者 道（八十一章组诗）

孙忠伟

者    道
1 b! @" E, `, p8 i( n* K
  g! q$ @* `# M7 k/ O3 y, V3 [
( P% ~. N( g0 c- c1．无语者喻

春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
2 j! {* r9 m9 I; y" F3 i- i花蕾微含着笑意，
阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
+ `% Z8 J. }& z- P+ ^* P
! d5 g6 n' T5 e5 v雪化了之后，大地蒸发着寒气，
! Y) B  ~1 V2 b2 M& k9 {1 d北国的春野，
游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。

, O# g& {* L% }松林，刚添新绿；
田园，才施家肥。
万类无声，
呈现的生机是自然朴素的心语。

6 A) V, X! I9 \& }
2．稚者态

1 r' n' b1 V; z: n; t4 \) h4 d世间，不乏幼稚，
即便刚刚脱去咿呀之气。
6 b+ G' p& K9 c3 W但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。

* w+ k- N# M4 e希望有了，
梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
; S) j  Q! D" U9 ?6 K" H" N2 p1 v脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

长我者师之，
5 |2 Q2 X( h1 b6 s智我者师之，
所行至少三人，
, E" ?" A& X: g1 ~. U2 x那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。


! h, q8 F0 j, f+ }3．为母者训（1）

孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
  o0 t, q% O3 k: W可他三几年就离世了呀！

6 t$ z* q* d+ h9 }孩子，不要学你父亲，
& x/ G1 c, x1 L6 O" s9 n他狐朋狗友一大堆。
关键的时候，
) }5 _$ g) F8 P0 K# O没有几个人来帮助咱们。
. Y4 ^- ]% p% }+ D( r  J5 W
孩子，要努力学习，
给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
( _  `0 J2 l/ x这是你实现自己抱负的好机会。
, Y# S/ k" v: ]; \: b) o% @

4．为母者训（2）
' \1 P9 P1 q! J7 ?7 f! p2 t
/ j5 f- Z; h8 C% r; P/ i  n" @母亲说——
; k& s, S0 _+ y, p吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。

$ Y1 y9 B+ Q+ S# `3 _母亲还说——
. H9 W0 {4 Q1 K/ Y" G7 z穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
: _- m1 @2 r) t, O' K8 h- X我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
$ @. n0 b; L! M# {8 e8 |" O; |" j
母亲又说——
' _' d9 E+ a: y  N6 x) N' G( p6 Y害人之心不可有，
防人之心不可无。
9 n8 V" [1 I2 z0 M/ n! Q3 c1 Y孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
8 S  e$ F  I  @8 h- J1 l
( x/ ?1 L& g2 F$ E; ]
5 S3 O8 W7 L! v# I& b9 W4 c$ ]1 U& n; S5．为父者训
# q; T+ K* O  x  I6 V0 _) Z
) p2 x: v; e6 }. o/ e. l母亲跟着父亲下放到生产队，
因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
; e- _% C/ o6 m2 C/ p  f结果可想而知。
( B4 m4 V+ z% N' {
落实政策的时候，
, r' n5 {% k! o6 ~我父亲却置之不理。
他的名言是：
+ A! `' x- }, u) \- d. t. ~哪里都一样，要靠自己的能力。
) y7 C! ]( M5 Z, H$ {/ F& e
他还说：做人，
首先要尊重别人，
这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。
2 g, {+ B( B/ H  Z0 x; |: Y

% Q( V- \1 [0 D' D7 a3 n# y  G6．为师者说（1）

我是你们的班主任，
! e$ c$ l# ?% W% b( ~" u这是你们第一天入学，
) `# S0 ?  F. A2 w我教你们算术和语文，
你们要好好学习。

请跟我念——
好好学习，天天向上。
. L: ?4 [' H7 ?8 m7 H* i# `5 c6 L边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。

她确实教得不错，
7 }% g# n6 k' }1 `6 f1 M! ^我们都愿意听她的课。
/ ^  ]) O. ]$ ^/ n1 Y% b二年后她走了，
# w5 {9 n* d! H2 X我只记着她漂亮的音容。
" W9 Y: B5 a6 O1 ?

7．为师者说（2）

学好数理化，
4 g2 c6 g8 E+ Z7 _走遍全天下。
) I/ \" @& `: [这是物理老师教我们的，
  I, _3 c' n, `0 t. m& g他因为自己的专业可自豪了。

当然，我没有辜负他的希望，
/ k! X* s8 m$ W3 |* G; r! L0 b7 U我的物理学成绩总是名列前茅。
同学羡慕，
7 P5 h  K2 l2 |  i) ]! m也有嫉妒。
) ?4 ^+ W8 h( R, ?
) N3 F0 K8 h4 K6 U2 S: }  l( n9 C! u但我是班长，
1 _% |; M0 P% p+ U+ B& \; J习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
/ b$ b9 S% y, D  }同学们会投来异样的目光。
$ c& ]  k7 u( |- V% S

: w% v% {4 U  o) j. S# ~8．为师者说（3）
5 }- ]- z* |6 }' A; n
3 V! N* x/ N3 I' u刚入高中时，
* r" A; \8 d' v! C% G* w: C4 w* q管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
, |9 V% b; r" Y' f; v8 h$ Y+ e" A8 u( ^这孩子，脸色蜡黄，
是营养不良吧？

9 \4 G( C4 j: {! b我和母亲都不以为然，
/ N% O  O" \6 Z1 a" o/ X我还担心会因此影响学业呢！
5 `$ C4 ^# u" z+ W4 Z但果然，
老师的话得到应验。

/ b$ u9 r) L- {/ X! A) ~' D高二和高三的时候，
6 R) L  \9 ^: G5 u/ X0 B2 I我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
) K$ B/ ?, K3 h个人前途不容乐观。
) O' {, ]9 a' o  o* m
  m& m% e# Z' E+ [
9．流浪者语（1）
5 |5 B: H. q  G. E5 i/ x5 p3 y
" Q$ N; s) z7 _1 T# z( n: B8 w回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
& A* l9 z) u7 r( R$ o* z这，无关乎爱情和家系，
却关乎对梦境的解释。

. M* z/ n* r+ A4 x- |, _关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
9 P+ j; B$ \0 `- i% j4 n: O5 ~洗去流浪的一身灰尘，
5 U6 p# K( q: {! u- Q7 C: H7 c3 x让存在得到安慰。
9 n, Z9 @; ~% a- S! b. Q- [
要说些什么呢？
有什么体会？
( |  J: v9 H% v4 c  [+ F谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
敢于挣脱头顶的乌云！
2 ^4 g2 V  I* @" ]' I6 z
7 P5 q3 M7 ^3 K7 H: m9 J, ]. F
! {" `  Z, e9 q$ J* a( p: Z10．流浪者语（2）

. A- B- m0 b9 G( \其实，往往是，
) v( ~- d' _, M6 s* @梦是痛苦的唯一证据。
% f2 V9 N" K8 }' V回忆有时也是，像枷锁，
锁住直立的血肉之躯。
! S& w# j( B* \5 I3 V3 X3 E/ m9 ^) o, S
但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
# z7 ], ?. P. {  ?8 `只为涅磐之毒祭。
2 r- I2 {/ E4 p" c2 [2 ?0 b$ U! q8 K几千年了，时有人饮，
* v6 b4 ~! s  s3 v+ K; m9 K* s为了天下是。

