墙角. [% T% L+ p3 |: n$ c
作者：南北
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! ]1 T {; [$ e8 j8 d一朵葫芦花" W! i! Z3 u8 ]3 ]5 m/ P% e$ T
在几只蟋蟀的晚课声中% b" ~4 ~, n6 L9 W' t
静静开了
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。
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! [) U6 a: D$ u- V暮秋
) U; [: k3 e; j6 n; y, a# y作者：曹红燕
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- ^: M9 C; G8 \/ L* S枣树叶子5 g+ w: h" ]+ Y. H3 |
黄了" [9 q9 M6 p/ Z e& x, L
一片一片, k( ^* D# q8 B( D; j
在风中掉落' G9 \3 ^- s4 P, n
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田埂上' K9 E* _, y6 s: P
坐着一位笑谈生死的老农% N( ^5 U# o4 E$ w& y
旷野
/ q- _2 P3 _* O1 `$ {& i( _风轻云淡
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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落日与松+ u! M, O; i/ |$ n8 Y
作者：下午百合& M7 ?9 W+ a, q8 G( a
d, z0 i" H: U3 @& j- W% X落日的余辉穿过松林; c9 q* S4 w8 U% s0 ?$ j
松有了光的轮廓
0 L0 _+ h( I' W8 b+ N再看
+ J0 O0 d% W* n; c3 l3 b- H其实松本身亦有光
6 k4 U0 N9 z8 H/ H; X7 u" J' {是在这一刻
0 ~6 f, V1 F) o V6 d6 Z与落日相遇了4 C# }: T8 e" N& B/ n) {% s: w
他们仿佛在告别$ c2 U' @) p: u; _" i
但又仿佛
/ M2 U. f& ?9 c. i, _永不会分开* n1 x9 H8 k9 K* Y: x9 o- [
" K' ?8 N3 s) |9 @' A) e; y# i
【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。
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: N! W! u5 h: g1 W花开花落8 j* e! x F) r. }
作者：奥冬
7 R& t$ i5 a4 U; ]" {7 i9 |5 _# L, T
; y6 V4 i$ N9 V% p4 o花开
5 M M* ?- z& }0 ~* r( \ 笑成
; c) R6 T) s& R4 s! y/ I老树的歌4 l9 q/ g6 S& S& q5 o5 e6 m
. {1 a) M2 y/ h5 C) L$ x! _+ E花落, b! q* G1 n2 S: z
飞成- n0 k7 T$ G' ~1 C( J" W5 f0 H3 Y
归巢的鸟" d' }1 B+ F$ L
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
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距离
4 a+ ~: l: Q0 `. V; E作者：素手拨筝2 ]% s* v( m) x3 J& X/ m
. I/ `' ?3 Q6 `, l也许我们之间，隔着星海- E( @% w( z1 T0 a& K3 U: U9 ]
流年，和各种遗忘 以及( R$ I$ z" l" |/ U6 ^
瞳孔里倒映出的陌生山河
; f$ q' e! y; V但，这又有什么关系呢——- k8 Y9 H S8 v# N: J2 g" J. g) n+ s
我只需从寂静里，提取一滴菩提( b- ?) f" g+ l1 P3 ?
它便以圆融，接纳了万物: r! {3 a7 i; F* ]$ i
我与你，是其中对坐的人% o/ N( U4 T; v( ~
此时，已互为彼此' P B% D# j* u/ [- F% \7 r/ n
0 q; |7 y1 a. C5 f& [ 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。1 r# |. D4 P$ @
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布施$ P3 d% }' W. c( S* O" D
作者：山中子3 ?& c2 g1 E. q" W. U
) t$ g0 T/ p' w( R: P* i阳光布施在山上，
* I( c Z3 y9 v/ T- b t# Z4 {& c云影布施给了石头，/ s! V6 N$ u5 L( ]# |+ T* J
松声布施在台阶，
s2 V: s/ X1 d9 N/ {清泉布施给了苔藓，% R, |% v+ d- i) [$ ~% s$ E
秋风布施着上山拜佛的路人。- y3 R- d8 ^/ M6 @
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【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
