现代禅诗探索（2015年3月号，总第60期）

奥冬

《现代禅诗探索》选刊
（2015年3月号，总第60期）

0 F7 c$ \3 ~! E4 z  b' r主编：也牛
1 Q  x' H# O: W, K7 F

【诗歌作品】
- N( x/ l# s" Y( a
" k( L' }0 v# }9 {1 {3 P/ D- a《明月》
作者：何兮
( g4 `  M6 \  C. Q+ n" r2 D
' B$ Z/ w6 H3 q& e那时，我坐在山顶
! p: F5 Z6 T; U8 v5 o月光照耀着梯田
) J8 L) H' I0 C3 X/ F也照耀着晚风

& t" _/ P5 i& k2 g# _0 s+ q那时，我坐在山顶
月光照耀着庄稼
' V. f& B" q$ z9 x8 H2 Y也照耀着虫鸣

此刻，我就好好坐在此地
月光照耀着前世
也照耀着此生

0 k. }& n+ j  ?1 T0 h3 z推荐人：也牛
+ f0 h4 ?& M9 o" u推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。

《他是谁，我不陌生》
作者：首滨
3 _- G6 ?: T/ I2 R
' D0 U, x0 V$ v水拿出滴答来，是何意
柴拿出烟火来，怎个解
' y' V  a* q$ q* O
% @) O3 U( W. `' B  Z4 h" {3 ]不是弄虚玄，他进屋举起一只手
) o; D# X4 t8 q. S# v* I问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
5 P: {: w' u. I7 N$ ^: [不上路，坐井观天，卜算明月几时有
; I, Y0 D& w, u1 z+ p天高云淡，淡去的云会去哪里
, {6 ~; D# H9 A8 e' J灯照眼前路，风吹瓦上霜
& l4 H0 F9 O" D: P. |  O
他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
/ x8 C) J# `5 l( I, ?3 o4 S茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
+ [0 Z8 Z1 S/ g3 I7 |秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
" Z7 A3 s& F! V0 u9 k: n- D: j落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
围观者众，哪一人最想触碰一下
; c( L. {( t7 K4 l心里面蹲着孤独的人

他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
/ v: J$ C8 c- Y" t" O8 x# F为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
要个方便做什么。他是谁，我不陌生
0 H: [; c+ E: M. k8 _7 {来这里的人，大多有名无姓

来了只喝白开水，并说
白开水有白开水的味道
6 F1 G+ h7 V& Y8 G2 Z
推荐人：也牛
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。
, q# t: D! @: o3 u' K; C* r
, z8 h: B8 w" w1 B" C8 h- x0 Z' u《漫山遍野的花》
作者：/何兮
% h, o6 [+ \) X
漫山遍野的花
开在童年的奔跑里
山坡的野棉花
田埂的小白菊
' Z% t8 N' U$ B! R$ }4 R8 p都是我的小伙伴

风中舞蹈的野棉花
头顶露珠的小白菊
! S! S3 @- M  q% D6 N5 O* T) C教会一个孩子自然的禅意
写诗是用词语去忘记
* y9 H3 h& M& D我们又知道什么
, B& @# _5 _) p! w7 W: n' z
& [$ z1 i9 E9 Y3 E2015-2-4立春日晚，望江楼畔
- y4 k" P$ S( Z0 [) i
推荐人：燕子回时
4 u. L, X2 j' F7 k/ L4 g推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。

0 J0 l7 e/ l8 E* n3 f《大年初二》
; k7 y3 F1 W7 L# p0 e6 m0 n作者：白芷
7 h4 N( I7 [: n* Q1 x, T0 ^
大雨在下着
; |4 j) b+ L6 a0 j% z" Q3 ~1 P娘家，也名存实亡
* N; n! A& j+ d5 p; e5 b7 L9 S我们去哪
5 `. k" {# G5 J+ T. Z
. g) q2 G! ~! y/ v% m推荐人：燕子回时
& z; ^, ^1 {4 N推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。

《树影》
作者：白芷

参了一辈子天
# T* }2 L0 g4 M% W( ^2 F0 b仍只能把婆娑和分量
交由大地
8 [1 ?2 h+ L( D( e3 L4 a+ |# ~
推荐人：燕子回时
, @  A# W8 a1 I* @* }推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。
/ k6 v' }! V( P+ m8 U: \  i0 B7 v
. o0 d; v5 d0 t, e" i1 L3 V% q' t《雾开始散去》
作者：古石
  O7 k, a$ g) E0 `0 L' Y2 x7 f
雾开始散去
一条小路突然之间
隐隐约约
在密林深处浮现出来