流浪，是一个人的流浪之旅。
$ f4 U( |, a# L! f  K( [! D7 x是谁将这流浪之旅开启，
( Z* E5 G- w  _! |谁又将流浪之门关闭？
为谁？
4 d1 L2 G- {: X0 u3 d
# K6 u- f5 d8 D- s: a- d: L9 o" [
11．流浪者语（3）

2 e# f, j7 u: \2 P/ Y无奈，也许是流浪的另一种情态，
充满着凶险、奇幻。
甚至星光也哀怨，
4 {# Y  R/ `; M3 a4 @# L- I' N( u* S哀怨又徘徊。

流浪者是无家的，
" f3 {. I) y0 E* R. b+ \流浪者是无心的。
# ^) f1 W4 a) i8 f1 Z$ V6 r流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。

" c8 r8 g. p( _当然啦，也许不是因为没有资格，
而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
敏感于天籁。
- ~7 t! \8 g3 i7 U

12．流浪者语（4）

不是所有的流浪没有寄身之地。
: y  A- P* O: O6 I# E$ C这与精神有关，
0 ?4 C" w6 ^# I! G流浪者，永远有双眼睛
关注世事。

" S) ?2 T  l. o' m: e( O6 c这是流浪的本意，
但本意也许毫无意义。
如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。
) N9 D3 p: C5 J+ [0 |' _
+ T' R7 O' J& C+ I$ n5 ]安于现实的人，
: Z) T2 z* O8 i$ _8 ~6 `嘲笑流浪的命运。
' E" @. S3 U# R1 [  |- A5 z但他们自己，往往失去了动力，
仿若活着的僵尸。

. Q) d, A) z8 q. T' N
* Z4 M; R) ]$ u1 s13．流浪者语（5）

任何意识的对立都有问题，
* ~2 y: l6 X2 v0 y, f2 D, q' Y暴露了人性的真。
流浪者也是，
不是更是，不理解固执。

一些认识或者理解是基于现实的吗？
* q8 ^, L7 H4 [) T8 m1 {2 q7 [也许基于古老的理论，
  O& ?" J6 \  g& \基于经历，
更基于体会。
; P: r% |- |+ {9 `- Q
* e, r# `: r7 b5 o流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
所以体会也是丰富的，
7 o, h# A  o2 Q8 x$ E# [6 u6 Z! V1 i但他失语了。
6 ?' I6 Q1 g# p: N$ [4 p

14．流浪者语（6）

% N0 a/ n; Y- b流浪有时是主动的，
但有时也是被动的。
被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。

: m; N- ]) U' r! U+ N+ W0 v0 h* R乞丐也算一种流浪吗？
9 H* L# }9 Q% E3 M$ l% `5 h我看不像，
他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。
4 z% ]9 F2 e5 E: D. z9 K
* e( F6 R# q- g; A流浪表达了独立意识，
) P- N6 r; h; B( F很像三十六计中的最后一计。
你越想就越想说——
4 }  w( @5 b3 R4 ?古人智慧。
: q/ U1 j4 @5 h9 N% }
5 O2 d. L7 I5 w3 d$ }7 w; w1 G: M
2 s6 _3 @- E* ~15．信仰者说（1）
7 O, G3 ~# \( R& u+ ]/ [- g/ o
* x0 Z, H. Z4 w4 E9 ?95年初，我完成韩国海航，
  N1 E& P' q3 l4 z* b) R1 L8 k( `经大连，在哈出站。
' _. m0 o& b6 r7 x' A0 e+ ^0 r大雪，将城市覆盖，
2 i5 z0 ^8 u! i+ {+ w: z弟弟接我回家过年。
. A# |  t5 E8 o* d; _5 j  A' F5 c
一位和尚走到我们面前，
# d# ?3 w+ x! P1 @. o他说他来自五台山。
; F# C5 @" A# d1 F还说由于我命好，
他愿意为我祷告。

只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……

9 p& D) ~9 Z* ~& r" @
% T6 ^5 C4 i( ~16．信仰者说（2）
8 ?1 f! W5 Z( g. U
4 F7 Z6 h, q9 [0 g% h  g+ |$ a( Z98年，北京，
& `# B$ z( O9 z3 e+ ?% K9 I0 P我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
信着一种功，样子坚定。

他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
我正审慎着听。
) X3 y. K  C  H( O
- ]" V$ r2 |7 w5 c$ {" v# e2 J他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
我说：你知道一桃杀三士吗？
一比就要命。


17．信仰者说（3）

2008年秋前后，
4 |3 T' C# b/ N2 |; y6 [在大连开发区市政的停车场，
; m2 f4 y$ z/ e5 B/ O, s8 a我刚刚打开车门，
( N  }. F1 Y4 S" }1 H' h9 z- r正准备驱车返程。
& Z  v/ m/ Z4 K) H
突然，我面前出现一位尼姑。
那速度仿佛身怀绝世武功。
9 B3 B4 E* l! c8 q2 H" L" F1 q她口打佛号——
施主请留步！
7 R) ^# X# J5 Z. M8 X9 S5 o& J; o
. O$ ^% y1 T1 S$ F( c1 V她继续说，
# \5 Z9 u% E9 E8 E+ d/ N8 e1 d我认真听。
3 l- E6 v2 \- ^: q5 S: U5 t" `5 [最后我给了她50元钱，
; w& N, y. W$ v5 {: Y" Y8 e8 }; B她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
. K* O& U. H" E8 N; I* }9 Z+ P

# T# A" G3 D6 ^7 D) N/ ^0 R18，布道者辞
# {+ t5 e2 f( j; ^
信我吧！
' {% s9 `5 F' D4 ]主爱你们。
; X4 K; d' m- b你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
在主的面前忏悔后，便得到解脱。
. u; d3 Q% P! N) W0 y
信我吧！
- u5 H- ]0 v+ A! I' v主爱你们。
你们的身体，因你们的信
5 t2 w9 x$ d" f/ n* x: D而得到主的呵护，从此你们健康无虞。

1 G- _/ G  \( d  G% l$ v- ~. q7 x信我吧！
5 [- ~- F# |1 m) T! r主爱你们。
你们的家庭，会因为你们的信
而得到主的庇佑，变得快乐和睦。


19．问道者语（1）

0 z) j4 e& ?2 l% z4 }老子曾言——
道可道，非常道。
+ P9 ^: |# K+ v) q/ v  }这也许是说，世上的那些道理，
& n5 F: m# F3 N很多时候是如此不可言喻。

9 Y: }! E/ H: M1 C* {, R! X或者也是说，当时的那些所流行的道，
0 a: U& F  P" Y& I+ N+ C! a实在不值得一提。
无论关于乐，
" P: C2 I& p& p! l还是关于礼。

当然，大道常隐，
! n/ K8 a- c5 c需要认真体会。
& d$ N9 u9 \7 n5 H8 q那么好了，让我们仔细想想吧，
! c+ ^) p4 ^& h+ S9 _) @# t( V: k! m让我们好好谈谈吧。
& q6 W, J! \- f$ g8 m* h

* d1 ]. a5 m0 q( D20．问道者语（2）

道是什么？
无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。

痛苦有时就是这样产生的，
与生死无关，
- C4 Z. s1 A, y/ W" A: A4 r' U与贫贱无关，
/ y5 o  o8 a+ [1 `; {. L- D与福祸也无关。

