现代禅诗探索（2015年3月号，总第60期）

奥冬

《现代禅诗探索》选刊
（2015年3月号，总第60期）
3 ^8 [: K& w/ N. b3 `$ C! V3 l
& h8 O( L( e. X2 v主编：也牛
' {) s0 y! W+ B3 b: A4 q7 y
: \% P: A6 {# H: R! E+ N  w  l- g9 E
$ u) l) Q! b1 A. A' Z  F【诗歌作品】
( G: `/ ^( |; [: A6 p/ o- ?) n& _
- ?8 ?3 {! E8 i- D- @. g+ B《明月》
; @; ]* v- {) F/ |作者：何兮

' A4 F! `4 M1 m; ^( H- Y( M6 g6 S那时，我坐在山顶
) N6 W. Y% D- u& U. f7 Q# ~$ O月光照耀着梯田
+ S! {2 j9 }" H4 R& g也照耀着晚风

; m$ |' C3 [8 b$ P( ~那时，我坐在山顶
月光照耀着庄稼
也照耀着虫鸣
. ~$ ]( I9 V3 V' G$ h! T
7 @, {8 Y9 g5 c9 D$ n此刻，我就好好坐在此地
月光照耀着前世
! l& h+ i- P) p也照耀着此生
4 G% V3 P. K) B. x9 U
推荐人：也牛
7 ~/ `" Y1 W; W7 J3 n推荐理由：有人说，禅诗呈现出“万里长空，一朝风月”之境即为大化之境。而诗人何兮被万里月光托起如一朵入定的青莲。他把一种怀念写得如此透脱忘机，是参悟，也是禅定的妙用。

+ U" ]! ?0 c+ i% x% [" q《他是谁，我不陌生》
作者：首滨

水拿出滴答来，是何意
柴拿出烟火来，怎个解
% H# s+ h9 w+ }9 i
& ^  s& y" G) ?1 i0 e不是弄虚玄，他进屋举起一只手
问：这是黑手，还是白手？三条腿的蛤蟆
不上路，坐井观天，卜算明月几时有
' u8 l9 f" S; O% a; D; x! U5 _天高云淡，淡去的云会去哪里
灯照眼前路，风吹瓦上霜
. J9 ^# S& g# _2 H9 Y  V
+ Z- {1 L! x( b8 ?  g9 t他又说：虫吃叶子，为啥不叫吃茶
茶有甘苦，谁能独取一味。无人坐的椅子
秋深也无闲时，自晾西风又半天，谁能给个知见
落在尘埃上的叹息，是大是小，是软是硬
围观者众，哪一人最想触碰一下
) ]/ N" R' b0 p心里面蹲着孤独的人
- d3 e1 X2 @% o8 b0 ~9 I
8 g* [- y6 D9 q' n$ Y4 }他接着转身，拍一声衣兜：这里面有痛吗
为啥装入止痛药，这也方便，那也方便
要个方便做什么。他是谁，我不陌生
' B& |' N8 H7 o+ ?' m( e( c来这里的人，大多有名无姓

来了只喝白开水，并说
白开水有白开水的味道

" A  k) O$ J, [+ m  t* ^( H推荐人：也牛
推荐理由：用一颗平常心在生活中参悟，处处入禅。“白开水有白开水的味道”白开水又是什么味道呢，这与“只手之声”有异曲同工之妙！参禅之人慢慢品吧，说破总是空。

《漫山遍野的花》
! ?+ q2 s  k2 H作者：/何兮
' q. u1 m" {8 `$ u- m! l7 c
" i2 ~  m. e) B9 t# t& \. K+ S漫山遍野的花
开在童年的奔跑里
# ]3 M8 ?: D9 [: A9 d# x! b山坡的野棉花
% `( i- M! q- y$ S# ]9 ?, M, z1 G/ g田埂的小白菊
都是我的小伙伴
* ^; a3 k9 u1 X& c2 Z" f3 Y: o/ }
* r- }& x; V  _5 A) g. C' u4 ~, V风中舞蹈的野棉花
  u6 a2 G$ y( w2 A7 L头顶露珠的小白菊
教会一个孩子自然的禅意
6 {3 h, f* z. o& B4 ^  Q写诗是用词语去忘记
我们又知道什么

