墙角. @* P5 d" g6 ^1 y+ @/ M& h8 k# m( Y
作者：南北9 f/ Y4 s8 O u, b, ?
7 x. ~3 z6 Z- z5 r1 @7 P! g一朵葫芦花
) V$ N- [$ A4 U; q) e& \在几只蟋蟀的晚课声中
w: o) c( U- i) v! Y静静开了0 h7 J( g0 e6 B6 n6 o
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【古石赏读】此诗以简洁的语言、朴素的意象描绘了一幅宁静的禅境画，这是一种如实观照，一种诗性呈现。看啊，在不起眼的墙角，“一朵葫芦花/在几只蟋蟀的晚课声中/静静开了”，静静地闪耀着自性之光。在这里，诗人把蟋蟀的叫声比喻成晚课声，无疑，在诗人眼里，这是一种禅修的自然场景。“静静开了”，可理解为“在几只蟋蟀的晚课声中”开悟了。诗人置身此境，像这朵葫芦花一样，也静静“开”着。- f/ j2 [9 `" { Q
}4 M" x* E/ D) g$ W; ^$ G: g暮秋
% ]9 L: _3 x8 Q) c/ ]) n作者：曹红燕
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# L/ d8 |6 g9 v& W- W枣树叶子3 y$ V( m0 Z8 D. Z( s
黄了
/ H# Y! \% t) t; T' i一片一片, X9 Z! H7 g/ |) o3 i& ]
在风中掉落1 [& ]8 `" l: ]# Z' x
( S, d; D% m" w! \+ l
田埂上
+ e6 j4 [$ N* S. U& \坐着一位笑谈生死的老农
/ c$ h7 v" m0 u- G% E6 l8 S9 m# V旷野% S" }4 S- b) z. d
风轻云淡+ ^' a7 ^; }2 B$ t- B3 X
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【古石赏读】境随心转则悦，心随境转则烦。暮秋，黄叶在风中掉落，有人由此心生伤感，有人则对此心里淡然。此诗向我们所传达的，显然是后者。是啊，我们只有了悟了生命，参破了生死，才能像诗中的老农一样真正地笑谈生死，进入一种超脱生死之境，体验那种“风轻云淡”的法喜和禅悦。另值一提的是此诗的表达技巧：此诗共两节，第一节是铺垫，是实境；第二节是转折和升华，是心境。前一节是风吹黄叶，给人一种萧瑟冷寂之感；后一节是风轻云淡，给人一种超脱闲适之感——前后形成鲜明对比。从而，增强了诗的内在张力，拓展了诗的想象空间，使禅意更加浓厚。
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落日与松# W& g0 k% n5 g2 v6 W1 q, { Q. D
作者：下午百合' S) t! O3 y8 I: Q; }
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落日的余辉穿过松林
% o- {- n6 H4 @/ C" G( c- q松有了光的轮廓
7 A( R2 b$ ]0 L% Q U+ {8 c1 ?再看5 M. ]7 k3 V/ Q3 ]/ {5 T
其实松本身亦有光+ T' w2 M4 `7 i& D- \$ `
是在这一刻, r4 Q: ]2 L3 m3 \4 C( K& a) G d
与落日相遇了
5 Z. |" N! d3 V% W1 @他们仿佛在告别4 ^' X$ ^/ d8 A
但又仿佛
: @/ p2 k! q9 M3 F永不会分开
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【古石赏读】世间万物都有自己的“光”，有的显现了，有的没显现；有的人看见了，有的人看不见。能不能显现，能不能看见，关键要看是否觉悟。“落日的余辉穿过松林/松有了光的轮廓/再看/其实松本身亦有光”，正因为诗人是一个觉悟之人，她才看见了在落日的余晖中松本身的光——其实，这也是诗人自性之光的显现。夕阳西下，落日的余晖与松本身的光相遇了，它们在相遇中告别，在告别中互摄互融，“永不会分开”——万物一体，佛光同显。& H3 i* {+ D8 O7 m) o% h* o5 @
4 Q3 p! f, e. p花开花落
" `+ t/ z* I7 e# p) B作者：奥冬2 J Y G3 V1 ^( T) q/ A/ @
# ]0 v4 G8 I- ^' s) [/ y花开, a8 F' L3 O# }! ^1 B" H. X1 s* c) u
笑成% o5 Z2 y7 Q( [* L
老树的歌2 e+ C& f' @9 R; R% Z0 ^* O
7 D' @. \, u9 m6 \7 g0 A, x花落
; J' Y2 _, V2 n" Q0 G 飞成: v; n2 C$ o0 K6 y4 \
归巢的鸟( }, D7 |6 N( x8 R
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【古石赏读】一首很有禅意和哲思的小诗。“笑”和“飞”两个动词用得好，轻松地把我们带入了一种禅思和禅境。“花开见佛性，花落悟空性。”“花开/笑成/老树的歌//花落/飞成/归巢的鸟”——这是对生死的勘悟和超脱，是一种圆融涅槃的生命境界。
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* I# o4 z4 A( J+ K2 K# R. _( m距离
/ W9 @" d/ ^3 r% @作者：素手拨筝
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" j0 C* [+ P {, K% \$ f% X2 g也许我们之间，隔着星海
& R* E3 h" G2 j流年，和各种遗忘 以及 _4 Q; G3 Z ^2 v
瞳孔里倒映出的陌生山河
: t) z6 Y: f3 f4 A8 Q S' \. R但，这又有什么关系呢——
% r5 K3 o# u# Q1 q. D T. D+ a' p' @我只需从寂静里，提取一滴菩提3 |! c- r6 o5 j
它便以圆融，接纳了万物
2 s: B5 A% G1 W: I3 _4 U+ K我与你，是其中对坐的人
6 L( Q# J0 l# T/ K9 p此时，已互为彼此
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3 ]4 ? ^8 V! ^) Q 【古石赏读】三祖僧璨《信心铭》有云：“一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。”在禅者眼里，世间万物何来距离，何来彼此？拥有一颗菩提心，破除我执与法执，了悟万物一体性，一切便圆融无碍了——你即我，我即你；物即我，我即物；彼即此，此即彼。1 k0 u6 e9 s7 B/ a4 A* Z" Z
# s% ` i$ K: N! z布施
! ?3 s1 M9 o- R! M7 z7 S Y. m作者：山中子! n/ T: ~* o/ L. Z R/ d
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阳光布施在山上，+ V$ G% d: _' F m1 k( t/ a6 k
云影布施给了石头，
* x' P. P ]3 g; }松声布施在台阶，
6 q$ ]9 U: Q: \清泉布施给了苔藓，- }/ i' q( Q/ @6 Z9 s, _- U
秋风布施着上山拜佛的路人。
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+ o' \9 ?6 D+ g: R* L 【古石赏读】世间万物皆有佛性，布施是一种修行，也是佛性的一种显现。但愿人人都能像阳光、云影、松声、清泉、秋风一样心怀慈悲，破除我执，与人为善，让人世间在你我的布施中圆融圆满。 |
发表于 2025-5-11 05:57
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发表于 2025-5-13 14:48