2 V/ `& ]3 e- S( q+ _. V- r3 I* E- i也许，道分大同与小异，
6 r8 }  e4 q3 k. ~# \, b所谓的“非常道”，
应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
9 b. T( V* I" s0 ?0 d) \  z
0 b# }% g9 o4 F" W. @& F- L! g
21．树敌者论（1）
$ h/ Q- D8 h8 Y% ^4 Z( b
人为何会有敌对的一些人呢？
4 A& M: Y7 J" F( H3 r) `也许就像狮子一样吧。
) @/ B% E: b& g5 }狮子有自己的领地，
# ~% X3 |7 q" J+ n5 _) w' t) o; Y人也是。
5 G$ N6 E9 P; y1 C7 h
, |4 i0 }! ]% ^# V& T但人与狮子不同，
- I+ H4 }( v2 o7 ^+ p人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
+ Z, [4 p/ ~" B9 u5 a/ s0 ?: g这不是因为他们比人笨。

人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
3 V7 T2 D* Q6 Y3 H8 w比比皆是。
+ {5 t0 N- f. r9 Q/ G" k
" ^& L+ C  W- |7 c: J" |$ A8 [
! N$ n0 L6 o$ c* E2 m22．树敌者论（2）
1 D. D6 |- M' Q2 y. |% J% _( L
最值得一提的，
: h7 {% A* y$ \  c0 b还是战国时期魏国的大将庞涓，
. a! {+ @5 R& Z' D, r他也有才，
但总还是赶不上孙膑。

开始嫉妒于孙膑之才能，
  q2 r9 s: Q  G" ]4 T后来涉及到国家的利益。
1 D6 k9 t3 D; D' e& \, _9 p4 E孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。

& i/ [4 P" _" {; q+ f6 s: @# A也许，这就是人性，
+ w4 v# @, P, W: U, l# }它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
为公平，有所发明。


23．树敌者论（3）
2 c) x3 d* y! [/ T( A) l/ |$ N
有时人是为个人利益才树敌的，
这也是生存之道。
2 h5 k# H  r7 g% j" i如果“我”不能好，
. W  N3 W5 g+ C( A  l0 Y1 h“你”又怎么能好！
3 E( D0 ~5 x- Z9 ^
这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。
5 q# m$ ~7 e6 ^5 K
8 j0 p/ e) f2 v. Q& d' Y. H/ n3 H, T尤其为甚者——
假公正之名而制造矛盾，
% o' e. A' A0 h* g) C以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。

- i" v3 L) V# o3 F0 @( V
24．树敌者论（4）

6 P4 \# t7 H: E8 q# R& Y; N: x" t1 ^虽然，敌对者有公私之分，
一般私敌者众，
公敌者稀，
1 m, t4 A+ [" x* Q$ x1 m或假公之名以期个人之目的。

此亡政之道也，
不可取之。
& t8 y+ U% m. _5 G' r/ d4 N# m天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！
+ P# r0 J- |5 B) x# d7 m/ [
故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
昭昭高阳，
5 ^: M% ?1 y2 M一物只披一束之光澜。

9 c" m  I9 C6 m; o: z" ?+ p
- c& e+ Z& ]! H% [' u! ^6 f7 `: M9 s25．夭逝者辩（1）
/ I! t: [6 t1 g! `( r
有一种存在——
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
/ c& b9 L; F: }- o- }没有怒放的机会，
5 `$ I% c( I6 H; @% x  D只有绝望般的哀怨。

这是何等的无奈呢！
% H0 L, G0 I  D9 j* G' Z; J谁理解这样的决断？
  j/ O* p* b! _' p6 S4 ~是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？

* U! ^+ Z; I0 L0 n; ~; C我茫然于世事的无常，
# H' j1 c. ^+ r2 Z* Y: \无法深究这命运的突变。
! s: e* u# c' x对于非常的早逝，
3 A& h' \+ z& H) D% v, _  G4 E也不唯于伤感。
6 `5 n0 K# I+ ?/ b/ n
3 D, J  S" V# U  U4 N
; W4 e9 m4 @' {* }' l5 ]/ o26．夭逝者辩（2）

, n, ]- p/ V, B6 q3 k痛苦，或者是一种寄生，
+ i" G) m& b/ F' Z. ]它的主体，可能源于一种病。
当然，痛苦也是病，
且非常严重。
( I( c( ?6 j8 p7 V3 c( d, U% S
尤其是精神之痛，
$ Y9 V4 u0 L& |2 y5 T( |& U它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
生长在长白山之顶。

, }! S" O7 L4 \+ O在痛苦的时候，
$ i! @$ g, m! X3 h1 ?策划一次远游吧。
( k6 r# b2 Q/ s# v$ Z4 m% ]去采集长白山顶的山风，
所有痛苦将得以自救。


27．夭逝者辩（3）
! |5 @* H8 [$ ?: [9 U& ^+ n
文字是安静剂，
当然，诗也是。
但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。
$ R/ Y% K  E5 d; I2 x
2 [' u$ a8 E. H/ z我能救谁呢？
甚至我需要自救，
7 k$ R  z9 }! |$ a3 E幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。
% A  d7 U6 f* C0 l0 W( V
0 P- M4 F" Z) }) J9 s; r0 t那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
; g/ {9 @, z2 O* ^7 l看飘落的雨啊！我落下的泪。
9 m7 }6 c5 P; K0 w7 A; F1 E+ @: F
6 j4 Y4 `0 B0 j# L8 w
7 F$ F$ W- t; F28．凶者戒

( X: C+ y+ |8 m" v% I小时候，我喜欢刀，
# ?! f( T9 @5 D* G/ Y% b无论什么形式。
当然，我从未与凶事相联系，
但设想过以此防身。

( G8 g) @4 O7 q$ k大学毕业后不久，
, P0 o* Q6 l* ~8 O/ w' p: z我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
# K$ v9 }- p$ y9 [+ d, `2 D5 D( m0 s从此，我豁然开释。
7 W( G, R$ T$ C! N- b
最大的凶是以凶对凶，
2 Q/ ~& v6 @) r' s最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
面对一切遭遇。
! k# p* m# V8 Y' r2 i

1 O4 \9 S7 \, Q. ?8 d1 [& y% b! b29．偏见者戒

4 ~9 `; G! f8 v6 ~3 I6 N在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
偏见者暗，
这是人所已知的。
) n. ?" x3 ?* ?- G' Z
3 M6 a: Q4 Z- k所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
) M* n" o2 \5 B: {5 G# _问题的本质是，
) Y& m6 u3 u3 o/ k- u, w如何让偏见得到公平地修正。

人无利益不活，
偏见因利益而生。
这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
* }2 H, e- D; z; k4 S+ l; g7 k需要经常扫除。
* `2 B( b! q& f2 M) q# C7 c+ \
( U" K2 F9 @( x2 t' Z
8 a2 e/ m( [& ^  q4 N0 Z30．傲慢者戒

实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
偏见为父，傲慢为子。
父宠坏了子，
子之恶更甚。
; `/ X5 N8 `) p6 p/ i
# p" w/ w+ U$ v傲慢表现为冷漠、轻视
可以是一个眼神或一个姿势。
如一把利剑，
* ?2 C) \" {% ]4 d0 ?- c3 N. I3 F刺穿善良的心。
+ i/ v5 ?( P( D& v0 ~
那四溅的血腥，
3 c. E* W# y* S2 H% b" o怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
4 V- G/ E+ S" R& q7 Y' \善，此时转化为恶，
) j3 P5 O; H: r/ _9 L0 k- o) I1 N像洪水，将傲慢吞没。