( I1 r) e" g+ p; m0 q6 Z2015-2-4立春日晚，望江楼畔
0 G9 C) P+ `. ^" A+ Z
推荐人：燕子回时
推荐理由：这首诗虽有模仿斯奈德《松树的树冠》的痕迹，但不妨碍它的自足与完整。诗人用平常的诗语写出了“自然的禅意”所在。“写诗是用词语去忘记”，得其意忘其言，”自然的禅意“就在风中的野棉花、小白菊，在孩子一样无染的山野间。
+ _; \$ ?( K+ V9 \% a
, }$ c% [4 t' x, d" P4 Q6 D《大年初二》
1 I  R# O+ f. g5 A% h* P  X  ?8 o( x作者：白芷
, k/ U# T- K9 e1 F& u* Y9 W: U
大雨在下着
娘家，也名存实亡
我们去哪

推荐人：燕子回时
1 j1 ^5 `: O! d/ s2 m推荐理由：大年初二是回娘家的日子。可当我们没了娘的时候，该回哪里去寻找我们的来处，看望我们的故园呢？再也无法回去的其实只是生命的一个空壳。

/ h- [3 z/ K5 [5 L( j, c《树影》
+ Z) c8 K  {4 N5 f作者：白芷
9 y& g# T& @( E. F
参了一辈子天
4 M0 w1 P6 f5 u9 S0 R& m仍只能把婆娑和分量
交由大地
/ U2 L6 P' p! `- y: e- ]
推荐人：燕子回时
7 t! l( |+ m& f) j# v& q. U推荐理由：参天的大树，永远参不透天的禅机。它的婆娑之影只能摇曳于大地，它的生命之根只能驻足于大地。只有深深扎根大地生存，才有机会参头顶的天。

《雾开始散去》
作者：古石

$ M2 p- Z# t- {) T! v雾开始散去
一条小路突然之间
2 f2 Q2 i  W- E隐隐约约
8 _! ~8 |# d0 g7 V) ~在密林深处浮现出来
. `3 N, @. k" \0 c9 S
: g& A7 _& N" r路的尽头
一个人影像一只蚂蚁
向远处晃动
: z3 j+ a# ]/ l7 `7 x薄薄的阳光在雾里飘浮
4 u, O" H" ^! U% v7 y几声鸟鸣散落在林中   
+ Y7 |4 P$ T5 a  ~! h! X$ U% S9 m' `
. V9 f: e' r0 O% |! O推荐人：碧青
7 v7 |. C* R4 D" }推荐语：古石的新作《雾开始散去》，充满静定的韵味，清新的气息。正如诗的题旨“雾开始散去”，路已经呈现。而路的尽头出现的蚂蚁般的人影，正是从迷雾的密林里走出了道路的觉悟者。此诗呈现的世界晴朗辽阔。采用暗喻的表现手法，禅意愈加浓郁。
( O9 ~" ?" B, M& Z* K6 m1 C
! u+ e/ g0 K2 n! U0 ]0 B《朝圣的一天》
作者：穗穗
. c9 M  Q/ o3 z& ]
- o1 ]* T* d! C1 _# z% X6 I' g' R$ Z我从不引用他人的精彩，
- f- Z; `) h8 Y* X6 S( k我只说着自己平庸的话、平庸的诗。
8 g4 f6 e" w4 t4 f: ?* z4 U
- m5 X1 q1 q' J) s7 K9 H  ]) Q' Q我等候的精彩，仍在路途之上招手，
$ B9 Z" Z2 ]: i& M8 {它们仍在未来的诗篇里，等候发掘。
2 R; K5 _6 Y  C6 F; T* [9 _
朝阳和落日，像我抬头和低头的微笑
) B6 h5 q4 H7 n% ?与冥思。我有朝圣的一天，开始或结束。

