者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道


/ C/ i9 U* V# I. ?+ i1．无语者喻

% L1 y& P' u  x3 W" e4 d2 U% n+ f春者，新之谓也。
% o6 X8 W5 g! A& l$ ~8 R; ]风轻了，草绿了，
! M# e. [5 w2 q1 s; t- q花蕾微含着笑意，
" a4 E4 L& i: Z阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。

雪化了之后，大地蒸发着寒气，
' Z" R' `- t+ W6 ?8 b) s$ Y北国的春野，
2 y6 R) c) v/ `  d, ^$ R游牧着马群、羊群，
! N. \( B$ U5 C远村的晚炊，轻烟入云。

; ]4 y( {' d- Q4 h! \3 P& O" ?, u松林，刚添新绿；
- x) b# A, z1 L* x1 f& p6 g田园，才施家肥。
万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。


. G3 e; D  j2 y4 s+ X# U$ i7 f' a7 w2．稚者态

世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
但幼稚，是好奇的沃土，
% D4 J/ T9 Q5 @9 J; [- S万物因此常常新。
+ E+ N* T$ w( J. V  ^4 y8 @) Q( k
希望有了，
' P. x0 r9 D7 t梦想有了，
$ }. q1 L6 j4 U; Q只是似乎缺少独立的创意，
8 m% M1 t" ^6 y. C" K$ M脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

& @( v4 i: Q+ e+ ^9 J4 @+ J长我者师之，
( q0 i+ b' b. I9 R3 a9 i$ g智我者师之，
9 F; R, T& J& W所行至少三人，
9 F) f- T& O' \' F那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。

9 I) z3 j" ?  d# T, N# S/ N3 S
3．为母者训（1）

. F- y. ]; Y& O孩子，我们要有志气，
3 @$ J- t! w7 }9 t6 r人家成份好，咱不比。
; V- f+ J. E2 P0 f' r你姥爷是地主，
可他三几年就离世了呀！
) j7 M/ A4 O" @( |* A& k2 w
9 [& k+ Y& ]. Y  ], [孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
) ]+ p# ^* n7 W; z: n' ?0 R+ M4 `没有几个人来帮助咱们。
. V# W7 H+ N2 h6 b; g0 E; Q
" q) O3 c! C3 u+ @+ }4 L$ I孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。


4．为母者训（2）

  [. ~) Y; O. G0 k: h8 ?母亲说——
7 w- K; Y3 r2 B$ @  ?吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
# `  J$ K6 i' h# U# V! L& f所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
( ?2 ^: ~- \3 N8 W
母亲还说——
穷在闹市无人问，
: j- s7 t* W4 @6 R富在深山有远亲。
我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
7 W5 l  h9 u* G: L  k; C" t2 \4 F
母亲又说——
害人之心不可有，
防人之心不可无。
/ O/ `. V  ~# I' l$ x. j孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。


5．为父者训

$ @  Q. L- D1 x  M2 q* {* V母亲跟着父亲下放到生产队，
6 L" V! G# D, A' A* T7 I- b+ r9 f因为父亲是单位的会计，
9 _2 D$ k/ f) {' h* f4 s6 _7 j又常与领导作对，
结果可想而知。

落实政策的时候，
我父亲却置之不理。
他的名言是：
7 o( G+ y: L& [2 v) N哪里都一样，要靠自己的能力。
$ s: s1 p! s+ W, Z+ |# _. q, O
* o% f' h+ P7 e/ F9 k他还说：做人，
/ {' h/ x* r5 D" \2 a: D, S5 M/ o首先要尊重别人，
9 g, Q0 \; q( d9 E这样别人才会尊重你！
9 v4 E7 d1 Q* I# S5 |, z——小的时候，我将这奉为真理。
$ ]' _! H. m8 m# N) f
6 E9 i1 F; C( V5 k4 T
6．为师者说（1）
% _7 ~) X+ B0 V9 p" }
我是你们的班主任，
这是你们第一天入学，
; a6 W  Q! N4 r6 I- l6 ~我教你们算术和语文，
你们要好好学习。
0 Y( |; G$ F* _, @1 W+ q$ h
请跟我念——
9 T8 i' x4 n, h1 c# B好好学习，天天向上。
$ t. l7 g  |9 B& O边说她边指着黑板上方的楷体，
7 x  b! f: F* g中间有毛主席像。
" U( U9 Z" F8 D& s6 V
6 V" u3 D( S$ y# F* D1 \7 C  A她确实教得不错，
* a6 v: e: [  Z% T+ o- Z我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
4 a- p& `3 I# Z8 x我只记着她漂亮的音容。
- t# X" q, l- ?% Q8 _& M' u
# `7 s: M) i  I
7．为师者说（2）
: ?( C" `4 I6 h% [6 B
学好数理化，
6 g$ c6 Y* B7 {3 C; C, _走遍全天下。
这是物理老师教我们的，
2 |3 t7 b8 z+ Y" W他因为自己的专业可自豪了。

当然，我没有辜负他的希望，
8 T& N, C5 L9 l& x. k: g2 }- j我的物理学成绩总是名列前茅。
/ h+ H* Z" h3 S, e0 ?! ?同学羡慕，
# k+ L9 h, n0 w2 d) o1 A- C- N& w) ]也有嫉妒。
& F+ g6 p$ x$ o/ N  w
但我是班长，
$ l8 y3 J. P9 W  C( @, ]习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
同学们会投来异样的目光。
1 }4 _6 B5 `$ r6 ?; M
9 J  ?7 ^" q" ~# s9 b
: O5 l8 ^0 e% y! u: g. ?8．为师者说（3）

刚入高中时，
管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
7 z: @. G5 i; @' b$ {- W- ^这孩子，脸色蜡黄，
: |7 \, c2 z+ l& Z9 S. X1 c5 |% l是营养不良吧？
2 k5 {! s. V: t' Y
4 D' X1 I2 C& x2 t  S; i" h  E" N0 f8 }我和母亲都不以为然，
% g/ y3 W/ {# I: ?3 W我还担心会因此影响学业呢！
! L7 X. l7 N6 G. e但果然，
. a8 l1 R# R, i/ x) y9 M老师的话得到应验。
9 G& i6 p9 b5 ?. {1 p6 |5 w
( F0 G0 d4 C& H  `, S) [9 Y高二和高三的时候，
我是学习一段时间，
) Y/ ~1 f) R3 y回家调养一段时间，
8 ^7 V8 A1 |* A- I个人前途不容乐观。
9 j  W% a- Y3 }' W5 K) [3 J
# `6 O. d* E3 d7 U: i, q, C
6 b6 H% |  }- M- i9．流浪者语（1）

# X& r; F* J5 s6 Q回忆是美好的？
) A# m+ ~3 n8 s  ^/ r) @" k% _有引以为荣的经历。
1 p; g3 Y+ ^$ u% z) q' e这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。

关于梦，是最寻常的事。
. K, G# x# T/ l9 m) W7 `像一杯解渴的水，
% ?( b& Q$ Z3 Z1 T6 e洗去流浪的一身灰尘，
让存在得到安慰。
- x( h$ N3 {6 n) b  q, ?
要说些什么呢？
有什么体会？
1 b7 F; C- {' {: Z2 c谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
& V  ~! L7 M! z敢于挣脱头顶的乌云！