" N" p- @0 R. h) B: Y2 P
, ]  u5 N& z$ h! h31．偏见者议
1 v/ A9 j) G7 @- C5 p
* I. t- l' x/ z' L$ \6 e3 j偏见是固有的本性，
  B- J& h  @9 w  ?8 J3 t) o; |. H但可以基于人的自省。
( @1 ~3 m7 P$ K1 u' G被自我反省的偏见，
" Y4 Y" i" t1 R. l5 {得到良知的修正。
5 K! k0 j2 \8 {1 z3 b$ X
) l6 `4 C( M$ Q2 }  j; O4 {! G5 f- c也存在另一种可能，
9 x$ @7 ~9 y* L$ _$ ^不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
8 L; p8 h, m- g# G然后，更新和记录。
( O2 e2 T0 _5 Q- R4 K% S' \( |
规则！
( g# ~( F, T! O( f2 t当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
偏见也是坦然的偏见。
8 d6 h& F$ d) P* f# \  s. U( N

32．无敌者说
- {% N$ V  z1 I0 V; M8 M$ f
( b9 m  u4 W! d3 ~4 @/ {……
( A" n, ?6 \& ^; x……
# p: F" @3 t: R1 U8 D! W) f8 o……
……

以下省略二段各四行共64个字。
& ~6 h$ s- D6 ~+ n

33．为父者语
- O! M8 c2 u8 f+ K# k$ _' P
# t4 Z! T# U1 i$ h- O我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
7 y; {) o4 P, E" v3 x! G% ?十多年来，
% O! i2 g# u% g* R对此我常常感到不安。
1 R$ u: l) O+ l5 J9 x/ b
终于有一天，
2 }/ p8 j; Z! g" L* G# l$ R我想出了比较成熟的观点。
8 c$ g4 O8 j. ^. a在她刚好十岁的时候，
' A  n$ k1 c/ e4 l' l对她提出了我的意见。
& h7 k  ^; k* G6 Z9 A& r1 q$ c
我说：文兰，有五点与你有关，
* G. z- ^6 u1 h: V* H5 g! z2 ~一是健康、二是安全，
然后依次是——
修养、学识、爱好广泛。

" e+ n! O6 A4 S' T  ^8 t  R1 q
' a7 V- G- H! H0 M3 k34．论道者疑（1）

7 ~, q8 `% s3 q7 ]; j; P宗教解决了什么问题？
: I2 m3 D$ E# t$ Z3 ^7 @比如佛、基督、古兰道义？
5 l, n  ]; B! k8 d) F( ^, H) Q& [但不可否认，
人需要给存在一种解释。
9 q0 b1 u2 M7 W7 R( Z; t3 h
问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。

可以理解，人是要有寄托的，
5 _7 M8 X, w* c+ u7 c$ N2 B: Y以安养自己的精神。
. P+ Y3 t3 c# O/ }  b& S$ T7 x但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。

; O# M3 C0 D% X  y* _& _  u
5 ?9 ~1 i, G$ B# o/ j. M4 n35．论道者疑（2）

可知肉身佛？
其依赖于鲜为人知的科技。
但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。

, z9 `' p& p9 @1 ^0 z当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
透过迷雾展望星际！

0 o9 A: [. H: q. e谁造的太阳呢？
. ~# B/ @, W6 X4 c/ S$ ]. V% ~0 c还有水、叶子、空气？
人来自哪里？又将向何处去？
& U1 o$ n7 ~7 U( D" B1 f精神如何脱离凡体？
7 _# D- k+ v: C5 K5 J
+ b5 x! M+ `2 e2 T+ X
36．论道者疑（3）
1 R& a7 T& i8 F
5 G, s: ?4 l2 V) f/ ], j1 _* R人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
) v% E9 m. b# A9 I生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。
. a/ P/ N; w7 f: {% K% T8 ?
有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
8 R' H  N# H' m' h" L* w- ?1 j爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？

- Q) s' y* R  R倘若身体健康无疾，
倘若认知清明入理，
8 [4 C$ K& \& e倘若坦荡无敌，
# F) H- P/ K0 y1 u* T. b1 r$ `: E这世界，有什么让人恐惧？
" h' s# u- F4 b& C, }  _
& k, f: V! D) j' e4 p. o
/ s$ z: N* S# f. B37．论道者疑（4）

那么，战争因何而生呢？
也许由于利益，像狮子，
- x7 D; b' B2 X6 X) G也许因为信仰，
! }7 {- b+ Y* G) L" N' i6 d# C是人类自己的问题。

& I- f  Q; V9 @& j/ j! e因为利益而生的，
一般容易解决吧；
因为信仰而生的，
3 Y) _7 H8 h( y" L如同一个人得了不治之症。

所以，如果可能，
我们真的愿意求同存异吗？
8 g; ]) c8 I& c/ @! }9 e愿意以不流血的方式，
解决任何问题？
, n) r# ?! y% R0 S1 f+ o2 C% @; h5 i. Y

& A6 p3 c, k  W1 U" a# T38．论道者疑（5）
9 N6 Y6 i# Y, K- y4 d
" I8 G: n  W0 I1 V7 g  s! T9 m/ K我想问，哪些教义的信仰者们，
$ `7 y9 Y* X$ r6 }0 S' q" ]你们能否告诉这世界——
你们为什么信？
* T$ U0 I3 z/ t3 x5 q以真诚的心。
0 C" A' U4 t* G; o# G9 c
此前，我可以妄想一下吗？
因为你们的幸福？
因为你们的痛苦？
. S8 L# A. y) J7 ^3 C5 _0 z  a或者你们的真觉悟！

你们认为自己有罪吗？
9 u& c9 h/ v) M% k- w7 r* u需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
0 R& {5 I. A0 i$ r& e3 _% |% e选择一种存在的方式！


- P- v/ J! X8 f7 ]: b39．论道者疑（6）

& @: \' G7 \8 u7 B% j% m7 K我还要继续妄想呢？
, l  R/ R& x% d% c% w对信仰者说——
6 l8 s1 X7 z% @0 a你们是否因为你们的信仰，
解决了你们的问题？

在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
7 i" `8 ^# Y7 f3 y/ |) q并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？
+ r8 [* B, [; S& G# q* u
我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
* {* f9 w* Q- d4 B" m; H9 s4 y或者为世界的和平带来福音？
+ A7 O) V5 S1 l/ `! t
7 G$ t( e: M$ x: h+ u5 f4 y: K7 _
40．论道者疑（7）

谁能告诉我呢？
中东的战火为什么历年不息。
那些死难者们，
该由哪种教义负责？
, S$ P* d) j$ g# S- c1 G
+ E6 L' ~- V  ]" L0 \3 |/ t% d谁告诉我？
5 @# f+ ~( i" ^, Z* n5 `' c6 I0 j尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
9 c  \7 I, I8 l3 h/ A& A这又为什么？

请不要说前世因缘，
. F- Y* |. D  i# C- i5 S今生恶果！
4 A+ w4 X' j; ?& t* j/ _' K如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。


41．疑道者释（1）
( ]4 g% @$ k( s. C2 ~
子曰：道可道，非常道。
. q# j0 E7 Y2 s这是说道是存在的，
7 ?1 f: {, g$ f, x% x* D一种道是可道的，
1 x! U7 C: `& C1 V$ M另一种道是不可道的。

不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
9 I  ^# V8 u& R  V- T不可道的道，如微尘；
9 H, v' y* b  J7 b不可道的道，恍惚如无形。