. F- q6 c) o( x- i1 f6 Z推荐人：奥冬
推荐理由：抬头微笑，低头冥思。朝阳冉冉，落日迟迟。每一天都是新的，平庸亦是精彩。

8 z$ B# g) I% a$ r% s《总有一朵花令我们欣喜》
) I$ c+ G8 b! a% ~7 B9 Y" |, F" O作者：星儿叶子
" e5 w! D# o& b; A
春天了
* d" [6 g; Y  I7 n/ k9 D总有一朵花令我们欣喜
8 b, a3 z) c; a& t2 I$ [+ d就那么不经意间
它跃入我们的眼帘
在我们经过的小路旁
它绽开鲜艳的笑脸
: n4 P, S4 {6 @& {% U( r它在风中轻轻摇曳
! F* M$ S. W4 n/ O6 @4 r4 ^, T  L6 o向我们眨着眼
. d. x( {$ \8 e* I好像还在窃窃私语
' q+ R) D5 G  y; V) j
瞬间，我们的心扉敞开
接纳了它
和它带来的春天
! k# v  i( J# g+ n) \! ]3 h8 b! ?
推荐人：奥冬
推荐理由：接纳一株小花小草，就是接纳春天。因为小花小草和我们和春天，本性上没有区别。

: P; \4 Z- ~& n/ ]《风吹大地》
作者：图书拥百城

山的那边
风把白云吹散开了
! l  c: d& f) }1 p. m- u
- h* \8 _$ {  \& L" N: j山的这边
2 u0 g3 m+ _1 j: R风把白云吹抱团了

4 c7 q8 C( J& G; D. w- d风把月儿吹圆了
风把大地吹亮了
( ~" J* N# }+ ^( }' t6 n
0 P9 _3 d5 y; U, u$ q' a, e推荐人：奥冬
% g0 h" Y4 O5 Y6 N' n推荐理由：同样的风同样的山，这边的云抱团那边的云吹散。同样的佛性在心中，有的迷有的悟。一旦觉悟，月圆地亮，宇宙生辉。

: ?9 u1 e* L0 j6 Q3 P+ C《海景?沙滩》
2 b, T1 m6 D4 _+ n4 P" y作者：昌政

* x- `/ T' H) d3 Y$ m风从前世吹来，
有来不及换季的柔软与凉爽。
" P+ U6 z3 W. P0 X  A% l& k今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
* x. h9 H# \! m& w+ E  H* J只与沙滩抢脚印，
- L& H3 @5 G/ |0 }2 q. ?抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
然后，
以蟹脚横行，
以醉步倒退着走，
+ l2 d+ I# n$ O& |& i' w1 o. }笑看晚潮尾随而来，
涌入梦里。
2 o' Q2 c* a: s) H, i! E
推荐人：也牛
& g5 Q6 A. N; F7 U' C6 G: j推荐理由：是的，前世与今生无别，内与外无别，只要一枚诗心通透无相，便是无修无整的自在。“今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，/只与沙滩抢脚印，/抢着与月合影，/与手机合唱一支海坛的歌……/然后，/ 以蟹脚横行，/ 以醉步倒退着走，/笑看晚潮尾随而来，"把现代禅诗写到这个海拔已是叹为观止的高度！

- T% ?! @" K3 U《春天写意》
作者：空也静

草原像怀胎十月的女人
$ y3 w- H9 M/ r: y解开衣扣
一座山便露了出来
贴近耳朵
就会听到鸟的叫声
记忆迫不及待地
4 ^7 _+ `. Y6 v2 N9 g, b分娩
已是黄昏
一个手握画笔的卓玛
3 V, e. [$ z8 s% D; Q把所有的颜色
7 U7 F  l1 B% F6 K/ G泼向一张纸
晚归的牛羊
蹄子上沾满花香
2 x& q: X7 k' N. s6 h( B" s一只蝶，追了几里地
1 I/ T7 ?3 X. ?6 R还跟着
7 k) D7 D4 q4 l% v; |6 C
+ C& m2 z6 q7 X8 @6 O% I推荐人：古石
5 p% E; M: F) K% b  A推荐理由：这首《春意》自然而鲜活，在一种物我合一的和谐意境里呈现了生命的盎然生机，蕴含禅意。

( C& d1 {" ?- S/ e5 ^, q0 I《与南北老师登鸡足山》
3 J$ \5 ]* p" E" F% k作者：一滴
6 j4 E& s7 L# ~$ F
山路崎岖不假，恰似回忆
而乘车转索道至山顶，唯见
+ I, X# O% @% E愣严塔朴白，端敛不异虚空