10．流浪者语（2）

( w% d9 d( o1 a+ z" R其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
回忆有时也是，像枷锁，
& J# ~1 W1 D6 I锁住直立的血肉之躯。

但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
2 M: L5 t4 g% c. B' i1 a几千年了，时有人饮，
为了天下是。

2 h* j/ M4 L+ O; Q. g- A流浪，是一个人的流浪之旅。
# q  _. ~3 u4 Y7 k; B% v是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
为谁？
) ]. g/ f6 B. K- C# h  D0 A
  A7 G% ?) a! L+ |8 r& Z4 K2 Q1 z
11．流浪者语（3）
6 ]" [5 }" ~. Z. y' f' ?: V
4 V7 s* `# R' k6 f4 S: C4 @无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。
5 u8 ]- @# m, ~7 s
流浪者是无家的，
流浪者是无心的。
; q# i* u3 [9 }' H! ?4 k* b1 T流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。
; ~1 q, f0 j& N5 ~  ?
当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
, |) K/ |- T7 E: l2 R5 F敏感于天籁。
, K) N5 A" |" R
2 c! O; F& R# J$ R- u
12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
/ r( r  Z; W- G4 r! s+ O这与精神有关，
, V! y$ F% {* \  K流浪者，永远有双眼睛
" y' U( ]/ U( F9 f$ F) a6 ^' y6 S关注世事。
8 Y: N# [2 d, A7 i4 T% I' A5 m
这是流浪的本意，
+ U9 k: P- |9 d# W) F( y但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。
* Y( a* J3 Y0 B& P/ q) ^4 @- c
" I: e( M2 c6 P. s& O7 w$ j安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
6 e; P% G4 R+ E' q1 X' N但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。

/ i2 w( v7 r  U: c6 i* G4 t
13．流浪者语（5）
) s# T; H$ r( }; T
任何意识的对立都有问题，
暴露了人性的真。
流浪者也是，
" |2 @) U6 i+ V( U$ x不是更是，不理解固执。
4 `- i8 `' v2 A4 B6 O
一些认识或者理解是基于现实的吗？
也许基于古老的理论，
& w, I* E& c: Z& k. e: |& D4 k基于经历，
+ w- `4 U, C( r4 s: K1 @更基于体会。
% j, v- H" M8 {+ i
. h1 T$ d( M4 A$ ?/ p, X流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
3 S0 u& z6 s3 }& l. ^8 \所以体会也是丰富的，
但他失语了。

/ b/ N9 l: T! m3 n
14．流浪者语（6）

流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
& Q6 w+ e0 B3 Z, e被动的流浪嘛，
& r/ ]. H8 k, B+ w/ @像一杯加了苦胆的咖啡。

乞丐也算一种流浪吗？
我看不像，
他们一副麻木的面孔，
. |; N+ j" @( n- G只对垃圾和施舍感兴趣。

1 O' |! d, L5 J& g. |1 Y流浪表达了独立意识，
很像三十六计中的最后一计。
' _/ ~; q) U; C8 X# U你越想就越想说——
古人智慧。


. @& V- q( D0 E7 y1 ?15．信仰者说（1）

95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
- m) O" |( [1 A' f5 |% H$ d大雪，将城市覆盖，
9 V' G, k: r$ P. D2 a弟弟接我回家过年。

( V  u! b# A* D6 I" V/ X: g9 X一位和尚走到我们面前，
他说他来自五台山。
7 E; q2 d. O- N1 K+ I% X# \8 f还说由于我命好，
他愿意为我祷告。
. s  g  K; Q' B% a% X2 |3 l/ U
只是我要花些钱，
& J, u: j7 d4 M% |, W1 G388、588、888，由我任选。
如果是888，
5 |: E* I7 w) x7 F& a6 F& _可以为我上五台山祈祷三年……
( P! Q7 U0 y! W, D

0 F; C2 D& Z- z0 D" c16．信仰者说（2）

; ~, S" x* l: \# Y- k! [% W$ D& Y+ n98年，北京，
- }0 Z5 g8 Z  |( ~, T( U4 x我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。
1 F" K* T, g( n5 Y2 {
他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
我正审慎着听。

他说到“比鞠躬尽瘁”时，
7 V. ?  ?9 Y1 s! e+ {/ s+ Y我不禁意外出声。
1 f: V' p" q$ X- S# Q9 t我说：你知道一桃杀三士吗？
+ O: v, m( c, w) K: b一比就要命。
6 I2 J8 r3 J' U) E; n3 [& M5 O

. y0 h  [2 O/ w  i17．信仰者说（3）
1 [5 A1 Y. q4 D- T
2008年秋前后，
在大连开发区市政的停车场，
我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。
' k1 p- E% K% h2 F" M: l. ?6 S' d
$ m+ d4 w& A/ }* z. |! d; ~突然，我面前出现一位尼姑。
4 G  Y: ]; |9 }3 w7 h! F那速度仿佛身怀绝世武功。
她口打佛号——
8 D0 Q; }' Q0 x2 N施主请留步！

8 Y" r' C: {! e她继续说，
! O4 g$ |) w0 L0 P  S5 F我认真听。
最后我给了她50元钱，
她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
" ?! c4 r; M7 P" S6 @

8 C. ]+ J4 r% L( d$ K18，布道者辞

0 H. `+ ^7 z) O, c信我吧！
+ s% ?3 |+ r" i主爱你们。
你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
- Q0 k7 g. [; D在主的面前忏悔后，便得到解脱。

+ f3 m( S, i5 A1 _信我吧！
主爱你们。
你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

. O8 T  W+ |4 W: [信我吧！
主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
  t/ p6 n6 w3 {( y! _

, T, J! W; g4 T$ ^19．问道者语（1）
' r  @: j9 w; @! K& `! U
老子曾言——
道可道，非常道。
这也许是说，世上的那些道理，
# H- }) S* x, u$ c很多时候是如此不可言喻。
- l8 }- p6 Z# \( g6 M
% n6 ^& `; L7 Y) D% h或者也是说，当时的那些所流行的道，
4 a9 a, x4 v. x9 Q0 {实在不值得一提。
无论关于乐，
# p2 |( B' W7 M/ d7 |还是关于礼。

  p6 _7 r+ h/ J$ T2 U1 \1 l当然，大道常隐，
, E0 {- e9 e) T; q需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
让我们好好谈谈吧。
; D7 g& S9 t- r5 f6 G
( k; K# K5 B% ~+ ?: i/ Y
$ O1 a7 y. ^1 m/ p- h. h20．问道者语（2）

: {# D: _; h$ W4 ]# v7 L道是什么？
" p# ?/ i4 a0 k! V; F( V2 v; v无论他问、问他，或自问，
% C% P  c3 X1 f4 R# W2 z这都将是难以准确的命题，
+ ^, l1 q6 w( K( i$ C- F  o有思想崩裂的痕迹。

痛苦有时就是这样产生的，
- q/ [  U* R3 f, r1 G$ S2 o与生死无关，
8 B' d1 H  D. j3 [与贫贱无关，
! f" f) ~! u& b! d与福祸也无关。
. f( ^. |, C3 N2 k7 J  S# H6 s
也许，道分大同与小异，
4 S' d7 v" r7 B( J所谓的“非常道”，
; F% R" X% U3 T4 k( U3 I应有所指，
& y, j& j& \! ~3 T7 Z对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
& [6 @9 c. e" A0 Z$ L& j
  ?1 P/ ?$ L- ]+ A( I
9 x% @! U6 f. x" A21．树敌者论（1）