但是，道不等于宗教，
5 h8 w5 w$ @6 b  |3 \8 Z+ I道也不等于强迫的信仰。
道，如朴如素，
. i; V$ J9 P' O- f1 S3 E道，仿佛泰山一样安祥。

( f. ^7 k' e4 X
& F4 U; p8 {( G5 d42．疑道者释（2）
5 v/ j2 M# L  z2 L
勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
" j; v, ]9 j: O自由的信仰？
# A: O9 r0 G: o  x8 v) `
道是可以道的，
3 o; c9 ^+ H+ [3 a因时代的进化，
因认识的不断升华，
- a6 a9 ]' g/ T0 o2 I5 P! ~客观的存在，得到了准确应答。

0 u  Y8 t; a  `6 n7 L- f我疑惑于我们个人的存在，
为什么那么软弱，
那么无助，
那么执着于自我的意识！


43．疑道者释（3）

8 x7 W7 k" C1 Z2 d3 u. L: R老子连传播其观点的想法儿都没有，
他认为这违反他的道。
& B, s- M: G7 s感谢关令尹吧，
, R, U* n, V; s2 K( A6 X) D' @; M感谢！
' P$ q  [2 ~4 M: T( ~  ~( X$ E
因此，我感到一些不安，
( ]9 D3 }. Z9 B+ D! r' ~我一直在想，
我是否该写下这些文字，
然后招致无情的批判。
$ V% O! \$ L& W
我到底要反对什么呢？
4 R* K2 u+ v3 M) r还是希望我的同胞，
9 K$ N# ^& `0 h$ a; d8 ?生活得健康、幸福、独立，
% e$ M& {' _; `& B: _& Z4 n2 |3 M自信、快乐、自然？


44．疑道者释（4）
* C; ^) K& N+ ?  U- d/ W
, k* z2 X* V  N有时，我被蒙蔽着，
/ b' T  G) s& e4 X我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
3 u5 K$ F4 i7 E# j9 v在他们被无知时，将会发生什么？

/ o% H6 X0 e5 Z9 a/ q7 b- H若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。
& Q/ Y: y+ s! [. F2 M/ }$ |9 k
3 |/ v. U6 z1 e0 k那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
- S9 F  [# o4 D8 O. H0 k我受蒙蔽的同胞啊，
8 u# _. N* n# ^  V7 i; T7 a是否会以舞相伴？

" S/ b5 C' a1 z% \) t5 ?
( O' J" B) ^# y1 U45．疑道者释（5）

遇到什么都是活着，
2 y9 x: U  T' R! C4 b* a% m+ T怎么样都能活着。
为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？

可是，什么才叫做好呢？
9 o, X! G8 B; H' H  q2 b欲望是不见底的深潭，
& {) p* j1 \: \/ t7 P3 y膨胀起来，
1 N1 [- L7 L. [  {: q$ r2 j又像宇宙一样广阔无边。

那么道呢？
她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。


46．信仰前者谈

; {3 a! I- I/ \. r. u! g我们人类有苦难吗？
) X( ~3 O; ~; p* f% \想想看。
' [" d: }, C  S% ]6 H( a' p7 w0 i也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
; _- O# ^" d& K' w1 a
那么，在宗教成为宗教之前，
% @# D' ~4 W1 L! r4 e我们又是如何面对苦难的呢？
无奈、恐惧、不知所措？
, ?6 d' q. u; \唉——！

那么，在宗教成为宗教之后呢？
情况是否有所改变？
$ C0 m6 L5 r2 ?, n& n像希望的一样，
/ q4 Q9 W% b1 s( I8 K0 A- ?不再迷茫、悲观？

! V$ H; e4 T7 Z: b
% T1 E& q/ l/ L7 D' C* O47．信仰前者谈（2）
4 N8 l& r6 Q  J. f+ Z' B
信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
不是！
: O% C1 Q7 p- v- c  q0 S
% i2 @: p8 Y/ c1 T! c有些人信仰科学，
6 M" V  `% z, V5 @# s+ G) a/ A或称之为自然科学。
有些人徘徊在科学与宗教之间，
6 M# @7 w8 o" m. C深感不安。

这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
9 h5 a$ \' r/ i1 {: c8 ^$ O; I或关注他们银行的存款，
- x6 K- n' O# i7 ^7 X/ A& Q6 A5 N他们或关注钱。
1 v, E+ P9 t  T% J0 @
2 `/ J4 Z% U7 P% [' @6 b
% `! K7 c, |6 o  O) e: [48．信仰前者谈（3）

, O% i1 Z. B6 w; w当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
* L) h4 C) U% \7 K% T2 L关注钱不是坏事，
7 f* Y; c) i# P/ C君子爱财，
: `8 a! @4 S8 [/ J6 ^取之有道。

! }% a) f: T# |" M3 N只是所谓的君子成了隐者，
" {% o+ P% \2 D# o一些暴徒、强盗，
以他们理解的方式，
1 z6 Y7 Y4 k( v2 f# k; O不劳而获、强取豪夺。

- N4 ?# _3 r, E: R问题的关键是——
, k% M% ^; ~* U- h我们，能否找到一种方式，
或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。
# N/ I, A, \) P/ G
2 y1 G+ {5 U; c% c" v
5 W: k. K; ^) _) y49．自省者颂
' o# X% r) B+ f4 C+ D; ^1 U/ C
我在批判别人时，
$ Q/ o2 t; d1 \) A7 {我自己是否也存在类似的问题呢？
) i( e2 R' |* Z, G+ r我想一定有，
只是程度不同。

或者，我也有“恶”的可能性，
# Z4 A, o( t4 b8 a以恶制恶，
6 M; t: b2 G" @  B( i既是一种托辞，
! p( l# o3 h$ h. c也是一种让人心安理得的行动。

毛泽东曾说——
+ T, ], E( t$ Y# h, t+ S人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
这就是所谓的“恶”的“正义性”。
* x3 n; H: m2 E) R7 e4 i; e& b
7 M: l2 e" Y2 T, x% F
50．自省者颂（2）
- T7 w# u  n; U& d$ q2 W! m; ?
8 z$ x! i$ q9 j8 r% U所以孔子说——
6 T" m/ v& W  b( P. Z- q日三省乎己，不亦君子乎。
因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？

& }+ U% a. C' V, x+ x8 B每个人都为自己而活，
但不是单方面索取。
如果并且有时，
4 E3 w" A: w. O! M! G3 \一个人会伤害到他人。

% ^8 u2 y* }( i9 G( u5 w6 P有意的或无意的，
) j; t7 G6 J; |) P" K+ o1 s6 [, P或兼而有之。
* L3 {2 r1 o& N# L5 ~% l反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。
7 ^* G2 P6 x! r* K9 O6 [
0 Z3 `+ ^  K5 d3 H$ J# e; p( {
9 ^& r. N7 i- h51．病中者记

6月12日下午，我开始跑肚，
! y2 l6 C, q5 H8 b9 S$ e# O1 W9 @以前也有过几次。
3 b) h& r, h$ x2 q8 ?: L9 c- f跑个三二趟就好了，
/ k2 D% [8 d$ V1 B; j& n6 ?所以我没在意。

3 `9 `. N5 I: a% y/ ]第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
. C- G3 F( t4 h9 k* Q继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
0 g) i/ l& Y! z( L! J
坚持，希望不医而愈，
, H1 n3 q" v3 [7 q% i. E$ Q1 l可这折磨让人痛不欲生，
1 U: M& |5 a  C) I8 o# Q1 I接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。
, t7 y8 v/ B3 [6 ?
  ~& T* O) ]. _
6 K. Y: P( g# @( a1 _. ?% ^$ T, r) u  q52．初愈者语