# s  y  k$ _- _$ ~1 y3 m# `/ Z) i吃一碗素面下山

虚云禅寺小憩，阶台，长椅
古树葱郁的枝杆，透过新绿的
阳光，飞檐下，风铃响起

& r1 A0 l! o1 z5 o2 _* @2 ?推荐人：奥冬
推荐理由：当下即是（也牛）。闲淡虚空，禅意自显（古石）。

( v" {" R% r; r% W, ~《落在 纸上的童年》
9 Q" Y0 K. L  P' I  b作者：空馨
$ W+ A2 [! S; ?' Y. w) E1 |: a0 t
阵风吹起，又停歇在泛黄的纸上
两棵苹果树，三只蝉
- j1 h; X1 D7 f% d" O一架秋千，荡过来
五月的月光里，那些笑声
6 X9 m4 B6 E0 W5 R6 m" V! S还是那么脆

' X* F! ~; p6 X9 N3 A落英在飘，我们没看见，
苹果花，从一千朵
+ P0 x' i4 y5 C, n/ Q) h& e开成一朵
1 s) ?5 T) K8 H6 w2 x秋千还在晃动，风还在继续吹
最后的那朵苹果花掉下来
在半空，遇见我迟钝的手心
! v- A3 }4 Y3 l2 V% B" ]而三只蝉离去后，一支芦苇
在深秋的马背上，远远地
就把我认出来

推荐人：昌政
推荐理由：阵风吹起，恍惚之际，回到童年，一切还是那么生动。岁月无隔，人生无痕，唯空永恒。

. p" r8 j! J8 M1 _+ a1 o6 v《山寺》
  v1 W4 Q$ }  a3 K' e作者：也牛
& V% _( e3 i" X* ?% G
4 b+ l9 M4 p, y! t3 l& n一
1 r  L$ R% F, h6 ]$ I拜佛的时候，一只狸猫
突然从护法金刚背后窜出来
着实，把我吓了一跳。再抬头望一眼护法金刚
威猛严酷的样子
; y9 o) a" T- k* z) L' V- r8 E5 U1 P也令人心虚。山寺荒僻、空寂
: i7 ~3 K3 r+ ~/ M* A4 @) Y只住着一位老尼姑，不知道她一天到晚
7 h& t$ ~6 _0 P, }6 _! N$ _! ^怕不怕

二
- Z7 W. g% ?1 y1 \7 `  \四月。山下开始割麦，耙田，栽秧
上山来礼佛的香客极少
老尼姑除了给灯池里添添油，便拿起棕帚
! Z# \' ]0 w6 w* [7 `. _* f3 I一遍一遍替菩萨除扫
她神态安祥，像一位身著衲衣的真菩萨
而坐在那里一动不动的菩萨们，反倒像一群凡夫野老
身上扑满香尘

2015-3-12
2 ~  R0 u# C; x5 {/ X5 T( c
推荐人：昌政
推荐理由：勿着相！否则，狸猫胜于护法金刚；勿着相！因此，你能看见老尼姑即真菩萨。看破，即发现。诗散淡，味醇酽。语朴素，意跌宕。
& u3 T# Q2 |$ i3 V- N
7 [8 i1 m" t" c6 w《春日池边散步》
作者：朱枫
7 J) X* L5 H1 }$ o2 z3 f
% n! V- a7 N% P) T% S0 `7 m3 W春波轻荡的节奏，一如我漫步的闲散
水边草芽白嫩，自在的朝向绿色生长
一个妇人在找一只不知跑向哪里的狗
两只黄鸟在老柳枝间有了深情的春意

6 P: i* E8 n9 ]7 A6 i' M$ @2 E+ U如我的脚步一样，春光来的不紧不慢
. `# b! e1 t# Q1 s: a& b( P春堤不远的公路，人车依是来往匆匆


推荐人：也牛
推荐理由：“闲到心闲始是闲”，心中有禅，春光也来得不紧不慢了，这是禅的自在。而心中无禅的人车依然在红尘喧嚣中来往匆匆，那是禅者静观寂照的映现。

1 K0 C" f/ G' V& X3 s3 K《琴弦上的阳光》
4 {0 E$ Y6 n8 Q8 c; V4 {' D, c作者：胡有琪
9 }2 N9 ^$ y* K
琴弦上站满鸟的啁啾
阳光一饮  溅一天的渴望

涌出门的美妙
的确妙  妙不可言
0 A9 N2 P/ M/ @; J" W0 s) }在琴声之上  阳光布道
; B# Y3 d7 @) D# X& `/ ]1 i大地突然长出角来
+ C& b9 j; h# x8 ]" b
一些事物纷纷倒立
耳朵  变成花朵
1 n" d/ x' g( b; X* E0 D0 p
推荐人：也牛
$ `! E9 E* X* @: u8 A$ h& s2 x推荐理由：“在琴声之上  阳光布道/大地突然长出角来//一些事物纷纷倒立/耳朵  变成花朵"修行人总会通过听闻声乐悟出缘起性空的道理，和宋?苏轼的《琴诗》有异曲同工之妙。