人为何会有敌对的一些人呢？
  L, W# Q2 G2 F/ [8 L4 m# }0 n也许就像狮子一样吧。
; M% W) Q1 ]" O& g( U8 q' \3 D7 ~狮子有自己的领地，
* U: B& h  b' h7 c人也是。

1 o+ Y, G- U7 B) o& O3 e3 f但人与狮子不同，
/ @" U. D9 T2 @人的敌人可以成为朋友。
$ S5 E, r3 Y; ^# @+ R0 _$ H" t狮子学不会，
  W% M) Y( y8 r; l) T这不是因为他们比人笨。
. _) c7 \* h; J& R! j; I
人的敌人很多，
! w/ [' }6 J1 ]8 t! D6 H. o比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
8 [; r& w6 v$ Y0 b6 b比比皆是。
0 k, N8 m* m4 K, x% g

22．树敌者论（2）
- U3 h  N( |6 N! e# {) R
; x+ e, L) _( W# E最值得一提的，
1 n( N# F: [' I  E4 s还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
/ r/ B! j# y+ q: I, f5 h4 `但总还是赶不上孙膑。
8 B6 f% U0 _% k3 R9 D- r. A- L2 s/ `
开始嫉妒于孙膑之才能，
- u6 A% ]: K! K9 _% S后来涉及到国家的利益。
4 f6 a) \3 b* U5 f; q8 V3 g5 x9 x/ Y孙膑因获膑刑，
  v) o- ]+ P; S) m, G7 x" |2 B庞涓葬身马陵。

也许，这就是人性，
它揭示了人人无法平等。
5 y! r8 L* m; z9 f1 ]# V但，人是聪明的动物，
% z7 Z2 }6 G8 q; U! t# ]" B, b为公平，有所发明。
) I  s7 G  D+ r+ q; H2 h! [
, }1 [2 K) y5 n
23．树敌者论（3）
# L$ `! {  {$ ]% [! b% e2 U  H
有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！

这许是一种人的本质！
2 C* |' {8 Q( t4 ?因此，卖主求荣的有之；
6 r* c# D8 `: Q/ |; Y欺世盗名的有之；
  {/ i/ N) N, c指鹿为马的有之。

3 z- K+ R5 C0 y% c. a尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
以实现唯“我”是尊！
9 l" L# h; o3 t0 F熟不知天道昭昭而不昏。
8 |1 q( n! H" ?: [2 e; h$ v
6 x; \6 d5 p" ]* o
5 u* `2 O8 K$ D, b8 x4 S2 z& R# x8 i24．树敌者论（4）

5 L7 O9 W" Q& X: Z) p2 }虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
' H/ U9 w( Q+ d* M7 h2 d) z1 d公敌者稀，
' w' s3 r( Y4 U( J" @4 Z或假公之名以期个人之目的。
, ]& [( ~8 q0 `' f# s2 s( D
- c" F8 ^' c/ h& z# N: S此亡政之道也，
- u+ O$ ?6 n' @1 `3 I% f不可取之。
天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！
* Q1 {8 ~! m  Z. y
故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
- x( `. \' i7 }, }1 U& d3 M昭昭高阳，
一物只披一束之光澜。
2 w, l3 I! K' S
2 x5 P/ s) D; E) ~# w( N
) K; D* s- x) K: Z1 j4 T25．夭逝者辩（1）

1 L9 X& T; K0 H; w有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
/ a6 r4 l$ a( o7 i5 U! e只有绝望般的哀怨。

这是何等的无奈呢！
" H8 Z( U8 k6 Z$ ]" A  Q$ I" p谁理解这样的决断？
6 E2 B6 k  m: N- ?, m是暴雨残暴的过错？
( }0 x. C" [, a* M9 W还是花枝不够柔坚？
2 l' p5 G. v3 n) t7 s1 C7 E  t
! h2 s5 d$ L, h5 p  y0 t. J我茫然于世事的无常，
* c5 r, m  t- h" Q! F* C无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
/ N5 O8 [3 {# ?8 G也不唯于伤感。


26．夭逝者辩（2）
2 Y5 W" E8 u' x0 ^& @0 \( ?: r% [
8 [! n3 X' l) N. c, }9 \* P* g- N痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
3 F# G# N, ]3 |7 B当然，痛苦也是病，
; N. v3 X7 W8 M/ E0 |且非常严重。

尤其是精神之痛，
" k0 N8 P  W/ M它与遭遇之疾如影随形。
$ k+ C4 W# S- Y; f# Q( @9 S9 s. z/ ^有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。
1 a7 N& O# X5 e  ~
+ q7 m( a9 ~2 h  V4 t在痛苦的时候，
1 T4 E5 }; Q4 ?1 V0 \策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。

8 u* K2 f* ?" r7 ^% p
27．夭逝者辩（3）
) C# a  W+ u4 D1 O4 o
文字是安静剂，
当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
0 _" M1 S) G3 I8 H以及山脚下潺潺流水。
  w) ^  B9 O2 S6 D: g
2 i' x% E. [. a3 C我能救谁呢？
甚至我需要自救，
2 p9 h0 |4 V4 W幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。
7 }" X- h5 M( S5 z6 P5 D
那些夭逝的啊，
3 a* b0 J+ B& y. e4 ]5 }让人如此伤心。
" F' u! c2 t0 Q  k5 s; F那么，那些即将夭逝的呢？
看飘落的雨啊！我落下的泪。
1 E3 R; A) e9 `; L( T+ \1 x3 I* Y

28．凶者戒
7 R7 q5 i6 ~9 Y. C& Q4 }
小时候，我喜欢刀，
1 v1 C2 @0 P# o, s- j- @& S无论什么形式。
4 g" I! ], X' q( u6 Y( C当然，我从未与凶事相联系，
  t2 U/ T1 I8 n9 y. b但设想过以此防身。

大学毕业后不久，
/ h6 Q" o2 j. S# \" _8 l, G我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
1 C! m0 I! A# r8 y4 t& A7 n从此，我豁然开释。
% @$ r0 |% W. R- `+ Y
最大的凶是以凶对凶，
: S7 r+ B1 d, `7 ^4 A5 Y0 ~& Q最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
面对一切遭遇。
6 U! l* k# J/ O2 a  [9 k0 U
4 X  y7 i4 y- Y+ z& }: o
6 G  C8 ^8 U% i  h- \29．偏见者戒

6 ]8 _3 r, W* d6 y- }* s" Q在强调公正的同时，
/ @& P, d& f8 v9 q& G% _实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
. e$ |! E/ f  K4 c这是人所已知的。

) u0 |% g" \( W2 {所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。
- B3 W; |0 f8 ^; Y
人无利益不活，
4 d4 D7 {; O" w& p3 d0 q# G偏见因利益而生。
这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。