我理解——
身体之痛是最大的痛，
: {9 P. D3 C. \* z1 R& I' B( u6 i我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。

我要健康，
' W# F# T  z0 O6 u我要健康地活着。
, Y. {; u! Z1 K- K$ r, R+ m我要将关于健康的体会与朋友们分享，
( C( E& P7 g$ i( k" \% t& r+ P我们要健康！

1 l; b% z' x8 E0 |8 O: N' b有了健康，
; C7 U  f! u9 k' R0 z才可能有健康的思想，
0 Z: Z5 X4 U# Z% w6 x0 }( o' W' z) W而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。

9 C4 O# s6 e1 |5 \- H/ X' ~* a
53．初愈者语（2）

我不是说——
- R& D  p8 z+ [- S% c没有健康的身体就没有健康的思想，
# A2 N  v# W; ~至少是，
失去对正常生活的分享。
0 |, Q- H2 K+ e3 U
% t" z. o7 E2 y* P/ P我理解，
+ h* [$ r! y" U6 W! p6 f在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
0 j- A, |7 a6 r我微有体会那种无奈的忧伤。

乐观地坚强地活着吧，
+ D& ~% `2 E$ w3 F9 ]/ _1 p每一种存在都有其必然存在的偶然性，
! y( I- X/ V" X/ D' h) {( R( z世事难料，
命运无常。

/ N: A5 w9 ^7 Q/ {9 u
54．劳动者颂

) F9 p7 j" \) h) x0 q生而为人，一无所有，
5 n6 C4 v7 b, v: k! I若失之于父母的养育，
人将何以为生？
. T3 [2 {$ X5 T) s$ F4 E" i( y并将何以继承人的使命？
* J# h" Y3 `* N4 L5 I* K
而劳动是最普通的事情，
0 B! p! ~  t8 m) A+ i1 S也是人存在的本能。
# e8 M7 S# q4 m9 l, u没有劳动，
7 U( j# I$ N2 Y% g; |又如何取得生存的保证？
/ `* @. J3 t+ }
6 l9 n, V! p. M, @& q* E& S所以，劳动也是一种继承，
而且是最重要的继承。
7 `& e. _- S9 t- Y这不仅是光荣，
# E9 }' z0 x) N3 [9 B% R也是生命的基础。
- }- W5 H1 q7 @. {% q6 p4 K  G2 t
% u9 A3 I# G; w: y
55．创造者颂

1 J: E+ q9 S) ^! Q民以食为生，
/ {3 @8 V' w+ e; q1 s1 i劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
( B- R: j( X" [5 o4 ^* W: `农民、工人是创造大众。
, c# y3 _; y. Y! c
& ~' `' ?; I+ p' F  d1 X  a一切具有使用价值的，
便具有社会价值。
+ F, n# h/ w+ w. q8 i这包括已应用的科学技术，
发现和发明。

* R0 T, }: B% i( v# r这些人类智慧的传承，
其标志着人类的进步与文明，
; }  ~$ L4 u; P3 a' u创造者们啊，
& V/ x, Y$ C9 E4 }1 i永远值得尊重。


56．发明者颂
: _  a" O9 Y& v. k
7 D. A5 P, E* I2 g7 J1 H& i8 p0 U毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
4 Y# r2 q) W9 A7 N0 B7 h3 U/ T: v那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。
6 E* O4 U5 }( s* \: I; Z  Z. P
& ]) J/ b/ B& Q. p4 W1 F他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
等等，等等等……
- w2 P0 q6 F. M; E* g2 E- z
还有些发明无名可考，
9 j5 S# I2 M- x2 G0 Q  j是集体探索的智慧。
比如指南针和火药，
再远的比如弓箭。

1 ^2 G8 L1 Q9 s% x. N0 I2 X
57．发现者颂

5 v; w3 Q4 d/ c真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
# Q& F# K- F) U可一旦涉及到信仰，
就那么让人彷徨。
' _$ b% W! ^6 s+ D# ?; K0 c, b
" z$ Q4 @8 D4 ~2 s! k0 K看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
伽利略，
+ d' B$ n- W8 S, |4 @还有哥伦布。

3 i- |- \, y. `; j) D8 |* G这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
捍卫他们的学说，
) ^$ C* I. ^; }+ W2 [# e不想苟活。


58．旁观者说——教育论

现在的形势不是70年代的形势，
% z! g$ R3 ]6 U- X8 h6 l0 ?教育也不是。
$ \" T0 o; Y* e% I5 F& {70年代末至90年代初，
- O* W$ o" P2 D是国家分配。

. V$ f7 A! v# h+ p5 S* h  q而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
这正是问题，
很多国人不得体会。

+ t# t; Y2 O& p: c- G我们为什么教育？
. S& f. u+ E6 P1 z  p为谁教育？
教育内容和教育程度又该如何确立？
1 N6 ^  ?' w: S% Z6 m; P9 S! I! ^2 C目前还是谜语。


% G1 f4 |9 Y/ i, Y  V59．旁观者说——教育论（2）
3 Z: V6 P  U3 |' }. [  I8 |
教育要解决什么问题呢？
0 }4 U* t% A! A一，无外乎立德；
. U0 N$ o0 E* k: H2 h. ^6 A二，无外乎育智；
9 p8 ~, b* U0 l0 j+ k/ F# N三，培养独立思考的兴趣。
" k( d, s+ D( e1 \& e0 j* h
; l% D  N9 M; f  d; J毛公说：德智体。
这是真理！
可总有人胡乱修正前人的教诲，
当然修正得好也可以。

现在不是唯教育是从，
$ S* f$ Q& v9 R而是唯智是从，
唯钱是从，唯名利是从，
0 k# J, s* X" }, u4 H$ `5 U, G5 w: m4 Z如此下去还谈什么教育。
2 g' l! ^; U* u) u. W

6 o: l& n, j2 m) Y" K+ R3 K60．旁观者说——教育论（3）

教育乃国家繁荣兴盛之本，
亦个人立命之基。
  X4 H" B1 N" D  \' b! z2 g; [* R% c教育兴则国家兴，
6 O1 D: D$ {) [" j( _教育正则国格正。
3 Z9 Y; r$ j! q% z6 b
为师者，应得到尊重，
  T# G5 H& u3 P, R! B, b! \1 S且不会有衣食之忧。
! V& e- E3 v0 R4 _; }4 o师道者，师德为首，
' D' y4 o4 |1 Y) f  C重在理，而非题海战术。

学生要有充足的时间，
' v& r6 [; Y5 g# S" F/ {多参与户外活动；
2 c. k2 K3 L# b4 L# q3 g2 H学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。
3 |& ~. v" B' r) V9 F$ b5 x
6 a! M6 c4 w9 q# t+ t. t
61．师者颂

我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
# f. R$ K5 {; V  Q. T! O$ R随便说几个，
都那么让人骄傲。
0 a6 ^8 x5 l/ h2 f4 F
他们很负责任，
他们为人师表。
1 [; [- {! Y9 Q; X2 ^他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
3 Y4 ~, z8 N, p2 F给学生吃小灶。
& v6 a4 T/ o# M, T" t( m
我的老师们啊，
4 `. x) Y) J" k* L有的我已经忘记了您的名字，
请不要责怪我吧，
7 l9 ?' L0 U1 u2 Z对恩师少有问候。