路的尽头
一个人影像一只蚂蚁
) A" E2 z1 E" O) g* \向远处晃动
3 a0 Y. O+ U2 I$ `% s4 i! A: _薄薄的阳光在雾里飘浮
几声鸟鸣散落在林中   

推荐人：碧青
' r! F0 P) A, @% ?; p6 h推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
' T' r/ g/ [& R% Z8 w# h9 h" Q" O
《朝圣的一天》
作者：穗穗
0 u" W/ A" [8 q7 m$ C+ u
, b' [% ?7 \% c6 j4 S8 u4 v我从不引用他人的精彩，
我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
* n9 I& ~: d, L) [, a. y1 ]
0 S% y" ^+ ~/ M! \! ^我等候的精彩，仍在路途之上招手，
4 X0 K. N- Q& w它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。

朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。
1 W  F7 U$ v5 k" k/ M0 ], r3 h: ^
推荐人：奥冬
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。
' R! J7 i+ C) w( [' k; b8 Y
# c2 S; }6 k7 |0 u1 V8 ]. a) |《总有一朵花令我们欣喜》
作者：星儿叶子
+ [# W# o. [' ?, ~  \: L
' J6 R7 z( d( \! W4 y春天了
& {% r" w6 ?0 }% ~总有一朵花令我们欣喜
就那么不经意间
$ s6 i' Y% \# n它跃入我们的眼帘
在我们经过的小路旁
1 y1 ]- S1 K+ }- _+ F% J# i: s它绽开鲜艳的笑脸
' P5 p- m- c$ o% a它在风中轻轻摇曳
向我们眨着眼
2 A" D8 E& w" u2 Y! _0 [# T. J好像还在窃窃私语

$ d# w7 m7 N# l: C# O瞬间，我们的心扉敞开
, a+ L& t& V# P: U" z3 s$ E( ~接纳了它
和它带来的春天
. s/ @- _& ^8 M$ U
推荐人：奥冬
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。
5 _3 l: j: |* D6 p2 C
6 Q# N) J3 l! y$ @7 K《风吹大地》
作者：图书拥百城

山的那边
- ~, H: R- @, S  U3 y3 Y* P! z风把白云吹散开了
. h# q, Y( b, _
山的这边
; v( K5 `! E' Z9 R# y  P/ `风把白云吹抱团了

风把月儿吹圆了
风把大地吹亮了
/ i% U5 A% H4 x1 {' _7 a
0 Z7 u0 s; T$ j1 P4 ]- ]推荐人：奥冬
推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。
9 r- p* I, [- a5 k/ R$ f9 x- |1 }
( ]  e: G8 x/ t- z《海景?沙滩》
作者：昌政

; Q  z- Q0 K0 t风从前世吹来，
有来不及换季的柔软与凉爽。
5 y) N* G0 g5 t( b# z; V; O- E7 k今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
只与沙滩抢脚印，
抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
: }! u7 T( ~% ^# o然后，
6 z1 q* d5 G$ k, Z( Y( J1 \以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
6 \, N: B0 a% N6 J& @3 k! C笑看晚潮尾随而来，
涌入梦里。
/ B6 h2 p* O0 R& ^! ^  q# X  ]
! B0 R' Y+ |% b! e+ B推荐人：也牛
7 \8 `) G& J) {+ M$ z. \1 C* ~* ?推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！

《春天写意》
! y' s: G" ?' f! B: c9 |作者：空也静

草原像怀胎十月的女人
+ [4 v* @- {: m! K/ Z. y/ K' t* @解开衣扣
一座山便露了出来
贴近耳朵
就会听到鸟的叫声
' \! N9 h2 U8 _" R/ K, f- p& J- x/ V记忆迫不及待地
' ^# A  a& D: _" B分娩
已是黄昏
一个手握画笔的卓玛
% \. ^; X; ^) Z. D把所有的颜色
泼向一张纸
晚归的牛羊
蹄子上沾满花香
* l+ w& r8 X3 W. j. Z% d6 X& k一只蝶，追了几里地
还跟着
' Z0 b4 S. A. J* z3 I+ Y9 ]
, C/ K- ?, q3 N' y推荐人：古石
& U& Y8 Q3 Y$ W: O  j" L8 S( M推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。
3 v# F2 H- ?8 A6 a3 }# C" {
( D2 ~( w+ e4 c* Q% q《与南北老师登鸡足山》
作者：一滴