; U3 G- L7 }* r
30．傲慢者戒

实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
, |3 Z6 A( t- X: q$ T/ w父宠坏了子，
子之恶更甚。
1 Y6 U$ |' P; {% j3 d2 ~9 d" F) W
0 C" {" H  y/ X/ v4 U8 r; a. V傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
3 L9 ^! a; P5 M8 k8 c4 h如一把利剑，
+ M0 s# v4 r4 X  ]1 o3 R! U! k刺穿善良的心。
+ D* x: S' D- L" E) S
那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
0 X8 \. G5 a9 B: u" r8 q善，此时转化为恶，
; B7 d6 ~+ Q* k7 g% v  e( n像洪水，将傲慢吞没。
3 n4 |$ R$ E2 C. U
  e" i# w4 r! {- T: v
31．偏见者议
# h$ g7 a) a; m# a" t6 ?
+ a% F/ V( ~; C: D# Z9 v& h6 S) S偏见是固有的本性，
8 F# ?) ^6 Q$ J+ e# `" b6 p6 I0 p但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
( i, K- o+ q4 [得到良知的修正。
- w3 }/ W. }. H) ^
! r1 M5 y7 ~/ k0 \# m  K0 i也存在另一种可能，
- r* L. e5 l, l2 O. G5 F' _8 e不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
) d% c9 j& z4 @: v% H. z, H* ?' p然后，更新和记录。

规则！
! b' N1 \, [$ ~当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。

4 h' i; ?1 M, w$ \# v+ l
32．无敌者说

9 d. ?4 Q: X% n5 V1 _……
……
  W5 v% T8 A; |4 X4 B……
……

# F3 Y* ~9 F( r; j$ U5 Y1 l+ k以下省略二段各四行共64个字。

+ H1 t+ ]% P$ K4 A8 }- s0 y0 @
33．为父者语
8 B9 ~% K0 `0 v# \
$ D- `8 `2 o4 I2 j/ P  l我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
+ ^, b( i: F; ^1 ^) r: m5 V十多年来，
对此我常常感到不安。
: \6 }* @6 @+ }$ [  x
% s( Z; ^% g2 A" U! w" I终于有一天，
我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
# @3 d: X* C) z  |4 P对她提出了我的意见。

" i1 A: C" t/ i* f* b: k' y我说：文兰，有五点与你有关，
一是健康、二是安全，
, t$ P/ v2 k3 Z1 a6 g" N- L然后依次是——
) z0 V+ W) S1 D4 T! E5 A修养、学识、爱好广泛。


34．论道者疑（1）
# ?# C$ M( v3 M% _; ?7 c1 B: [9 }
宗教解决了什么问题？
比如佛、基督、古兰道义？
但不可否认，
1 X* k9 O* H) Z, r. E/ v5 q/ i+ A, u人需要给存在一种解释。

4 D- [! d& J3 F7 ]8 R问问自己的内心吧——
' C1 e5 i# z7 Z: i/ j7 ~对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
+ `, s$ o  T9 N4 f9 h+ u怀疑真中存在虚伪。
3 V4 F& l5 x( D- ~" q; d# X/ y' M
可以理解，人是要有寄托的，
( y& l' U+ j4 p以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
; \' l1 U# ]6 |5 E. l% k$ j从无知走向蒙蔽。

* a5 v! T; F+ M. V! {
35．论道者疑（2）
0 Q8 U- u7 E* o: i+ e. c; v6 k  u
可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
) c  }7 {0 u) `4 R- D3 ^但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。

当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！

/ w( o% z/ a  \* Z- w5 `# z谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
  K* @$ P1 p4 D. N; x人来自哪里？又将向何处去？
精神如何脱离凡体？

* k  q) L, R3 S
36．论道者疑（3）

人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
+ l& E0 M; Y+ N生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。
( L* W1 z8 |) o1 F$ ~
有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
3 o$ ^* o' W9 O4 p爱惜过自己吗？
4 G0 O  k& `0 V, q2 \! [也同样爱惜世上人？
- M1 l- o: t1 c" X" w- A
  z& Q9 L/ b$ r% U倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？
$ s8 \6 B' u  Y
+ p$ P$ z+ m# m4 ~& s
37．论道者疑（4）
1 A( _9 g* p% x6 N' c8 Q) N% ^
那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
是人类自己的问题。

因为利益而生的，
  t# J( k- w9 k( D# [一般容易解决吧；
/ v! N, L0 ^5 W+ P, _9 t; ^. q* F因为信仰而生的，
如同一个人得了不治之症。

1 g  n& {, r! U0 ]所以，如果可能，
- ~8 @+ }/ H- l. m: b我们真的愿意求同存异吗？
8 g8 v  W* D4 }% d3 |! l% g1 X愿意以不流血的方式，
1 v9 p8 u4 q2 M% Z解决任何问题？


38．论道者疑（5）

我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
以真诚的心。
8 ~2 O" F1 `+ G$ H8 T& t* o! @
) I2 u* Q! K0 Q/ E! g; k( ~此前，我可以妄想一下吗？
: P3 C* L. ^- }0 K' l, T& s' x. F- j因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
% s' L: m5 r" f9 W或者你们的真觉悟！

你们认为自己有罪吗？
需要忏悔吗？
( ^" y& S2 z% W7 l2 {* R还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！

. e5 Q! E0 B. o' _1 G- e
39．论道者疑（6）
6 x( j+ |9 |9 B9 }( m
我还要继续妄想呢？
: m# Y3 z0 p( Y; E7 l对信仰者说——
+ ?( d) m& q3 q你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？

6 D' d& ]3 r; H# D# `& o% l6 Y在信仰之前，
0 B. N" O, |' y4 f4 r5 o1 u" e7 m# e& S你们作为非信仰者的问题？
0 H8 {' {! ?# x并在信仰之后，
% ^: D9 b" U) t9 w你们作为信仰者的问题？
5 n1 [! S; g" N( r+ K" {1 y6 Y
我们是在逃避吗？
! t! ^9 ]0 d! s/ |5 R0 s" _2 I* |还是因为信仰，
! Z+ s# k. H* r0 Z& x; G增多了几分责任？
. ?6 M( u3 D/ n( q) t或者为世界的和平带来福音？
1 y" ^) ~6 g) D

40．论道者疑（7）

, J& ^6 u& e* r, t, {5 a3 ]谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
: I. v& D# M+ x/ y" I' _那些死难者们，
( o! A7 O* i1 _+ t该由哪种教义负责？
8 }# p0 t' P; M  \. _
谁告诉我？
2 y: u: N3 d& s  H7 O尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
0 U! B, d- I) M& o丧生的信众，有儿童和老者。
这又为什么？
% ?) E# d$ z( ]4 [  k1 f$ b: a
请不要说前世因缘，
今生恶果！
* Z3 {4 ?+ n& _1 M' }如果是这样，地球上的人口
/ B" M" h( l- a: m( f应该不会像今天这样多。


41．疑道者释（1）

* q: j% G+ g) q3 w) i子曰：道可道，非常道。
8 @! p/ ]; Y4 ^: @+ H7 s! P这是说道是存在的，
一种道是可道的，
另一种道是不可道的。
3 Y" _# v- S; ^& b7 I! a% L
不可道的道，如水；
) x. a5 ]: q  h/ T$ D) G不可道的道，如光；
不可道的道，如微尘；
不可道的道，恍惚如无形。