- H% x& Z% S! y3 p! X; S: O1 N
9 G( Y9 O( z% \) T1 H62．节约者说
# C" e" J# h4 V; H- R; s8 s1 \
/ s7 B6 x' B- V+ n2 f为什么要节约呢？
1 z& [; n0 A' W也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
+ z. D8 D6 s3 o/ g$ ?也可能源于一种品性。

我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

: S" v# S! p9 g但，这不适于人类，
一个“节”字，道出人的本性。
虽然如林中朽木，
而不是森林的全部。
: S7 g! B) B( l) M# e/ y' K8 l
0 }1 p- ]4 J' D7 o/ _7 ^8 G
7 l7 m: t# E* z! ?63．节约者颂
1 b4 x: r( S& m
; G1 x$ H7 n& E6 t6 T3 a也许他们不知道，
7 M* q# k* V+ H2 f/ m' R* W9 _" s人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
曾经饱受苦难。
/ x, I- L7 D* g3 c* f- K
也许他们知道，
9 w' K9 ^9 }# w他们的子孙需要他们的庇护，
或者他们不需要，
如此丰盛的晚宴。

是的，不需要——
这是他们存在的基本信念。
8 W: L3 d: @! W4 S4 {他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……

9 m' _) H2 l1 i' H3 G
64．乐观者颂
/ x2 D9 T6 e" L; A; z2 m* u
1 N$ _0 ?0 t% ]7 n. J& E节约者是自足的，
/ k+ W/ X3 U9 Z/ Y! w所以是乐观的。
乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。
- a' X; w3 M9 L1 v7 M3 k; u
- H" F; A! N# z" B8 _/ K自足的人懂得如何创造生活，
5 W$ D; m6 f% a: E3 I, P' b知道劳动的重要，
, e8 @! i& s$ u& m0 }和不劳而获的危害，
% j  R+ w. O( m  x  u7 p故他们乐观。
* g2 @& p1 X% X9 _& t
7 Q3 _, _) o% t% a  O- P: Z乐观者不重外物，
或外物于己的评价，
* F9 ^& g" k3 Y& G! z8 X并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。


65．立约者智

其实，人生下来什么也没有，
4 `8 ?! U% h" e; p  R像一只幼虎。
+ l5 O. m7 ?% K* x& x' F但之后没有像幼虎一样地生，
) T, X/ g4 M+ P0 N- I! D人有人性。
# S7 p4 \2 y7 R& G
人性中有嫉妒，
存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
也有成为破坏者的可能。

2 i: Y2 F# \1 q- O1 x% K从这个角度看，
立约是明智的。
* i+ N0 e1 `# K( A  B6 }每个人如果理解了与世界存在的约定，
则其利无穷。
  j# T9 E4 L. \4 {, b

66．履约者颂
) ]1 U( e# h" O  w
0 ?1 @9 Y3 p- J( k( D) P存在，是一种合作，
合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
" Y1 {) }* A' ~( v: t. K! c人心齐，泰山移。

" |  {% w/ F" e6 t+ {% ?5 i* e合作的原始意义，
还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
; \9 e! k* T, K( C考验着智慧。

履约的人，表现了真诚、胆识，
: E) n' z' J+ f* a$ J4 p& z以及敢于承担的大无畏。
纵然赴汤蹈火，
也万死不辞。


9 |8 A2 I  \( l+ U. r- L( l. ^$ k! T67．谋全者论
9 I0 k1 {7 Z6 F0 v. l& |
7 Z: T4 Z1 r; y; q# ~! \谋者，策划之义也，
, b$ {2 R$ R3 A' D1 i- F2 `) y# G$ T% J/ Y非阴谋之喻也。
/ I  h( S4 g7 q8 v4 S' _非谋，不足以立论，不足以孚人，
非谋，不足以成事。
' @( R4 z& `4 ^9 Z, O' h
而谋，必足以求全取之，
7 c: p/ E# r( h: |事无巨细，一定要思考缜密。
万事安全第一，
切莫粗心麻痹。
( \5 u& `% m+ b7 J
, \" E3 P3 r3 k5 T' G古往今来，失谋者败，
5 e, c4 v7 {& C! O8 N- S3 b* V谋而失道者败，
# ]& [/ Z" Q. y8 Q虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。


" T' y6 P- [6 d+ b68．成长者说
6 x6 q5 J! p# U' F
1 c1 e. l, W* |作为成长者，
5 g+ [7 y; d; }" @: j  R$ N( S: v我希望拥有足够的好奇，
4 X$ m; @9 z& w# y足够的探索，足够的冒险，
' K1 X9 u" \0 z/ i6 y以及足够的快乐。
! l. U5 J, w' c$ f6 H5 a. e+ `: Q
& @( v' L& |4 ~+ @那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
' v0 Q) b, W$ i5 m( c与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！
! P5 e6 M6 \9 ~" V1 d. K3 y; U0 l1 `
那只偶尔飞来的彩鸟，
7 Y9 D0 o# U! D: R0 F, @4 ]长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。
7 C. }/ d8 S7 K+ j. n* x' S

2 J) D: H  o3 J" p6 Z69．成长者说（2）
/ w+ b$ O0 P- ~8 H3 n
$ }# i! Z, Y4 t0 `' }: b何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
' K# }9 T% r- J; b# y4 A% O对父母是会有不同意见的，
! P1 d. d$ i5 \& A2 |6 m4 Y) z$ d3 i在心里。

问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
, W* l# Y& k6 j4 D# [/ X6 b" V让自己——
9 g* D) G/ f! C- X7 H9 x成为自己想成为的自己。
$ P: J, O# t& o0 _$ n$ {1 H
困惑迷茫是有的，
/ ?# w6 V( \% I一些问题没有恰当的解释；
7 c% @3 F3 R7 D5 t% G; ^遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。

% r# P1 [% d5 \2 [' ?7 e& V
; p3 r  i1 l# |, z70．成长者说（3）

. F9 [! Q- [' u  W, |/ U但，成长者毕竟是成长者自己？
别人无法代替。
% b6 s( [% e8 W那些不解与惆怅，
+ t* g! i; H' n# L那些希望和主张。

$ N3 d, R/ p7 R* l% ]5 P是否也可这样想——
其中有些幼稚，
" P8 F# E. t6 M8 z1 U, Q; r甚至有些疯狂。
那盲目的自信，为自己设下迷障。
* u% q  m& c6 o9 v
我们是有智慧的啊！
- E% K0 F' J1 `0 q* s+ ]2 I9 I我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
是因为理解了真相。


! ~  b+ p- @/ T1 K6 H# f8 W4 O71．爱生活者说
% x/ S1 g9 N0 M$ I5 P( r3 ^5 ?- N
$ @% _; Z  Q9 R& S0 |" R爱生活就是爱自己，
) l+ v% e! ^2 h3 R: k理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。

爱生活就是爱他人，
  i$ R& W! x' H* h5 C8 f理解爱有多种方式。
懂得欣赏美，
5 k5 m+ `1 I4 ]/ Z( m( L并让批评成为欣赏的途径。
) ^1 J& R7 t3 ~8 a( d& N
" }+ i, ~, s% k: G" U爱生活就是爱劳动，
理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
" U/ A* R. {3 p& x4 H3 p9 {才有生活的温馨与甜蜜。
. g& q* g8 X% G% k- m. ^
9 e( _5 [& m/ g8 H  l% e+ [
72．爱生活者议
+ C+ B  B$ T6 n; G! L6 c
向爱生活者开火吧，
3 I" X& P0 J" X/ l他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
就无法摧毁其意志。
7 I5 d7 `; G. |4 T
但是，为什么要向爱生活者开火呢？
莫非开火者不是爱生活的人？
! e' V4 }9 p2 B情常在，
志难移。