; D+ z% e& O/ m' R3 A: a2 O5 `" d【借鉴欣赏】

岸边的诗（二首）
# A7 c9 Y  w8 ~8 E1 ]0 z" y
0 h6 _  M# D, M* ]! Q《倒影》
) X( ?- E( D3 o. R; }6 T, ]4 u
那时，我看到了树木倒在水里的样子
多么美
它们成了另一些树木，或者另一种生命形式
不再飞翔

有时安静下来的事物，会藏着一种力量
  M0 U# w' V! {7 ^# K隐约的水面上你看不到它
但你的心在动
想找一个出口
9 ?9 d' A1 z. Z$ e( F
- P6 n7 K# ^4 C# ~# w6 R/ e. p阳光移动。阳光让丢失的它们找回自己
  P8 L. r; Y. b1 @) F- D怎么会是原来的自己？
3 y! F: H2 f6 E/ h" E" o它们经过了水
9 i# v) q' Q) U) O$ r) d以及水面上的波痕

《尘》
: J0 g9 w9 u. f7 S% O9 D8 U
' v' k5 B2 j- R" J: J# m如果没有车轮、风，和尖叫
2 ^0 [# T$ h4 K' H4 B" p& P尘，是最安静的事物
4 S+ _2 Z4 k: g) C它喜欢待在不被光线照到的地方
, s( |0 e! q  w' H2 ~尽可能落到低处

, V$ w2 q$ s9 X洁净与它保持着应有的距离
/ V. g8 N  C0 z* w它，更喜欢这个距离

少木森点评：你想找回丢失的自己吗？
8 z: g# r1 W' v7 B2 R% g, V9 Y       岸边说：“怎么会是原来的自己？/它们经过了水/以及水面上的波痕”。那些树在倒影里如此，人生不也如此吗？！
       岸边的诗有特点，甚至可说是特色，那就是她常会写“人间的温暖与空茫”。在岸边的诗中常能读到许多温暖、亲切的细节和情境，但那当中往往又满蕴着无奈与不谐，甚至是一种无措，因而产生了一种茫然感。于是，就让人感觉，诗人似乎总是“站在事物的边缘而观照事物，站在人生的边缘而参悟人生。”
       我一直喜欢她诗里的这种温暖与空茫，喜欢她的这种“边缘姿态”，喜欢由于这种“边缘姿态”而带来的一种神奇、微妙的诗的感觉，那就是她诗里有着的一种“和美保持着应有距离”的东西，可以理解为一种淡淡的、随性的禅意吧！
- J, F0 N; v! q7 [
3 F! v+ C1 Y  s3 R" P6 r【理论随笔】
" Z9 _% r( Z# D3 s/ `( v0 U
《关于现代禅意诗和现代哲理诗的异同初探》
作者：古石