但是，道不等于宗教，
$ U  w) ?$ L8 G1 X$ M" Z9 l道也不等于强迫的信仰。
道，如朴如素，
道，仿佛泰山一样安祥。

4 B# [3 |4 R# Z( Q( q
! j4 f2 N  A8 G; f0 R42．疑道者释（2）

勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
9 ?" A2 D- Q( Z* p/ r有自由的宗教吗？
自由的信仰？
0 E7 N$ c/ X: I7 T9 M
  K( j2 t' e, F0 J- A0 E道是可以道的，
4 C2 o3 G. W' N因时代的进化，
) K' C8 R) D" Y! w& _* }" {% x6 a因认识的不断升华，
! V) P! m- n/ |9 _6 a客观的存在，得到了准确应答。
* K" o4 }' K# l6 i! R- k% h
我疑惑于我们个人的存在，
为什么那么软弱，
0 _$ X8 L5 `  S( J0 U那么无助，
那么执着于自我的意识！
+ a& U8 I2 T6 `& }

43．疑道者释（3）
- H6 S3 [( U* z3 n# q% K6 R/ b
老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
2 Q- @# M, l8 U: t感谢关令尹吧，
感谢！
+ P: ~/ Y1 q( z% g7 e. @) \
) R. H* a3 S1 K" J. q因此，我感到一些不安，
8 y- Q  U/ d2 z7 P% G+ [我一直在想，
我是否该写下这些文字，
% a! L5 f- i/ U' q- L2 I然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
还是希望我的同胞，
生活得健康、幸福、独立，
0 g, H  L& a! R自信、快乐、自然？


9 |+ G) s) K; u* \. C# v' b- J44．疑道者释（4）
( Q% N) N7 }, W& m" l4 w5 p
! G1 s8 e1 |1 U7 n5 R/ l有时，我被蒙蔽着，
# |2 Q3 ]- |5 O+ o7 K8 |" N- `# P我的兄弟姊妹呢？
1 K- v* Q$ S3 l  J/ B我的同胞呢？
在他们被无知时，将会发生什么？

/ {/ }+ K! w; N( w若洪水泛滥，
8 x3 q4 K0 j+ }/ d2 ]: Y  e6 |会淹没我们可爱的家园，
! s8 Z5 }  o* W: B若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。
/ k+ f' \! y7 Y& i) i
那么，当善良的无知被蒙蔽，
# p  O& b( F4 k! z6 F! m7 R当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
9 b/ z: U+ {! X& k& F$ P4 Q是否会以舞相伴？


; [6 p9 N/ O( Y" D* g45．疑道者释（5）
0 `3 ^# M2 \3 ^4 B7 r+ k4 R
% T# a( ]) [% }: S) x+ ^遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
- Q* f1 y4 c' J" c还要活得那样好？

9 `- E, \' `2 ^' b) A可是，什么才叫做好呢？
欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
  ^' q  _* O0 T+ w+ p7 D又像宇宙一样广阔无边。

- @' H8 d# B1 Q9 W那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
$ Y5 @0 K' \; ~6 I9 F$ K' L会让人脱离思想的苦难。
3 C* a# ^( o8 h' ~7 A  j0 r+ Y
! o' `9 Z7 @$ b4 B! \1 z/ D3 C
1 d1 ?2 E3 V: q; u3 }5 g46．信仰前者谈
5 C" ^; o( I0 s4 }6 c/ H2 Y
我们人类有苦难吗？
想想看。
3 S+ ]% f( |3 u4 A) ~也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
4 _$ l# ~$ i. o8 s; m  ]' Q! e无奈、恐惧、不知所措？
; c+ J1 D- f0 ?8 _唉——！
5 |3 p0 X5 a' J! I) ~! v! r6 H
那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
+ K) [" A7 _9 Z6 D( G" ^- {. ^像希望的一样，
8 y5 O* M: x) L( T; l1 K2 n! Y不再迷茫、悲观？
" w+ O7 z* u. h" K* I9 L

47．信仰前者谈（2）
# T; y6 ]4 X! `- e$ q
$ o$ l2 F; e% X- f" {信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
! q. |# U3 ]( k但不是没有信仰，
不是！
/ c( n3 B( q+ @5 }" z# B0 Z/ O2 q  M
有些人信仰科学，
" z8 M: V) x" Y% j, Z或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
' G% x9 |9 b2 u+ L% g2 m深感不安。

这些人，是关注焦点，
. x( c$ J. d$ |: J6 t( q% {, Z关注他们的真处境，
或关注他们银行的存款，
他们或关注钱。
4 |! J$ {& P1 |, t- E2 V& ]8 H% l6 P

& \4 A- d6 f8 F. @48．信仰前者谈（3）
4 T: L& H/ ?1 N* t
当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
$ d5 P! S6 y8 ~) Q9 M( I关注钱不是坏事，
: Y0 F, C; ^+ @# T1 f4 F君子爱财，
# x) a' |' Q. O( ]* q- Z3 T+ A) h2 k取之有道。

只是所谓的君子成了隐者，
8 d) T% K- x4 ^3 S1 I/ J一些暴徒、强盗，
; s( `6 \# d5 x5 e  d0 W: J. k以他们理解的方式，
, E, e" J1 |: g$ o" Z不劳而获、强取豪夺。

+ X# k" T& g8 \% x, H- `问题的关键是——
: b/ [) l9 S# y) b" r% @我们，能否找到一种方式，
或达成一种契约，
3 B! h3 x) j9 i8 X- l体现我们彼此的意志。

! M! k4 x4 b0 ?; Y
& h/ i. _; R8 C6 V49．自省者颂
# h- ^1 I3 t  d  a2 j/ B
! U% V* r* W/ }# @我在批判别人时，
我自己是否也存在类似的问题呢？
0 R8 Q9 U" k5 B  V: \我想一定有，
! C! Q" G: H( q! f; f0 I5 T. i只是程度不同。

或者，我也有“恶”的可能性，
$ M' a9 J  R. t$ e以恶制恶，
既是一种托辞，
8 d3 j2 @. g! E" S7 O" d5 W4 a也是一种让人心安理得的行动。

毛泽东曾说——
人不犯我，我不犯人；
% K5 J1 M9 _9 L& H0 W# s  f人若犯我，我必犯人。
* Y' |5 _6 V2 h% D这就是所谓的“恶”的“正义性”。


9 v. d) j+ z. r1 n8 N2 {50．自省者颂（2）

所以孔子说——
: P7 z4 t  t7 F/ A* e2 j" T* B日三省乎己，不亦君子乎。
$ i' v6 {& x4 m8 ^  r5 ~因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？
& X. @* Y, S4 }( [/ E! ~
4 \; E) r4 k' j每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
5 ^! t  f& |  k& e3 p. ^如果并且有时，
一个人会伤害到他人。

4 g# N) U' R  w有意的或无意的，
9 [' ~3 m3 L5 H, Z. K或兼而有之。
' d3 u) y/ {1 A) ~- b: k反省的意义，在于达成共识
2 y. r- M1 G" @5 [6 Q7 d实现和谐相处的目的。
; X0 C; [3 Q, ~7 U! I4 m6 }& l

51．病中者记
/ u5 y3 Q& ~2 s4 r* V& r6 J
6月12日下午，我开始跑肚，
6 A$ z% V' D2 }6 V  ]以前也有过几次。
跑个三二趟就好了，
所以我没在意。