世界总有残缺，
1 B2 z; c3 d! l% z: |- M事物并非那么完美。
: J3 p( m3 S) W4 {) a& F) _我们的爱生活者，
改变才是生之存在的责任。

! C) n7 g5 }7 o$ z4 }# F  C% p
, f) i* {' z4 ^5 L: ?0 G* }. t4 \73．医者悦
) o/ U/ ~; |& s4 ?  ?
& g. x, L" N% p! _8 ~我说的医者，不是在医院的工作者，
他们或者还有这样的资格。
但我不想说，
% Y- `- n2 {4 a' w8 \$ M说他们高尚的医德。
: F/ Q$ {  t( i% ?! z
% k; _0 U" ?$ X9 Z6 E! B. F/ u9 h我说的医者，是首先关注自己的健康
+ m" T% o2 C: o# p5 N而又因病成医的生者。
他们坚强，
( X& o6 s9 x5 p+ j7 t) |偶尔怯弱。
) Z6 _9 |* c9 o  S" u
他们了解自己身体，
可以给自己开药方。
2 {, |1 r# o( R7 a/ I; `他们能忍受一切困苦，
' u8 T1 r' o  `% @, e! w并跨越任何险阻。


3 f% s( C( p# k74．批判主义者颂

批判需要勇气，
当然也需要学问、胆识。
但首先要有一棵公正的心，
7 c7 J) Y8 r& w" C) V信仰完美主义。
: ]) Q' v* ]$ m# r; I! W. C
愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
其实他们只关心利益，
且缺乏应有的能力。
" b, I4 Y) [9 b
' z0 Z& L# s+ n% S+ E% R但如何责备他们呢？
现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。
/ i5 S# W2 h0 N6 g4 y

75．得道者悦

子曰：朝闻道暮可死矣。
看他高兴的样子！
$ t4 S8 E0 r2 S# ]% k! Z不知道这是他盛赞老子，
' n( D  {0 z; \& X还是在夸自己？

但无论如何，
* \2 Z; A( g. @* N. f+ |% g! l3 n世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
+ s" W" M1 q' Y4 @而奋不顾身。
& {; I& k; z! y" I4 m( S
这多像坚贞的爱情啊，
0 }/ `# ?8 Z6 `0 T% l为了表达自己的追求，
" g3 Q$ i: r7 H4 O; [6 y体现出坚若磐石的品质——
前赴后继。

8 b+ }" H2 G  w3 E
76．解空无垢尊者语

+ g7 o" v3 [) y) j5 \, K) s我与这位尊者，
( w' Y# m. v' |, q1 b% I+ L在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
8 [' B' {) d# e) A. ?+ u8 D. _5 t# u我半信半疑。
# c: Y5 ]( r& A$ X
* n5 W5 L! }: t2 G解空无垢尊者是不说话的，
8 Y5 X7 e; r' d' A9 r  e0 f他孤独地站在那里，
面对世人，
但此时无语胜有语。
' h( q2 @6 ?( c+ b7 B
我对一切神怀有敬畏，
) _, D0 M) ?: n0 a但更想知道，
存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。

6 c1 S, Q9 x' ~8 f
77．设问者答
1 d0 z5 K* S; x: r% o
4 l) }6 N2 B6 @% `' }+ C/ N为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
& k, I# F0 L  s! n. Q2 R然后是信仰？
6 Y+ |) L9 T& b* I9 c4 \无论出于盲从、无奈、还是迷茫……

) g1 f( x5 x  o+ n6 E- |6 l$ n我的心充满忧伤，
3 L1 \4 V8 `" u% \+ ^7 c我不知道自己是否有罪，
8 u/ P% |% \2 ?6 P$ r7 B是否需要拯救，
并要改变自己的主张。
2 d+ M" ?- }1 t1 f7 V' b& \
; y( D( `$ K; @/ V$ _& L6 Q5 C若说我的信仰，
, g4 \! X. }6 |0 z我的表达就是我的信仰；
4 V* y9 a9 Q( ^5 I7 F! B5 x$ a, P这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。
' d& j0 T! R, x7 n

# ], G" N$ g6 F$ ?7 }( r, j' Y78．终结者赋
5 O+ X9 \" |4 n/ W) T
我不知道是否有终极的理论，
终极的智慧。
' ?) @+ i& t  c/ v这让我的心充满好奇，
  ~. v) j8 n1 |" F我一直在寻觅。

$ J5 y& q, |) x* J3 Y. s6 Z3 P7 @4 b这种理论会让一切现象变得简单，
2 Q2 ~. L) Y4 s( q2 B! R并有据可寻。
" T. q" p8 C: y) K0 ]8 ~同时让我困惑的心，
能够坦然面对。
8 Z" Y, x' ]! N0 l1 X8 F" q
5 ^: a2 [2 Y9 r$ g也许，我们需要重新认识，
1 m1 N5 U: S* f! ~整理先人的发现，
+ E0 L' c* f$ K& p3 o" K体会先人的智慧。
; q; Z! D* H! Q1 u: W他们单纯、却活得本质。

& F# H* c' [/ z" j
79．天籁者颂
2 E; H$ U$ [* {/ z% z
7 R. M1 R+ ]. H* x1 G& X树叶摇曳风声，
林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。

2 X5 L) _3 X# }2 ~" y这自然的回声啊，
& `2 l4 g& s1 s  M1 S是那么具有召唤的力量，
$ t( o* @% o1 y+ f仿佛可以让我生命的激情，
1 _7 y7 f; ?2 a' s获得新生。

! {5 a. N" Y2 h( m+ B" r我是多么地热爱你啊——
伟大的自然。
$ ?+ L' y2 P2 u包括我在回家的路上，
0 X* a6 |( n" }. Z5 N" g曾经遭遇的风雨泥泞。

" u  T8 R" E# o/ r
: Q7 \7 m& M1 K* U) v80．天籁者颂（2）
( ^  I6 \' L( A) n+ r. f
自然的回音那么动听，
+ W. a/ h  x9 X: X: l$ f他们的表达如此的真。
% ]" n' w0 C0 v6 h: X! p这就是道存在的形式吧，
表里如一。
( v1 A" e' Z9 E  L0 w  K
我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
如疲惫的苦旋后，
沐浴雨露。

当我眺望辽远的宇宙，
" e8 R3 o7 |! x" m静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
万物同道，化而归宗。


5 Z8 q+ f0 w7 m7 w81．自由者说

自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。

当然，我也热爱自由地表达，
/ M! K. S0 E7 J5 |给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
像白云，
遨游天上。
# R# T* H8 x* x6 L" Y
1 x! V5 K( i2 ?( a唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
并以不渝之信仰，
; G' [6 \" M! b4 D2 b' M- X向往一个诗意东方、诗意中国。
9 y* }+ k8 j: W$ b, n9 C+ w/ A, h
- N. I  g. K2 [  ]                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
3 P; T- f5 L8 `0 u$ R                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

筷子

母亲又说——

孙忠伟

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
- h7 Z$ ~' @- F母亲又说——

久未来，感谢阅读并留言。问候。