9 s
旷野
# k; |* ?$ `) [5 _( w, B4 h风轻云淡
4 m1 Q* M; \9 D) C9 x
8 l/ l) ]/ S1 p: F2 h) @; P2 Z 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
9 m" J4 V# ]. |" p" i) ]( i: b2 L, h* Z5 ?# \0 f; j8 S
落日与松
2 a5 J; z. n% R# s8 g作者：下午百合
, S) B: R: A5 M" m/ f) `& F4 O( R" o! b' ?9 Y$ V
落日的余辉穿过松林" e: t& K8 @4 j- Y9 Z
松有了光的轮廓4 o' V- M" R( F* g1 D4 l
再看
* g% B$ l3 |+ |6 S+ e8 S- O. Z其实松本身亦有光
- e- L" G4 n, A/ \3 ?: U是在这一刻
& o' _* s3 z$ Y) I- H" p2 @与落日相遇了
, C* ~! r7 E% ~6 z7 _* O, x他们仿佛在告别% A+ o R2 g. F% e) t
但又仿佛; j, L5 t1 J9 P0 H9 v k
永不会分开: w# f# ^ e1 e) v+ w" Z5 I4 e1 l, f
$ ^- v R2 k) s- T$ t; J
【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
' F: j8 A2 D" l/ J& A) G, u9 ^# U. K B/ D, Q8 v5 W- P" v2 D; p8 m
花开花落" n; T0 _$ Z7 W7 ]2 p& M" D" ]
作者：奥冬
* |! S' o0 {. C) V0 m2 y. W0 T$ [5 \" U& C, ]7 p$ u9 N! d! c
花开4 S& q1 l7 l4 \% u; B1 d
笑成& r+ \8 o1 I: n9 a' {2 e
老树的歌 Y6 i' e9 y: J1 t' v6 Z9 ?. ]& A
5 P3 X2 y9 G7 l" j; n6 C
花落
5 N/ Z p! N6 `9 y4 R& q 飞成7 }+ y% w, C- [* b8 k
归巢的鸟! h j6 U# K% a* f2 M
y% i! ?5 R/ o- P2 ]% Y# l
【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
: [; W8 B( T7 @- z8 z( S9 p9 ~$ i( W1 V+ K* l2 ]
距离
7 V* n4 l$ Y" p/ ]; e+ V作者：素手拨筝* \9 H8 S% C: }( B' S
8 A: k Q5 \5 K7 [0 y3 k也许我们之间，隔着星海
" W" j( y2 Y* C. D流年，和各种遗忘 以及) Q6 J' ?/ P) F' r
瞳孔里倒映出的陌生山河1 M a. P2 V1 b* P+ n
但，这又有什么关系呢——
! n$ w2 @+ Z% D# J* v" h" H* s7 |我只需从寂静里，提取一滴菩提
2 i% o- a6 Q/ U它便以圆融，接纳了万物: D, V8 }( l6 o$ [( Q% O
我与你，是其中对坐的人
/ Q( H7 T5 \0 v9 L, _1 l6 J此时，已互为彼此
9 W5 p9 A# q9 M
1 S) T! s5 D: Y. T' `/ p 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
" d* ^9 p0 C0 g* b$ F! {9 \2 s$ i( Y" {3 J; ~
布施6 e# U8 K+ @, }( s
作者：山中子
. t5 o4 y9 n9 M; \( v, u- J% w4 k2 V. w
阳光布施在山上，
$ B0 r4 k5 H7 H: k' s6 B3 L: u云影布施给了石头，
" ]+ z* V& x+ |; p1 Q8 F4 w松声布施在台阶，
$ j! L: _; w$ _, K+ _清泉布施给了苔藓，
! e4 e/ p( f: o$ n9 U9 t6 g$ L# b秋风布施着上山拜佛的路人。
: o& V& I* u/ r! l. C( R' g! ]2 i$ \6 n8 E
【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
收藏
分享
发表于 2025-5-13 14:48