第二天晨，病情加重——
6 r% [! H$ N7 r. P头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
. S, B1 e9 q! i
8 p9 _, \" k+ [6 k1 n' G. y* w坚持，希望不医而愈，
可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
+ d% I2 F: V. a/ Y+ S去小诊所挂了三只吊瓶。


52．初愈者语

我理解——
1 K! O. @" ]' d身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
' x3 M5 c2 \" w5 ?) L* I品味饭菜的香是多么幸福。
+ W, p9 Q1 l8 J
- C- M3 {# K1 K2 `! P6 }6 |/ J我要健康，
: L" G% _! P9 c0 F. d我要健康地活着。
/ `+ N2 d4 F. ^) M8 s) m我要将关于健康的体会与朋友们分享，
我们要健康！

有了健康，
才可能有健康的思想，
/ F# `" r; f# Y而不是躺在床上让人照顾，
4 L) v6 E$ h* _6 z: o2 \/ a5 M7 `% V$ T7 p觉得生命失去阳光。

% |( R6 Z, ~  T" p( I2 f9 ^% }
& x1 B/ r5 ^2 H4 M6 U; _53．初愈者语（2）
# @. u$ ]% x& J2 b+ n
我不是说——
没有健康的身体就没有健康的思想，
至少是，
失去对正常生活的分享。
. J) z, t+ t4 v+ e) N* @
8 b) ]3 ~- z+ U# [5 |我理解，
在疾病的折磨下，
' `2 V, u# J$ x& S3 c1 W. g乐观的活着要多么坚强！
我微有体会那种无奈的忧伤。
. H, `! r/ ?" K* T
8 I; V2 e* H5 }, {乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
, z6 r% K' @- C/ \5 w命运无常。


54．劳动者颂

5 u4 ~5 U1 v0 j6 J  @生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
  K. }( d/ O2 j& m人将何以为生？
( ^/ R' T- r0 W7 _+ f- }) m并将何以继承人的使命？

而劳动是最普通的事情，
也是人存在的本能。
没有劳动，
$ X% r3 x, o) f又如何取得生存的保证？

所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
) i6 E/ D9 n: k9 q这不仅是光荣，
也是生命的基础。
) j3 b- m  _8 _2 U9 Z
( k" C! G. f, D* B) B) U
55．创造者颂

% r& H5 _( s* h4 e2 U! w民以食为生，
2 v- n1 g$ i4 H8 b/ B" Q劳动形式有多种，
& w. N+ R; ~! Z2 D3 @都在为人的生存创造财富，
! c& L8 s* d" u) l5 \! ~- t农民、工人是创造大众。

一切具有使用价值的，
4 W# R5 z6 a* k5 M2 R! K; I/ l, z便具有社会价值。
这包括已应用的科学技术，
发现和发明。

这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
4 J* i- c' \, _  Y8 F创造者们啊，
, `) v  F9 t. L$ y2 e$ O永远值得尊重。
* X1 {, n' ~. a- E: _
; T8 [+ K. {0 J' E3 l
56．发明者颂
& b- X5 m+ P1 j0 K# X! G, E
毫无疑问，
! ^# ?( P# V+ p! s- w9 l9 e0 W% s我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
2 U! P) z' y7 i2 _7 f+ g为此奉献了他们的生命。

他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
) r9 ~' a- [7 T9 r6 N6 ?1 V& r' z等等，等等等……

6 A: w9 h" K+ e4 k- Y8 @* W还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
再远的比如弓箭。
" ?4 V7 c. U& \& w" A, c! i
4 G: X% F' o6 D+ A, x/ s* R
5 I0 r9 O# I) R8 h* W! Y57．发现者颂
. l% ]2 ^7 Z5 \% i# Y2 C8 e
, d: _' j! G+ P% ?真理掌握在谁手上？
' F% L- E% l/ j" C1 c这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
& x, F  U( E6 H9 ?$ j! @' R就那么让人彷徨。
, T7 b# ~$ o: j( s/ ]' l' t
看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
" ~: h4 ]  r: B: M8 o试着去理解布鲁诺，
2 U+ I) s; |: {+ T( _% S伽利略，
还有哥伦布。

; H0 V' P  Q/ K. o5 ~' e0 S# a' n这些值得尊重的真理的探索者们，
+ l7 l1 Q- q! F! h& O( V  R他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
( L5 T% ~. B4 A2 G6 t! k$ T不想苟活。

1 {! ?$ ~5 P9 H: x; Q  k/ ]
& t- h0 A. `- n- {& ^: s6 n58．旁观者说——教育论
) W9 y1 E, r1 {$ h; Q) E
# ]! e! L5 _+ ?) ~* U# l6 _现在的形势不是70年代的形势，
教育也不是。
70年代末至90年代初，
是国家分配。

2 B& ]9 |. t4 V而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
/ a4 ?- K  c( A( {/ B0 m! o这正是问题，
2 S' i7 t7 ?+ J  t0 i8 C, W很多国人不得体会。
4 K5 W. x- J! ?/ m1 u- W' p* r! \
我们为什么教育？
为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
. i" A2 o3 y5 g" @+ C5 v3 z, G目前还是谜语。
% `. O  o& p) C

59．旁观者说——教育论（2）
+ Z( u4 w7 G1 _$ Z
% A5 Z) Y, k, V; @0 V教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
三，培养独立思考的兴趣。

. r; J/ i9 O1 C+ k# {. |毛公说：德智体。
& B6 O( p0 }2 B/ E& c这是真理！
  B+ F7 ?) Q- D" @1 b2 Q# v7 v+ p可总有人胡乱修正前人的教诲，
& s/ q. {1 w! b7 C/ L5 s/ u3 {当然修正得好也可以。

+ M! P6 _9 q6 L现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
# p# x& g2 c( }6 e, O" d唯钱是从，唯名利是从，
, t2 k" l" h. d, q# b如此下去还谈什么教育。
9 q: h" V6 a& S- f. D
0 `0 I' |5 T: y+ O* v3 t1 c
60．旁观者说——教育论（3）
- y" U3 Y5 C; o. p8 e
教育乃国家繁荣兴盛之本，
8 Q; W. Z5 q9 D, Y9 M9 V3 ~$ r* M, u/ ?亦个人立命之基。
教育兴则国家兴，
教育正则国格正。

为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
重在理，而非题海战术。
3 `' D  S' p" K7 z9 a9 M5 d' N1 i
/ Z5 S6 K$ h# w4 o3 {学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
# B# D- ]% F% [! A. d. d7 L- }学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。


61．师者颂
% q0 ]4 W$ y; |! o+ x
我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
! Y9 M# i  q  e随便说几个，
都那么让人骄傲。

% e7 e. I; F& J$ `- S0 Q& w他们很负责任，
他们为人师表。
他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
给学生吃小灶。

我的老师们啊，
8 a2 z* {! ]& v; d有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
对恩师少有问候。


62．节约者说

3 }& Z% n5 z$ ~) N为什么要节约呢？
! i9 f6 T+ z( T+ k3 r也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
* h0 D/ V$ Y7 c' T也可能源于一种品性。

3 f- F9 |) c& r" @+ W( t我看到，简约是万物存在的基础，
" R7 _- [( a% A! x它们简约着生。
0 K) X/ H# Z2 e% i1 n6 ?比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。
0 G6 r0 ]: W+ r9 D* z. O) s& x
5 _7 w, q7 ^$ m7 @但，这不适于人类，
/ j) \+ d- Y) x/ G一个“节”字，道出人的本性。
$ g8 D* J6 W# g1 L, J+ Z. B% {虽然如林中朽木，
! S3 `& z" i% K而不是森林的全部。