       近些年来，通过现代禅诗探索群体的努力，现代禅诗已逐步发展成为一个诗歌流派，受到诗坛广泛关注。但在现代禅诗探索过程中，有一个问题或现象引起了笔者的注意，即在现代禅诗探索群体之中或群体之外，常有人把现代禅诗与现代哲理诗混淆，有的把一首一般意义上的现代哲理诗误认作一首现代禅诗，有的甚至认为现代禅诗其实就是一般意义上的现代哲理诗，这在一定程度上影响了现代禅诗流派的发展。为澄清认识，笔者试就现代禅意诗和现代哲理诗的异同作一初浅探讨，以一得之见，抛砖引玉。
; w4 j0 g; s. M9 d       一、共同之处
       二者都思考、感悟宇宙真理、生命真义和人生真谛，蕴含智慧和哲思，给人以启迪。
       二、不同之处
! n  f# `) E' }. f' |* x0 ~- ?9 W       1、在表达内容上：禅的本质是一种启发人“自识本心”的生命哲学，它以一种超然的审美态度对待人生与世界。其根本精神内核正如正如燕子回时所言，即“‘自由’和‘自在’，‘平等’和‘慈悲’”。现代禅意诗，就是以禅为思维和审美方式，以生命本体为思考和感悟对象，以现代诗的形式和表现手法，表达生命存在深层次感悟的具有禅境界禅意味的诗。现代禅意诗更注重的是认识生命存在的本相，觉悟生命存在的真义，提升生命存在的境界，追求生命的自由与智慧，彰显生命的自然心性，获得生命的彻底解放。而现代哲理诗是阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗，是作者对自然、对社会、对人生睿智的思索和深刻的体察，它更多的是注重表达人生哲理和揭示生活真谛，探讨人生的目的、价值、意义、态度等。
       2、在观照方式上：中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。以我观物，故万物皆着我之色彩；以物观物，故不知何者为我，何者为物。现代哲理诗在观物方式上大多是以我观物。而现代禅意诗的“观物”方式，则是迥异于这两者的禅定直觉，它不是观物论，而是直觉论，讲究一种自然而然的顿悟，它的关键是保持心灵的空灵自由，即“以寂照圆融的全方位心性方式‘审视’世界——它秉持主体视点失落、情感消亡和直接进入对象里头做直觉体验等三大特性”（陈仲义）。
       3、在表现手法上：相对而言，现代禅意诗在禅意的表达上更注重的是呈现，这种呈现是一种直接、直观的细节呈现，在这种貌似客观的细节呈现中，不着痕迹地融入了作者对生命、生存、生活的一种直觉体悟，让人可触可感，又难以言传。正如铃木大拙在他的《禅与生活》一书中说：“当我举起手时，其中有禅。但是当我说我举起了手时，便没有禅了。”而现代哲理诗在哲理的表达上更注重的是表现，着重反映作者对社会生活“刹那间”富有诗情的内心体验和主观感受，带有较强的经验认知和主体意识。
3 d" e1 a- ~( i/ ]* W       4、在审美特征上：现代禅意诗更注重意境和韵味，具有空灵、静定、妙觉、通达、随顺等特征。而现代哲理诗虽然也重视形象表达、意境营造，讲究理、象、情三者有机结合；但因大多是以我观物，总体更偏于理性和理趣，具有较为浓厚的理性色彩，“思”的痕迹较重。
       5、在艺术功能上：现代禅意诗不仅能给人以启迪——引发读者思考感悟宇宙真理、生命本相和人生道理，而且能给人以宁静和愉悦——使读者在一种审美体验中感到身心安静和快乐，还能启发人的向善之心——使读者阅读后产生一种慈悲爱心。给人启迪、宁静、愉悦，启发人善心，这是现代禅意诗最为明显的艺术功能。而现代哲理诗更多的是给人以启迪，让人了解宇宙人生的根本原理和道理，对人们的生活起到指引作用，这是其主要艺术功能。
! M4 r; l/ H' T当然，就一首诗而言，有的诗既可以称为现代哲理诗，也可称为现代禅意诗；因为诗中的哲理、禅意是在一种语境中相互渗透，有机融合的。
       下面试以诗为例，就现代禅意诗和现代哲理诗的异同，作一初浅分析。
0 j0 }3 P3 j; i$ P* n) Y       首先，来看一首典型的现代哲理诗。如鲁藜的《泥土》：

5 z6 Y& C# V/ E$ K$ z3 m% G! A老是把自己当作珍珠
; C: j" l2 ^" r* H1 P3 H: |0 a  \9 ^5 q* X就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
. I( Q& h# I0 D: I" T2 [9 ]9 ?让众人把你踩成一条道路