/ p* P7 z/ R3 b山路崎岖不假，恰似回忆
而乘车转索道至山顶，唯见
愣严塔朴白，端敛不异虚空

7 e$ i8 g% y3 c1 g# g- Q: @吃一碗素面下山
" X2 z" y8 g& o  ^3 z
虚云禅寺小憩，阶台，长椅
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
0 x. g  L% @1 s9 Y$ E8 A& n) U) E阳光，飞檐下，风铃响起
  j2 _% G* H) o- h1 u6 S
推荐人：奥冬
/ w) l$ R! e0 N. x% [! {" Y推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。
3 @" ^0 K: [$ p% `0 C- K
《落在 纸上的童年》
( v+ `! |, j" b* D作者：空馨
4 P' Q- M9 z; D+ _0 u9 z/ N
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
两棵苹果树，三只蝉
一架秋千，荡过来
4 x3 i+ h. w* c. N2 G0 G7 j/ `4 [五月的月光里，那些笑声
8 P$ t- F# B3 r, J) ]0 L还是那么脆
# @, j$ j2 {5 |
落英在飘，我们没看见，
苹果花，从一千朵
开成一朵
秋千还在晃动，风还在继续吹
" }/ Z9 C" R( @  }0 M  w  V最后的那朵苹果花掉下来
在半空，遇见我迟钝的手心
而三只蝉离去后，一支芦苇
在深秋的马背上，远远地
& w1 }; J1 B) U就把我认出来

推荐人：昌政
, q1 {, Z! a) ]5 S% o推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。
. F) {2 a" }5 M6 w# j; O
《山寺》
/ V: |! q! `7 D7 n% ]" }, a作者：也牛
; }6 r% M4 w, x
一
: T7 T" o% a; Y/ U4 t拜佛的时候，一只狸猫
突然从护法金刚背后窜出来
6 X' ?: {, l+ G6 A, j2 y3 G着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
8 U/ Z' u/ T6 K( F. I9 R/ |! D威猛严酷的样子
& y- O7 ^' }5 k) j' Q2 C也令人心虚。山寺荒僻、空寂
只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
* t2 O4 O7 [. b7 w, S% \怕不怕

, u9 j: h5 X8 C" ^2 z: t! |二
四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
上山来礼佛的香客极少
6 {: d) n; c1 x. [! r1 H老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
7 h, j9 n; I- W; C8 f0 Y一遍一遍替菩萨除扫
( a3 U  D' S& p5 R: r) {5 ?1 _) A她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
1 c! {' y7 A% W* M! C8 n$ Q而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
& W- l+ k, E( w+ B6 t& m/ m身上扑满香尘
" P" P( N9 p- `. \9 H4 Q
2015-3-12
( h2 O) ^' j* m0 v2 [2 F
推荐人：昌政
: j: q/ i  t: r3 O# i/ j5 K- K推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
+ Z# S+ M  m( j' M: z* V" F- }
% t9 u3 [0 M: h2 ~! F《春日池边散步》
作者：朱枫
  k/ o; R& @* ^: l4 k$ ]+ B# Q
春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
- D, I: F  g% X" C水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意

( }4 R# p1 {2 B& L如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
春堤不远的公路，人车依是来往匆匆
1 N7 V9 L% G% J9 [
8 b. V: O9 n1 w% q6 i) ~5 r
1 l1 D8 n6 J5 W, N推荐人：也牛
$ v5 ~" {+ `" q' p+ [6 p推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。

& u- u7 X6 t6 \7 }8 d' s《琴弦上的阳光》
作者：胡有琪

6 v: t3 }  c7 n& a  D琴弦上站满鸟的啁啾
阳光一饮  溅一天的渴望

! n: J" l1 t4 F/ [涌出门的美妙
的确妙  妙不可言
# S$ _2 f4 v: R+ r; U4 p+ g在琴声之上  阳光布道
2 X1 y( O0 d9 ^& H. i4 B大地突然长出角来