63．节约者颂
( y0 r7 b4 \6 J& Z: E# {5 Y
+ ?' k5 T) n# [$ A, e) L* h也许他们不知道，
: l0 o3 w0 Q( ?人类赖以生存的资源何其有限。
  d8 h" F# k  X2 g8 E1 `8 c+ P2 m也许他们过去，
曾经饱受苦难。
& ?3 ~0 }- z# Z3 u* c$ h
也许他们知道，
5 p" M+ C) X3 B& X' F' k他们的子孙需要他们的庇护，
3 V- K9 C& n/ Y% A/ e或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。

# [; z! T: K7 i  G$ \是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
) I' o' c. ]  f3 j' t6 z范仲淹、于谦……
: G5 C/ S# _, C, l: r7 q8 k
, X, R& Z$ d2 h2 f. Q
64．乐观者颂

节约者是自足的，
所以是乐观的。
! G# U  f% s. N* Y9 i乐观不是天生的，
9 w# M+ X( g) _. l* M. N他们却因乐观而感知生的幸福。
2 D) k1 C: u9 k* m( i! ]4 `
3 \! `4 D& ~6 y$ Q9 ~) `自足的人懂得如何创造生活，
3 F3 Q$ Q' Q* z- M知道劳动的重要，
) \( N6 O2 b9 X2 k# M3 z和不劳而获的危害，
故他们乐观。
! L3 X  T  @# l3 J$ D
乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
& S! G5 N8 y. W0 h并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。
& @5 d: c5 N  j9 O: t/ _" `1 K3 D; O; \/ t
( i; b1 e: r) h
3 g+ F. Z- g& o+ |% i$ K! _% E, I65．立约者智
* a& `* E( A* j: `, U; K
其实，人生下来什么也没有，
( d5 J6 L; ?  h+ N$ S像一只幼虎。
但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。

9 p; K$ @; Z) t! w' y人性中有嫉妒，
  w1 _6 I  ~. z: s! y$ |( Y存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
' L( G5 H2 `, X( Y6 Q* c" q也有成为破坏者的可能。
3 C/ y% p9 B' T' X2 w% y2 C
从这个角度看，
7 n5 A* z; R2 `, W3 x; \立约是明智的。
每个人如果理解了与世界存在的约定，
6 c$ Q/ u% V9 `0 h- {) o2 {8 x7 H: f, u则其利无穷。
# t3 `% _3 z( J4 u
" F, n+ a: K8 Z  R% o' K
  p. R- l) r; M% C/ N66．履约者颂
6 F# v4 r4 s- g9 N$ Z/ w+ `
9 ]& k) O2 [! s$ q% c存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
8 O$ N' @$ X/ z/ Y一人之力是有限的，
* l9 c5 g7 @  B5 E: p* U人心齐，泰山移。
' {% c, z/ D9 S* ]" i) L
1 _' V/ `  h% `+ I合作的原始意义，
1 y& o' k* {" q+ L还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
) j/ X. S! E4 v. Y! m考验着智慧。
9 R, \; Z% A, ^, I
5 o9 P+ x+ L1 D+ S& ~5 l履约的人，表现了真诚、胆识，
以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。

% `% p; F8 F' T# ~7 q" I0 i8 Z  ?* Z
67．谋全者论
  d; T+ Q6 ]3 L$ h$ x
谋者，策划之义也，
非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。

) P9 k$ s9 \( C! _- g而谋，必足以求全取之，
+ q$ l# O1 e  d( \' i( T% @; ], a. P事无巨细，一定要思考缜密。
! l) j2 |) x  o: U& r/ f万事安全第一，
% i* O9 k1 J! O: h( J5 S$ `; \切莫粗心麻痹。

' ~* Q5 n5 {( D5 V古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。
6 S, N% H& t8 R, Y

68．成长者说
- j* d1 v* J; H$ r
作为成长者，
我希望拥有足够的好奇，
足够的探索，足够的冒险，
" O: \7 t' h, z以及足够的快乐。
1 _, [5 e4 K% r! M- u
" I  Z# C1 w  i0 g. U那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
! u- `$ x* B2 b与核桃的青涩，
" p. e& Q) K$ K5 d是多么令人着迷呢！
( I' V- d7 i3 _8 Q! e: F
那只偶尔飞来的彩鸟，
9 V3 _5 {4 |2 O" m长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。
* D- U! w) L- l/ ^! H  e

. E1 L. |8 E9 i9 x) C$ D' n69．成长者说（2）

: X! z, z2 X  J0 a; Q1 [何为叛逆呢？
# B* G- A4 K7 v6 S5 p我找不到足够的证据证明自己。
: p. v- ~' a/ z+ {& Y对父母是会有不同意见的，
在心里。
2 o8 F6 F( \7 Z7 m2 {
问题的核心可在这里？
0 h9 p5 ]3 `+ T% G8 l还是如何理解生之机遇？
: v% n6 ?' x2 m* {: G让自己——
& C/ k7 w2 ^: z  t, }7 [; o5 M8 z  A成为自己想成为的自己。
4 r) U! l" a! ~+ Y) P! ^. j; I
困惑迷茫是有的，
4 I# |; I- ?/ a6 E  a一些问题没有恰当的解释；
7 y; ?8 ~/ u5 [3 I8 a: U4 [遗憾委屈也是有的，
8 X3 o$ R  V7 b) d# {# p  i; J* g风雨无阻、道路崎岖。


0 D+ f  `4 \$ u70．成长者说（3）

& c4 r1 Q( l* E. t4 K但，成长者毕竟是成长者自己？
3 n! g, f. t/ o% }; ^别人无法代替。
7 a7 d9 ^  T2 z, R" E' L那些不解与惆怅，
5 k0 ~: B' n2 _' U那些希望和主张。

是否也可这样想——
. J3 b" W  o! C; `# I7 E其中有些幼稚，
) s* {1 [! I$ Z8 n4 B- D$ U甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。
5 q0 X" }+ Q9 O1 J( X, S
) a  s/ l' k2 T8 m8 K& Z0 \* e我们是有智慧的啊！
, Q! E2 y. H$ t* G$ e我们的成长是需要理性的啊！
1 o2 j3 S* _/ a  {3 A我们自豪，
是因为理解了真相。

5 b5 L; J1 ~# {# r* w; W
71．爱生活者说
( F; [5 @% b3 F0 y
爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
% U* X! X! y) e3 _2 a% s$ C  L) H$ V而非单凭自己的兴趣。
$ I  y$ l* _. C. T- t2 v+ e, C" @3 l- g
* c8 L: Q# |$ f' o( V爱生活就是爱他人，
理解爱有多种方式。
2 k6 G3 ^( G" J2 K- U( U懂得欣赏美，
" b1 y% |, |4 ?4 [; l0 E并让批评成为欣赏的途径。
( w$ m3 O9 f' Z+ _- Y! u' V
% a- L" g, F- ~0 ?) h% Z爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
8 q% R% x9 @8 k才有生活的温馨与甜蜜。


