墙角2 M5 @6 Y& c: K: L
作者：南北, [& J- S7 E K# g# q
0 j/ k$ A0 ]3 T! @一朵葫芦花0 k0 ~# l* U' r8 H# j3 c
在几只蟋蟀的晚课声中
' I( k. f9 E `! s( B& E静静开了
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; S& N1 V) G" J& R 【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。8 L& s& Q D0 m
^) F' c# K# f" f; M# ]暮秋
1 e2 K4 k* ]9 C* Z作者：曹红燕8 ?! v% q' j' b" p* F2 M/ m% n' p
* D! v' P1 U- J, v" L6 ^+ a- `/ @- s枣树叶子
; F- ]! L; ]8 [/ l9 @" @7 p' G, X黄了
+ ?1 g7 Q. `0 @6 \" k一片一片( t; A3 }4 u' ]* K
在风中掉落
2 N, v' \/ F- g2 j p: o. d8 q- h4 h) S, H# d: i* ]% ^
田埂上2 q! ]# h. D$ |% \( r" L
坐着一位笑谈生死的老农
) N4 r' G& [+ |( B% P" g8 V旷野
+ e$ N+ ^9 ^$ m) E风轻云淡4 |7 P5 N7 P1 e3 }8 {1 D, s3 M: m0 q
v; Q) J3 {! x5 |" u. w' v6 k 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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落日与松' V$ T. z9 J8 i u
作者：下午百合2 M9 L1 f, } h1 N* V* F& n/ [
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落日的余辉穿过松林
* [7 P/ t1 Z$ h/ q& T2 v" |松有了光的轮廓
* D3 ~" J2 O) C. X: s2 D3 O4 ~6 D9 U再看
! o5 r: [; D" A( f! A其实松本身亦有光* e6 p; w/ i% ~( B: N
是在这一刻
. ~& m* {( | ~. G: n' G" ~* T5 N! @与落日相遇了1 f7 \4 x& v: _3 y: n
他们仿佛在告别
6 l( Y5 ?8 e( h8 s. i$ O但又仿佛
C8 h" p4 W2 J% d) s7 m# H永不会分开
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& w' I. T/ l5 J* [+ k2 S7 k 【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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花开花落& s3 p# M, l5 ?' ]" R2 X6 ~
作者：奥冬
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* ]5 g( ~, A6 D- H; X9 R花开
. Q, o# P5 n9 u% _. W 笑成
0 ]' p+ H/ u$ ~+ U, _* C1 }老树的歌- D/ V0 r: y- W/ E7 q( S
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花落
9 u+ z, C4 J. h) b 飞成
$ ^( i* ^" O _$ T z& t; Y; b归巢的鸟& t5 V7 s' K1 T; p! y5 n7 C
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
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2 [/ M. |1 f B/ C距离3 F7 |: m2 B1 M2 Y
作者：素手拨筝3 _ [ ?- x" M) X
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也许我们之间，隔着星海" t+ _7 }! q4 H: I( e) ?
流年，和各种遗忘 以及4 J4 x# x: M; Q9 K, |) c5 D
瞳孔里倒映出的陌生山河' ?. ?6 c. ?. {) A4 y ]4 P+ o
但，这又有什么关系呢——
+ ^# S* f; f7 Z2 Y, K" _我只需从寂静里，提取一滴菩提1 u" o4 o! J- h. S! F; I b
它便以圆融，接纳了万物0 l, i6 C& p1 Y4 I2 R/ R; O
我与你，是其中对坐的人6 o& y6 x- A8 T
此时，已互为彼此8 L+ d, ?7 w& b8 ?/ B
# ^5 \. ]: T# `1 g8 f- @' ? 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。4 z: l4 { `" U l
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布施( R4 E3 h7 I8 T% s: {9 }. J
作者：山中子0 ]$ ^1 U! F5 H0 w
1 M5 j" H) _: `; y' T5 I7 M7 p% W阳光布施在山上，
. u& b2 V; l ^7 e- X- ^4 X云影布施给了石头，- o* }' {5 @0 f# R& r" k9 n8 ~
松声布施在台阶， C6 G) R1 E" e- Z, V# @
清泉布施给了苔藓，# J. `0 [( N# a [
秋风布施着上山拜佛的路人。1 \5 p/ O, \+ M" X: @
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
