墙角* }8 _" ` }, ^
作者：南北1 C# \) U) h* @$ A
/ |, y* l k1 t2 \9 t D% C一朵葫芦花
2 P, m+ _( R4 Z' i5 X* @$ u$ v( X7 A在几只蟋蟀的晚课声中
+ B4 R" G# H2 P/ W$ W7 ]静静开了2 z5 S! {9 R! m$ O) l
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。+ @, L/ w/ L, @9 I6 I) f7 v r: h
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暮秋
) P! [+ s2 W7 w- L作者：曹红燕" S% S2 |! y' n: P5 o9 d. Y
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枣树叶子
. I" T9 X4 t2 }9 F9 O7 |3 |黄了9 X8 c; r: B. w
一片一片
# } Y7 E5 z/ ]在风中掉落
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田埂上
# d7 j8 G; v' k7 `$ X) U: A. J4 T坐着一位笑谈生死的老农
+ @6 h8 b' l+ x旷野+ |: d; D/ F6 Q
风轻云淡, R8 G* a( o. d. p
& j3 [* M, h% M" C 【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。, s6 g" i# L; ~3 N. ^0 a" ~# e
5 a1 ] ]& E8 {, j落日与松6 p+ v; Z$ v+ h8 f
作者：下午百合( ]1 v- O8 t3 k8 X
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落日的余辉穿过松林2 I; R- g+ ?4 \0 d
松有了光的轮廓% ~* R# C, C7 k5 m7 d& {! k9 K
再看
! @5 @( K7 R$ J6 V( m/ }+ U其实松本身亦有光. }- @9 f) u; V
是在这一刻+ ~6 b# U0 b) W5 F8 A( B" W
与落日相遇了2 k Q) }" H3 c" o. l- Q
他们仿佛在告别, V o1 d' Y2 _
但又仿佛 w$ y9 c. w/ L1 E
永不会分开
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。: k \1 G* z- w- |+ v: }5 E4 @
9 B d8 k4 y1 H& E( L& E1 Y花开花落! q: `3 L7 ] P+ N# e
作者：奥冬
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, A" ]: o" R2 _5 }1 f% E+ p花开
) U! S" Z# u7 e' h0 l& @! o: } 笑成
8 c2 |0 {: s5 _9 y老树的歌
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1 b* u- x* r# r/ y* Q) S2 @, E: Z) |花落4 k- `% H. w" J7 U* h
飞成( H6 z4 ~# T4 A9 }
归巢的鸟 B2 p* x" q) \ x/ R) o
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。& E6 r" D l) {
* Y9 Y6 q6 i% ~, j# n Y距离/ }+ b# G: u; s: k2 \
作者：素手拨筝2 s( X% L# R0 @8 p, z
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也许我们之间，隔着星海
& Z# j, P6 P* j9 \0 F% T. d流年，和各种遗忘 以及! h) F6 b* U1 I9 V
瞳孔里倒映出的陌生山河! Z' W2 L2 S- k5 F! H7 n
但，这又有什么关系呢——! F( F& w2 P( P3 m9 J; A( \- C
我只需从寂静里，提取一滴菩提
" L; r8 r! u6 g* k) v! Q它便以圆融，接纳了万物( t% M: X. p2 i$ n! ?
我与你，是其中对坐的人
. a6 L$ b" m, P6 G0 A) {3 l4 i此时，已互为彼此
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【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。
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布施
7 C9 O( x0 C' W: [作者：山中子
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阳光布施在山上， ?( X; O# C, M) s' M4 Y1 j
云影布施给了石头，
* E( f+ E, M2 a) y% O* y& w松声布施在台阶，
. r( g: Z3 k0 }& z% l% x清泉布施给了苔藓，
$ G2 W5 Z; _& X秋风布施着上山拜佛的路人。
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+ F4 o ` L4 O# S" d 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