* b' r/ f5 ~) B; d+ i. X: J& {4 \       这首著名的哲理诗，采取托物言志的手法揭示了人生的意义和生命的价值所在——“把自己当作泥土”的奉献精神，表达的是一种人生哲理。不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，这首诗都可称之为一首典型的现代哲理诗。
       下面，来看一首较为典型的现代禅意诗。如南北的《木笛》：
　　
! {4 t9 x/ Q2 |! N  r# r它发过风的声音
它发过水的声音
它发过泥土中根的声音
　　
6 k: B1 _& l, ]0 {( Y# q1 ~吱吱呀呀
从一段年轮中独立而出后
: D; ]) b1 D. _: ~; Q. f它如今在发出我的声音　
5 D! y0 L2 V6 l% ^3 g- t$ L2 x
       禅思诗学主张用寂照圆融的全方位心性方式来观道体物。此诗正是以一种禅化的观照方式对“木笛”做非理性、非逻辑、非思量的直觉体验，进入万物一如、物我一如的圆融境界，聆听木笛发出的不同笛音，达到了个体生命和宇宙自然的深度契合，呈现了生命循环不止的宇宙本相。南北这支“木笛”，笛音宁静悠远，禅意绵绵，是一支天人合一、物我交融、自足自由的“禅笛”。这首诗，不论从表达内容、观照方式、表现手法上讲，还是从审美特征、艺术功能上讲，都可称之为一首较为典型的现代禅意诗。
       再来看一首哲理和禅意兼具的诗。如卞之琳的《断章》：  

你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你，
# O: o8 b: ~" g! n明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。  

* M- n! e5 b, G0 a  I. ?. [      《断章》写于1935年，是一首富于美感和哲理的短诗名作。半个多世纪以来对这首诗的主题释义众说纷纭，有爱情说、哲理说、人生迷惘说、参禅说等等。我个人认为，这首诗既是哲理诗也是禅意诗（当然也可作他解）。诗人从多方不同视点以全方位心性体验方式对外部世界做直觉体验，通过桥、风景、楼、明月、窗子、梦这些流动的意象，营造出一种空灵自由的意境，表现了人与人之间、物与物之间自觉或不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系，揭示了大千世界万事万物互相联系、因果转化、流变无常这一宇宙自性和生命本相，并且，传达出一种顿悟式的超然意味和玄妙味道，让人在联想、想象中产生审美愉悦。这首诗，不论在表达内容、观照方式、表现手法上，还是在审美特征、艺术功能上，都一定程度地体现了现代禅意诗的特点，富含哲理，隐含禅机。
       以上主要是从相对意义上所作的初浅分析，就一首诗而言，看它是不是现代禅意诗，不一定完全拘泥于上述几个要素；只要阅读后它能给人以启迪、宁静、愉悦或者启发人善心，或许就可以看作是一首现代禅意诗。这需要个人自己去体悟。当然，如果这首诗只是能给人以启迪，没有其他相关要素的参与融合，或许就要大打折扣了。

7 |, }) @9 Q/ B9 X推荐人：南北
推荐理由：古石的这篇论文，从理论批评和审美的多重角度，开拓了现代禅诗的题材和审美研究领域，值得大家品读。且可以肯定，此文对之后的现代禅诗写作和鉴别，会起到很大的现实意义。

【主编手记】

       这个月应该是我最忙的一个月了，许多的诗歌活动也没有参加，连诗也写得很少。原因呢，一是公司纯商业经营模式未受到房地产不景气的冲击，生意反而更好。二是公司进行人员精简，用很少的人完成很多的人的管理工作，作为厂长自然就可想而知了。放下即是当下，并不是说我们要放下工作，应该放下的是思虑颠倒，昨天与明天，当下即是，当下承当。作为一个管理者，把工作方法、生产技能教给工友是不是布施呢？让他们有一个好的能安心工作的平台和机会，从而挣钱养活自己和家人是不是慈悲和承当呢？我想，是的。禅者应该这样！
6 ]- r+ Y+ R, n+ _) l' ?9 h5 W       禅讲实修实证，如果没有“剑客”亮剑的勇气，在那“电光石火”相拄的一刹那必定是命断风折，生死立显。在工作中修行，日日是好日。正如：

《海景?沙滩》
作者：昌政
……
今夜，我们把海搁在谁也够不着的地方，
" Q1 ]- i4 h# M/ }; q! c1 h/ `只与沙滩抢脚印，
抢着与月合影，
与手机合唱一支海坛的歌……
然后，
以蟹脚横行，
- R4 e: f  S, m1 ]; m: C以醉步倒退着走，
笑看晚潮尾随而来。
3 P/ W" O( E1 v2 E, O……
+ S# J! D( T( `! Y/ @/ x
那是多么无修无整的自在！同样，这个月也谢谢大家一如既往的支持和推荐，为这期网刊的编竣付出努力。谢谢！
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                                                                                                        也牛  2015年3月31日于成都