72．爱生活者议

) [# G: _8 `6 f) ^向爱生活者开火吧，
0 \5 O0 K6 T, n2 P. P他有泰山般安稳的毅力。
9 V' |  I, Q9 y; T) D  p; d只要泰山不倒，
" i2 E; u3 u: U就无法摧毁其意志。
6 w& A& ~5 y# @' }, G
9 ?  A& ~" x+ x但是，为什么要向爱生活者开火呢？
莫非开火者不是爱生活的人？
情常在，
( L0 A" @$ V  v- H3 j- ^志难移。
' H" h  ~2 |: W9 c. T  t, w7 ~
7 S7 y/ _/ l. F7 J世界总有残缺，
, @8 k* Z7 o) d; `% T1 P事物并非那么完美。
我们的爱生活者，
& m) S; }" u0 E, ~改变才是生之存在的责任。

% V: c6 Z% x# p% T* `: U1 l1 p
- @" [* p3 Q6 k& q; n) w- I# _73．医者悦
( l  ]6 |5 O0 k  V6 S6 F( g
$ t7 b  T* }0 V- r; @4 |& e我说的医者，不是在医院的工作者，
5 ~5 n5 x' R0 y/ e他们或者还有这样的资格。
* l, Z5 z9 M: ^$ j5 R8 Z9 \& q: y但我不想说，
说他们高尚的医德。

6 R  @  I9 C/ a% d我说的医者，是首先关注自己的健康
3 h! F$ C4 |- g$ `& }而又因病成医的生者。
他们坚强，
偶尔怯弱。

/ e# Z6 y9 |* w5 @2 V( k: _0 O. k他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
' b+ D  P) S0 ^2 A他们能忍受一切困苦，
并跨越任何险阻。
. \* H6 k6 {  C: J# W* S  `

74．批判主义者颂

批判需要勇气，
3 _! g& R" h* M8 L5 S当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。
3 f. F: M9 a  ^
愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。

但如何责备他们呢？
/ l  g! x; i% _7 d" @$ K; N6 k现实缺少一种机制——
. K8 U, B6 r% W0 A# w  z批判成为艺术，
9 ?4 M$ p! Q, m5 A并形成乐于批判的风气。


75．得道者悦
" K! J; f+ k/ N9 H/ f+ |9 k
3 C0 @3 J2 S  P3 i! [1 t* }子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
1 Q$ u; Q! ?7 N. o; c6 p不知道这是他盛赞老子，
( t* c' U/ W% d: |还是在夸自己？
6 N2 O# u# O% _
  t+ s2 q1 e" @$ @  a但无论如何，
; e. y1 p7 K) I- `7 F世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
而奋不顾身。
- A. I, f2 ]) T! j
8 \- J6 J( A& ^' S* w这多像坚贞的爱情啊，
为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
前赴后继。
  `; b) N1 C" o' G* z
8 d# i" _1 D* w; U* P: D  r
76．解空无垢尊者语

5 u% b% x' s9 A" [. n+ O6 @# x我与这位尊者，
在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
2 D4 v. m! \) S我半信半疑。
, S0 s7 d0 d: n& y6 B2 w
解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
9 x8 T- s* i! h5 W面对世人，
但此时无语胜有语。

我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
% L4 Q( R. V6 w2 R. p7 ~存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。
! U. Z3 q1 o: \+ `: @8 L, a
$ v, R' w8 o0 M/ a4 c/ I
77．设问者答
7 Y: U2 a6 r: p5 P
为什么一定要有疑问呢？
8 L9 ]" L! O) S+ q8 C还要有思想？
然后是信仰？
  N1 Z9 I% |7 S/ h/ _* A% W" i6 k无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

我的心充满忧伤，
! L6 v- i& T; r( p: F我不知道自己是否有罪，
: H% T+ E  q+ h( ~是否需要拯救，
: ?. p$ p% x1 K# S. C并要改变自己的主张。
' U9 ?& f% P6 o7 c
若说我的信仰，
我的表达就是我的信仰；
这信仰是自然，
# {3 ]" d' }$ ~; X6 ^是万物和谐共生的景象。

$ P& N0 M; Q2 f1 {4 I
78．终结者赋

我不知道是否有终极的理论，
6 [8 O% |( `% ]! r0 c终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

' L5 }7 m' J8 t" ]这种理论会让一切现象变得简单，
并有据可寻。
: R+ f9 K$ M+ g4 O8 P; q  n. R同时让我困惑的心，
9 L% b8 a% {! E/ L2 l# S7 x能够坦然面对。

+ ^8 E# S8 Z1 W( J' P$ L$ \也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
/ F( E5 q1 v) R, u1 y体会先人的智慧。
他们单纯、却活得本质。
" m7 F% v: b1 _2 ~

1 [2 N6 v* d  b. @" n8 e: K7 N79．天籁者颂
1 X) M. W5 D: l& r
$ l, ~( z3 m0 Q9 }  ?树叶摇曳风声，
  Z& f9 o) K2 y' c; [+ T, T林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
+ T& H3 {' ?2 T" `' o! t我向往着在林荫道上的闲步。
8 r; H0 O# [  q; F( C9 G
) P6 u+ p% v+ B5 J4 M, o- F这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
仿佛可以让我生命的激情，
. Z# H7 Q( j6 X" e' t/ L7 h7 o获得新生。
* g  D+ O; {6 q9 U5 M" R4 r
我是多么地热爱你啊——
  }  P" i: z# |' X& R  X伟大的自然。
! P/ x  L% x. w8 d( D! s7 `包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。
" q3 \& ~; W) o6 F
$ S4 `0 {0 K3 F2 q2 l
' i" Q: A" A' a; Q& O% p  s80．天籁者颂（2）

0 w7 ^" {$ N5 g4 y6 H) t自然的回音那么动听，
2 f4 b8 w0 Q3 m  N他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
表里如一。
: @% C+ d3 _9 N
我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
+ T! v5 j# o- v0 c如疲惫的苦旋后，
' |! C  |( H" h沐浴雨露。
4 _, X( M: m/ W9 C) r! F5 {0 K
( W: j- j0 f) Q9 K7 S; \3 M' u' j当我眺望辽远的宇宙，
% a6 |+ G) z" R" A- ?0 @静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
万物同道，化而归宗。


: L$ C# o6 R, H8 ~4 q; y81．自由者说
8 `; F8 E; ]- C* l) Y
: w& v3 d1 q' x自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
+ i2 U; ~  B. U  X4 Z如果说我有自己的信仰和宗教，
* z0 F( Y* }( M) K  ?- y6 L$ i$ r那是自然道。
) T& A9 p- f. [
: E& F5 f) w9 ?# a当然，我也热爱自由地表达，
0 P" B! q9 E; m8 C3 M给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
1 X4 U- r: k" @) {6 c# M; J遨游天上。
" c1 _. a) T$ t% s5 e2 v  z
! J5 k, P4 _! J, G$ ?) O* f5 z1 L唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
' V0 I9 ]4 M# x" e1 R* g& Q# i% T2 a并以不渝之信仰，
# A) A. D) y" Z1 X/ P向往一个诗意东方、诗意中国。
; E: F% n! W: N8 s
0 f0 d+ ], Z4 G4 p9 y8 G                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
* r) Z% [  f3 h2 V4 K母亲又说——

久未来，感谢阅读并留言。问候。