推荐//《二十一度，爱（长调·节选）》 作者：那萨

也牛

二十一度，爱（长调·节选）
作者：那萨


5 g9 y' z  o& u( [! d7 m' z七
, g& M) _$ C( ^) i
  X2 |% J& ?1 N9 q( F每个单一里
保存一个真我
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鲜花与冰雹，建设相同的土地
3 L2 r5 Z; X! z# O3 L. ^一把利剑是一朵雪花
0 }5 i" K9 F, o9 F  D  L一个敌人是一个自我
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( C4 v' M5 k$ A+ U7 c: ]9 d两个字符分娩一个世界
一半在清污，一半在清净

觉受爱，等同一碗食物
食用时的戒律，如一根羽毛
- P* Z" a) i: b( K0 ^: S" W# ?6 [从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈

$ m7 z0 G% [9 v* N9 M: J% F
八
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红是火的怒相，燃烧的花朵
在每一次的分别中
6 s* X$ t9 u& a. d4 ]降下不同的具象

1 M+ i# V- h* v% R+ k5 N0 Y相同的镜子，照见诸神
) W( X$ @9 w3 z7 v* B2 N9 E众生与草木

身穿美丽衣袍，无为而伫立
一座孤岛，在爱的那一边
饱满又富足

喜乐的部分从深夜处出现
白天的信鸽顺着前世的足迹
" L3 R4 Q) F% ?" _带来了天空的幽蓝

" U0 m! A4 |8 ?8 r5 ^; F) c8 H
推荐人：也牛
推荐理由：二十一度，是诗人那萨长调《二十一度，爱》中的二十一个章节。是一种能量的二十一种化现。这里，我们推荐其中的第七、第八两章。
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2 Z, U& l5 B5 S+ ]每个单一里
1 D6 P, k7 x% l4 p' A+ _) d保存一个真我

# ?- O" z7 J7 Z这是第七章开始的第一节。示“单一”为禅，“真我”即是 “六根门头放光动地”的这颗禅心。人人本有，从不缺失。
: n: D3 j5 U) p& v3 k( H“禅即是心”，菩提达摩在《血脉论》中说。
) A+ F- z8 }9 n+ z心，心地也。藏，是如意珠，宝藏。 “地藏王”菩萨的“地”，也是说的这颗禅心。说这颗禅心像珍宝一样藏在我们的肉身之中，可随时使用，随地使用，只是我们不知道而已。能随缘妙用的即是“王”， “天上天下唯我独尊”。
" x; T: F0 M1 E+ l6 E1 b& _% i诗人那萨在该章的第二节中写道：“鲜花与冰雹，建设相同的土地”。这个“土地”也说的是我们的这颗禅心。它在热烈与冷酷、顺与逆的二元世界中得到修证。所以“一把利剑是一朵雪花/一个敌人是一个自我//两个字符分娩一个世界/一半在清污，一半在清净”，同样地，都是在说修这颗禅心。这是修行！
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/ h) G4 i9 B& G+ t/ ~4 b觉受爱，等同一碗食物
食用时的戒律，如一根羽毛
9 M% K! i1 N/ X0 r% f从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈
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世界、觉受和爱，都是相。在这个众相纷纭的虚幻世界里，诗人用倒置、悬搁的写作手法，将深度意象示现出“化学反应”的特质，关照并呈现出全相归性的禅悟真境，达到了从心现境的圆融，获了整个第七章的圆满。
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6 }9 D1 s: Y2 }将个体之爱升华为大爱，这种爱便成了一种流动的能量普润世界，这便是慈悲。大而无外，小而无内，平平等等，随众生心起恒沙妙用，是大慈大悲。
' M8 j# g/ {" d* _6 s3 K% S0 X那萨说：“我试着以自己的经验和超经验来书写一种爱甚或能量……二十一度是克制与热烈的中道，是灵魂的重量，是精神的体温。以自然万物的形态，以线形或无形，以固态或流动的方式渗入灵魂的毛细血管”。这是“乘愿再来”，修菩萨行。
5 u; h9 Y) t5 C接下来，我们继续品读这首长调的第八章：
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红是火的怒相，燃烧的花朵
( i, v' I0 ^- w在每一次的分别中
降下不同的具象  

# }# N  A* `4 [& t5 j相同的镜子，照见诸神
+ x3 Y+ C% T# }4 f% y  l% S  e" o众生与草木
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3 E0 d! A+ r" d2 I6 i  Q8 v胡来胡现，汉来汉现，是“大圆镜”的功德。“大圆镜”即是我们的如来藏妙真如性，人人本具。心、佛、众生三无差别。诗中说“相同的镜子，照见诸神/众生与草木”。这个“镜子”即是“大圆镜”。
* i0 u3 n( U( Z& z$ m2 \而“每一次的分别”皆由一连串的念头拼凑而成，这些都是世界的相：具象，如火之怒、花之燃、诸神、众生与草木。这些相构成该章诗歌的复合意象，从不同角度，不同侧面演示出场，彼此之间推波助澜，形成合力，推动了悟境朝向更深邃，更开阔处走。它们也是“大圆镜”中的缘影、幻相，而非“大圆镜”本身。 “大圆镜”众生共有公用，所以诗人说它是“相同的镜子”。
大者，佛经中所说的“摩诃”也。虚空与之相比，无非是“片云点太清”，只有法界心才具备这样无量无边的功德。
9 {% f+ i; I# Y1 s3 K该章第三节中“身穿美丽衣袍，无为而伫立”中的“无为”，和第四节中“喜乐的部分从深夜处出现”中的“喜乐的部分”也都是说的这个法界心，“大圆镜”。
& l& A% g5 q* |' M“大圆镜”能照万物，法尔如是。所以我们入法界的这颗禅心，它恒处无为而无不为，不悲不喜，常乐我净。所照之属，皆成幻影。
拥有菩提深心的诗人，用这“大圆镜”智之光照亮了众生的愚昧与昏暗，使众生破迷开悟，获得了阿罗多罗三藐三菩提。让我们都生起这个大慈悲心，像神一样来默默地修补这有漏的世间吧！
- c+ N, @/ Q9 x' `2 d大爱即慈悲，大慈大悲即是菩萨。诗人以自觉觉他的二十一种化现修菩萨行，在这里获得了圆满。

澄莲伊梦

好专业的禅理词汇夹杂其中。
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( S* i% D% o* H7 [3 m' I学习！~