一些事物纷纷倒立
/ ]' O' y" O2 j  r% D  U: Z耳朵  变成花朵

推荐人：也牛
6 U: V& E& L/ E2 x$ j1 C推荐理由：“在琴声之上  阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵  变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。

7 [  R& _* t" d, u【借鉴欣赏】
  L# X: O+ B% I9 _, A4 V
岸边的诗（二首）
% z! @- N: ?6 _
* ~5 _/ q3 E! ~  x7 m6 j* u# r' c+ @1 {《倒影》

$ P: G( D$ m( S7 j6 c2 E- P. g那时，我看到了树木倒在水里的样子
多么美
4 P3 U( g2 |7 M" z它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
5 \5 z0 X) C( |/ t% U5 A' ^不再飞翔

有时安静下来的事物，会藏着一种力量
隐约的水面上你看不到它
9 V. H" |' E- ^- w2 A但你的心在动
) _! _! C. r4 d) g( C想找一个出口
3 ]6 M% i& W, H
阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
怎么会是原来的自己？
它们经过了水
/ a  u" N$ M. _7 r以及水面上的波痕

《尘》

如果没有车轮、风，和尖叫
尘，是最安静的事物
( f2 f0 p! `7 x! ^- J2 K它喜欢待在不被光线照到的地方
, M; B2 v# s0 O尽可能落到低处

  l+ C* j( T8 q+ A6 `' d9 J# U7 R洁净与它保持着应有的距离
它，更喜欢这个距离
7 r2 @5 |! `( R" x& f6 |
$ g; G4 R1 s5 a* ?; i少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
2 K! C# E8 i  H& u. U/ `       岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
- X) ~3 u, w& u; ]       岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
/ t8 I" A) n! D0 V5 L       我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
+ E- \$ S. r. k3 `5 R6 C
' `) g: R) x9 C" ~- B& g【理论随笔】

《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
  d" g7 i* s8 [5 m- w' @# ^作者：古石

       近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
       一、共同之处
       二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
       二、不同之处
       1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
7 ~1 U( U( Z9 ?+ J) H       2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
/ ^& E7 ^. I) X3 F# [6 q6 C% a% C       3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
       4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
' k: n# n/ I6 a0 S- X1 q" A2 {       5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
, N6 a3 Z! E0 {2 P7 c       下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
       首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：

老是把自己当作珍珠
5 S" J+ ], B* L! n$ Y  T就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
* p; P8 i0 x% T# }. X4 ~, Z
+ `) F9 Q6 c* t% \% b# W& k       这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
+ h4 z3 P9 M6 ?2 G) d       下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
5 a0 v. J: ^/ _9 W1 A　　
3 h; i3 t/ m: k! o5 `" s它发过风的声音
它发过水的声音
它发过泥土中根的声音
# }2 l+ P6 \$ i( Y　　
吱吱呀呀
从一段年轮中独立而出后
, e, w7 ^3 O$ P1 Z9 ~它如今在发出我的声音　

* x2 y1 l! U; ?8 }: N( X       禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
- n% G" [# {/ F( |, B7 _4 ]. Y) J4 \       再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：  

你站在桥上看风景，
2 l- H( t" M" w; Y, G看风景的人在楼上看你，
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。  
7 z6 D/ B% X( d& I: ^; L
; ?4 M( a1 z  n5 l4 u. a3 W      《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
' b: m0 B9 @+ Z* Z0 C4 q       以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。

3 ~# P  l- m  W4 M  e) h8 V推荐人：南北
6 Y# l8 E' W0 }( a! f  i: x% i推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。
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【主编手记】

       这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
       禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：

《海景?沙滩》
作者：昌政
* C" w3 R0 k4 f7 ~7 g& ]" p……
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
% O9 n% Y5 E' \& A只与沙滩抢脚印，
抢着与月合影，
0 a/ i- V7 T6 r4 k6 T2 v与手机合唱一支海坛的歌……
然后，
3 a6 P, f6 _) u) `以蟹脚横行，
8 d4 x4 \0 Y) k6 h2 F2 O以醉步倒退着走，
1 _$ `& e1 K2 j; a3 M笑看晚潮尾随而来。
. Q1 o+ I( i1 z7 ]$ S* N8 L……

  N1 @: G) [1 n& Z6 E那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！

                                                                                                        也牛  2015年3月31日于成都